读书的六种境界

读书的六种境界

读书的六种境界

读书没有止境，却有境界。所谓境界，是指修养造诣之各种不同的阶段来说。读书作为生命的需求，作为一种修身养性，陶冶品行情操的方式，作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业，读书有六种境界。

书籍作为人类智慧的结晶，本身就源于浩瀚的历史，源于大千世界五彩缤纷的风景。只要你全心投入，就会于字里行间读出种种神奇，读懂无数坎坷，读明世间哲理，读透那些让人为之高兴为之忧愁为之生为之死的种种内涵和真谛。譬如读一篇美文，欣赏一首诗歌，文中那感人的细节，诗中那拨动心灵的艺术，都会引起你对生活的回忆和对生活的幻想，一种灵感和冲动便油不过生。

读书要静心而读，守住心灵深处的宁静和纯真，耐住寂寞，甘于孤独，要潜心铸剑，专心致志，聚精会神，心无旁鹜。柳宗元诗云：“真源了无取，妄迹世所逐，”“淡然离言说，悟悦心自足。”在明媚的春光里，小桥流水，白云悠悠，在树荫下，就是一本书，一把椅子，一杯清茶，读起来，你感到是那样的清静，那样的优雅；在寒冷的冬夜中，夜阑人静、万籁俱寂，在书房里，就是一本书，一个人，一盏孤灯，手不释卷，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。你又觉得是那样的幽静，那样的惬意。这就是一种板凳甘坐十年冷“书心合一”的读书境界。

“书心合一”的阅读不会一帆风顺，一蹴而就，而是会有急流险滩，不进则退。这就要求一个人必须持之以恒，循序渐进，这样才会有所进步，有所收获。书心合一的阅读者，应该是走在路上读路。或直或曲或宽或窄或平或陟，世上路最多，却无一条完全一样，路之“书”最“厚”，谁也读不到最未一页。走一程，读一程，悟一程，思而悟，悟而行，行必高远，脚印就是你发表在路面上的一篇篇或深或浅的读后感。

读书和观景一样，有距离一说，聪明人常站在书外读书，且选择

恰当角度。苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，就揭示了读书同理解事物规律一样，需跳出局限，走出狭窄的心境去“一览众山小”。读书不但要坐下来，还要能读进去。书间如梦，一尊还酹明月。书读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，乐而忘忧，真可谓时光现在最佳，江山如此多娇，风景这边独好。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，阅遍人间春色；采菊东篱下，悠然见南山。人与书就会融为一体。这是一种“书人合一”的读书境界。“书人合一”的读书应该是一生读，读一生。人的一生，是读的一生。从小读到大，从大读到老,从生读到死。知识是一本大书，岁月是一本大书，自然是一本大书，人生更是一本大书，一天也离不开读，一辈子也读不完。读人读天读地。走到哪儿读到哪儿，活到何时读到何时。只有不去读的，没有没啥读的；只有读不完的，没有能读尽的；只有读之有悟的，绝少读之无益的。书籍不但仅是知识的“载体”或学习内容的“运输线”，而且是人与知识“相遇”的“场域”。它不是被“给定的”，而是由人建构的。书籍在某种水准上能够被事先“设计”，但其最后完成必定有赖于学习者与知识的现实“相遇”。好的书籍给人的理解创造尽可能大的空间，它总能吸引人，并在人与知识的每一次“相遇”中创造出更多的“期遇”。

第三境界：物人合一

物人合一的阅读者，读爱才知爱，读恨才知恨，读物才知物，读人才知人。读高尚读真诚，如在钢琴上漫步，每一步都会发出优美旋律；读虚伪，似在沼泽中行走，每一步都让你警惕脚下就是泥潭。

物人合一的阅读者，应该是白天读云。云是挂在无边天幕上的一张张或白或红或黑的稿纸，写满了天上的秘密。阴晴雨雪霞露晨夕，全悄悄写在云里。你若不去读，何时才能获知它的奥秘呢？

物人合一的阅读者，应该是风中读风。风是山的呼吸，海的呼吸，田野的呼吸，城市的呼吸，大自然的呼吸，地球的呼吸。读懂了风，你就触摸到了大地的脉搏，你的呼吸才能融入它的呼吸。

物人合一的阅读者，应该是下雨，读雨。雨是来自天上的特殊使者，或大或小或急或缓，不知已经下了多少万年，总还在不遗余力地

洗刷着世界上不纯净的世界。读一次雨，得到洗涤滋润的不但是大自然，更是你的心灵。

物人合一的阅读者，应该是晚上读夜。夜博大深邃，无边无际。没有夜，何来满天星光，千古明月，万家灯火！“夜来风雨声”“随风潜入夜”。谁读懂了夜，谁就等于读懂了这世间最美好的梦境。

物人合一的阅读者，应该是灯下读灯。灯里装着的是另一个世界，是一本透明的杂志，是一部点亮夜的书。全书只写着一行字：只有燃烧自己，才能成为灯。读懂了灯，你的生命便如灯，你的人生便不再会被黑暗拦截。

物人合一的阅读者，应该是林中读树。树是世界上发行量最大的绿色杂志，常读树才能读懂成长，读懂枯荣，读懂盛衰，读懂叶黄叶绿，读懂果酸果甜。

物人合一的阅读者，应该是花间读花。花是天底下最早诞生的彩色杂志，常读花方可聆听花开的声音，破解花的密码，捕捉花香的基因。花若无人读，它为何要开，它开给谁看？

物人合一的阅读者，应该是人间读脸。见人先见脸，品人先品脸，脸是一扇窗，人情脸上写，人变脸先变，心在脸上显。脸是一部没有结尾的系列剧，永远也演不完，一生也读不完。但可貌相也不可貌相，可读脸又不能全读脸，更须读心。

第四境界：慧人合一

传统的人们对“读”的界定十分狭窄，仅仅局限于文章的阅读。“读”的作用是什么？是吸收，感悟，借鉴，是信息的摄取过程。窄范围的读，使作文信息获取的量严重不足，借鉴面狭小。阅读的这条小胡同，早就应该走出来！“读”，是一种生活体验，是一种广义的阅读体验。具体地说，应该是读小说，读散文，读诗歌，读文章；应该是读电视，读电影，读网络；应该是读音乐，读美术，读体育；应该是读人，读事件，读景物，读事物。一句话，是阅读生活，体验生活，感悟生活。“读”的过程应该是一个体验、学习、感悟、借鉴的过程，在这种体验中的启迪感悟而生成智慧，就是“慧人合一”的阅读境界。

“慧人合一”，能够有各种各样的读法：能够指导学生用眼睛读，还应指导学生用耳朵“读”，用手“读”，用心“读”，用鼻子“读”，用口来“读”……从阅读的小胡同里走出来，把阅读理念的触角伸向教学的四面八方，形成开放式的阅读新理念，新氛围，新环境。

“慧人合一”的阅读应该有各种各样的读法：我们能够指导学生用眼睛读，还应指导学生用耳朵读，用手读，用心读，用鼻子读，用口来读……努力达到读中仿，仿中创，链接读写结合的思维通道；读中变，向古人学智慧，向今人学文笔；变中练，架起读写结合的桥梁；读后感，悟中练，搜索读写结合的灵感信息。积极做到读中导写，读中悟写，悟中练写，评后创新写。通过读的练习，向古人学智慧，向今人学文笔。

“慧人合一”，读如春，你心便无冬，读如秋，你胸中便挂满果实。从阴雨读出晴日，从暗夜读出霞云，从枯黄读出翠绿，从沙漠读出清泉，你就读出了常人所读不到的意境。幸福的阅读者，应该是读的最高境界是读出灵魂，把被读的生命与自己的生命读在一起。能读懂寂寞的人最不寂寞，能读懂孤独的人最不孤独，能读懂忧郁的人最不忧郁，能读懂痛苦的人最不痛苦，能读懂爱的人最会爱，能读懂快乐的人最快乐，能读懂幸福的人最幸福。

第五境界：时人合一

千江有水千江月，万里无云万里天。人生有限，学海无涯，山外有山，天外有天，永无止境。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”读书到最后，就深感到自己的渺小和知识的博大精深，欲穷千里目，更上一层楼。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”我觉得这正如“食桑”与“吐丝”。试想，蚕在吐出银丝之前，要食多少桑叶啊！同样的道理，我们要成就学业，就必须博览群书。白居易16岁写就“离离原上草，一岁一枯荣”之不朽诗篇，与他自幼好学，读书读得“口舌成疮”，写字写得“手肘成胝”分不开。北宋欧阳修曾说：“余平日所作文章，多在‘三上’：马上，枕上，厕上也。”莎士比亚因为大量读书，掌握了一万多个词汇，所以笔下的人物才那样多姿多彩，对话是那样妙趣横生、富于哲理。鲁迅的杂文尖锐泼辣，宛如