普通法系的历史发展

2.自然法：理性动物参与（懂善恶）永恒法，上 帝统治人类的法律。永恒法的一部分。
3.人法：在自然法基础上，根据人的理性制定的 行为准则。 4.神法：神的启示，上帝的礼物。


3.古典自然法学

1583—1645年，荷兰人， 自然法创始人，国际法之 父。著《论海洋自由》、 《战争与和平法》。 国际法理论的两大贡献： １.他第一次真正意义上 阐述了国际法的概念；


1.古代自然法学

西塞罗，公元前106年—前 43年。古罗马著名政治家、 演说家、雄辩家、法学家和 哲学家。

出身于古罗马阿尔皮努姆的 奴隶主骑士家庭，以善于雄 辩而成为罗马政治舞台的显 要人物。
公元前63年当选为执政官， 被政敌马克· 安东尼派人杀害 于福尔米亚。



பைடு நூலகம்

著有：《论共和国》、 1.自然法思想。自然法 《官吏篇》、《法律 和人定法之分；自然法 篇》 是人的正确的理性；自 然法是正义（法律）的 斯多葛学派 基础；人定法要符合自 自然法是普世的、永 然法。 恒的和至高无上的法 则 2.国家理论。在君主制、

古典自然法理论与近代西方宪政制度 人权原则 社会契约论 人民主权原则 分权原则 法治原则
4.新自然法学

富勒，1902—1978，美国著名法哲学家。
《法律的道德》
理论基础：道德分为追求的道德和义务的道德， 前者是引导人们追求至善生活的灯塔，后者是社 会生活最基本的准则。法律是内在与外在道德的 统一。 法律的内在道德（合法性原则）：程序自然法 普遍性；公开性；无溯及力；明确性；一致性； 可行性；稳定性；官方行为与法律之间的一致性。
法理学专题讲座：西方法学流派
一、格局：百花齐放
二、演变：百家争鸣
西方法学流派的格局及演变
一、格局：百花齐放

（一）自然法学派：古代自然法学、神学自然法、古典自 然法学、新自然法学
观点：法律分为实然法和应然法；应然法是实然法善与恶 的评价标准；恶法非法；公民有反抗恶法的权利。 研究路径：价值分析方法是建立在价值判断基础上，运用 价值理论对外界事物进行评价的一种思维方法。在法学研 究中，该方法旨在探寻“法律应当是什么？”、“法律的 意义应当是什么？”、“秩序与正义何者为首要价值”等 法学的“症结”或“永恒的主题”。








1.自然法理论：将其与资产阶级利益结合起来， 系统阐述了自然权利问题。 自然状态：完备无缺的自由、平等和秩序状态 自然法：自然法的本质是理性 自然权利：生命、自由、财产权和惩罚违反自然 法的行为的权利 社会契约论：自然状态的缺陷（无法、裁判者和 裁判者）；人们合意组成共同体；契约具有信托 的性质——政府的宗旨。 2.自由主义理论：自由分为自然自由和社会自由； 自由对个人来说是至关重要的；自由应受法律的 约束；法律的目的是保护和扩大自由。


２.他提出了公海自由的 经典理论。


自然法理论
自然法是真正理性的命令，是一切行为善恶的指 示，符合理性法则的行为就是正当的，反之就是 罪恶的。 自然法的两条基本原则：各有其所有；各偿其所 负。 自然法是从理性产生的，而国际法则是由共同的 社会契约组成的。 自然法理论特点：1.完善了自然法的理论；2.摆 脱了中世纪的神学观，奠定了近代理性主义的基 石。

卢梭，1712—1778年，法国 大革命的思想先驱。 《论人类不平等的起源和基 础》、《社会契约论》。


不平等与私有制有关；自然 状态下——平等；文明进 步——不平等；专制暴政下 不平等到达顶点；新的平等 的原因和起点：暴力支持暴 君，革命暴力推翻暴君。




自然法理论：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。 自然状态——黄金时代——性善论——自由、平等 社会契约论：每个结合者将自己和全部权利转让给 社会；结合行为组成了一个道德与集体的共同体； 主动时——主权者，被动时——国家。 人民主权理论： 以社会契约方式组成的国家，最高权力属于人民， 人民行使国家权力，即人民主权。 人民主权是公意的体现，永远正确。 人民主权的原则：不可转让，不可分割，不可代表， 至高无上。

人定法应该符合自然 法 自然法体现客观、公 正

贵族制和民主制的基础 上，而建立一“混合政 体”。执政官、元老院 和平民会议势力均衡。
2.神学自然法学

1227—1274年，意大利人，西欧 中世纪著名的神学家、政治思想 家和经院哲学家。 14岁，入那不勒斯大学深造，学 习哲学、雄辩学、逻辑学和拉丁 语法。1257年，获得博士学位； 服务于教宗法庭。1274年，赴里 昂大公会议途中去世。


自然法：建立在理性之上的普遍法则，用于保存自己。自
然法的目的是寻求和平：己所不欲，勿施于人。 社会契约：自然状态下的战争源于无公共权力；公共权力 必须通过契约产生；公共权力来自经过契约所转让的自然 权利；通过契约，人们统一于一个人格中——利维坦。


洛克，1632—1704年，英 国思想家、哲学家。 1688年光荣革命革命后， 先后发表《政府论》上下 篇。 上篇批驳了菲麦尔的“君 权神授”、“王位世袭” 论。 下篇针对国家主义、绝对 主权，提出自由主义法哲 学，主张政府分权，以确 保人民的自然权利。


1323年教皇追封他为“圣徒”， 1567年被教皇命名为“教义师”， 1879年教皇宣布他的学说是“天 主教会至今唯一真实的哲学”。

《神学大全》基督教神学的经典:调和奥古斯丁和 亚里士多德，融合“神启”与“理性”，以神学 为主，哲学为辅。 法的分类 1.永恒法：神的理性的体现，上帝统治和支配宇 宙的大法。永恒法源于神的智慧，至高无上。



霍布斯

1588—1679年，英国
著名哲学家、思想家。 著有《利维坦》，利 维坦圣经记载的巨大 的海兽，力大无穷， 用以比喻强大的国家。


自然法理论

从性恶论出发，对自然状态、自然法和社会契约展开论述，
建立其自然法体系。 性恶论：人类本性的平等性（时间、体力、智慧）——相 互争斗（竞争、猜疑和荣誉） 自然状态：一切人反对一切人的战争状态