从苏岛华社的演变看20世纪上半叶印尼华人社会

一、绪论

自明清以来，或为躲避战乱，或为谋求生存，或被欺骗拐卖，闽粤一带的先人背井离乡，乘船南下，到了中南半岛、马来群岛、菲律宾群岛、印度尼西亚群岛等地，甚至远抵澳大利亚、新西兰及太平洋诸岛，形成浩浩荡荡的“下南洋”浪潮。如今，南洋地区仍是世界上华人华侨数量最多的地方。

印度尼西亚苏门答腊岛（简称“苏岛”）扼守马六甲海峡，东临南海，东北与马来半岛相望，是进出印度洋与太平洋的门户。671年，唐代高僧义净从海陆赴印度求法，路过苏岛，停留了六个月。郑和下西洋后，明王朝在此地设置了旧港宣慰司。此后，大量华人涌入苏岛，广泛分布在苏门答腊岛的各大、中、小城镇，与当地土著一起开发这片肥沃的土地，生生不息。特别是1881年，荷兰殖民政府开辟苏岛上的棉兰为商埠并迅速发展起来，因各种原因抵此谋生的华商更是日益增多。

古代交通与通讯落后，先民乘船渡海，九死一

作者简介：辛镛（1968—），男，广东汕头人，广东省作协会员，潮汕历史文化研究中心青委委员。

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华侨华人

生；来到苏岛，举目无亲，语言不通，生存艰难。华人素有敦亲睦族、邻里守望、兰友瓜戚、天下一家的优良传统，在异国他乡，本着“共处天涯，永敦族谊”的美好愿望和现实需要，自然而然地以宗亲、乡谊、同行等血缘与地理关系为纽带，自发形成各种华人社团互助组织（简称“华社”）。华人也有崇敬鬼神、祭祀祖先的传统，而大型祭祀活动也非个人能力所能组织，需要由华社牵头，聚合众人之力方能成事。因此，华社逐渐成为早期海外华人社会组织的核心支柱，一直延续至今。社会环境的变迁，特别是华人生活圈子的变迁，影响着华社的演变。考察华社的演变，可以窥探当时当地印尼华人社会的变迁。

20世纪上半叶，世界风云激荡。两次世界大战的浩劫，殖民地独立运动兴起，“战争与革命”成为这个时代的主题；经济全球化发展，国与国之间分工合作、相互依存程度加深，同时也经历了经济的大萧条；科学技术快速发展，工业化、大机器生产增加了原料的需求与产品的倾销。这些都深刻地影响了印尼及苏岛的发展，也深刻地影响了当地印尼华人社会的变迁。本文拟回顾、整理20世纪上半叶苏岛华社的情况，总结当时印尼华人社会的情况与特点。

二、20世纪上半叶苏岛的华社

印度尼西亚是世界上华侨华人数量最多的国家。苏岛是印尼最大的岛屿，也是华人主要聚居区之一，居住在棉兰的人数最多，其次是勿拉湾、半路店、民礼、吧敢、西利勿拉湾、奇沙兰、直名丁宜、水火山、先达、马达山、勿朗勿朗、打鲁栋、实武牙等地。

苏岛的华社发展史，与印尼的华社发展史基本重合。个人认为，大体上可以分为三个阶段：

第一阶段为创办发展阶段，时间上大致是19世纪中叶至1942年。早期华人自发形成的互助组织，历史应该相关久远；但因时间久远，史料无存，难以考证。19世纪中叶（鸦片战争之后），随

着华人移居印尼及苏岛日益增多，荷兰殖民政府难以管理，遂采取“以华制华”的策略，委任华人精英为“玛腰(Mayor)”、“甲必丹（Kapitan）”、“雷珍南（Letnan）”等官职，管理华人事务。后又颁发相关政令法规，规范华社组织的登记与管理。在此情况下，各类华社先后传播、蓬勃发展。

第二阶段停滞消退阶段，大致为1942年至20世纪末。1942-1945年，日本侵占印尼，各类华社均被取缔。1945年至1949年12月，荷兰为了维护其在亚洲的殖民统治，先后与其最大的殖民地——印尼进行了三次较大规模的战争。连年战火纷飞，致使百姓流离失所，华社活动几乎停滞。1950至1965年，华社短暂复兴。1965年后，印尼掀起排华浪潮，所有的华社均被取缔消亡。

第三阶段是全面复兴阶段，从20世纪末至今。1998年，印尼30多年军人独裁统治结束，政治趋向民主，印尼的华人社团和华文学校开始复兴。特别是进入21世纪以来，随着华人和华社从法律和政治上获得平等的权利，特别是随着经济发展与政治民主化进程，印尼许多华人有识之士都意识到：华人必须团结协作，发出自己族群的声音，才能融入主流社会，维护自身权利。因此，各地掀起华社复兴活动，各种华人的宗亲会、行业组织、文化艺术团体如雨后春笋般涌现。

1904年，祖籍福建、时任苏岛“玛腰”的丘清德鉴于乡亲们在此无以依靠，会同同乡侨商温金发，上书荷印殖民政府，申请设立“福建公司”，成为襄理贫侨或契约华工丧事的慈善福利组织，让乡友生得安居，死有安魂之所。后因局势发展变化，“福建公司”先后改名为“福建公所”、“福建会馆”等，性质与宗旨基本不变，延续至今。

在“福建公司”的带动下，各类同乡宗亲会纷纷登记成立。1907年，黄氏宗亲登记成立了棉兰江夏公所。1912年，时任“玛腰”的张榕轩及胞弟张耀轩发起成立了同乡宗亲会广东公所。1920年，先贤张鹤亭发起成立了丁宜韩江会所，这是正式登记的第一个潮人同乡宗亲社团组织。1925年，

到1923年，改称“中华总商会”，删改相关条款，才成为一个纯粹的商会组织。

此后数年间，华人社会里各类商会与同业公会——如苏岛中华总商会、棉兰糖米公会、棉兰橡胶公会、苏东中华商会联合会等——相继成立，加强了各个商业公司间的联系，应对世界经济变化，反抗荷印殖民政府的掠夺性经济政策，取得一定的成绩。

20世纪30年代，经济大萧条席卷世界，印尼殖民地经济也深受影响，产品滞销，工厂倒闭，工人失业，商业凋敝，民众生活十分困苦。为帮助受难同伴，1931年，侨商黄天迈发起组织苏北失业华侨慈善协会。协会的成立，得到著名侨商胡文虎先生的大力资助，苏岛各埠热心人士也纷纷慷慨解囊。协会成立后，集资购置板屋一列42间，作为组织，以“共处天涯，永敦族谊”为宗旨。华人社群的活动。也深受故乡传统风俗习惯所影响。源自中国的传统节日、祭祀祖先、光宗耀祖等观念非常强烈。举个例子，据当事人回忆，当时每逢清明节时，宗祠就发动同姓族人300余人到“义山（墓场）”拜祭，一时车水马龙，道路为之阻塞，而这举止深受称赞。这种传统习俗除了受华社所认同外，也受到殖民地政府的认可。当时荷印殖民地政府采取对各族分治的政策，不仅不干涉他们的风俗习惯，同时在司法、行政上也给于承认，多次发出指令，要求地方行政部门承认有关华人的婚嫁，纳妾，收养子女和财产继承等传统习俗。

2、商业气息浓郁

早期下南洋的人，主要是为了生活，从事种植业、采矿业或小商业，希望多赚一些钱来维持在中