中国特色社会主义【浅谈楹联在构建社会主义和谐社会中的作用】
中国传统文化之楹联略谈
中国传统文化之楹联略谈作者：武莹来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第6期武莹（安徽财经大学，安徽蚌埠 233000）摘要：楹联是汉语语言独特的艺术表现形式，楹联艺术是中华民族的文化瑰宝。
本文通过对楹联的历史进行探源以及楹联发展和分类进行概述，将楹联的大致情况呈现出来，并且浅析了楹联这一民族文化特色的当代价值。
关键词：楹联；民族文化；当代价值中图分类号：I222.8 文献标识码：A 文章编楹联，也叫“楹帖”、“对联”、“对子”，是悬挂或粘贴在壁间柱上的联语。
字数多寡无定规，但要求对偶工整、平仄协调，是诗词形式的演变。
一、楹联的历史探源楹联中语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”、即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半在思维本质上极为相通。
阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。
以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。
这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体意识。
而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。
因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。
关于楹联的渊源，学术界的观点保持着很高的一致性，那就是楹联源于我国古代民间悬挂的桃符。
清代《燕京时岁记》中记载有：“春联者，即桃符也。
”此句揭示出楹联与古代桃符的渊源关系。
“桃符”在古时是悬挂在大门两旁的长条形的木板，最先的桃木板上刻有“神荼”“郁垒”二神，主要是起到驱鬼辟邪之用。
桃符虽为楹联渊源，但桃符并不能称为最早的楹联，因为楹联从严格意义上来说有体制、书体、款识以及文字对仗、平仄等要求，这些标准都是桃符所不具备的。
相较楹联的起源，其具体产生于何时无论是史学界还是文学界都未能达成共识。
其中比较有代表性的观点主要有以下四种：1.五代说。
此种观点在学术界的认可度是极高的，清代梁章钜所编的《楹联丛话》就是持此观点。
陈慧萍：论新时代背景下楹联对群众文化的促进
陈慧萍：论新时代背景下楹联对群众文化的促进陈慧萍：论新时代背景下楹联对群众文化的促进纵观世界文化名城，都有属于自己的雅号，如花都巴黎、雾都伦敦、音乐之城维也纳、壁画城墨西哥、电影城戛纳和好莱坞，医学城休斯顿、皇城北京、博物馆城罗马等等，他们有的是因为深厚文化底蕴和发生过重大历史事件而青史留名的古典人文型；有的是拥有珍贵文物遗迹而享有盛名的传统风貌型；有的是美轮美奂建筑和秀丽山水叠加的风景名胜型；还有的是因某种职能在历史上有突出地位的特殊职能型，但是他们无一例外的都是利用了这些先天或者后天的优势与群众文化融合，集合全城人民的磅礴之力，让自己屹立于更广阔的国际舞台。
在此，我们可以骄傲的说，有一个称谓为华夏所独有，那就是“楹联城市”！楹联者，对偶之文学也，其肇始于骈赋，繁衍于律诗，分立于五代，兴盛于明清，璀璨于当时。
对非小道，联本大观，它因其独具的文学性、实用性和谐巧性深受社会各阶层人士的喜爱，千百年来扎根于中国文化的土壤中，与民俗民间文学、书法艺术等相互渗透融合，密不可分。
作为华夏民族独门的文化现象和文学形式，与人民的生活息息相关。
它从皇宫、官府衙门、文人墨客的书斋、风景名胜的亭台楼阁普及到农家茅舍和三教九流的招牌门面，楹联的种类，也从最初的春联发展成景观联、节令联、行业联、哀挽庆贺联、宗教联、谐巧联等等，对人民的生产生活都产生了非常广泛的影响。
成都是一座非常有魅力的城市，拥有4500年文明史、2300多年建城史，被誉为“天府之国”，三国文化、巴蜀文明、大熊猫文化享誉海内外，川剧、蜀绣、盖碗茶等历史传统也延续的非常好。
在这得天独厚的人文优势下，成都市政府明确提出“传承巴蜀文明，发展天府文化，努力建设世界文化名城”的口号，那么如何让楹联为这样的愿景和追求服务，如何让楹联润泽这座城市，丰富人们的业余生活，让人们的精神世界上一个台阶？这是一个值得我们深度思考的话题。
人们常说：“初生的路跟着父母走，学生的路跟着老师走，社会的路跟着名人走。
和谐社会的对联横批_概述及解释说明
和谐社会的对联横批概述及解释说明1. 引言1.1 概述和谐社会是中国共产党在建设中国特色社会主义过程中提出的重要理念，旨在实现人与自然、人与社会之间的和谐相处。
对于构建和谐社会，不仅需要政府的积极引导和社会各界的共同努力，还需要广大群众的参与和支持。
作为中国传统文化中的瑰宝，对联横批因其简洁明了、寓意深刻的特点，成为表达和弘扬和谐价值观的重要方式之一。
1.2 文章结构本文将从对联横批背景与起源、和谐社会对联横批的含义与解读以及对联横批在当代社会中的应用与影响等方面进行探讨。
首先，我们将介绍古代对联发展历史以及对联在中国传统文化中的地位与作用。
随后，着重阐述对联横批形成与演变，并从理论层面探讨和谐社会理念内涵及其重要性，并分析对联横批中所呈现的和谐社会意象与价值观。
接下来，我们将通过解读几个典型的和谐社会对联横批案例，进一步加深对其含义的理解。
最后，我们将探讨对联横批在报刊媒体、企事业单位宣传活动以及社交平台中的应用与影响，并总结对联横批对和谐社会的提醒与引导作用。
同时，也将展望对联横批在传承和发展中所面临的挑战与前景，并提出加强创作与推广的建议。
1.3 目的本文旨在全面介绍并深入探讨和谐社会对联横批的相关问题。
通过详细阐述背景、含义、应用以及影响等方面的内容，旨在加深人们对于和谐社会理念以及传统文化中表达和弘扬和谐价值观的方式的认识，并启发广大群众积极参与构建和谐社会的行动。
2. 对联横批的背景与起源：2.1 古代对联的发展历史对联是中国传统文化中一种独特形式的文学艺术，其起源可以追溯到古代。
最早的对联可以追溯到唐代，当时人们将两个有意义的短句进行搭配，并以平仄、对仗等修辞手法来衡量对联的质量。
然而，在宋代，对联逐渐发展为以意境和寓意为主要特征的文学艺术形式。
明清时期，对联达到了鼎盛时期，成为民间文人雅士喜爱并大量创作的艺术表达方式。
2.2 对联在中国传统文化中的地位与作用对联在中国传统文化中扮演着重要的角色。
对联的作用和影响(精)
对联的作用和影响当前位置:首页》高中语文》人教课标版必修1》奇妙的对联对联的作用和影响中国语文网编辑整理对联作为一种兼容民俗性、文学性和艺术性的独特文学艺术,在它萌芽、孕育和发展传播的过程中不断吸取了民间养料和其他文学与艺术精华,在充实壮大自己的过程中又把它所吸收消化的精神与物质转化出来回报社会,对社会产生了不容忽视的作用和深远影响,具体总结来看,有如下方面:1、教育文化作用:对句起到教育启蒙的作用,封建时代的启蒙教育非常注重对仗和对句的锻炼,例如启蒙通用教材《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等都是以对仗句式编写的,私塾教育中对课更是当时的基础必修课,以此来锻炼思维、增加知识等。
此外,对句在民间流行与活跃也起到了传播知识、活跃思维,增加文化积累的作用,例如很多有资料记载的带有浓烈民间习俗风格的趣对、巧对即是对句在民间传播活跃的反映。
对句作为对联的重要源流和分支,它的流行、发展与积累都必将推动对联的发展和出现。
2、社会交际作用:社会交际方面,对句经常作为文人仕宦的社交聚会的游戏方法和娱乐手段,既起了一定的交际作用,又能锻炼才智,提高修养。
在这方面出现了很多广为传诵的对句,例如,北宋杨大年与寇准的对句:水底月为天上月;眼中人是面前人。
杨大年对翰林学士:李伯阳生指李木为姓,生而知之;马文渊死以马革裹尸,死而后矣。
封建时代的文人仕宦为了适应交际需要,自然应该象今天我们重视交际礼仪一样要学习对句,把她作为交际手法之一。
3、丰富和反映民俗,调节民众精神生活作用:联语,尤其春联从它诞生开始就成为民俗的一部分,在民间有着广阔的发展空间和渊深的文化背景。
无论是堂联、室联还是节庆联,只要它们一旦流行,成为民俗就是它们登上文化舞台,成为独特的文化载体的开始。
联语的流行和繁盛,一方面深深烙印了我国的民俗文化,记载了时代历史特征,成为丰富和反映各地、各时民俗风情的生动材料;另一方面它的简单通俗性也成为广大民众表达自身思想感情和对生活的愿望以及社会的评价态度等等的有力新手段。
毛概复习题（附带答案）
毛概复习题（附带答案）一、名词解释1、创新型国家 P204一般来说，是指将科技创新作为国家基本战略，大幅度提高科技创新能力，从而形成强大的国家竞争优势。
2、中国特色新型工业化道路 P207以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走出一条科技含量高，经济效益好，资源消耗低，环境污染少，人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路。
3、资源节约型社会 P215指以能源高效率利用的方式进行生产以节约的方式进行消费为根本特征的社会。
4、环境友好型社会 P215是人与自然和谐发展的社会，通过人与自然的和谐来促进人与人，人与社会的和谐。
5、民族区域自治 P231是在同一而不可分离的国家领导下，在各少数民族聚居的地方设立自治机关，行使自治权，实行区域自治。
6、基层民主 P233是我国广大工人，农民，知识分子和各阶层人士，在城乡基层政权机关，企事业单位和基层自治组织中依法直接行使的民主权利7、依法治国 P236是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步社会主义民主的制度化，法律化。
8、民族精神 P260是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识，民族心理，民族品格，民族气质的总合，是民族文化中固有的并且延绵不断的一种历史文化传统，是民族文化最本质，最集中的体现。
9、社会主义和谐社会 P276是民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的社会。
10、“和平统一、一国两制” P302其基本内容就是在祖国统一的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，同时在香港，澳门，台湾保持原有的资本主义制度长期不变。
11、世界多极化P320是指在一定时期内对国际关系有突出影响的国家和国家集团相互作用而趋向于形成多极格局的一种发展趋势，是对主要政治力量在全球实力分布状态的一种反映。
二、辨析题1、公有制经济的主体地位体现在公有资产数量上的优势 P189错。
浅谈传统楹联文化传承与发展
新西部 NEW WEST 2019年11月下旬刊M 100文史纵横丨W 浅谈传统楹联文化传承与发展雷小奇（中共张掖市甘州区委党校 甘肃张掖 734000）【摘 要】 本文叙述了楹联文化的个性特色，分析了楹联文化传承发展中存在的问题，有针对性地提出相关建议对策：进一步完善保护传承楹联文化的体制机制；进一步拓宽宣传普及楹联文化的渠道路径；进一步提高活化利用楹联文化的创新水平；进一步规范创作使用楹联文化的市场环境。
【关键词】 楹联文化；传承；应用楹联是题写在楹柱上的对联，又称对联或对子，是汉语言特有的文学艺术形式。
它萌芽于先秦，问世于唐代，繁荣于明清。
楹联习俗自形成以来，在中国乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承流播且影响深远。
楹联文化扎根于我国民族传统文化的肥沃土壤之中，以短小的形式，精炼的文辞，协调的韵律，丰富的蕴含加上中国书法特有的表现艺术，承载着民俗文化的悠久传统，深藏着中华民族的文化基因，是中华民族独有的传统文学艺术形式，是中国优秀民族文化瑰宝之一。
短短的楹联中往往体现着对人生的深刻体味，对未来的向往追求，对子孙后代的规勉祝愿，对风光景物的描绘赞美，表达着人们真实而美好的情感。
千百年来为文人雅士和人民群众所喜爱，具有历久不衰的旺盛艺术生命力，尤其是它承载传统、传播文明、教化民心、美饰环境的功能对社会发展产生着独特而深远的影响。
一、楹联文化的个性特色楹联文化作为一种兼容思想性、文学性、民俗性和艺术性的独特文学艺术，其发展过程中不断吸纳融合民间文化和其他文学与艺术精华，在充实壮大的过程中又把它所吸收消化的精神与物质转化出来回报社会的过程中，逐渐形成了自己独特的艺术特征和个性特点，对社会发展产生不容忽视的作用和影响。
1、楹联文化具有鲜明的民族性每个民族都有自已的文学特色，文化是民族的灵魂和存在的根基，也是一个民族发展的活力源泉和民族凝聚力的核心因素。
楹联文化作为中华民族特有的文化形式，是几千年来人们在生产生活中共同创造的，它以汉字对仗为主要方式，以传统的民俗道德准则为主要内容，内容涉及到文学、历史、哲学等领域，融合中华民族传统的诗歌、绘画、书法及篆刻等艺术形式，继承和弘扬中华优秀传统文化，反映中华民族传统的人文品格和思想情怀，是中华民族精神信仰的结晶，是维系民族生存与发展的重要精神纽带之一，在历史的长河中，楹联文化已然成为展现民族精神，传递时代核心价值的重要载体，楹联文化对提高国民的精神境界，增进中华儿女对本民族文化的认同感与归属感，增强中华民族的凝聚力和向心力都具有重要意义。
对联的作用
对联的作用对联是中国传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术魅力和文化功能。
它作为一种文学形式和艺术表达方式，不仅展现了作者的才华和智慧，也体现了观者的审美情趣和文化修养。
对联在中国文化中起到了以下几个重要的作用。
首先，对联是传递思想和价值观的重要工具。
通过对联的艺术表达，可以用简练而精确的语言表达作者的情感和思想，传递社会背景下的价值观念和思潮。
例如，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这对经典的明清对联，展示了作者对困境的豁达乐观，传达了以信心和勇气迎接挑战的理念。
其次，对联是文化传统的保护和传承。
对联作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的文化底蕴和历史积淀。
通过对联的创作和欣赏，可以促进对传统文化的关注和理解，传承和弘扬中华民族的文化精神。
对联的创作也需要对历史文化的了解和积累，从而延续和发展传统文化的特色和风格。
再次，对联是表达美学情趣和审美追求的重要方式。
对联不仅要求语言的艺术性和富有节奏感，还需要表达出作者的创意和灵感。
通过对联的欣赏和创作，可以培养人们的审美情趣和审美能力，提高对美的敏感性。
对联作为一种艺术形式，也是一种享受美的过程，可以给人们带来心灵上的愉悦与满足。
最后，对联是社会和谐的象征和推动者。
对联的创作和传播，可以促进社会的和谐与团结。
通过对联的交流和对话，人们可以沟通思想和交流感情，促进相互理解和友好关系的建立。
对联也可以用于社会节日和庆典活动中，增添喜庆的气氛和艺术效果，加深人们对社会文化的认同感和归属感。
综上所述，对联作为一种传统文化表达形式和艺术手段，具有非常重要的作用。
它是传递思想和价值观、保护和传承文化传统、表达美学情趣和推动社会和谐的重要工具和方式。
对联的艺术魅力和文化功能在中国文化中不可替代，对保持传统文化的活力和吸引力，推动社会进步和人们精神生活的丰富都起到了积极的促进作用。
楹联文化传承的价值和意义
楹联文化传承的价值和意义鸡年春节前夕，重庆市大渡口区的一位普通居民陈本固因一副春联引起了街坊邻居的关注。
这个“80后”老人别出心裁地在自家门外贴上了一副对联，上联：“发奋识遍天下字”，下联：“立志读尽人间书”，横批：“宏图大展”。
附近不少人表示，这是他们今年看过的“最有志向”的春联。
与此同时，北京市丰台区的一位退休干部王建新则亲自手书了一副字迹遒劲的对联：“午马驰骋千里远，酉鸡晨鸣一声还。
”“前不久居委会组织了一个退休老年人书法展，我也参加了，正好写了一副对联，就当自娱自乐吧。
”王建新说着笑了起来。
像陈本固或王建新这样，在春联内容上花费心思的国人似乎是少数。
在当今这个印刷品“一统天下”的时代，大部分城乡居民已经习惯了商店购买、随物附送或免费发放的春联。
只是，这些印制工整的春联美则美矣，却往往千篇一律，少了些生气。
这不禁让我们反思，逢年过节，怎样才是春联的“正确打开方式”？这就需要从楹联文化的历史说开去。
新年纳余庆，嘉节号长春——千年楹联的风流史话春联只是楹联的一种，除此之外，还有结婚时贴的婚联，祝寿时贴的寿联，哀悼死者的挽联。
楹联也称楹帖、对子、对联，由上、下联组成，是写在纸上、布上或刻或挂或贴在木头上、竹子上、柱子上的对偶语句。
字的多少没有定规，对仗工整即可。
说起楹联的历史，那可真是一部长达千年的风流史话。
据《山海经》记载，上古的时候，在东海有兄弟俩都是神仙，一个叫神荼，一个叫郁垒。
他们常守候在万鬼出没的地方，一旦有恶鬼出现，兄弟俩就奋力捉鬼，并用苇索捆绑起来“引虎食之”。
后人为了消灾求安，就把神荼、郁垒画在桃木板上，每年一换，以此“避邪”。
这就是传说中的“桃符”。
据《皇朝岁时杂记》记载：“桃符之制，以桃木板二三尺，大四五寸，上画神像……下书春词或祝祷之语，岁旦则更之。
”唐以后，除了神荼、郁垒二将以外，人们又把秦琼和尉迟恭两位唐代武将当作门神。
到了五代时期，后蜀主孟昶成为楹联起源史上的关键一笔。
简述构建社会主义和谐社会的实践意义
构建社会主义和谐社会的实践意义近年来，我国正在积极推动构建社会主义和谐社会，这不仅是国家发展的需要，更是对社会文明进步的要求。
构建社会主义和谐社会的实践意义是多方面的，不仅对国家和社会有着重要的影响，更直接关系到人民群众的切身利益。
以下将从不同角度探讨构建社会主义和谐社会的实践意义。
1. 提高国家软实力构建社会主义和谐社会，有助于提高国家的软实力。
只有通过建设有温度、有爱心、有公平的社会才能真正提高国家的综合国力。
在国际舞台上，一个团结和谐的国家会更受人尊重，也更容易获得国际支持和合作。
2. 促进社会公平正义社会主义和谐社会的建设，能够促进社会的公平正义。
只有社会的资源分配更加公平，才能实现富民、兴民、利民，让全体人民都能共享社会发展成果。
这也是社会主义的本质要求，也是为了维护社会的安定团结。
3. 保障人民生活幸福构建社会主义和谐社会，最终的目的是要保障人民的生活幸福。
无论是物质生活还是精神生活，都需要和谐社会的环境来支撑。
只有在和谐的社会里，人们才能感受到生活的幸福和快乐。
4. 增强国家凝聚力一个和谐的社会，能够增强国家的凝聚力。
在这样的社会环境下，人民团结一心，支持国家的各项举措，为国家的发展贡献力量。
这对于国家的长治久安，也是至关重要的。
5. 传承中华民族优秀传统文化构建社会主义和谐社会的进程，也是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的过程。
和谐社会所倡导的价值观和行为准则，都与中华传统文化息息相关，有利于弘扬和传承中华民族传统文化，提升中华文化国际影响力。
总结起来，构建社会主义和谐社会的实践意义是多方面的，不仅有助于提高国家软实力，促进社会公平正义，保障人民生活幸福，增强国家凝聚力，还能够传承中华民族优秀传统文化。
这是一项光荣的事业，也是全体国民的共同责任。
我们应当积极投身其中，为构建和谐社会贡献自己的力量。
个人观点：构建社会主义和谐社会是当今时代的迫切需求，只有在和谐的社会环境下，人民才能真正获得幸福感。
楹联有什么作用
楹联有什么作用楹联是一门雅俗共赏的艺术品类，古往今来，人们从未间断过对楹联的艺术探求。
从开始只限于的尝试，到后来的各种行业联、文苑联等的创新，充分说明楹联有着极其强大的生命力和独特的实用性，它有着比诗歌更广泛的实用价值。
1、装饰环境楹联本身包藏着一种对称之美，无论是过去的桃符，还是现在的纸联，虽内容不同，但它通过张贴，给人以美的形象，起到了装饰的作用。
曹雪芹在《红楼梦》第十七回中曾借贾政之口说道：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花树山水，也断不能生色。
”楹联，作为一种艺术品类，恰如一样，只用寥寥数语，就概括了有关历史、人物、景致、典故、传说等，与风景、古迹交相辉映达到珠联璧合之美。
如江苏镇江甘露寺联：峰巅片石留三国;槛外长江咽六朝。
上联中的峰巅片石指刘备当年在甘露寺相亲时所遗留下来的那块试剑石。
当时孙权、周瑜想设美人计，索回荆州，却陪了夫人又折兵。
下联化王勃的《滕王阁序》诗句“槛外长江空自流”，借景抒发历史沧桑之叹。
自宋朝之后，楹联逐渐出现在园林景观之处，这不但给园林艺术增添了无穷的色彩，也为中国名胜、风景联的兴起发展奠定了坚实的基础。
从明代起，题联之风大盛，墨客游人在游山玩水，访胜寻古之际，触景生情，题诗题联，留于后世。
这些楹联不仅内容丰富，而且多集历史、地理、宗教、景观、文字、书法、篆刻于一炉，给人以美的享受。
楹联作为一种建筑装饰和文学艺术品类，其作用也是多方面的，既可阅古今，壮观瞻，激诗情，又可生妙趣，添游兴，长知识，是一种寓教于乐的好形式，使人在不知不觉之中，开阔了艺术视野。
有时一副好联，竟使游人流连忘返，增添游兴，难以忘怀。
如滕王阁有一联：依然极浦遥天，想见阁中帝子;安得长风巨浪，送来江上才人。
使人读联之后引发思古之幽情，仿佛自己也化入历史的时空之中。
2、祈祥祝福祈祝吉祥，是楹联以及桃符这一文体的内核。
《后汉书礼仪志》就有过古人以桃符驱逐鬼邪的记载。
王安石的《春日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
楹联文化心得
楹联文化心得楹联文化心得篇1楹联，又称对联或对子，是中国传统文化的一种形式，以其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，深受人们喜爱。
我深感楹联的魅力，并在此分享我的一些心得。
首先，楹联的创作需要精巧的构思和丰富的想象力。
一副好的楹联，既需要紧扣主题，又需要富有创意。
我曾见过一副以“风送秋叶飘零落，月照渔舟静泊”为上下联的楹联，将风、叶、月、舟等元素巧妙地结合，展现出一幅静谧、凄美的秋夜画面，让人叹为观止。
其次，楹联的格律要求严格，讲究平仄、对仗和字数。
楹联的平仄交替，既有声调的抑扬顿挫，又有情感的起伏变化。
在创作楹联时，我常常注重对仗，使上下联在字数、词性、意思等方面达成和谐统一。
最后，楹联的文化内涵丰富，既可抒发情感，又可寄托期望。
我曾见过一副以“海纳百川，壁立千仞”为上联的楹联，寓意着博大的胸怀和坚韧的意志，充满了对人生境界的追求和向往。
总之，楹联是一种集艺术性、文化性和思想性于一体的传统文化形式。
通过学习和创作楹联，我深刻体会到了中华文化的博大精深，也更加热爱和尊重传统文化。
楹联文化心得篇2楹联，又称对联，是中国传统文化的一种艺术形式，广泛应用于建筑、文学、艺术等领域。
它通过字数相等、语义对称、韵脚和谐、结构严谨的对联，表达出丰富的情感和思想。
以下是我对楹联文化的几点心得。
1.历史悠久，源远流长。
楹联起源于汉唐时期，随着宋明时期印刷术的发展，楹联逐渐普及并成为文学艺术形式。
楹联在历史长河中不断发展演变，承载着中华民族的文化记忆和情感表达。
2.寓意丰富，内涵深远。
楹联的创作需要讲究平仄、对仗、押韵等规则，因此作者需要充分挖掘词语的内涵，并通过精巧的构思和修辞手法，将简单两句话变得富有内涵和意境。
楹联中蕴含着丰富的传统文化和人文精神，如尊师重教、敬老爱幼、追求真理等等。
3.形式优美，结构严谨。
楹联的字体以楷书或行书为主，要求结构匀称、宽窄适度、重心稳定，体现出了中国传统文化的审美特点。
楹联的句式以对仗为主，使楹联在形式上呈现出一种对称的美感，同时也使楹联的语义更加鲜明、集中。
对联的地位和作用[精选五篇]
![对联的地位和作用[精选五篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/8c5a49394b7302768e9951e79b89680203d86bb3.png)
对联的地位和作用[精选五篇]第一篇：对联的地位和作用对联的地位和作用对联的地位和作用对联在民族文化中具有广泛的群众特色。
在汉文字的历史长河中，对联作为一种精练、小巧的汉字民俗文艺，放射着无比璀璨的光彩。
汉文化的精华，首先在于汉文字。
中国的汉字，具有其独特的艺术魅力，它不但有深邃潜在的内在美，最重要的是它本身具有着东方文化的外观之美，无论是汉字之音，还是汉字之形，都有很高的艺术表现力和艺术感染力。
对联艺术的精工奇巧是这种艺术魅力和艺术感染力的关键所在。
它具有体裁精练、内容丰富、种类繁多、可俗可雅、使用方便等特点，深受人们所喜爱。
千百年来，它成为人们以联会友和斗智赛艺的娱乐形式，已成为人们生活中不可缺少的艺术品类。
千百年来，对联虽得到人们的厚爱，却在文坛上未得到应有的重视。
自古以来未曾登过大雅之堂，还被一些文坛权威以“雕虫小技、笔墨游戏”戏之。
梁启超可算得上是联中高手。
然而他却把对联称之为“苦痛中的小玩意儿”，还认为“楹联起自宋后，在骈俪文中原不过是附庸之附庸”，张之洞的弟子许同莘在为他的老师编《张文展公全集》增订本时，不惜将对联部分全部删去。
像徐文长、郑板桥等骚人雅士，都在自编诗文集时将对联弃而不录。
这无形中使历史上的许多好联销声匿迹、泥牛入海。
在我国诸家洋洋大观的中国文学史专著中，散文、诗词等自不必说，连俗曲、谣谚均有论及，唯独不谈对联。
在他们眼里，似乎对联不属于文学作品，也不属于文学形式之一。
充其量不过是教学中老师考验学生们的炼句之辞，以及文人墨客们在会友、做客时的文字游戏而已。
由于历代文人对此有严重的偏见，更没有论及对联艺术方面的专著传世，只有散见于古籍中的一些名联联话、集锦之类留存。
例如：《玉堂巧对》（［明］钱德苍编著），《秋海棠馆联话》（［清］金涛编著），《楹联丛话》、《楹联续话》（［清］梁章钜编著），《楹联四话》（［清］梁恭辰编著），《随园诗话》（［清］袁枚编著），《带经堂诗话》（［清］王渔洋编著），《石菊影庐笔谈》（［清］谭嗣同编著）等。
中国特色社会主义【浅谈楹联在构建社会主义和谐社会中的作用】
楹联文化在我国已经有很长的历史，它是中华传统文化的组成部分，是世界文化中独有的文学体裁，它对社会的影响与其他传统文化相比，既有共同点，又有不同点，正是这些不同之处形成了自身的鲜明个性，显示其存在的价值和作用。
充分发挥楹联文化在构建社会主义和谐社会中的独特作用，是历史赋予我们的光荣使命。
楹联具有强烈的亲和作用楹联这簇中华文化的奇葩，是各种文学中最具群众性的文学，具有看得见、听得懂、记得住、用得上、传得开的效果。
楹联的种类多样，如胜迹联、厅堂联、警世联、婚寿联、哀挽联、谐趣联、嵌名联、姓名联、春联等，它说的是群众的话，讲的是群众的事，与人们的生活息息相关，渗透到生活中的各个角落，离人们最近，影响也最深。
其中特别值得一提的是春联。
周汝昌先生说“我们过年过节贴对联，更是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的全民性文艺活动。
”列举各种文学形式，有哪一种能像楹联这样掀起全民性文艺活动、打造文学的“嘉年华”呢？我们可以自豪地说，楹联至少每年有一个月的“亲民期”，在浓浓的春意中，大家都贴起红红火火的对联，纳祥祈福，共迎丰年。
楹联的群众性、大众化在此可见一斑。
2003年3月18日，新上任的温家宝总理面对众多的中外记者引用林则徐诗句中的一联“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”顿时赢来经久不息的掌声。
此时此地引用此联，既生动地展现了温家宝同志“亲民总理”的形象，深刻反映了温总理为国为民而决心把个人利益置之度外的高尚人格，又拉近了国家领导人和人民群众之间的距离，给人一种亲切感，增强了人们对新上任总理的信任和信心。
这是把楹联的亲和作用发挥到极致的典型范例。
楹联具有广泛的辐射作用楹联讲究对称平衡、音韵和谐、文字精练、语言优美，它浓缩度高、概括力强，能够小中见大、以少胜多；它亦庄亦谐、雅俗共赏，具有浓郁的生活气息。
这些特点使其具有很强的实用性，随时可用，到处可用，没有什么事情不可以写联，没有什么地方不可以用联。
这就决定着它辐射范围之广、渗透能力之强，为许多文学形式所不可比拟。
浅谈传统楹联文化传承与发展
浅谈传统楹联文化传承与发展【摘要】传统楹联文化是中国传统文化中的重要组成部分，是我国古代文人雅士们传统的艺术表现形式之一。
本文从传统楹联文化的历史渊源、传承方式、发展现状、当代挑战以及未来发展方向等方面进行探讨。
传统楹联文化承载着丰富的历史文化内涵，是传统文化的重要载体和传播方式。
在当代社会中，传统楹联文化面临着许多挑战，如年轻人对传统文化的陌生与忽视，传统楹联文化的传承和发展面临严峻的考验。
传承传统楹联文化显得尤为重要，只有通过不断传承与发展，才能让传统楹联文化在当代社会中焕发新的活力，展现出其独特的魅力。
传统楹联文化的传承不仅有利于继承和弘扬传统文化，更有利于促进社会和谐稳定，丰富人们的精神生活。
传统楹联文化的传承与发展是当代社会不可或缺的一部分。
【关键词】传统楹联文化、传承、发展、历史、传承方式、现状、挑战、未来发展方向、必要性、重要性。
1. 引言1.1 传统楹联文化的意义传统楹联文化作为中国优秀传统文化的一部分，承载着丰富的历史文化内涵，具有深远的意义。
传统楹联文化承载着中华民族的历史记忆和文化传统，反映了中国人民对社会发展、人生境遇的感悟和思考，是对历史沿革和文化传承的生动记录。
传统楹联文化是中国书法艺术的重要表现形式之一，融合了中国传统文化的审美观念和哲学思想，体现了中国人对艺术美的追求和独特鉴赏能力。
传统楹联文化还承载了民族精神和民族情感，展示了中华民族的团结、自信和创造力，是凝聚民族力量和传递文化自信的重要纽带。
传统楹联文化的意义不仅在于传承历史文化、促进文化繁荣，更在于弘扬民族优秀传统、丰富人们的精神生活，为当代社会注入正能量，具有重要的现实意义和历史价值。
1.2 传统楹联文化的特点1. 传统楹联文化的精致与优美。
楹联是文人雅士在长期实践中积累的精华，其语言优美、意境深远，给人以美的享受。
每一句楹联都经过精心设计，选词用字准确，声韵和谐，句式工整，形式美观，具有独特的艺术魅力。
华南理工大学 毛泽东思想与中国特色社会主义概论(毛概) 各章题库 (11)
第十一章构建社会主义和谐社会一、单选题1．中国特色社会主义的总体布局逐渐由“三位一体”发展为“四位一体”，“四位一体”是A．社会主义经济、政治、军事、文化建设B．社会主义经济、政治、文化、生态建设C．社会主义经济、政治、文化、社会建设D．社会主义经济、政治、思想、文化建设2．我国历史上提出“兼相爱”、“爱无差”思想的是A．孔子B．孟子C．庄子D．墨子3．发表于1803年的《全世界和谐》一文的作者是A．傅立叶B．欧文C．马克思D．列宁4．把社会主义社会称为“和谐与自由”的社会，并指出新社会的“和谐”是“全体和谐”，见之于A．马克思恩格斯著作《共产党宣言》B．德国空想共产主义者魏特林著作《和谐与自由的保证》C．法国空想社会主义者傅立叶著作《全世界和谐》D．毛泽东著作《论十大关系》5．社会和谐是中国特色社会主义的A．本质属性B．基本要求C．重要表现D．根本任务6．明确把社会更加和谐列为全面建设小康社会的一个重要目标是在A．党的十五大报告B．党的十六大报告C．党的十六届六中全会报告D．党的十七大报告7．审议通过《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，是A．党的十三届四中全会B．党的十六大C．党的十六届六中全会D．党的十七大8．构建社会主义和谐社会的重点是A．建设和谐文化，巩固社会和谐的思想道德基础B．完善社会管理，保持社会安定有序C．加强制度建设，保障社会公平正义D．解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题9．构建社会主义和谐社会的根本出发点和落脚点是A.．必须坚持以人为本B．必须坚持科学发展C．必须坚持在党的领导下全社会共同建设D．必须坚持民主法治10．构建社会主义和谐社会的工作方针是A．必须坚持民主法治B．必须坚持正确处理改革发展稳定的关系C．必须坚持科学发展D．必须坚持在党的领导下全社会共同建设11．构建社会主义和谐社会的主要动力是A．必须坚持民主法治B．必须坚持以人为本C．必须坚持科学发展D．必须坚持改革开放12．构建社会主义和谐社会的重要保证是A．必须坚持民主法治B．必须坚持正确处理改革发展稳定的关系C．必须坚持科学发展D．必须坚持在党的领导下全社会共同建设13．构建社会主义和谐社会的重要条件是A．必须坚持民主法治B．必须坚持正确处理改革发展稳定的关系C．必须坚持科学发展D．必须坚持在党的领导下全社会共同建设14．构建社会主义和谐社会的领导核心和依靠力量是A．必须坚持民主法治B．必须坚持正确处理改革发展稳定的关系C．必须坚持科学发展D．必须坚持在党的领导下全社会共同建设15．明确提出：“必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、推动建设和谐社会。
林山：试析楹联文化的社会功能
林山：试析楹联文化的社会功能林山：试析楹联文化的社会功能楹联和诗词都是中华传统文化的载体。
楹联文化是以楹联为核心的一种文化，和中华传统诗词文化都是中华传统文化的重要组成部分。
党的十七大报告强调，“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”。
社会科学是关于人类社会的科学，而大社科也涵盖了自然科学。
当今，在大社科视野中，楹联文化具有更多、更重要的社会功能。
从不同的角度看，楹联文化有不同的功能。
从个人角度看，楹联文化能够潜移默化提高个人文化修养和素质；从社会群体角度看，楹联文化有助于推动群体主流意识的凝聚；从整个社会来看，楹联文化有利于促进社会和谐和社会进步。
作为一种文化现象，楹联文化有着先进文化传承和普及功能、品德素质教化和导向功能、文化生活娱乐和交流功能、人文精神认同和凝聚功能等等。
换言之，楹联文化能够为我们构建和谐社会提供有利的价值导向和是非观念促进社会的和谐稳定。
弘扬中华传统文化，也包括传承和弘扬楹联文化，充分发挥其在当今社会的独特功能。
一、传播和普及功能楹联的文化传播功能是最基本的功能。
一副楹联创作出来，只要跟读者见面，就开始了它的传播。
传播的是作者文字表达的内容，更传播了作品所蕴含的中华民族文化基因。
楹联题写在宅第院堂，镌刻在亭台楼阁，或在朋友间酬唱交流，实际上都是在公布和发表，向社会传播。
我国历史上许许多多名联佳对，广为传播，为不同时代、不同地区人们所传诵，这也是一种先进文化的普及。
语言和文字是楹联文化传播的重要载体。
楹联文化的传播普及，和文字的记录功能、认知功能紧密相联，将中华传统文化的元素广泛传播。
楹联文化的传播与社会活动的许多方面密切相关。
比如：2008年冬季到2009年春天，为弘扬福州闽都文化，打造三坊七巷文化品牌，传承民族优秀传统文化，促进海内外楹联文化与旅游文化的交流和融合，特别是纪念福州先贤联学大师梁章钜，展示和提升省会福州历史文化名城的人文风采，中国楹联学会、福州市委宣传部、三坊七巷管委会和福州市社科联、文联共同举办了“梁章钜杯”海内外三坊七巷楹联征集大赛。
以楹联彰显特色文化以文化构建和谐城市
以楹联彰显特色文化以文化构建和谐城市作者：李玫来源：《新西部·中旬刊》2012年第07期【摘要】楹联是中国文学百花园中的一枝奇葩，也是我国传统文化的精品。
在文化资源和自然资源十分丰富的陕西，弘扬楹联文化，彰显自身文化底蕴，凝练城镇文化特色，提升城镇文化形象，发展楹联文化产业，是大力开展文化建设的一条积极有效的途径。
【关键词】楹联；城镇文化；特色；和谐城市；建设文化建设是城市物质文明和精神文明的具体体现，对提升城镇功能、促进居民素质全面发展、构建和谐社会，具有十分重要的作用。
楹联是中国文学百花园中的一枝奇葩，以其凝练的文字、丰富的意蕴、可庄可谐的特点，成为富有文化底蕴和地方特色的国学明珠。
陕西省是以丰富的文化资源及得天独厚的自然环境而闻名的，楹联文化在陕西省有着深厚的历史渊源和广泛的群众基础。
在丰厚的历史文化、灿烂的革命文化、特色鲜明的民俗文化背景下，如何借助楹联这一文化精品的独特魅力，展示陕西省自身的历史文化底蕴，丰富陕西省文化资源的内涵，形成文化特色，是我们面临的深层课题。
一、弘扬楹联文化，凝练城镇特色陕西是文化大省，拥有多座历史文化名城，文化遗产极为丰富，特别是在一些名胜古迹中，保存下来的历史楹联、特定区域的民俗楹联，都成为文化建设的宝贵资源和精神财富。
且不论著名的文物景点，单就分布于各个区域的寺庙古刹楹联就足以成为文化的“亮点”。
像长安县香积寺的楹联：“一饭一粥，当思来处不易；半丝半缕，恒念出地艰难。
”是语重心长的教诲；韩城司马祠的一副对联：“刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。
”是对汉代伟大史学家和文学家司马迁的赞叹；留坝县张良庙楹联中的一副：收秦关百二河山，奇谋独运；辅汉家一统事业，成功不居。
“是对历史人物的述评；道教圣地周至楼观台的一副对联：“存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。
”道出了修身处世的道理；终南山弥陀寺山门楹联：“古寺无灯凭月照，山门不锁待云封。
充分发挥工联在构建和谐社会中的作用
充分发挥工商联在构建和谐社会中的作用省工商联崔芳构建社会主义和谐社会的思想理念在党的十六大报告中已有体现，报告提出2020年我国将要实现的小康社会比2000年“社会更加和谐”，我们要努力建立起“各尽所能，各得其所，和谐相处”的社会关系。
党的十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》将“构建社会主义和谐社会”列为中国共产党全面提高执政能力的五大能力之一。
十六届五中全会再次强调推进社会主义和谐社会建设。
党的十七大报告强调，“构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果”。
构建社会主义和谐社会，是我们党从开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，关系到最广大人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。
这一战略举措，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
作为社会主义市场经济组成部分的非公有制经济，为构建社会主义和谐社会提供了坚实的物质基础，并做出了重要的贡献。
一、非公有制经济对于构建社会主义和谐社会具有重要的意义（一）非公有制经济的发展为构建社会主义和谐社会提供了物质基础。
近年来，在省委、省政府的正确领导下，各级各部门纷纷制定系列政策推动非公有制经济发展，使全省非公有制经济实现了较快发展，呈现出总量效益同步增长、地区经济协调发展和结构不断优化的良好态势。
2007年全省民营经济单位达到191.4万个，其中民营企业15.2万个，个体工商户176.2万个；全省民营经济实现增加值7437.3亿元,占全省生产总值的53.6%；上缴税金757.9亿元,占全省财政收入的49.6 %；累计完成固定资产投资3368.8亿元，占全社会固定资产投资的48.9%；累计完成外贸出口额93.7亿美元，占全省出口总值的55.1%。
非公有制经济已经成为推动我省经济快速增长的重要力量。
社会功能与对联
社会功能与对联[教学目标]一、了解对联的社会功效及其相关的知识。
二、了解对联的学校、家庭教育与对联的关系。
三、培养学生的语言应用意识和创新意识［教学重点］掌握社会教育与对联的联系。
［教学难点］理解联教适用于学校、家庭和自我教育的意义。
［教学课时］一课时［辅助教具］PPT课件［教学步骤］一、导入三个对联故事入手二、社会教育与对联撰写对联，张贴对联，不仅是一种个人行为，而且是一种社会文化现象。
从不同的角度看，楹联文化有不同的功能。
从个人角度看，楹联文化能够潜移默化提高个人文化修养和素质；从社会群体角度看，楹联文化有助于推动群体主流意识的凝聚；从整个社会来看，楹联文化有利于促进社会和谐和社会进步。
作为一种文化现象，楹联文化有着先进文化传承和普及功能、品德素质教化和导向功能、文化生活娱乐和交流功能、人文精神认同和凝聚功能等等。
换言之，楹联文化能够为我们构建和谐社会提供有利的价值导向和是非观念促进社会的和谐稳定。
弘扬中华传统文化，也包括传承和弘扬楹联文化，充分发挥其在当今社会的独特功能。
对联，同其他文学作品一样，服务时代，反映现实，以其艺术形式歌颂光明，振奋精神，增进友谊，针砭弊端，充分体现了对联的社会教育作用。
对联具有以下几种社会功能：1、对联可作为庆贺、哀挽的礼物据考证，从宋代以来，除用春联表示喜庆外，大凡结婚、祝寿、乔迁、悼亡也用对联作为友情的表示，这个传统一直沿用至今。
光绪十六年（1890），光绪皇帝举行结婚大典，英国维多利亚女王送给他一封贺信和一座自鸣钟，钟上刻有一副用中文写的对联：日月同明，报十二时吉祥如意；天地合德，庆亿万年富贵寿康。
从这副对联，可以看到对联作为独特的文学样式在国外的影响。
用对联祝寿，始于北宋末，至清代逐渐流行。
宋庆历年间，进士苏颂（1020~1101）在北宋名相韩琦逝世后，写了一副挽联，这是我国楹联史上的第一副挽联。
联曰：三登庆历三人第；四入熙宁四辅中。
韩琦在宋仁宗庆历年间曾获殿试第三，在宋神宗熙宁年间又四次升官，辅佐朝廷。
从传播学视角看对联社会功能
从传播学视角看对联社会功能完整意义上的对联传播，人们先要给自己感官捕捉到的对象赋予特定的含义，然后遵循对联的表述规则，用特定的汉字符号反映在纸、木、石、布等媒介之上，再进行范围不同的传播活动。
这一过程中，用传播学视角来看，出现了对联的意指对象、撰写者、对联内容、承载媒介、对联受众等多个传播要素。
向义《论联杂缀》分析道：“联语于文学上，虽属小道，但上至庙堂，下迄社会，以及名山胜迹、吉凶庆吊，均不可少。
足见用途之广，自有可以成立之质干，故能历劫不磨。
”对联这种特殊的文体自产生发展至今，在传承中华文化、延续传统风俗、搭建社会共识方面，具有极其重要的作用。
相比于其他文学体裁，对联具有独特的实用功能；相较于其他民族文化，对联又具有鲜明的汉文化特征。
从传播学视角来来看，对联的社会功能主要包括文化传承功能、社会调适功能和娱乐消遣功能三个方面。
一、文化传承功能对联文化不单指对联文化知识，也包括以对联为核心形成的社会风俗乃至行为习惯。
一是在空间传播中抒情表意。
对联内容居于对联传播的核心，作为一种典型的社会信息，进行信息的交流沟通是其存在的主要目的。
从传播学的角度看，仅是对联的创作，就是典型的传播活动。
任何对联作品能流传于世，不是静止的、固定的、隐匿的，它必然要参与一定的传播活动。
首先，作者撰写一副对联的过程，就是与自己、他人或者周围环境进行沟通交流的结果。
比如，撰写西湖楹联的人，可能会参照自己的创作意图、他人的作品和建议、当时当地的意境等，不断调整自己的用词、立意，待到作品成型时，便已完成了一个初步的自我传播过程。
而且因不同的传播者，即便同是写西湖楹联，表述和立意也会各有不同。
清代人秦大士曾在岳飞墓前撰联：“人从宋后羞名桧；我到坟前愧姓秦。
”秦桧卖国求荣、陷害岳飞，生前已遭人唾弃，死后更背负千古骂名。
此联作者秦大士游历到了岳王墓，因与奸臣秦桧同姓，而满含愧意，所作联语既切合悼念岳王的情境，又撰联自嘲，用以自省，可谓借对联形式与自我对话的经典一例，完成了初步的自我传播过程。
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楹联文化在我国已经有很长的历史，它是中华传统文化的组成部分，是世界文化中独有的文学体裁，它对社会的影响与其他传统文化相比，既有共同点，又有不同点，正是这些不同之处形成了自身的鲜明个性，显示其存在的价值和作用。
充分发挥楹联文化在构建社会主义和谐社会中的独特作用，是历史赋予我们的光荣使命。
楹联具有强烈的亲和作用楹联这簇中华文化的奇葩，是各种文学中最具群众性的文学，具有看得见、听得懂、记得住、用得上、传得开的效果。
楹联的种类多样，如胜迹联、厅堂联、警世联、婚寿联、哀挽联、谐趣联、嵌名联、姓名联、春联等，它说的是群众的话，讲的是群众的事，与人们的生活息息相关，渗透到生活中的各个角落，离人们最近，影响也最深。
其中特别值得一提的是春联。
周汝昌先生说“我们过年过节贴对联，更是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的全民性文艺活动。
”列举各种文学形式，有哪一种能像楹联这样掀起全民性文艺活动、打造文学的“嘉年华”呢？我们可以自豪地说，楹联至少每年有一个月的“亲民期”，在浓浓的春意中，大家都贴起红红火火的对联，纳祥祈福，共迎丰年。
楹联的群众性、大众化在此可见一斑。
2003年3月18日，新上任的温家宝总理面对众多的中外记者引用林则徐诗句中的一联“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”顿时赢来经久不息的掌声。
此时此地引用此联，既生动地展现了温家宝同志“亲民总理”的形象，深刻反映了温总理为国为民而决心把个人利益置之度外的高尚人格，又拉近了国家领导人和人民群众之间的距离，给人一种亲切感，增强了人们对新上任总理的信任和信心。
这是把楹联的亲和作用发挥到极致的典型范例。
楹联具有广泛的辐射作用楹联讲究对称平衡、音韵和谐、文字精练、语言优美，它浓缩度高、概括力强，能够小中见大、以少胜多；它亦庄亦谐、雅俗共赏，具有浓郁的生活气息。
这些特点使其具有很强的实用性，随时可用，到处可用，没有什么事情不可以写联，没有什么地方不可以用联。
这就决定着它辐射范围之广、渗透能力之强，为许多文学形式所不可比拟。
楹联在当代的影响，或者说楹联的辐射程度是前所未有的。
经过上世纪70年代末的几年准备，1984年成立了中国楹联学会。
从此，楹联文化的发展开创了有史以来最繁荣的局面，其发展速度和辐射范围超出了人们的想像。
近20多年来，人们对楹联作用的认识越来越充分，运用楹联打造自身品牌的热情越来越高涨，将楹联文化与本职职能结合起来的意识越来越自觉。
涌现于全国各个地区、各个行业、各个部门、各条战线的征联活动层出不穷，一些高水平的获奖联作目不暇接。
如山西运城“审计杯”获奖联“审者无私，脚下廉风肩上任；计之有法，胸间正气掌中财。
”把审计者所应有的品质、所肩负的任务、所依据的准绳表述得令人叹为观止。
再如山东“税收与小康杯”获奖联“收亦凭法，支亦凭法，稽征者都当宣传者；取之于民，用之于民，纳税人也是受益人。
”把税收的依据、目的概括得十分到位。
还如湖北荆门“廉政杯”获奖联“执政无私，高扬正气歌，降腐还凭三尺剑；兴邦有道，喜谱清风曲，崇廉不负万民心。
”把除腐用重典、倡廉得民心的愿望一展无余。
如此高质量的为各个方面服务的楹联作品不胜枚举。
纵观今日楹联的辐射范围，不仅走进了工厂、社区、乡村、学校、军营，走进了党政机关，走进了各行各业，而且走进了中央新闻媒体，走进了国家申报世界非物质文化遗产名录。
楹联具有鲜明的导向作用联以载道，联可育人。
诗言志，联亦言志；诗为心声，联亦为心声。
一副好的楹联，就是一个警句，就是一个格言，就是一个哲理，就是一篇檄文，就是一个闪光的座右铭。
这是因为凡是佳联妙句，一定蕴含丰富而深刻、积极而高尚的思想，这种思想可以吸引人、感染人、启迪人和教育人。
毫不夸张地说，一副好的楹联，它的教化和导向作用可以跨越时空，甚至可以跨越社会形态和意识形态，赢得一代又一代人的青睐、崇敬和向往，并以此作为个人的人生哲学和前进动力。
时间和历史证明一副好的楹联可能胜过一部好的教科书。
人们正是看到了楹联这种强大的教育力量，所以千百年来利用楹联的文学形式点亮了一串串人生的指路明灯，创作了一批批惩恶扬善、警世规人、催人向上的优秀作品。
“要立业须早立志，欲成才应先成人。
”这副挂在某中学教室的对联，对青年学子来说，无疑是人生起步的导向标。
徐特立联“有关家国书常读，无益身心事莫为。
”这是对人的引导，也是对人的规劝。
大教育家陶行知对联“捧着一颗心来，不带半根草去。
”实际上是为人、为官的明镜。
如此等等，都说明楹联的导向作用是实实在在的，是润物无声的，是潜移默化的。
过去如此，现在如此，将来也必然如此。
去年3月4日，胡锦涛同志在全国政协十届四次会议上指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，并提出了“八荣八耻”的具体内容。
这正是当前楹联工作要着重研究的课题。
在这方面，楹联因其自身所具有的特点和优势，大有文章可做。
我们楹联界应积极行动起来，广泛征集和整理以“八荣八耻”为内容的楹联作品，为社会主义荣辱观教育提供更多的优秀作品和生动教材。
楹联具有独特的承递作用作为世界独有的文学体裁，楹联蕴含并承递着以汉语汉字为载体的中华文化基因，楹联是汉语汉字的文学结晶。
只要汉语存在、汉字存在，楹联就会存在，楹联的使用价值和社会价值就会存在，楹联的承递作用也必然存在。
先从时间上说，以对偶、对仗为本质特征的楹联文化一经产生就代代相传，并不断发展壮大，逐步走向辉煌。
进入改革开放的新时期，楹联组织如雨后春笋，楹联创作日益繁荣，楹联的社会作用不断扩大。
可以说，楹联的发展形势从来没有像今天这么好。
这充分显示了楹联承递中华文化的强大生命力。
真是“两行文字传千古，一簇联花利亿民”。
再从空间上说，华人走到哪里，楹联就带到哪里；准确地说，是中华文化影响到哪里，楹联就根植于哪里。
有文章介绍，楹联在唐代就传入日本，嵯峨天皇视为文学瑰宝而学之践之，亲题《河阳馆联》“闭户惟闻朝暮鼓，登楼遥望往来船。
”对联艺术在日本生根开花，仅东京万福寺就有楹联50余副。
这足以证明楹联在国外影响力的非凡。
美国旧金山天使岛碑联“别井离乡，飘流羁木屋；开天辟地，创业在金山。
”把华人羁旅异域创业艰辛而思念故国的情怀表现得淋漓尽致。
马来西亚怡保兴安会馆联“兴吾业，乐吾群，敬吾桑梓；安此居，习此俗，爱此河山。
”高度概括了旅居海外的华人入乡随俗、不忘根本、扬中华传统文化、在异域乐业安居的心态。
此外，韩国、越南、泰国、英国、秘鲁、新加坡、加拿大、澳大利亚、毛里求斯等国也都有楹联。
在经济不断走向全球化的今天，华人走向世界，华文走向世界，楹联也必将承载起传递中华文萃的使命，更广泛地走向世界。
我们的责任，就是要更加自觉地推动楹联走向世界的进程。
文化是民族之魂、民族之根。
楹联文化所承递的，其实质就是承递中华民族之魂，承递中华民族之根。
方块字，汉语联，千秋共律；民族魂，文化魄，一脉相承。
楹联具有快捷的时效作用在各种文学体裁中，楹联是最轻便、最快捷、最灵活的文学体裁。
其中主要表现在一是因时制联。
如湖北电台21届春联大奖赛有一副联“一宵分二纪，三步跨双千。
”虽然只是五言联，但含义十分丰富，既道出了由20世纪向21世纪的突变，又涵括着自公元纪年以来由第二个千年向第三个千年的飞跃，还将我国现代化建设“三步走”的发展战略嵌入联中。
这副联的“时”具有惟一性。
二是因地制联。
最能说明问题的是2005年中央电视台春节联欢晚会上的那些对联，各省、自治区、直辖市和港、澳、台的联文，都从一个侧面概括了各自独有的特点，看了联文就知道是哪个地方，绝不会使人产生歧义。
“品铁观音，香飘两岸；拜妈祖庙，情系一家。
”出句为福建，对句为台湾，十分准确，而且“两岸一家”的情感非常浓烈。
三是因人制联。
2004年非典肆虐期间，白衣战士赵新颜、刘雪梅这对恋人推迟婚期，为祝贺他俩战胜非典后的喜事，北京有一副联“红锦杏林园里凤，新颜梅蕊雪前香。
”巧妙将二人的名字、职业以及祝福都一并嵌入联中，使联文只能属于这对新人。
四是因事制联。
湖北第27届春联大奖赛有一副联“神舟六号飞天，月亮招手；铁路一条入藏，珠峰点头。
”一副对联，两件大事，时效作用之强，令人钦佩。
五是因景制联。
去年4月中国国民党荣誉主席连战再访大陆，在游览武夷山时当场书写一联“山上看水水如玉，水中观山山似屏。
”把他当时所见所感生动形象地用对联表现出来。
六是因业制联。
如一副鞋店联“依我绝尘奔富路，为君护足步青云。
”这么好的鞋，怎不人见人爱！由此可见，楹联可以根据千变万化、千差万别的对象，非常快捷地写出个性化的作品，适应多样化的需要。
当然，也应注重提高质量，努力做到“短而精，平而妙，快而好”，以最大程度地发挥楹联在构建社会主义和谐社会中的时效作用。
楹联具有多方的整合作用楹联不是孤立的艺术，也不是自我封闭的艺术，而是开放的艺术，是同许多艺术相关联的艺术。
因为楹联是语言文字艺术，所以凡是与语言文字有关的艺术品种，都可以与楹联攀上亲戚，或者说，楹联与一切语言文字艺术都有关联性。
通过这些关联性，楹联可以发挥整合作用，有的是起酵母粉的作用，有的是起催化剂的作用，有的是起调味品的作用。
楹联可以融于书画、雕刻、小说、戏剧、曲艺、诗词、新闻、印刷、广告、旅游、网络以及单位和家庭。
中国楹联学会名誉会长马萧萧非常强调楹联的整合作用。
他说，抓楹联可以带动书法，抓楹联可以带动绘画。
凡是有楹联介入的地方，都会带来新的气息和新的活力。
经济越是发展，文化的作用就越是重要。
没有经济的文化，就是没有基础的文化；没有文化的经济，就是没有灵魂的经济。
在经济越来越走向全球化的今天，具有民族特色的文化显得弥足珍贵，因为“越是民族的，就越是世界的”。
楹联在世界文化百花园中独树一枝，所以更应该发挥自身的整合作用。
改革开放后，我国的企业界为了加快同世界经济的联系，曾提出“借鸡下蛋”、“借船出海”，我们何不来个“他山之石，可以攻玉”呢？在发展先进文化的旗帜下，同其他一切姊妹艺术一起形成合力，组成统一战线，把楹联文化做强、做大。