白鹿原 赏析

《白鹿原》中的女性

——白灵和田小娥的形象对比

文学院1105班朱晓珍《白鹿原》被称为渭河平原的“史诗”，通过描写从清末到新中国成立50多年来白鹿原上的是是非非，反映乱世中中国农村的状况，堪称是一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。小说开头主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不详。作者通过一个村庄的两个家庭两代子孙为争夺白鹿原的统治权展开了巧取风水地、恶施美人计、孝子为匪、亲翁杀媳、情人反目等情节。同时村庄变化结合了辛亥革命，国民革命，日寇入侵，三年内战，新中国成立等事件，随着时间的推移，白鹿原上翻云覆雨，王旗变换，家仇国恨，交错缠结······古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

《白鹿原》整部书写的不仅是白鹿原上男人间的故事，也从侧面反映了当时女人的生存情况。作者设计了白嘉轩娶了七个女人的情节，为的便是突出当时社会对女人生命的无视和轻贱，而这种无视和轻贱，来自女人本身的并不比来自男人的少。这点可以从白嘉轩的母亲一味要求白嘉轩娶妻生子就可以看出。作者特意借白嘉轩母亲之口来说出“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘”这样的话，不仅是表现出当时的人“为有后代继承，就是买房子卖地也要娶妻生子”的思想；也说明了在那个年代，女人在女人心中的位置！如果这话出自他父亲，也许就没有这么重的分量了，女人都不把女人当人，可见在那个社会“男尊女卑”的思想根深蒂固到了什么程度。

《白鹿原》中的女性并不少，白赵氏，仙草，白家三儿媳，兆鹏媳妇，鹿贺氏等等，作者所用笔墨都不多，但是她们的命运发展却各不相同，也反映出了当时的农村妇女的生活，都很具有典型性。然而这部小说中留给读者印象最深刻的女性应该是白灵和田小娥了。她们的一生都很短暂，命运却截然不同。然而无论是白灵还是田小娥，她们的遭遇都让人感到悲哀和惋惜。白灵活泼聪颖，反抗封建传统，接受过新式教育的她最终走上了革命道路，成为了“烈士”；而田小娥一生都依靠着他人，没有自我，没有好名声，最后在那座六棱砖塔的流言中被人们遗忘。

是什么造成了两个年纪相仿的女性走向如此截然相反的人生呢？

对比白灵和田小娥的人生际遇，可以发现她们性格中是有一些相同的成分的。白灵和田小娥都具有反抗精神。白灵自然不用说，她的一生都在反抗她所生活的环境中的条条框框，要求接受新式教育，坚决反对包办婚姻，是个人的反抗；走向革命道路，参加组织政治运动，反对腐败统治，是为天下百姓的反抗。田小娥的反抗主要体现在选择和黑娃在一起。田小娥在给郭举人做小老婆期间，生理和心理需求都没有得到满足。她的存在只是一个工具，甚至比一般人家的小妾更加不如。在郭举人和大老婆的压迫下，田小娥想到了反抗，她主动勾引了黑娃，也在和黑娃偷情的快感中得到了自我满足。东窗事发以后，田小娥被休回家，黑娃找到她并带她回白鹿村准备一起生活。虽然没有允许进祠堂，没有得到长辈和家人的祝福，甚至招来了闲言碎语，但是田小娥在这种情况下也没有退却，不畏人言坚持和黑娃一起生活，哪怕在破窑洞里。书中第十一章写道：“兆鹏从椅子上站起来，慷慨激昂地说：‘你——黑娃，是白鹿村头一个冲破封建枷锁实行婚姻自主的人。你不管封建礼教那一套，顶住了宗族族法的压迫，实现了婚姻自主，太了不起太伟大了！’”从这一点就可以证明，田小娥和黑娃反抗过她所生存的这个环境。

但是田小娥终其一生都无法摆脱对他人的依赖，或许是因为她的反抗精神并没有白灵的来的彻底。这点可以归结于两人的家庭背景和受教育程度不同的原因上。

白灵出生在封建地主家庭，生活条件尚可算是优越。白家人在有了三个儿子以后一直希望可以有一个女儿。而当白灵出生以后，白嘉轩对妻子仙草这样说：“这回合你心上来了，也合我心上来了。”自然而然，白灵成为了家里最受宠的人。当白灵拿两位表姐作榜样，提出要进城去念新书时，“白嘉轩为难了，他对稀欠的宝贝女儿的要求难以拒绝，因为他不忍心看她伤心哭闹。”然而白嘉轩奉行“女子无才便是德”的原则，“怎能不知道娃子女子都应该严加管教的道理，只是他无论如何对灵灵冷不下脸来。白嘉轩还是哄乖了灵灵，答应她到本村徐先生的学堂去念书。”白灵成为了徐先生的学堂中唯一的女学生，也是唯一敢捉弄先生却让众人没有办法的人。也许正是家人的宠爱和不错的生活环境造就了白灵活泼可爱、不害羞、不矫情的性格。而田小娥出生在一个没落的秀才之家。父亲田秀才是个书呆子，村里人叫他“啃书虫儿”。考中秀才以后，举人屡试不得中，一直考到清家不再考了才没奈何不考了。作者通过田秀才家的长工孙相之口说出：“秀才是念书人——要脸顾面子的人呀！田秀才托亲告友，要尽快尽早把这个丢脸丧德的女子打发出门，像用锨铲除拉在院庭里的一泡狗屎一样急切。”可见哪怕是在自己家，田小娥也没有受到父母的待见，充斥在她生活环境中的田秀才的那一套封建传统思想。家庭环境的不同，使得两个原本差距并不是特别大的农村女子的命运完全不同。白灵趋向勇敢独立，而田小娥依然无法摆脱“男尊女卑”的思想对她的影响，她的生活不能独立，她的思想和人格也没有办法独立。而白灵正好相反，即使身处在“男尊女卑”的社会环境下，可是家人的宠爱并没有让她在自己身上体味出这一点来。值得一提的是，白灵比田小娥晚生几年，家人准备给她裹小脚的时候，因为辛亥革命的影响开始渗透到这个西北的小村庄里，白嘉轩及时制止了这一行为，并说：“谁再敢缠灵灵的脚，我就把谁的手砍掉。”可见白灵受到的封建礼教制度的制约要比田小娥少得多，并且接触到的封建教育也要少于田小娥。这使得白灵在大革命以后的新时代中更加容易接受新思想，并且迅速成长、独立。

田小娥没有接受过教育，或者说她所接受到的教育都来源于秀才父亲对三纲五常的封建礼教制度的遵守与推崇之下的耳濡目染。而白灵不同，先是她幼年时，在本村的徐先生的学堂里念过书，白灵“十分灵聪，几乎是过目不忘，一遍成诵，尤其是那毛笔字写得极好”，“单是白灵的毛笔字就超过了徐先生的水平”。徐先生都不得不说：“这是个才女。”当白灵再一次提出要进城去念新式学堂的时候，“白嘉轩第一次对白灵冷下脸来说：‘你的书已经念够了。’”白灵本想像以前一样哭闹来取得父亲的同情，可是在父亲说了“要哭你就扯开哭”后，反而倔强的偏不哭，最终选择了“失踪”的方式来逃离这个限制了她成长发展的家庭。当白嘉轩在皮匠姐夫家找到白灵时，白灵竟然把剪子搁到脖子上以死相要挟。这使得白嘉轩都惊讶。但最终白灵取得了胜利。而正是在城里念书的那几年对白灵短暂的一生产生了最关键的影响。白灵所接受的新式教育让她明白了什么叫做“封建”，什么叫做“民主”，什么叫做“革命”。白灵不是书呆子，在城里的日子除了念书，也把在学校形成的思想在各种学生运动中付诸实践。在这一过程中白灵越来越成熟，活动能力和组织才能不断加强，最终可以独当一面。

在白灵年轻的生命中没有“屈服”二字。父亲不准让她接受新式教育，她没有屈服；父亲不愿意她参加政治运动也不愿意听她说，她没有屈服，反而说“我偏要说给他听，冲一冲他那封建脑瓜子”；父亲给她定下亲事关着她，她没有屈服，写下“谁阻挡国民革命就把他踏倒”后再一次逃离家门，并托人给从未照面的夫家捎去一封信“你们难道非要娶我革你们的命”，以此来彻底勾销那桩没有任何感情的婚姻；当他和鹿兆海的感情面临危机的时候，她没有改变自己的信仰和追求来屈服于恋人。

田小娥屈服于现实。黑娃因为闹农协失败，在鹿兆鹏的劝说下决定逃走，田小娥在挽留他时说：“你走了我咋办？你走到哪儿我跟到哪儿，你不带我我就跳井······”黑娃离开后，田小娥为了黑娃的安全与鹿子霖苟且，但是后来她完全把鹿子霖当成了她的所有，“大呀，