论美德
论中华民族的传统美德
中华民族的传统美德源远流长，内涵丰富，体现了中华民族的精神特质和文化底蕴。
这些美德包括但不限于以下几个方面：
1.仁爱孝悌：仁爱是中国传统文化中的核心价值观之一，主张以爱心对待他人，关心他人的疾苦，
尊重他人的权利。
孝悌则是对家庭关系的强调，要求子女尊敬父母，关心父母的生活，尽孝道。
2.谦敬礼让：谦虚是中华民族的传统美德之一，主张在待人接物时保持谦逊的态度，不张扬自己的
能力和成就。
礼让则是指在处理人际关系时，以和为贵，尊重他人的利益，不争强好胜。
3.诚信守信：诚信是中华民族的传统美德之一，要求人们在言行一致，不欺骗他人，信守承诺。
守
信则是指在人际交往中，坚守信用，不背信弃义。
4.勤劳节俭：勤劳是中华民族的传统美德之一，主张通过辛勤劳动创造财富，实现自我价值。
节俭
则要求人们在日常生活中，珍惜资源，不铺张浪费，保持简朴的生活作风。
5.爱国爱家：爱国是中华民族的传统美德之一，要求人们热爱自己的祖国，为国家的繁荣富强贡献
力量。
爱家则是指对家庭的热爱和责任感，关心家庭成员的生活和幸福。
这些传统美德是中华民族精神的重要组成部分，对于维护社会和谐、促进个人成长、推动社会进步具有重要意义。
在当今社会，我们仍然需要继承和发扬这些传统美德，让它们在新的历史条件下焕发出新的光彩。
传统美德论文(5篇)
传统美德论文(5篇)传统美德论文(5篇)传统美德论文范文第1篇学校思想品德课的基本任务就是要教育同学学会做人，因此，从当今新的历史时代动身仔细总结、讨论中国古代道德文化遗产，对于继承和发扬中国传统美德，推动学校思想品德课的建设具有重要意义。
一、什么是传统美德？今日我们应当继承哪些美德？这是我们在争论此问题时首先应当明确的。
中国几千年的道德文化为我们供应了很多可借鉴的东西，就道德内容讲，可概括为以下几个方面：第一，以善为本的人伦思想。
与人为善是传统道德中很重要的内容，至今仍被人们奉为做人之本。
其中强调，在与人交往时要温柔、友爱、忠厚、和善。
在家孝敬父母，友爱兄弟姐妹；在外要“爱人”，如孔子提出“仁者爱人”，墨子提出“兼相爱”，要“爱人犹己”，都强调了要善待他人，对人有仁爱之心。
另外，在处理个人与他人的关系上，强调要讲谦让，替他人着想，“己欲立而立人”、“己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人们要设身处地为他人着想，不要只顾自己、不想他人。
在这种道德伦理思想支配下，形成了我们中华民族良好的社会风尚，如尊老爱幼、助人为乐、讲谦让、懂礼貌等等。
这种谦和、和善的人伦思想，正是我们今日待人处世、调整人与人之间的关系所应提倡的。
其次，自谦自责，严于律己、宽以待人的为人之道。
对己严、对人宽始终作为传统美德流传至今，它强调做人要虚心、谨慎，不能傲慢自满。
事情没有做好，首先要“反求诸己”，从自己这里找缘由。
所谓“躬自厚而薄责于人”、“以责人之心责己，恕己之心恕人”，都强调了在为人处世上要严于解剖自己，对待他人要宽容，不苛求于人。
传统道德观还强调，当自己强于人时要“毋以己长而形人之短”，当自己不如人时，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。
这些都是很好的品质。
今日，在商品经济的条件下，我们提倡要敢于表现自己参加竞争，这种自谦自责、严于律己、宽以待人的思想还需要不需要呢？我认为，不但需要，而且还有它特别的意义。
我们讲竞争不是资本主义的相互倾轧，在竞争中更需要学会正确对待自己和他人，心胸宽敞，能与人合作。
论美德教育的重要性
论美德教育的重要性美德教育（以下统称美育）与德育教育（以下统称德育）在人的一生中占有很大比重。
美德教育，即美育跟德育的结合，现如今教育强调德育而忽视美育。
本文通过解释美育、德育，美德教育的重要性以及如何进行美德教育等问题出发，去探究美德教育的重要性。
标签：德育;美育;美德教育应德智体美全面发展，但美育反而没有受到应該有的重视。
偏重德育，甚至为了智育，忽视德育。
教育关于这方面的忽视，带来的后果十分严重。
一个人缺失了美德，就不能说是一个完整的人，也不能保证他在日常生活中可以做到遵守道德规范，投身实践。
因此，美德教育十分必要。
一、美德教育美育是指在教师的引导下，学生积极主动地有目的的去领悟、去感知、去评析与体会自然、把生活与艺术相结合作品等对象的关于美的形态，同时通过师生间的一些交流互动，引导学生掌握与运用有关美的基本知识、技能，转化为实践，以实现情趣的融合、共识、共享，培养创造美、感受美、鉴赏美、表现美的能力，促进个体自由而全面的发展的教育。
[1]德育，在学校中是指学生在教师的引导下，通过相关的社会实践、日常生活、人际交往、学习活动为基础，同经过选择的人类文化，特别是一定的政治知识、道德观念、日常行为规范、处世准则等相互作用，并经过自己的观察，感受、判断、体验、践行和改进，以形成良好的行为习惯、优秀的道德品质、从而培养正确的社会理性和人生价值的教育。
[2]德育与美育，相对而言都是一种教育举措，目的是提升个人的修养，完善一个人的品格。
通过概念的认识，可知美育与德育具有一定的相似性，它们都是通过教育的方式，通过实践，通过身边人的耳濡目染，从而修缮自身。
但从内容上看，二所强调有所不同，在个人的品行上也具有不同的要求。
可不管怎样，两者在个人发展的过程中具有同等重要的地位，不可以忽视其中任何一方。
否则，容易造成个人人格上的缺陷。
一个人，基本的品德素养都要具备。
综上，美德教育在生活的任何一个角度都有所体现，要了解并践行美德教育。
(完整word版)美诺篇
美诺篇（或《论美德》）柏拉图著王太庆译1谈话人：美诺、苏格拉底、美诺的小厮、安尼图斯一、讨论美德是否可教须先回答什么是美德：自知其无知美诺:你能不能告诉我,苏格拉底呀,美德是可以传授的呢,还是锻炼成功的？如果既不能教，又不能练，是不是人本来就有的，还是用什么别的办法取得的？苏格拉底：美诺啊，你们帖撒利人向来在希腊人中间以骑术和财富著称,我认为现在你们也在智慧方面见长，尤其是拉里萨人，你的朋友阿里斯蒂波的同乡们。
你们的这个特点要归功于高尔吉亚.他来到这个城邦，以智慧吸引了阿娄阿家族的精英人物,其中就有你敬爱的阿里斯蒂波,以及帖撒利地区的其他杰出人士。
他使你们养成了一种习惯,只要有人向自己提问题，总是坦率地、大大方方地作出回答,正如有知识的人所做的那样。
任何一个希腊人，只要想问他，他从来不闭口不答.可是在我们这里，亲爱的美诺啊，情况正好相反,智慧是非常匮乏的，好像已经从我们这里跑到了你们那里。
至少,如果你在这里向一个人问这样的问题，没有不会听到了哈哈大笑的；他会说：外乡人啊，你似乎认为我很幸福，至少知道美德是可以传授的，还是可以用什么别的办法取得的;其实我根本不知道美德是不是可以传授的，因为我并不知道美德本身到底是什么。
美诺啊，这就是我自己的情况.我和我的同乡一样缺乏智慧，很惭愧自己对美德一无所知。
我既然不知道美德是什么，怎么知道美德有哪些特性呢？你想想，一个人不认识美诺，能知道他是不是美，是不是富，是不是高尚吗?你想这可能吗?美诺：当然不能。
可是苏格拉底啊，你真的不知道美德是什么吗?我可以回去告诉大家你是这样的人吗?苏格拉底：朋友，我不但不知道美德是什么，而且还没有遇到任何一个人我认为他知道这个.美诺:怎么？高尔吉亚在这里的时候，你根本没有遇到过他吗?苏格拉底：我遇到过。
美诺:你认为他完全不知道什么是美德吗？苏格拉底:我记不太清楚了,美诺，所以我现在不能立刻说出我当时是怎么想的.也许他知道什么是美德，你也知道他所说的话.请你提醒我他对美德是怎样说的；如果你愿意的话，你也可以自己说一说美德是怎么一回事,因为你的意见肯定跟他的一样.美诺：是这样的.苏格拉底：那我们就不管他了，反正他不在这里。
关于美德的议论文6篇
关于美德的议论文6篇美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
中华民族自古以来都是一个讲究品德教育的名族，美德是一种修养。
以下美德的相关议论文范文是小编为大家推荐的，欢迎参阅！文明的社会，需要文明的我们。
中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。
千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。
一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的礼仪文明。
文明礼仪处处可见，这些利益就常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。
其实，文明礼仪是从日生活中的小事表现出来的。
下课时主动向老师问好;进老师办公室前先敲门;坐公交车时主动给老人让座;不乱扔垃圾……文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。
虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。
公共文明是社会意识的集中体现，但是，公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上，所以，个人文明才是根本。
鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。
”所以首先要完善个人修养，人的文明修养斌不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。
前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生!让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们抱文明，和美德手拉手，结伴同行!中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。
千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。
高中生语文议论文素材
高中生语文议论文素材【篇二：论美德虚心】虚心是中华民族的美德之一，在历史的长河中，名为虚心的这条河流始终潺潺流淌。
在生活中，到处都有虚心的影子。
它在孩子们被夸奖时，孩子说出自己还有缺乏时消失;在他人如何如何赞扬你多么厉害时，你的一声“其实我一点都不厉害”时消失虚心无处不在，由于它就藏在我们每个人的心里。
它监督我们，教育我们，如何去做一个虚心的人，如何去面对这个世界，怀着怎样的看法去对待这个世界。
虚心，这是一个多么美妙的词语，它穿越了岁月，跨过了国度。
它历经千辛万苦，跋山涉水，来到了我们的身边，我们莫非不应当来珍惜它，连续它吗?虚心是发自内心的，它来自强大的心灵。
虚假的虚心早晚会被识破，而真正的虚心是会被牢记的。
请大家好好的爱护它，使用它，让虚心充斥在你心灵里，做你一生的伙伴，伴侣。
虚心，这个可爱的词语，它关心过许很多多的人。
它可以让你的心灵变强大，变得更有目标。
它让你随时随地的想着：我这次做的还不够，还要做的更好一些!于是，你便向着更高的目标去努力，去奋斗。
它会关心你一生。
盼望大家都可以记住这个词语——虚心。
它会关心你，陪伴你一生，但是前提是：你要拥有这个美德。
所以，请你让虚心长住在你的心灵里吧!【篇三：学会观赏】“千里马常有，而伯乐不常有”说的就是要学会观赏，要有观赏之心，“千里马”才能展现出它的价值。
生活中，我们要有一颗观赏之心，学会观赏我们身边的万事万物，只有这样，你才会感到自己生活在一个美妙的社会里，才会发觉生活是多么美妙，才会觉察，自己是一个美好的胜利的人。
刘备观赏诸葛亮，诸葛亮对刘备也是鞠躬尽瘁，死而后已。
李世明不计前嫌观赏魏征，魏征助他成就了大事业。
历代有成就的君主，文武大臣，他们的.成就不都来自于他们自己。
正所谓“假舆马者，非利足也，而至千里，假舟楫着，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。
”是由于他们学会了观赏别人，会借助他们成就大业。
生活中，我们也需要这种精神。
同样的一粒种子，在肥沃的土地里会生根发芽，在贫瘠的土地里就会腐烂。
论美德.doc
论“真”美德与“假”美德“在人格心理学内，美德的概念是指：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括攻击，力量，勇气，自信等，是至善至纯至高人性的结晶。
在社会潜意识里，美德是一种大众所推崇的高尚道德行为，它主要表现在一个人的德，智，体，美的发展上。
”俗话说：没有规矩，不成方圆。
在现代社会中，法律法规在客观上规范了我们日常生活中的行为；而道德则从主观上规范我们的行为。
“从本质上说,美德关涉着个人精神素质的塑造培养,是人们通过自我教化、涵养而获得的实有诸己的道德品质”，所以说，美德即是高尚的道德。
但是，并不是所有的美德都是真正的美德，很多时候，我们所看到的美德不过是我们在双眼被蒙蔽后所看到的“假”美德。
作为人类中的一员，人类具有其本身的劣根性，“自私”便是人与生俱来的。
所以，当一个人在在展现他自身的美德时，我们往往总是先考虑他给我们所带来的利益与影响，在考虑其给他自身所造成的影响。
在我们获得利益好的影响之后，我们不会吝啬于自身的赞美，会从最大化的角度去赞美他。
但是当我们未获得任何利益时,其美德就好似过眼云烟，与我们有何关系？同样的，当一个人展现自己的美德时，往往最先考虑的也是自己。
奉献是一种美德，我们常常说工人、农民在自己的岗位上默默地奉献，赞美他们。
但是，从另外一个角度来讲，这种奉献只是为继续生活下去的一种手段，是一种不得不做的奉献。
因为他们如果不在自己的岗位上奉献，那么就无法在现代社会中生存下去。
这种奉献不能算是真正的奉献，只是一种蒙蔽了我们双眼的“假”美德。
在我们去赞美这种奉献的时候，我们也应该会过头去看一下，到底是谁提出的赞美？正是那些身居高位的当权者。
因为在他们眼中的“小角色”默默奉献自己，养活了他们，所以他们便不会吝啬自己的赞美。
在赞美之下，这种“奉献”便成了一种高尚的美德，同时，那些原本在自己岗位上默默奉献的人便会更加的默默奉献，因为这赞美已经成为他们安身立命之本了。
论美德教育
论美德教育
论美德教育
论文
在当今社会，美德教育也受到更多的关注。
美德是一种基本的道德原则，它不仅体现在对他人的道德行为上，还体现在个人的行为中。
美德教育不仅能促进和谐的社会生活，而且还能塑造健康的人格和明智的思维。
本文简单介绍了美德教育是什么以及它对教育和社会的重要性。
首先，美德教育是什么？美德教育是一种以道德为基础，注重个人品德教育，促进个人终身发展的教育。
它的目的是塑造良好的思想和行为，培养自主、独立、自我约束的人格，使学生具有自愿、善良和正义的品质，形成自尊、独立的应用能力，从而建立社会的美德精神。
其次，美德教育的重要性。
它可以建立健全的品德体系，使学生树立正确的价值观，培养正确的人生观，为社会秩序和友谊做出贡献，促进和谐人际关系的良性发展，营造良好的文化氛围，从而形成良好的社会环境。
同时，美德教育也可以为学生的发展和成长提供参考，提高学生的实际能力，使他们拥有自主，独立和可控的能力。
综上所述，美德教育对我们的社会和教育都是非常重要的，并且影响深远。
美德教育应健全社会倫理格局，引导学生正确的价值观念，在实践中培养学生自主、独立、自律和约束的品质，
从而为社会经济和文化发展提供稳定的保障，确保学生健康成长和发展。
关于传统美德的议论文
关于传统美德的议论文中华传统美德在华夏史上源远流长，自古至今，从未间断。
以下是有关传统美德的话题议论文，欢迎大家参阅!传统美德的议论文一每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。
中华美德有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等等等。
就好比说《孔融让梨》这个故事吧!孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。
这就是中华美德之一——尊老爱幼。
尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有必要的。
再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一眨眼就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。
试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想?是否会很不舒服呢?所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧!” 这就是中华美德之二——不随手乱扔垃圾。
说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。
随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，对你，对我、对大家都是没有好处的。
其实要不做到这些也很简单，只要心里有这个信念，随手乱扔垃圾、随地吐痰就不会再出现了。
中华美德里还有乐于助人。
当同学有困难时，我们一定要去帮助他，而不是蔑视他。
或者，在公共汽车上有空位时，我们就要先看看自己身旁有没有老人或身体不便的人，这时候，我们就要把位子让给那些人坐。
同学们，除了这些，中华美德还有很多很多。
它经常会在我们中间出现。
所以，我们一定要做一个拥有中华美德的中华人!传统美德的议论文二俗话说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”这也许就是道德的宗旨吧!有些人每天都在说一定要有道德不能贪赃枉法，要实现“三个代表”思想，可虽说是这么说，但实际做到的有几的人呢?今天我听到一条新闻：一个反腐败分子8年打倒一名腐败官员。
8年啊!整整8年才打倒一名腐败官员，他历尽了千辛万苦，甚至妻离子散。
伦理学课件-美德论(下)
美德与幸福
美德的可教性
亚里士多德认为美德可以通过教育和习惯养 成来获得。通过模仿和实践具有美德品质的 行为，人们可以逐渐培养出自己的美德品质 。
亚里士多德认为美德是实现幸福生活的必要 条件。通过培养和实践美德，人们可以获得 内心的平静和满足，从而实现真正的幸福。
儒家传统美德思想
仁爱之心
儒家思想强调仁爱之心，即对他人的关爱和尊重。通过培养仁爱之心，人们可以建立起和 谐的人际关系，实现社会的和谐与稳定。
强化家庭责任感
美德论要求家庭成员承担起对家庭的责任，关心家人的生活和成长， 共同营造和谐幸福的家庭氛围。
05 美德论在环境层面应用
环境保护意识培养
倡导尊重自然
美德论强调尊重自然、顺应自然、保护自然的观念，通过 教育引导人们树立环境保护意识，形成节约资源、保护环 境的生产生活方式。
推广环保知识
通过宣传和教育普及环保知识，提高公众对环境问题的认 知和理解，增强人们的环境保护意识和能力。
鼓励企业承担社会责任
美德论鼓励企业积极承担社会责任，推动绿色生 产方式和经营模式，减少对环境的负面影响。
生态文明建设中美德作用
树立生态道德观念
美德论强调树立生态道德观念，即人类应尊重自然、顺应自然、 保护自然，与自然和谐共生。
倡导绿色消费
美德论倡导绿色消费观念，即消费者应选择环保、健康的产品和服 务，促进绿色生产和消费模式的形成。
与功利论关系
美德论与功利论在某些方面存在冲突。功利论强调行为的后 果最大化幸福，而美德论则认为行为的正当性取决于行为者 的内在品质和动机。然而，两者也都关注社会福祉和人类幸 福。
美德论在现代社会意义
01
提供道德指引
在现代社会，美德论为个人提供了道德指引，帮助人们判断行为正当与
论美德_
论美德1、让座的美德不需要犹豫，也不会在乎于年龄，因为美德要是发自内心的感触才是真诚的，我一定要向那个具有心灵美的小女孩学习。
让下次让座不再犹豫!2、善良没有牡丹花富贵，也没有水仙那般雅致，善良虽不是欺霜傲雪的梅花，也不是芳香无比的茉莉。
善良是一轮红日，温暖了别人，也温暖了自己。
留一片善良给别人，也给自己那样人间将永远是温暖的春天。
3、宽容就像一股清泉，汩汩流入人的心田，消除了人与人之间的隔阂。
而有的人不具备这种宽容的美德，他们心胸狭窄，凡事不肯吃亏，不能很好的与人沟通。
宽容是一种美德，留心一下，不难发现，在人际交往中，凡能做到“宽以待人”者，一般都是深受众人欢迎的人。
4、文明美德是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
让我们一起努力，让文明礼仪之花盛开在家里，在学校，在社会！为构建和谐社会出份力。
5、当你捡到了金钱时，请你把它交给老师或警察，这是美好的无私;当你遇到捐赠活动时，请你毫不犹豫的帮助那些贫困的孩子，这是美好的奉献;当你看到爷爷奶奶在过车来车往的马路时，请你立即去将他们扶过马路，这是美好的心灵;当你看到朋友遇到了难事，请你力所能及的去帮助他，这是人与人之间的美好的道德!6、如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉;如果你是一泓清泉，就滋润一方土地;如果你是一棵小草，就增添一分绿意。
如果你是一朵鲜花，就点缀一角夜空。
如果你是一片白云，就装扮一方晴空。
如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜;如果————来源网络整理，仅供参考 1你是一缕阳光，就照亮所有黑暗。
如果你是一丝清风，就吹走世间的尘埃。
如果你是一阵春风，就吹绿田野的庄稼。
2————来源网络整理，仅供参考。
传统美德议论文(4篇)
传统美德议论文（4篇）美德，是至善至纯至高人性的结晶。
它源自生活又融入生活，不仅仅是你有美德之称就行了，在这个现实生活中有许多事是不公平的，有美德的人总是被遗忘，而没有美德的人却被加上美德的美称。
记得那是五年级发生的一件事，因为我的荣辱之心，因为我的爱面子，使我造就了一个错误，一个无法弥补的错误。
那件事我至今记忆犹新，想起来还历历在目。
那是一个暑假，我回郑州看望爷爷。
爷爷的家住在一个繁华的地带，每天车水马龙，络绎不绝。
那天，我出门去买油条吃，在路上忽然轰隆隆的响起雷来，眼看豆大的雨点落了下来，大家纷纷躲进一个凉亭躲雨，热闹的叫卖声顿时变成了抱怨声，只有一个人还在街上，不知所措的站着，为什么呢？看，他一个50多岁的老爷爷，在风雨中艰难的站着，头发被雨点打湿了，顺着历经沧桑的脸颊向下流淌，一身黑色的衣服，看上去有点孤僻，裤腿被雨点打湿了，咦他怎麽金鸡独立呢啊原来他是个残疾人啊！就在我仔细打量不屑一顾的时候，一生清脆的声音打乱了我的思绪，老爷爷，我来帮你，一个小女孩说着跑了出来，人群中传来一阵阵嘲笑声，只见他们互相搀扶着走了进来，在雨中雨水顺着他们的脸颊向下流淌，衣服全湿了，简直就成了两个落汤鸡，在看那个小女孩，只见她漂亮的脸蛋和衣服，唯一不足的是一只袖子也是空的。
他们回到亭子里，全身已经湿透了，两个残疾人林成这样，我们这些正常人却无动于衷，非但不帮他们，反而像躲瘟疫似的躲开，亏他们之中还有几个是模范学生，难道他们不觉得羞耻吗，眼看两个残疾人被雨淋着，却无动于衷。
我的心里好后悔，后悔自己没有帮他们，后悔自己的虚荣心。
这件事在我有效的心灵化了一刀，让我知道了教训，从那件事，我就开始怀疑并坚信，残疾人残的是他们的身体，但他们的心理正常，而我们有的正常人正常的是我们的身体，残缺的是心理，一颗善良纯洁的心灵啊。
今年春节，河南春晚节目《唐宫夜宴》以传统文化为底，结合先进技术向观众呈现了一场视觉盛宴，该节目火遍网络并引发了热议。
关于美德的认识与谈讨论作文
关于美德的认识与谈讨论作文美德，这俩字儿听起来就挺高大上的，好像是那种只有圣人才能完全拥有
的东西。
但其实吧，仔细想想，美德就在咱们身边，而且咱们每个人或多或少
都能沾点儿边儿。
先来说说啥是美德。
简单点儿说，就是那些能让别人觉得你这人不错，让
社会变得更美好的行为和品质。
比如说诚实，你要是撒了个谎，心里头是不是
老觉得不踏实？但要是老老实实把事儿说清楚，那感觉，倍儿爽！这就是诚实
这种美德带来的好处。
再比如说善良，看到有人摔倒了，咱上去扶一把；看到流浪猫流浪狗，给
它们点儿吃的喝的。
这一点点的善良，就能让世界变得温暖那么一点点。
还有勤劳，可不是只有在田地里挥锄头才叫勤劳。
每天认真完成工作、学
习任务，把自己的小日子过得井井有条，这也是勤劳。
那为啥要有美德呢？这就好比一个大集体，要是人人都自私自利、谎话连篇、偷懒耍滑，那这集体不就乱套了？相反，要是大家都讲美德，互相帮助、
诚实守信，那这日子过得得多舒心呐！
要做到拥有美德也不容易。
有时候，诱惑就在眼前，比如考试的时候想偷
看两眼别人的答案，这时候就得管住自己，告诉自己：“不行，诚实最重要！”有时候，做好事儿还可能被人误解，比如扶老人被讹，这时候也不能灰心，要
相信正义和善良最终会占上风。
美德这东西，不是一天两天就能修炼成的。
得从小事儿做起，从自己做起。
也别觉得自己做的那点儿好事儿微不足道，就像一颗颗小星星，聚在一起也能
照亮整个夜空。
所以啊，让咱们都努力做个有美德的人，让这个世界因为咱们变得更美好！哪怕只是一点点，那也是咱们的贡献不是？。
关于美德的讨论发言稿范文
大家好！今天我非常荣幸能够站在这里，与大家共同探讨一个永恒的话题——美德。
美德，是人类社会共同的财富，是中华民族的传统美德，也是我们每个人都应该追求的精神境界。
在此，我将从以下几个方面谈谈我对美德的看法。
首先，美德是一种道德品质。
自古以来，我国就有“仁、义、礼、智、信”五常之说，这五常被视为美德的核心。
仁者爱人，义者守道，礼者敬人，智者明理，信者守诺。
在现实生活中，我们要时刻以这五常为准则，做到言行一致，诚实守信，关爱他人，尊敬师长，孝敬父母，这样才能体现一个人的道德品质。
其次，美德是一种精神力量。
一个国家、一个民族，要想繁荣昌盛，离不开全体成员的精神力量。
而美德正是这种精神力量的源泉。
一个人有了美德，就会充满正能量，充满自信，勇于担当，敢于面对困难和挑战。
一个社会有了美德，就会充满和谐，充满温暖，充满希望。
因此，我们要重视美德的培养，让美德成为我们前进的动力。
再次，美德是一种社会风尚。
一个国家、一个民族，要形成良好的社会风尚，就必须弘扬美德。
近年来，我国在弘扬美德方面取得了显著成果，如“最美乡村教师”、“最美孝心少年”等先进典型的涌现，为我们树立了学习的榜样。
我们要以这些先进典型为榜样，从自身做起，从点滴做起，共同营造一个文明、和谐的社会环境。
此外，美德是一种国际形象。
在国际舞台上，一个国家的形象往往取决于其国民的道德品质。
我国是一个礼仪之邦，自古以来就讲究“礼仪之邦”的美誉。
我们要继续传承和弘扬这一优良传统，让美德成为我们国家的国际形象。
最后，美德是一种人生境界。
一个真正有美德的人，不仅在物质生活上追求幸福，更在精神生活上追求卓越。
他们懂得珍惜生命，热爱生活，关爱他人，勇于担当。
这种人生境界，是我们每个人都应该追求的目标。
总之，美德是人类社会永恒的追求。
我们要时刻牢记美德的重要性，从自身做起，从小事做起，共同营造一个充满美德的社会。
让我们携手共进，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！谢谢大家！。
谈美德议论文800字
谈美德议论文800字谈美德议论文800字1中华美德”，一个人人皆知的词汇。
每一个人都在提倡：争做美德少年，争做美德市民，但是在我们的生活中，又有谁能够毫无疑问的做到了?我国的传统美德很多，在每一个地方，我们都会想起各种美德：在个人生活中，我们会想到自立自强、积极进取、诚实守信、助人为乐及勤劳节俭等优良传统;在家庭生活中，我们会不由得想起孝敬父母、尊敬长辈及友爱兄弟姐妹等;而在学校生活中，我们会联想到热爱集体、尊敬老师、友爱同学等。
由此可以看出，我们的美德可以用取之不尽、用之不完来形容。
美德，不是喊一喊说一说就能够做到的。
我们需要的是实际行动，而不是凭空想象。
从小到大，父母便教导我们要“百事孝为先”，但是他们又何曾做到了?幼儿时，幼稚园的老师教导我们要“诚实”，但是他们又何曾做到了?古人曾经说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”不错，我们不仅要孝敬自己的父母，还要尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们所有人应该做的事情。
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”，“与日月争光”的民族气节。
爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。
爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。
所以，我们应该有爱国意识。
孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。
这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
这是我们每个人都要做到的事情。
我们是祖国的花朵，而不是温室里的花朵，我们需要的是自强，要与人们呼吁的一样，要争做美德少年。
成为未来祖国的栋梁，为未来的中国打造一片蔚蓝的天空。
谈美德议论文800字2自古以来，“尊老爱幼”是中华名族的传统美德，我们为有这样的传统而感到自豪和骄傲。
作为一个学生，我们应该继续发扬这一传统美德。
一直以来，有许许多多尊老爱幼的事例，如春风一样，感染着我们，打动我们纯洁幼小的心灵。
传统美德的满分议论文5篇_美德话题作文
传统美德的满分议论文5篇_美德话题作文在社会主义道德建设中，弘扬中华民族传统美德，弘扬时代新风是重要的途径。
下面小编给大家带来关于传统美德的满分议论文，供你参阅。
传统美德议论文一人作为肉体凡胎投生到这个世界，总会遇到不尽如人意之事，这就需要用一种心态去面对，那就是宽容。
曾经，由于受生存环境的影响，渐渐养成了爱憎分明的个性，对什么事有自己明确的判断，对与错、美与丑、好与恶、黑与白，一切的一切，都是那么分明，眼睛里容不下一点沙子，还感觉自己很了不起。
然而，生存经验的积累，让我又渐渐明白了许多做人的道理。
生存在这个世界上的每一个人，都是具有社会属性的，不可能独立存在，也就自然会产生人与人之间的关系。
由于每一个人的生存环境不同，成长经历不同，学识修养不同，在为人处世方面，也自然都会有自己的特点。
正因为每一个人都是独立的个体，也会时时处处表现出与众不同的个性来。
在人与人的交往中，别人的喜好也无时无刻不在影响着你，当然，也会有你不喜欢却需要接受的行为习惯，这就需要宽容。
宽容，能化解不必要的误会。
由于每个人行为习惯不同，对于情感的表达方式不同，有时候，人们在社会交往中常常会遇到一些令自己不开心的事，甚至是难以接受的言行，每当此时，心中的不快自不必说，往往会很不开心，对于偏激的言行，如果小不忍，还会造成不良的难以想象的后果。
其实，当事人也未必就希望对方不开心，有时候是无心之过，如果站在言者的角度去体会，宽容一点儿，就不会去追究细节，误会可以消除在萌芽状态，自然也可以避免许多不必要的麻烦，何乐而不为呢?宽容，会让人心中充满快乐。
对于别人的不当行为，如果时刻牢记在心，自己会很生气，感觉世界上怎么会有这样的人呢?然后，越想越生气，心情自然也好不起来。
也许别人真的有负于你，但对于无法挽回的事实，如果紧追不放，再想着怎么去对付别人，心里的压力可想而知，每天心事重重的，怎么能够快乐的起来呢?曾经看过电视剧“情深深，雨蒙蒙”，其中依萍对于父亲的行为很是生气，对于陆家给她以及母亲造成的伤害，更是无法谅解，而她妈妈则对她说，心中如果充满仇恨，是难以开心的，也就谈不到幸福。
优秀中华传统美德礼让议论文作文5篇
优秀中华传统美德礼让议论文作文5篇在人格心理学内，美德概念是指凡可给一个人增添力量的东西，包括勇气自信,乐于助人等，是至善至纯至高人性的结晶。
下面小编给大家整理中华传统美德礼让议论文作文5篇，希望大家喜欢！中华传统美德礼让议论文作文1“美德”到底是什么?许多人会这样问，其实美德不过是在公交车上起了让了一个座位;不过是在帮助一位生活贫困的人;不过是为别人带来快乐……自从我读了《美德少年故事丛书》，就让我体会到美德的重要。
第一篇故事写了善良可爱的小馥华因为奶奶的病痛而留下来照顾奶奶，又因父亲的病情连夜把他送入医院，父亲望着乖巧懂事的小馥华，心里不由得宽慰起来。
在那个立夏，小馥华长大了。
看着书里的内容，我不由得愧疚起来，爸爸妈妈辛辛苦苦地把我养大，他们做了令我不满意的事，我还责备他们，我真得向小馥华学习!第二篇：“那身西装好帅”，看到题目，我疑惑了起来：西装是位有钱的富家子弟买的吗?看了内容之后，我才知道买西装的是个贫穷而又听到别人说话的小伙子。
因为路过一家西装店，而想进去看看，营业员不停地夸朱恩汉穿这身西装很帅，并且叫他去试试。
朱恩汉知道自己没钱，但又抵不了营业员的“吹捧”，只好进去试了一下。
望着镜子里的自己，朱恩汉激动不已，但因为买不起，只能跟营业员比划，营业员终于知道，便对朱恩汉说了一句：“看你还是个孩子，这西装本要200元，但现在就卖你150元吧!”朱恩汉脱下西装，拉着老板娘的手激动地说：“帮我留着，我一定会来买的!”从此以后，朱恩汉成天上街拣垃圾，还把母亲给他买早饭的钱也存了起来，自己脚上那破烂不堪的鞋袜至今还未换一双。
数日后，朱恩汉终于买回了那套西装，穿在了身上，一回到家，看到父亲耕田时身上沾满了淤泥的样子，赶忙脱下身上的西装，拉着父亲到村里的媒婆那里，对媒婆说：为什么不让父亲和她成亲。
媒婆自摆出一幅很冤的样子：“不是人家嫌弃你父亲，只是怕以后你父亲只照顾着你，让人家受委屈啊!”父亲听了，忙抱住朱恩汉痛哭起来。
美德论的特点
美德论的特点美德论是一种伦理学理论，主要研究人类行为的道德价值和伦理规范。
其特点主要体现在以下几个方面：1. 美德的本质：美德论认为美德是一种道德的品质或特质，是一种人格的修养和塑造。
美德不仅仅是个人的品质，也是社会共同价值观的体现，是社会和个体和谐共处的基础。
2. 美德的目标：美德论认为个体应该追求和培养各种美德，如善良、正直、勇敢、宽容、友爱等。
这些美德不仅能够使个体具备道德品质，还能够让人们在生活中获得幸福和满足。
3. 美德的培养：美德论强调美德的培养是一个长期的过程，需要通过教育和训练来实现。
个体应该通过模仿和学习他人的美德行为，逐渐培养和发展自己的美德。
4. 美德的评价：美德论认为美德的评价应该基于其对个体和社会的积极影响。
一种美德的好坏应该根据其是否能够使个体更加完善和幸福，同时也要考虑其对社会的贡献和影响。
美德论的核心思想是通过培养和发展美德来提升个体的道德品质和素养，从而实现个体和社会的和谐共处。
在现代社会中，美德论的观点对于个人的成长和发展至关重要。
以下是美德论在现代社会中的几个方面的应用和意义：1. 教育领域：美德论强调通过教育和训练来培养美德，因此在教育领域中，应该注重培养学生的美德品质。
教师应该成为学生的榜样，通过言传身教来引导学生培养正直、宽容、勇敢等美德。
2. 社会道德建设：美德论认为美德是社会和个人和谐共处的基础，因此在社会道德建设中，应该注重培养和弘扬美德。
通过宣传和教育，引导人们正确的价值观念和行为准则，提倡正义、公平、友善等美德。
3. 企业管理：美德论认为美德对于个体的幸福和满足具有重要作用，因此在企业管理中，应该注重培养员工的美德。
通过激励机制和培训计划，鼓励员工具备诚信、团队合作、责任感等美德，提高员工的工作积极性和满意度。
4. 社会公德建设：美德论认为每个人都应该具备社会责任感和奉献精神，因此在社会公德建设中，应该注重培养公民的美德。
通过加强法制教育和社会公德宣传，引导人们遵守法律、尊重他人、关心弱势群体等美德，提升社会公德水平。
以美德为论点的论据素材
【名言警句】
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是良好的美德。
——孟德斯鸠
2.人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁
3.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。
——张衡
4.土扶可城墙，积德为厚地。
——李白
5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。
——神涵光
6.入污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
——周恩来
7.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——罗曼•罗兰
8.共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——马雅可夫斯基
9.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭
10.让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠
11.对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
——夸美纽斯
【运用思路】
品德是一个人品行和德行的总和，一个人要在生活中活得精彩，必须具有优秀的品德，高
尚的灵魂，无私的精神。
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也不会有伟大的艺术家，伟
大的行动者。
有德行的公民才能真正意义地为他人，为集体，为民族，为国家作出自己的贡献。
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论美德即知识摘要：“美德即知识”是苏格拉底伦理学的核心命题，本文从以下三个方面对这一命题进行分析：一、该命题形成的社会历史背景；二、这一命题的具体含义及其何以成立；三、这一观点对后世哲学和社会科学产生的影响。
由此，对苏格拉底的伦理学思想进行一个总体的概括。
关键词：美德知识苏格拉底苏格拉底是哲学史上最伟大的哲学家之一。
其重要性主要是使哲学从自然向人的转变。
这一转变使哲学不再仅仅关注自然的本原问题，更多的是关注人类社会的问题。
正如希腊化时期斯多亚派的思想家帕奈提乌所说:：苏格拉底将哲学从天上拉向人间，研究人的生活和社会伦理问题。
苏格拉底的著名命题“认识你自己”就是要求人们关注自己的生活，反思自己的灵魂。
他认为“不经受这种考察的生活是没有价值的”。
他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，都在进行道德实践。
一、历史背景在苏格拉底时期，智者的活动依旧是比较兴盛的，智者对当时的社会生活和伦理道德有很大的影响。
考察当时的社会生活，智者受欢迎有其历史根源。
在荷马的诗史所记载的时期，英雄美德是社会的主导伦理思想。
英雄是主角，战争往往就是英雄的战争，英雄往往都是跟神有关，确切的说是亲戚关系。
这反映了当时社会遗留了对自然的崇拜、对神的崇拜。
但对英雄美德的崇拜不仅仅是简单的指向神的美德，英雄是神与人的结合，本身也突显了人的地位，人的荣誉。
对荣誉和名声的追求是英雄美德的典型特征。
普通人在这种伦理思想中是没有地位的，英雄也不关注普通人的命运。
在特洛伊战争中，海克托不管坚守城池的职责，哪怕牺牲生命，也要为了荣誉迎战阿基里斯。
而且这种行为并没有受到批评。
这说明一方面英雄美德是社会所公认的美德，英雄是人所以为人的导向；另一方面这种美德牺牲普通人的利益，当他们的自我意识觉醒和地位上升后，必然要对这种美德做出抗争。
作为一种社会生活规范，英雄美德是少数人对自然、对神的抗争，其后的美德必然是多数人对少数人的抗争。
雅典时期，经过梭伦和其后续者的一系列改革，雅典步入了民主社会。
这可说是上述抗争中多数人胜利的表现。
在英雄社会时期，对神的秩序的顺从和对英雄的认同是规范社会的主要手段。
到了民主社会时期，规范社会的是一系列法律和社会习俗，议会和法庭是法律和习俗的解释者，也就是说议会成员和执法人员掌握了社会的权力。
民主意味着每个人都有权利追求自己的利益，要获得利益就要谋求权力，政治生活成了社会生活的主导。
在政治生活中谋求自己的利益是当时大部分人的追求，这时社会流行的道德就是所谓的正义也就是强者的利益等等，把追求快乐视为最大的善。
智者就是宣称能够教导人们在政治生活中获得权力的人。
当人都追求自己的利益时就产生了个人与个人之间的对立，个人与城邦之间的对立。
这种对立对社会秩序是一个毁灭性的打击，智者不仅对此视而不见，反而屈从于世俗社会，教导人们钻法律的空子，用所谓修辞学来收费受徒，给不完善的社会制度带来更深重的混乱。
这正是苏格拉底所竭力反对的。
智者在推动民主制度的建立，反对屈从于自然，提高人的地位方面是有不可磨灭的贡献的，但是智者所依据的伦理道德体系多种多样，变化不定，不具有统一性，正如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”这一命题。
智者的伦理道德体系不是建立在城邦的共同体的利益上的，是建立在个人需要上的。
这就给民主造成了负面的效果，正义不是共同体的正义，而是个人的利益，这种民主城邦只是个人利益的战场，弱肉强食。
智者的伦理道德体系助长了这种行为。
指导人们追求快乐，而不是追求正义，追求善。
苏格拉底认为，快乐不应是人追求的目的，善才是一切行为的目的。
快乐是受感情左右的，善才是理性的、经过反思的，能给人带来幸福的东西。
他主张建立一种在追求至善的基础上，普遍有效的伦理规范，让人们过一种有序的生活，让城邦处于一种有序的状态中。
反对智者建立在情感上的智者的相对主义道德体系。
二、美德即知识的含义希腊人所认为的美德一词，含义广泛，不仅指人的优秀品质，也是各种事物的优点和好的本性。
苏格拉底特指的美德主要是人的灵魂的品质，和理性相关。
知识不是智者的相对主义感觉论，而是对事物的普遍有效的，是一种绝对的针对事物本性的定义。
“美德即知识”作为苏格拉底伦理学的一个基本命题，“它表明美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的”。
苏格拉底所追求的是一种关心人的灵魂的普遍的道德真理。
这一命题跟苏格拉底的“认识你自己”和“善是人生的最高目的”是分不开的。
“认识你自己”就是关心自己的灵魂，也就是追求关于美德的知识;追求善，把“善”作为人生的最高目的，这才是高尚的生活，有意义的生活。
而且他认为人都是向善的，不可能自愿从恶，把这归于人的本性。
有些人之所以作恶，就是没有关于美德的正确的知识。
只要人的理智追求知识，就不会犯错。
在对智者的诘难中，苏格拉底都是从这一个基本点出发来驳倒他们的。
智者的理论都是相对主义，没有普遍性，没有人格同一性。
苏格拉底建立在普遍的善的基础上和根植于人的灵魂的同一性的理性主义道德体系轻易就能把他们击溃。
“使真正的善得以可能的是智慧，有无快乐、恐惧之类的感觉出现根本就没有什么区别，建立在相对的情感价值之上的道德体系只是一种错觉，是一种粗俗的观念，找不到任何健全的，真实的内容”。
苏格拉底的智慧指的是理性的智慧，在柏拉图那里指的是辩证法，也就是达到至善的手段。
在早期的柏拉图的著作中，也就是我们可以归之于苏格拉底的思想的著作中，如《普罗泰戈拉篇》和《高尔吉亚篇》中，苏格拉底认为美德是统一的，诸美德如正义，勇敢等是统一于总的美德概念中的，一个美德不可能独立于另一个美德，因为它们都是善的，这一时期他没有把善的概念象《国家篇》中提升到高于美德的另一层次，所以也就得不出美德的具体定义。
但还是认为只有智慧，只有理性才能把握美德。
美德可不可教也是一个关键的问题，因为关系到如何实践美德，在《普罗泰戈拉篇》中,得出的结论是苏格拉底认为美德是知识，但是不可教，普罗泰戈拉认为美德可教，但是认为美德不是知识。
在《斐多篇》和《美诺篇》中，确认为美德不仅是知识，而且是存在于每个人的灵魂中，但是出生后灵魂被肉体囚禁，忘记了知识，人生的最大目标就是回忆善的知识，教育学习就是为了回忆这种知识，美德教育不是传授技艺，而是通过助产术让人回忆起自己的知识，也就是“认识你自己”，在《国家篇》中就是“灵魂转向”。
这样“美德即知识”这一理论基本得到完善。
苏格拉底还认为，人的智慧是有限的，“真正的智慧是神的财产，而我们人的智慧是很少的或是没有价值的”。
到神的世界生活，到至善的世界生活才是人的真正目的，灵魂与身体分离才能真正的获得美德的知识，才能实践真正的美德，过上幸福的生活。
苏格拉底的神，不是传统意义上的宗教迷信，是一种理性神，是苏格拉底理想和信念，苏格拉底一生都在实践德尔斐神庙的铭文：认识你自己。
也就是在实践美德，在寻找关于美德的知识。
这种知识在苏格拉底看来是具有神性的。
他不仅是是一个美德的理论家，也是一个实践家。
三、美德即知识的影响苏格拉底哲学的继承者一般被哲学史的著者们分为两部分。
小苏格拉底学派的各个派别一般都只是继承了苏格拉底思想的一部分，有些继承了他的思辩，有些继承了他的道德实践，有些继承了他的认识论。
小苏格拉底学派的思想一直延续到了希腊化时期，相比把苏格拉底的理性主义传统发扬光大的柏拉图和亚里士多德，这一学派的重要性就差很多了。
柏拉图的很多著作都以苏格拉底的名义发言，以至于很难把他们俩的思想作个严格的区分。
在被认为是柏拉图的成熟作品《国家篇》中，我们认为柏拉图虽然有进一步的发挥并形成体系，但是基本上还是坚持了苏格拉底的大部分观点。
亚里士多德虽然对苏格拉底和柏拉图有所批评，但是对这一理性主义传统毫不动摇。
这一理性主义传统“不仅是希腊哲学的主流，而且是整个西方哲学和科学的重要传统”。
苏格拉底不仅奠定了理性的地位，也奠定了美德地位。
不管是笛卡儿开启的近代认识论转向和康德的“哥白尼式革命”都坚定了这一理性主义传统。
认识论问题在此搁下，主要考虑伦理学的影响。
虽然近现代哲学都主张把伦理学和知识论分开，一个分析道德，一个追求真理。
虽然一方面是因为“美德”和“知识”概念在近现代的含义有了很大的改变，更主要的科学的发展突显了科学真理，突显了知识的作用，伦理学从古希腊到当代并没有明显的进步，还是纷争不断。
但是任何一个伦理学家都绕不开苏格拉底。
他提出的是一个永恒的问题，人要追求幸福生活，但是人也要向善。
康德的理性主义伦理学号称是对实践理性的批判，但是用到实践中还是起不了道德规范作用，尼采的意志主义伦理学虽然是反理性的，但是还是收效甚微，功利主义伦理学更是跟智者派相差无几。
有一点是肯定的，他们都对苏格拉底提出的问题表示认同，都是为了解决这个问题。
而且都没有解释好，某种程度甚至可以说并不比苏格拉底好，因为他用自己的行为展示了他的理论的真理性。
现代社会是一个德行堕落的社会，各种不道德现象随处可见。
认真研究苏格拉底的伦理学，我们不仅可以就伦理学的源头有一个了解，有利于进一步学好伦理学；他的伦理学思想很多方面在现代并不落伍，依旧能给我们很大的启发。
苏格拉底的道德理想人格更是我们行动的榜样。
参考文献[1 ] 柏拉图.柏拉图全集[M] .(《申辩篇》38A) 第一卷,王晓朝译,北京: 人民出版社,2002 , 271[2 ] 汪子嵩,范明生,陈村富,姚介厚.希腊哲学史,第二卷[M] .北京: 人民出版社[3 ] 柏拉图.柏拉图全集.(《斐多篇》69B)第一卷[M] .王晓朝译,北京: 人民出版社,2002 .[4 ] 柏拉图.柏拉图全集.(《申辩篇》23A)第一卷[M].王晓朝译,北京: 人民出版社,2002[5 ] 汪子嵩,范明生,陈村富,姚介厚.希腊哲学史.第二卷[M],北京: 人民出版社.1993[6] 宋希仁.西方伦理思想史.[M],北京:中国人民大学出版社,2004。