论唐朝书法教育的特点

论唐朝书法教育的特点

唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期。家传式教育和官学式教育是唐朝书法教育的两大基本形式，家传保持了书法艺术的连续性和传承性，但对创新带来了局限。书学的建立使书法教育更加规范化，唐朝开设书法专业课程，其书法教学具有权威性。

唐朝书法教育家传式教育官学式教育中国五千年灿烂文化举世闻名，无与伦比。中国书法艺术作为中国特有的一种传统艺术，在民族艺术瑰宝中大放异彩。从狭义上讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。广义上讲，书法是指语言符号的书写法则。

继晋朝书法艺术发展成为第一个高峰之后，唐朝又将书法艺术推向了又一高峰。唐太宗李世民开创了“贞观之治”的盛世太平，在这之后从武则天到唐玄宗的开元时期更是呈现出空前兴盛的景象。此盛世带来的丰厚物质基础，为文化的发展提供了有力保障。

唐朝出现了很多著名的书法艺术家，墨迹流传比较多，大量碑帖都留下了极为珍贵的书法作品，楷书，草书，行书在唐朝也都上升到了一个更深层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。

教育作为封建王朝推行儒学的重要手段，在唐朝得以大力发展，而书法教育作为六学之一跻身于官学，成为唐朝教育中重要的教学内容。师徒相授是唐朝书法教育较普遍也较重要的教学形式。北京师范大学博士研究生郑勤砚在其博士毕业论文《中国传统美术教育理论研究》中，将我国教育史上的师徒关系分为两类，一类是“带有血缘关系”，一类是“非亲非故”。

一、唐朝家传式书法教育

《人民日报海外版》中一篇《家书抵万金》中写到：“家学是中国文化的一种独特样式。中国文化世代相传，家学一脉也是起了很大作用的。归根到底，一切家学皆国学。所谓家学，无非是在自己家里学到的国学。国学宏富，纳新融旧；家学渊奥，探微烛幽，弘扬家学，一定程度上也就是弘扬国学，可助旧邦维新，国家兴盛。”从这段话中不难看出，家学作用非常重要。

家学教育大致有以下几种类型，一为父子相传。如：陆柬之与陆彦远的父子关系。明代陶宗仪《史书会要》中记载：“陆彦远，柬之子，时谓小陆，传父书法。”另外，被称为“大小欧阳”的欧阳询及其子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛。二是母亲传授子女，比如颜真卿母亲殷氏。《新唐书》中《颜真卿传》中记载：“（颜真卿）少孤，母殷氏躬加训导。既长，博学，工辞章，事亲孝。开元中，举进士。”颜真卿的母亲殷氏是颜真卿的第一任老师，在母亲教授子女的方式中，有相同一点就是父亲去世，母亲肩负起教育下一代的责任，母亲一般都出身名门望族，有一定的文化素养和良好的家教。三是通过联姻建立起的亲戚关系。如：张怀瓘在《书断》中提到陆柬之，乃“虞永兴之甥，临学舅氏，得其法。”陆柬之学习书法是跟随舅虞永兴。根据唐代张怀瓘的《书断》及宋代朱长文的《续书断》记载，唐代书家61人，有家学关系者就有26人。

通过这几类家传式教育方式，我们不难看出家传在唐朝书法教育中的地位不可小觑。这种教育方式多数存在于名门望族，传授者家族有良好的文化底蕴，典籍丰富珍贵，有优越的教学条件。

中国，家的观念深入人心，书法在家庭传承上深受这种思想影响，家传最明显的优点在于保持其连续性和稳定性，当然家传这种教育方式也有其局限性，缺乏标新立异，对于创新这方面有一定阻碍。

二、唐朝官学式书法教育

隋朝，在历史长河中历经时间短暂，但在诸多方面还是对唐朝产生了深远影响。隋朝首先创立了教育行政机关——国子监，还专门设置了书学，算学，律学等教育科目。当然，这只是首创尝试，未能确立发展。唐太宗即位后，大兴科举，兴办学校。唐朝设立国子学，太学，四门学，书学，算学，律学，称为“六学”，隶属国子监之下。另外，唐朝还设立有弘文馆，崇文馆，主要负责修复典藏古籍，对书法要求较高，其中明确规定必须学习书法。

唐朝书学设有专业课程，“书学：初习书法外，兼习时务学和文学学。《石经》三体学三年，《说文》学二年，《字林》学一年。”石经是刻在石碑上的儒家经籍，石经三体是用篆，古文，隶书三种字体写刻。说文，《说文解字》，东汉许慎著，中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，正文以小篆为主。字林，晋代吕忱著，是一部按汉字形体编排的字书。唐朝书学以这三种字书为基本教科书，形成了一个较为完整的系统课程。另外，国子学、太学、门学、律学、算学也开设书法课程，《唐六典》国子学条记载：“（国子学生）其习经有暇者，命习隶书并国语、说文、字林、三苍、尔雅。”

《新唐书》记载国子学及六学学生生源范围及数量：“国子学，生三百，以文武三品以上子孙若从二品以上曾孙及勋官二品、具公京官四品带三品勋封之子；太学，生五百人，以五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙及勋官三品以上有封之子为之；四门学，生千三百人，其五百人以勋官三品以上无封、四品有封及文武七品以上子为之，八百人以庶人之俊异者为之；律学，生五十人，书学，生三十人，算学，生三十人，以文武官八品以下及庶人之子通其学者为之。”可以看出唐朝书学学生有一定数量，但不及国子学，四门学等。

唐朝教育有很规范的假期制度，《新唐书》中记载：“四门学，生千三百人，其五百人以勋官三品以上无对、四品有对及文武七品以上子为之，八百人以庶人之俊异者为之；旬给假一日。前假，博士考试，读者千言试一帖，帖三言，讲者两千言问大义一条，总三条同二为第，不及者有罚。岁终，通一年之业，口问大义十条，通八为上，六为中，五为下。并三下与在学九岁、律学六岁不堪贡者罢归。每岁五月有四假，九月有授衣假，两百里外给程。其不帅教及岁中违程满三十日，事故百日，缘亲病二百日，皆罢归。”这充分说明唐朝规定有假期休息时间，另外唐朝假期制度也有旬假即每十五天休息一天，元日即农历正月初一，上元日即农历正月十五，寒食（每年四月四日，清明节的前一天），清明节，佛祖降生日（农历四月初八），皇帝的诞辰日等都有较短的假期。唐朝推行假期制度这一举措，注重学生的劳逸结合，这在中国古代教育学上是一个重大的进步。

唐朝，学生如果报考书学，要进行专业考试，《新唐书》中记载：“凡书学，先口试、通乃墨试，说文，字林二十条，通十八为第。”口试即为口头回答书法知识及其他知识，出二十道题，答对十八道方能通过考试。这种考试方式录取的考生书法理论与实际书法水平都有较高水平。

唐朝择官标准也要求其有一定的书法水平。“其择人有四事，一曰身，取其体貌丰伟；二曰言，取其言词辩证；三曰书，取其楷法遒美；四曰判，取其文理优长。”唐朝科举出身的大书法家有很多，如颜真卿，柳公权等。唐朝书法教育很普及，不管家传式教育或者师徒式官学教育，人人学习书法，因此有“唐代无