文化相对主义

• 她认为，“发展”与“文化发展”是两个 不同的概念，发展是西方用于说明国家模 式和发展程度的概念，衡量发展的标准是 工业化和人均收入的提高；而文化发展是 说明个体价值实现的概念，个体价值的实 现即个体的自我确认。
源自文库
二、文化相对主义与比较文学 • 西方中心主义的清理和防备 • 任何文化中心立场或方案本身的可行性质 疑和反馈 • 民族文化相对主义问题 • 看待他者文化和自我文化的视角选择和策 略准备问题 • 比较文学中的建设性文化姿态预设
文化相对主义
一、文化相对主义发展的三个阶段
• 文化相对主义是一个历史的概念，它的内涵随 着文化哲学的发展而不断扩大。我们要研究文 化相对主义的问题，首先必须弄清它的历史演 变，厘清它的确切内涵和逻辑结构。 • 在对研究对象的清理和批判方面，维科和赫尔 德反对哲学以单一的自然界或人为研究对象， 主张以民族文化的整体为哲学的研究对象。
• 文化相对主义的第二个阶段是在批判文化进化论中 展开的。 • 文化进化论形成于19世纪下半叶,其代表人物是爱 德华· 泰勒。爱德华· 泰勒以达尔文的进化论为理论 基础，提出了文化进化论。他认为,文化的发展规 律不存在于具体的民族习俗和信仰中，而存在于文 化的本质中，这种文化本质即是知识、制度和工具、 技术。 • 人们研究文化规律，就是要说明知识、制度和工具、 技术在不同民族中的发展,以此衡量不同民族文化 发展的高下。这种理论运用于说明世界历史，就形 成“西方中心论”。文化相对主义就是针对“西方 中心论”及支持这一理论的文化进化论而展开的。
• 文化相对主义的第三个阶段开始于20世纪 70—80年代，主要是在批判西方以经济为核 心的发展理念中展开的。在这个阶段，文 化相对主义包括两个层面的内容： 其一，以生态运动为基础，提出了生态发 展观。
• 其二，以全球化运动为基础，提出了文化 发展观。
• 土耳其哲学家约安娜· 库丘阿迪在《“文化 发展”的哲学质疑》中，从辨析人们普遍 使用的文化的基本概念入手，提出了文化 发展的内在根据和全球文化走向多元化的 内在必然性。