从马克思主义异化理论层面分析现代社会人的问题

从马克思主义异化理论层面分析现代社会人的问题

代文慧

（郑州大学公共管理学院，河南郑州450001）

摘要：近年来我国经济发展势头迅猛，然而各种环境问题、社会问题相伴而生，并且愈演愈烈，开始危及人的生存、发展。当下这一切问题的出现都离不开人自身，人在追求自由和无限的过程中逐渐背离了最初的目的，成为了异化的人。本文旨在从马克思主义异化理论这一层面对这些问题进行分析。

关键词：异化理论；人；社会问题；马克思主义

收稿日期：2012-03-18

作者简介：代文慧（1987-），女，河南周口人，2010级伦理学专业硕士研究生，从事马克思主义与当代中国研究。

近年来我国经济发展势头迅猛，然而各种环境问题、社会问题相伴而生，并且愈演愈烈，开始危及人的生存、发展。为了解决这些问题，人们从各方面寻找原因及解决方案。然而当下这一切问题的出现都离不开人自身，人类出现千万年来其能力的提升通过改造世界的活动展现开来，从人类早期的依附于自然，到利用自然，进而改造自然，人的能动性得到了充分的发挥。与此同时，人在发展自身、改造自然以满足自身欲望的过程中与自我渐行渐远。

显而易见，这些问题的出现由人引起。人对客观世界的改造不遵从客观规律，片面追求利益最大化使自然本身所固有的稳定性遭到破坏，进而影响到人类生活的方方面面。市场经济的负面效应导致社会人际关系商品化、功利化，拜金主义、极端利己主义滋生蔓延，假冒伪劣、坑蒙拐骗成了社会普遍现象，人越来越偏离道德的轨道，越来越不像“人”，被自己创造的价值所奴役。本文旨在用马克思异化理论对这些现象进行分析。

“异化”这个词源于拉丁文，是“化为异物”的意思，在德国古典哲学中的解释是主体在一定的发展阶段，变成它的对立物，成为它外在的异己力量。马克思通过对异化劳动的剖析，得出人的异化是人的类本质的倒退，只有消除异化，人才能成为自由自觉的人，进行自由自觉的活动，实现自由而全面的发展。《1844年经济学哲学手稿》的核心问题就是关于“异化劳动”的问题。在这一阶段，马克思从人本主义出发，对资本主义社会普遍存在的异化现象进行了道德层面上的批判。

一、马克思异化劳动理论以及当代社会人的异化现象

马克思批判的吸收了费尔巴哈关于“劳动是人的本质”的思想，他在此基础上指出人的本质是“自由自觉的活动”，而在资本主义社会中，人的劳动则处于异化的状态。马克思在手稿中提出了“异化劳动”这一新概念，在“异化劳动和私有财产”这一部分可以看到，异化劳动具体表现在四个方面：

1、劳动者与其劳动产品相异化

马克思认为劳动是人的本质力量，人的劳动产品是劳动者本质的体现，应被劳动者自身所拥有。而在资本主义条件下，劳动产品却与劳动者相对立，“工人创造的财富越多，他们就越贫穷，工人创造的商品越多，他们越变成廉价的商品”，“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”。工人生产的产品越多，他们所能占有的越少，越受其劳动产品即资本的奴役和统治。劳动产品成为了异己力量与劳动者相对立。

现代社会这种表现普遍存在的，某些商品生产者为谋私利，弃大多数消费者的健康于不顾，生产毒奶粉、掺瘦肉精、含塑化剂，排放的污水废气污染环境，严重威胁人的生命安危。人与自己的劳动成果相异化的现象无所不在。

2、劳动者与其生产活动相异化

马克思认为，异化不仅表现在劳动结果上，还表现在生产活动中，对于劳动者，由于劳动产品的异化，其生产本身就是一种异化的活动。劳动由人的内在需要变成了外在需要，仅仅成为他维持生命活动的手段，不再是人本质的体现。人在生产活动中“不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。这种劳动不是人自愿而为的，而是强迫的，人在劳动过程中沦为为资本家服务的生产机器，丧失了人的本性。马克思将此状态称为“自我异化”。

自我异化在现代社会也体现在很多方面，以我国的教育制度为例，从小到大普遍都是一种灌输式的教育，很多孩子从小学就成了学习的机器。中国的教育模式不能自由地发展青少年的天性和独立思考的能力，却塑造了“以成绩论英雄”的错误价值观，家长老师将“努力学习，考上名校就能找到好工作，就能获得好的生活”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等非理性的观念灌输给孩子十几年，在这种成长环境下，培养的是无数缺乏创新能力的“工具”。

3、劳动者同人的类本质的异化

马克思从人的劳动活动方面得出劳动是人的类本质的体现，“生产生活本来就是类生活”，“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。”人与动物的区别就在于人的类本质。然而在异化劳动状态下，人的类本质发生了根本的变化，“异化劳动从人那里夺去了他生产的对象，也就从人那里夺取了他的类生活，即他的现实的、类的对象性，把人对动物所具有的优点变成了缺点”；“异化劳动把自我活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”。当人的实践活动仅为满足肉体生存时，人和动物就没有什么分别。异化劳动使人丧失了其类本质，将人的劳动贬为手段。

马克思说过，劳动创造了人本身，人在劳动的过程中智力、能力得到提高，自身道德、自我得到完善，最终成为一个真正意义上的“人”。而现代社会的人：拜金主义、物欲至上、不讲道德、不守法纪，越来越远离人的发展轨道，正如马尔库塞所述，随着生产力的提高，生活质量的提升，人仿佛为商品而活，现代的住宅、家具、汽车成了人的灵魂。

4、劳动中人与人的关系相异化

异化劳动使工人创造的产品被资本家无偿占有，满足其生活享乐，远远背离了劳动的初衷，资本家成了统治工人的异己力量。在这里，我们可以看到生产中的物质分配关系就是人与人的关系，异化劳动的实质就是资产阶级对工人的剥削。由于产品分配的不平等，劳动者与资本家对立，人与人的敌对关系由此产生。

自人类社会产生私有制出现以来，不平等就相伴出现，贫富差距问题在每个社会都存在，我国也不例外。随着近年来我国经济的飞速发展，国内生产总值每年都以大于8%的速度一路攀升，2010年的国内生产总值约39.8万亿元，比2000年的国内生产总值增长了四倍多。与此同时，日常生活消费日渐提高，而普通群众的工资收入却没有多大的变化，其生活压力越来越大，而且社会出现“富人越来越富，穷人越来越穷”的现象。富人只知永无止境的积累财富，只知用尽一切办法剥削劳动者，而不尽道德义务帮助穷人。在当下权钱交易的时代，处于社会底层的人很难改变贫穷落后的状况。不平等造就了人与人关系的不和谐。

二、异化劳动导致人的异化问题

在前面异化劳动理论中，已经提到劳动异化，人与自己的劳动产品、自己的劳动活动、自己的类本质相异化结果必然会导致人和人的关系相异化。马克思说：“人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才得到实现和表现。通过异化劳动，人人不仅生产出对他作为异己的、敌对力量的生产对象和生产行为的关系，而而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系”。马克思还认为，从本质上来说，任何异化都是一种社会关系，只是这种异化了的社会关系失去了人与人之间关系的真实面目，是对人与人之间关系的歪曲。结果造成资本主义社会的真实状况：资本家剥削工人，工人仇视资本家。追其