《鱼我所欲也》和《富贵不能淫》导学案
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总结反思
第二课时
学习目标
1.翻译课文二、三段，积累文言词语，归纳文言现象。
2.品味《孟子》散文的语言艺术。
自主突破
1.指出下列加点词的意义：
我所欲也：（）故不为苟得也：（）
故患有所不辟也：（）贤者能勿丧耳：（）
2.翻译下列句子。
（1）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之
⑤今／为所识穷乏者得我／而为之
⑥万钟／则不辩礼义／而受之
⑦是/亦不可以已乎
3、请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。
【所欲】“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。
【得兼】同时得到
【有甚于】比……更重要
【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】Wù，厌恶，与“欲”相反。
当堂测试
1.给下列加线字注音
所恶( )一箪食( )一豆羹( )
蹴( )苟得( )不屑( )
2．解释下列句中加点的字词。
①由是则生而有不用也
②蹴尔而与之
③向为身死而不受
④是亦不可以已乎
⑤故不为苟得也
⑥万钟于我何加焉
⑦此之谓失其本心
3.解释下列句子中相同的字。
①而：呼尔而与之
由是则生而有不用也
②于:所欲有甚于生者
答案：
1.同时获得如果，假使增加，值带来好运天性，天良
2.不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄。3.孟子《论语》、《大学》、《中庸》
合作探究
1.注音
不为（wéi）苟得也所恶（Wù）箪（dān）
羹（gēng）蹴（cù）为（wèi）宫室之美
2.划分句子节拍
①所欲／有甚于生者
②如使／人之所欲／莫甚于生
③呼尔／而与之，行道之人／弗受
答案：1.想要苟且偷生通“避”，躲避丧失
万钟于我何加焉
③为:今为宫室之美为之
凡可以辟患者何不为也
4.下列句子中加线的“来自百度文库”的用法不同的项是( )
A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉
C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有
5.朗读停顿错误的两项是（ ）
①所欲有甚于／生者。
②如使／人之所欲／莫甚于生。
③使人／之所恶／莫甚于死者。
④向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之。
6、研读本段、分析以下问题：
（1）传说古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后宁可饿死。课文第2段用的就是这个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。
（2）为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。
讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。
第26课《鱼我所欲也》
国学名句
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
学习目标
1.积累文言词汇，翻译全文。
2.学习本文运用比喻和正反对比论证的方法。品味《孟子》散文的语言艺术。
3.引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
学习重点
本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。
学习难点
理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
⑤是/亦不可以已乎。
6.下列句子中有古今异义的一项是（ ）
Ａ、一豆羹。
Ｂ、钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
Ｃ、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
Ｄ、二者不可得兼，舍生而取义者也。
7.将下列句子译成现代汉语。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
答案：1. wùdān gēng cùgǒu xiè2.①可以获得生存的手段②踩踏③从前④停止⑤苟且⑥增加，指带来好处⑦天性，天良3.①修饰连词；转折连词；②比；对；③第一个是介词,为了；第二个是动词,做、接受的意思；4.C句表示主谓之间，取消句子独立性。ABD是结构助词“的”。5.①所欲／有甚于生者③使／人之所恶／莫甚于死者6.Ａ。一豆羹（豆：古代盛肉或其他食品的器皿，现常为“豆子”类名称。）7.（1）（如果）两者不能同时得到，那么就舍弃生命，选取正义。（2）不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。
拓展延伸
几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？请用一段文字表述你的观点。
答案示例：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样！
先用鱼和熊掌设喻引出观点。
（2）课文第一段的论述思路是怎样的？
讨论并归纳：首先,孟子用“鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。（类比引出论点、比喻论证）
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。（对比论证）
最后，孟子指出人性本善，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。
5、请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。
【箪】古代盛饭用的圆竹器。
【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃）。尔，助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
第一课时
学习目标
1.积累文言词汇，翻译全文。
2.学习本文运用比喻和正反对比论证的方法
自主突破
1.结合注释解释词语：
二者不可得兼（）如使（）万钟于我何加焉（）此之谓使其本性（）
2.结合注释翻译句子：
万钟则不辩礼义而受之。
3.本文作者，战国中期邹人。战国时的思想家、政治家、教育家。儒家学派仅次于孔子的代表人物。宋朝朱熹把《孟子》和《》、《》、《》合为“四书”。
【患】祸患，灾难。
【使】假如，假使。下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢？
【由是】按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失（其本心）
4、研读本段、分析以下问题：
（1）本文论证的中心是什么？怎样提出来的？
明确：论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。比喻论证：
第二课时
学习目标
1.翻译课文二、三段，积累文言词语，归纳文言现象。
2.品味《孟子》散文的语言艺术。
自主突破
1.指出下列加点词的意义：
我所欲也：（）故不为苟得也：（）
故患有所不辟也：（）贤者能勿丧耳：（）
2.翻译下列句子。
（1）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之
⑤今／为所识穷乏者得我／而为之
⑥万钟／则不辩礼义／而受之
⑦是/亦不可以已乎
3、请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。
【所欲】“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。
【得兼】同时得到
【有甚于】比……更重要
【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】Wù，厌恶，与“欲”相反。
当堂测试
1.给下列加线字注音
所恶( )一箪食( )一豆羹( )
蹴( )苟得( )不屑( )
2．解释下列句中加点的字词。
①由是则生而有不用也
②蹴尔而与之
③向为身死而不受
④是亦不可以已乎
⑤故不为苟得也
⑥万钟于我何加焉
⑦此之谓失其本心
3.解释下列句子中相同的字。
①而：呼尔而与之
由是则生而有不用也
②于:所欲有甚于生者
答案：
1.同时获得如果，假使增加，值带来好运天性，天良
2.不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄。3.孟子《论语》、《大学》、《中庸》
合作探究
1.注音
不为（wéi）苟得也所恶（Wù）箪（dān）
羹（gēng）蹴（cù）为（wèi）宫室之美
2.划分句子节拍
①所欲／有甚于生者
②如使／人之所欲／莫甚于生
③呼尔／而与之，行道之人／弗受
答案：1.想要苟且偷生通“避”，躲避丧失
万钟于我何加焉
③为:今为宫室之美为之
凡可以辟患者何不为也
4.下列句子中加线的“来自百度文库”的用法不同的项是( )
A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉
C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有
5.朗读停顿错误的两项是（ ）
①所欲有甚于／生者。
②如使／人之所欲／莫甚于生。
③使人／之所恶／莫甚于死者。
④向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之。
6、研读本段、分析以下问题：
（1）传说古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后宁可饿死。课文第2段用的就是这个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。
（2）为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。
讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。
第26课《鱼我所欲也》
国学名句
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
学习目标
1.积累文言词汇，翻译全文。
2.学习本文运用比喻和正反对比论证的方法。品味《孟子》散文的语言艺术。
3.引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
学习重点
本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。
学习难点
理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
⑤是/亦不可以已乎。
6.下列句子中有古今异义的一项是（ ）
Ａ、一豆羹。
Ｂ、钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
Ｃ、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
Ｄ、二者不可得兼，舍生而取义者也。
7.将下列句子译成现代汉语。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
答案：1. wùdān gēng cùgǒu xiè2.①可以获得生存的手段②踩踏③从前④停止⑤苟且⑥增加，指带来好处⑦天性，天良3.①修饰连词；转折连词；②比；对；③第一个是介词,为了；第二个是动词,做、接受的意思；4.C句表示主谓之间，取消句子独立性。ABD是结构助词“的”。5.①所欲／有甚于生者③使／人之所恶／莫甚于死者6.Ａ。一豆羹（豆：古代盛肉或其他食品的器皿，现常为“豆子”类名称。）7.（1）（如果）两者不能同时得到，那么就舍弃生命，选取正义。（2）不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。
拓展延伸
几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？请用一段文字表述你的观点。
答案示例：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样！
先用鱼和熊掌设喻引出观点。
（2）课文第一段的论述思路是怎样的？
讨论并归纳：首先,孟子用“鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。（类比引出论点、比喻论证）
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。（对比论证）
最后，孟子指出人性本善，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。
5、请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。
【箪】古代盛饭用的圆竹器。
【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃）。尔，助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
第一课时
学习目标
1.积累文言词汇，翻译全文。
2.学习本文运用比喻和正反对比论证的方法
自主突破
1.结合注释解释词语：
二者不可得兼（）如使（）万钟于我何加焉（）此之谓使其本性（）
2.结合注释翻译句子：
万钟则不辩礼义而受之。
3.本文作者，战国中期邹人。战国时的思想家、政治家、教育家。儒家学派仅次于孔子的代表人物。宋朝朱熹把《孟子》和《》、《》、《》合为“四书”。
【患】祸患，灾难。
【使】假如，假使。下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢？
【由是】按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失（其本心）
4、研读本段、分析以下问题：
（1）本文论证的中心是什么？怎样提出来的？
明确：论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。比喻论证：