陶行知教育思想研究

陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖 头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长 回到办公室时，男孩已经等在那里了。 陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因 为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这 也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊 重我。” 男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据 我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感， 我再奖励你一颗糖。” 这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学 再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一 颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了， 我们的谈话也结束了。”
一、孔子“教会做人”，陶行知“教人求真”，都强调 道德教育 二、孔子讲“有教无类”，陶行知倡“平民教育”，都 强调公平教育 三、孔子是“仁者爱人”，陶行知则“爱满天下”，都 强调爱心教育
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
孔子是中国历史上第一位伟大的教育家，陶行知是“新 中国教育之父”，一位是两千五百多年前我国古代伟大 的教育家和思想家，一位是近百年前我国近代“伟大的 人民教育家”。孔子和陶行知虽然相隔两千多年，他们 对我们中华民族整个教育事业的贡献功不可没，对整个 世界也是如此，其贡献之巨大，影响之深远，在我国教 育史上是并不多见。孔子是我国古代教育思想的奠基者， 而陶行知则是我国近现代教育思想的开创者，虽然二人 的教育思想有着诸多不同，但诸如平民教育思想等方面 有着神奇的相通之处，
陶行知
陶行知(1891年10月18日-1946年7月 25日)，安徽省徽州歙县人，祖籍 绍兴。中国人民教育家、思想家， 伟大的民主主义战士，爱国者， 中国人民救国会和中国民主同盟 的主要领导人之一。
生活即教育，社会即学校，教学做合一。 ——陶行知
是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活 是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能 发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教 育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知 认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同， “过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的 教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出： “生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才 算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它 以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正 的教育。学到老，活到老。他坚决反对没有“生活做中心” 的死教育、死学校、死书本。
这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话 说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对 事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做 只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学 做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。 他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田 里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法， 也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法 要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教 而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以 做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得 知识。
“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得 出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校 里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育 的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可 以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学 校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育” 同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为 生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运 动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自 然相通的”。

有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌
不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了， 不知陶先生要干什么。 陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡 的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让公 鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公 鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放 在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。 这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先 生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。 即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给 先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能 动性，那效果一定好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶 先生形象的演讲开场白叫好。