柯尔克孜族民间文化艺术交流网站的设计与实现
新疆少数民族IP《玛纳斯》跨媒介传播研究
新疆少数民族IP《玛纳斯》跨媒介传播研究作者：魏天刚高云鹏来源：《记者观察·下旬刊》2022年第01期摘要：跨媒介传播是随着当今时代信息化潮流应运而生的文化生产方式，是知识产权，即IP在新时代实现传播的新途径。
新时代下少数民族文化的传播都具备传播媒介信息化、数字化、交互化、多元化的基本特性。
对于柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》而言，赋予柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》新时代下新的特征及内涵，应顺应新媒体融合发展趋势，整合资源优势，利用跨媒介手段再造和构建新的少数民族IP。
本文主要从少数民族文化传播媒介、传播主体以及通过传播所产生的文化价值、文化内涵和文化魅力等几个方面进行IP《玛纳斯》跨媒介传播的研究。
关键词：IP（知识产权）;跨媒介;英雄史诗;《玛纳斯》IP与新媒体发展趋势对《玛纳斯》跨媒介传播的影响21世纪以来，随着经济、政治、文化等各个方面的快速发展，在信息时代与数字时代的全球化发展趋势下，各媒体之间的界线渐趋消失，总体呈现出相互融合的发展形式。
科学技术作为新媒体发展的技术支撑，使得P在新背景下的重要性显得越来越重要。
跨媒煤介传播是媒介随时代发展的必然趋势，同样也是实现IP传播的新途径和新方式。
最为显著的P发展的案例中，故宫这一近600岁高龄的古老P，在新时代背景下焕发新生，在各种传播媒介的道路上创造了一个又一个的奇迹，从购物、社区、应用到各个领域，已然搭建起自己的文创IP矩阵。
故宫文化创意知识产权的成功在一定程度上取决于其自身深厚的传统文化底蕴，其自身所承载的文化本身就是最高的IP，也是传统文化的象征。
深厚的文化遗产在人们心目中的位置是显而易见的，而传统文化遗产的多样化发展与当地文化发展趋势以及故官博物院IP现代化发展相一致，也是符合全球博物馆知识产权营销趋势的发展需求。
故宫IP的年轻化趋势，将以一种新兴的展示手段传递古代历史文化以及古代人们的日常生活。
如今，故宫文创、故宫淘宝、故宫壁纸、故宫动漫、故宫游戏等在信息化时代下全面开花，受到了新时代大众的喜爱。
柯尔克孜族历史的感性讲述——解读非遗系列丛书《柯尔克孜族民间故事》
文化天地235《戏剧之家》2017年第19期 总第259期柯尔克孜族历史的感性讲述-解读非遗系列丛书《柯尔克孜族民间故事》蒙洋(黑龙江省非物质文化遗产保护学会黑龙江哈尔滨150000)【摘要】文章对《柯尔克孜族民间故事》一书做初步介绍和文本解读。
文章从柯尔克孜族民间故事内容分类，分别阐述柯尔克孜族的生产生活方式、鬼神宗教信仰、爱情传说故事，解读黑龙江柯尔克孜族民间故事的独特魅 力和存在价值。
让读者能够在阅读《柯尔克孜族民间故事》一书之前对柯尔克孜族民间故事有一个初步的了解。
【关键词】柯尔克孜；历史；非遗中图分类号：127 文献标志码：A文章编号：1007-0125(2017)19-0235-01《柯尔克孜族民间故事》是黑龙江省文化厅组织编纂的 《黑龙江省非物质文化遗产系列丛书》中的一本，采取名录 概览分别独立成卷的方式陆续出版发行。
为了更好地保护、传承和弘扬黑龙江省非物质文化遗产项目，主编孔庆山以 及富裕县参与编撰的团队历经一年多的时间，走遍了居住在 富裕县、黑龙江农垦富裕牧场的柯尔克孜族村屯，采访上 六十五岁的老人二十多位，整理原始材料及出版刊物文字材 料近十万字。
_、生活在草原上的柯尔克孜黑龙江省富裕县的柯尔克孜族是我国除新疆外的柯尔 克孜族聚居地。
柯尔克孜族有二百八十多年的历史，从叶尼 塞河流域途径各个河流一路跋涉东迁到嫩江流域。
柯尔克孜 族靠河流而居，以狩猎、捕鱼和散养的牧业为主要的生产方 式。
同时随着时间的变迁，生产生活方式、社会形态、各个 民族融合的影响，也形成了柯尔克孜族生产生活的历史缩 影。
刚刚到嫩江草原乌裕尔河畔，柯尔克孜族发现这里是一 个草原辽阔、水草肥美、人烟稀少的牧业宝地，这对于以前 在叶尼塞河流域生活，以渔猎放牧为生的柯尔克孜人是再好 不过的生活环境了。
在这本书里“柯尔克孜族早期牧业生产 的故事”就详细的讲述了柯尔克孜族的牧业生产方式。
随着 “胡子”的出现，柯尔克孜人“散放”的牧业方式也发生了 根本的变化。
丝绸之路上的柯尔克孜族民间乐器——库姆孜的回顾与展望
21SONG OF YELLOW RIVER 2024/ 04（四）库姆孜的传说关于库姆孜琴的创造者，据说是一位年轻的猎手。
至今在柯尔克孜族群众中，还流传着这样一个古老而优美的传说：很早以前，有一个柯尔克孜汗王叫坎拜尔，他的女儿买克斯木爱上了一个奴隶，结果被赶出王宫。
买克斯木便和自己的爱人来到了一块高山草原，夫妻相亲相爱，共同劳动，过着勤劳幸福的生活。
后来，买克斯木不幸病逝，她的爱人就用她生前亲手砍下的松枝，绷上她亲手理出的羊肠线做弦，制成了一把能发出奇妙之声的琴。
小伙子拨动琴弦，诉说他对爱妻的怀念，苦诉自己的愁肠，这就是第一把库姆孜琴，是千千万万个库姆孜琴的发端。
二、库姆孜的艺术表现形式（一）表演形式库姆孜在历史的长河中，由于其长期地被人们使用，被人们所喜爱，在流传的过程中也得到了极为明显的发展以及改革。
柯尔克孜族其一生都与歌曲相伴，对于他们而言，歌曲是不可分割的一部分，例如当婴儿诞生时，他们可以用库姆孜表演祝诞歌。
对青年人而言，库姆孜也可以去传递自身的感情，传递爱情在举行婚礼时也会有哭嫁歌，劝嫁歌等等一系列歌曲都与库姆孜有着密切的关系，而老人去世时则可以用库姆孜演奏哭歌，其目的是安慰亡灵。
这也使得库姆孜成为柯尔克孜族一生中不可忽略的一部分，无论是婚丧嫁娶或者是节日聚会，个人消遣等都能够用到库姆孜，柯尔克孜族离不开库姆孜的伴随。
正是因为柯尔克孜族有着载歌载舞的习惯，这也使得库姆孜的发展越来越快，使得库姆孜成为柯尔克孜族民间艺术中极为重要的艺术形式之一。
它的表演形式有以下几种：1、独奏：由一人弹奏，演奏者一般为老年库姆孜奇，以柯尔克孜族古典乐曲为主，也会弹奏一些新乐曲和即兴乐段；2、二重奏：二重奏则是将高音和低音的库姆孜组成一组，两者配合极为密切，大多数情况下在柯尔克孜族中出现库姆孜的二重奏都是以男女声二重唱为主；3、合奏：合奏是库姆孜十分常见的一种演奏方式，是由多把库姆孜共同进行演奏，在进行合作表演时，除了常见的舞台演出之外，合奏还经常出现在重大的节日，婚礼或是喜庆的活动中，其目的是增强整体的热烈感以及氛围感，能够给人一种极为隆重的感受；4、弹唱：弹唱也是库姆孜在进行表演时最为重要的表演形式之一，在进行表演时有时会有多人边弹边唱，在库姆孜的弹唱时，柯尔克孜族既可以弹唱固定的曲目，也可以由多人进行即兴演唱，而即兴演唱也展现了库姆孜所具有的即兴性。
非物质文化遗产网的设计与实现
xx非物质文化遗产网的设计与实现摘要xx非物质文化遗产网是介绍xx非物质文化遗产的网站，它作为服务平台为人们提供了xx非物质文化遗产的信息。
通过该网站可以使用户最直观的，最全面的了解xx非物质文化遗产，可以根据自己的兴趣搜索非物质文化信息。
同时，xx非物质文化遗产网对xx的非物质文化的遗产起到了一定的保护作用，使非物质文化遗产以电子信息的方式得以保存，从而延缓了部分非物质文化的消亡。
本文从理论上对非物质文化遗产网的设计和实现进行了详细的论述。
首先，文章介绍了网站开发使用的语言及其特点，服务器的配置以及核心技术等。
其次，文章对网站进行了需求分析和可行性分析，描述了xx非物质文化遗产网总体设计与实现的理论基础与技术支持，包括数据库设计、网站详细设计，其中详细设计包括网站前台页面及后台管理部分的设计及其实现。
最后，叙述了网站测试时用到的测试方法，测试时遇到的问题及解决的办法。
网站主要的功能模块有，非遗信息展示，新闻动态，非遗传人，政策法规，保护名录，非遗搜索等。
网站以eclipse为主要开发工具，使用MYSQL为数据库开发平台，Windows7操作系统为运行环境。
此外网站前台运用了DIV+CSS和JavaScript等前台布局脚本语言，后台运用JSP技术进行开发。
关键词网站开发；非物质文化遗产；JSPAbstractHebei intangible cultural heritage network is the site of the intangible cultural heritage of Hebei, which serves as the platform for people to provide the information of the intangible cultural heritage of Hebei. Through the site can be the user's most intuitive, the most comprehensive understanding of the intangible cultural heritage in Hebei, according to their own interests to search for non-material cultural information. At the same time, Hebei Intangible Culture Heritage Network in Hebei intangible cultural heritage to a protective effect, the intangible cultural heritage in electronic information can be preserved, thus delaying the demise of the part of the non-material and cultural.This paper discusses the design and implementation of the Intangible Cultural Heritage Network in detail.. First, the article introduces the language and features of the website development, the configuration of the server and the core technology.. Secondly, the on site were demand analysis and feasibility analysis, describes the Hebei intangible cultural heritage network overall design and Realization of the theoretical basis and technical support, including database design, detailed design of the site, which detailed design including website f ront page and backstage management part of the design and its implementation. At last, the test methods used in the test, the problems encountered and the solutions are described.. The main function modules of the website, intangible cultural heritage information display, dynamic news, non descendants, policies and regulations, protection list, non search.Eclipse is the main development tool, using MYSQL as the database development platform, Windows7 operating system for the operating environment. In addition, the front desk of the site DIV+CSS and JavaScript and other foreground layout scripting language, the background of the use of JSP technology development.Keywords Intangible cultural heritage; website development; JSP目录1 绪论 (1)1.1 JSP的技术特点 (2)1.1.1 跨平台 (2)1.1.3 组件重用 (2)1.1.4 预编译 (2)1.2 CSS3样式表 (2)2 系统需求分析 (4)2.1 开发背景 (4)2.2 系统概述 (4)2.3 系统功能模块 (4)2.4 数据库需求分析 (5)2.5 系统数据流图 (6)3 系统概要设计 (7)3.1 数据库设计 (7)3.1.1 t_news(网站信息表) (7)3.1.2 t_link(超级链接表) (7)3.2 数据库实体图 (8)3.3 系统总体E-R图 (10)4 系统详细设计与实现 (11)4.1 网站前台模块设计 (11)4.1.2 前台非遗网列表页的设计 (13)4.1.3 前台非遗网级别列表页的设计 (14)4.1.4 前台非遗网内容实现页的设计 (15)4.1.5 前台非遗网内容搜索页面的设计 (15)4.2 后台详细设计 (16)4.2.1 后台模块的设计 (16)4.2.2 管理员登录 (18)4.2.3 信息管理 (19)4.2.4 信息类别管理 (20)4.2.5 非遗级别添加与管理 (22)4.2.6 添加链接 (24)5 系统测试 (27)5.1 网站前台导航栏的测试 (27)5.2 网站前台内容页的测试 (27)5.3 网站前台搜索功能的测试 (28)5.4 网站后台搜索功能的测试 (28)5.5 网站后台翻页功能的测试 (29)5.6 网站测试总结 (30)致谢 (32)参考文献 (33)xx非物质文化遗产网的设计与实现1 绪论当今社会，网络在人们生活中越来越普遍，社会正快速走向信息化。
少数民族柯尔克孜族民俗文化科普介绍PPT教学课件
04
柯尔克孜族音乐与舞蹈
民歌与歌曲
民歌
柯尔克孜族的民歌具有独特的韵律和节奏，通常由单旋律乐器伴奏，如库姆孜。民歌主题多样，包括爱情、历史 、生活等，是柯尔克孜族文化的重要组成部分。
歌曲
柯尔克孜族的歌曲通常由男性演唱，以独唱和合唱形式为主，也有对唱和轮唱等形式。歌曲主题涵盖了生活的各 个方面，包括爱情、劳动、历史等，具有强烈的民族特色和地方色彩。
。
传承措施与方法
传承人培养
传统手工艺品保护
政府和社会应该加大对传承人的支持 力度，通过提供资金和培训等方式， 鼓励他们传承和发展传统手工艺品。
加强对传统手工艺品的保护和开发， 鼓励传承人制作更多的手工艺品，促 进其商业化发展。
文化节庆活动
举办柯尔克孜族民俗文化节庆活动， 让更多人了解和参与其中，增强文化 认同感。
饮食习俗
主食
柯尔克孜族的主食以面食为主，如馕、面条、饺 子等。同时，他们也喜欢吃肉类和奶制品，如羊 肉、牛肉、马肉等。
饮品
柯尔克孜族的饮品以奶茶为主，也喜欢喝马奶和 酸奶。其中，奶茶是他们日常生活中必不可少的 饮品之一。
节庆活动
开春节
开春节是柯尔克孜族最重要的节日之 一，也是他们的新年。在这个节日里 ，人们会举行盛大的庆祝活动，如赛 马、摔跤、歌舞表演等。
03
柯尔克孜族传统体育
马背竞技
赛马
赛马是柯尔克孜族的传统体育项目之一，历史悠久，深受人 们的喜爱。赛马比赛通常在草原、马场等宽阔平坦的场地进 行，参赛选手骑着马匹进行速度和耐力的比拼，争夺冠军。
叼羊
叼羊是柯尔克孜族传统体育项目之一，具有强烈的竞技性和 趣味性。参赛选手骑马争夺一只象征性的“羊”，谁先夺得 “羊”谁为胜者。这一运动需要选手具备高超的骑术、速度 和力量。
回顾与展望世界《玛纳斯》学160年
民间文学研究回顾与展望：世界《玛纳斯》学160年阿地里•居玛吐尔地［摘要］《玛纳斯》史诗研究肇始于19世纪中叶，经过160年的发展，到目前为止已经发展成为国际人文领域的一门独立学科“《玛纳斯》学”。
无论是在讨论丝绸之路沿线地理范畴内的文化时还是在“一带一路”国家人文交流中，《玛纳斯》史诗都占据重要的位置。
总结和梳理国际“《玛纳斯》学”学术史对于我国的史诗研究学界始终具有重要的借鉴和启迪作用。
［关键词］《玛纳斯》；史诗；《玛纳斯》学［中图分类号］1207.7［文献标识码］A［文章编号］1008-7214(2020)04-0091-11《玛纳斯》史诗作为柯尔克孜族①民众口头传统文化所结出的一颗丰硕的果实，早已从19世纪中叶开始便在世界范围内引起人们的关注，得到搜集、出版、翻译和研究，并且通过我国政府和吉尔吉斯斯坦的申报分别于2009年、2013年先后被列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作名录,成为人类文化艺术的瑰宝。
经过东西方很多国家学者的不断经营和开拓，《玛纳斯》史诗的研究已经发展成为国际文化领域的一门独立学科”《玛纳斯》学”。
“《玛纳斯》学”主要包括史诗口头演唱文本的调查搜集记录、史诗文本的编辑出版与翻译、史诗各相关问题的研究等三方面。
我国从20世纪60年代开始大规模搜集、整理、出版、翻译和研究这部史诗，虽然起步较晚，但经过各民族几代学者的不断努力，形成了一支老中青学者结合，锐意进取的研究队伍，树立了具有中国特色的《玛纳斯》学理论观点，并在国际上产生越来越重要的影响，已经成了国际《玛纳斯》学的中坚力量。
我国在此领域的各类成果涵盖史诗文本搜集刊布翻译出版、史诗文本及相关各类问题的研究、史诗多种艺术形式转化与普及等，令人瞩目，在世界范围内具有广泛影响力。
首先，在党和政府的大力支持下，在各民族学者、翻译家、编辑家的不断努力下，《玛纳斯》演唱大师居素普•玛玛依的唱本8部23万行的内容不仅已经出版了［作者简介］阿地里•居玛吐尔地，柯尔克孜族，中国社綁学院民族文学所研究员，中国社会科学院大学教授。
社会转型时期的柯尔克孜族传统手工技艺
社会转型时期的柯尔克孜族传统手工技艺万雪玉【摘要】柯尔克孜族传统手工技艺历史悠久,内涵丰富,是草原文明的精髓之一.始于19世纪的中亚社会转型,深刻影响到其发展进程.在新的价值观念和生存法则的影响下,柯尔克孜族传统手工技艺的生存空间日趋狭小,行业种类不断缩减,最具生命力的女红技艺面临着巨大的发展困境.立足于草原游牧文明的文化创新,是柯尔克孜族传统手工技艺的必由之路.【期刊名称】《贵州师范大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(000)004【总页数】8页(P83-90)【关键词】社会转型;柯尔克孜族;传统手工;技艺【作者】万雪玉【作者单位】新疆大学人文学院,新疆乌鲁木齐830046【正文语种】中文【中图分类】K36柯尔克孜族手工技艺历史悠久，是“斯基泰艺术”的一部分，与塞人、匈奴、突厥、蒙古等游牧民族拥有共同的特性。
逐水草而居的生计方式是其产生的基石，及发展完善的依据。
(一)悠久的历史1.早期技艺。
1914年，俄罗斯人在发掘安德罗诺沃村(距今3700—3200年)的墓地时，“曾发现一顶带耳罩的残帽和一块衣袖的饰边，制作材料是粗毛线，帽子和饰边用一段段编结的毛绦带缝合而成。
”[1]72另外一顶小帽的带子“是用钩针将搓过的毛线按锁针编织法织成，或者说是织成‘半柱形凸条’。
”[1]726—9世纪，黠戛斯人的艺术图案题材除了草原野兽纹和植物纹等以外，还有来自唐朝的凤凰纹、菱形纹、云气纹等，[1]669“古代黠戛斯的艺术，无疑是欧亚大陆草原民族艺术发展的一支，他们的艺术遗存与邻近诸部各国的作品相似就是证据。
但是，黠戛斯艺人不仅按照本地的传统和情趣改造了借用的形象，从而创造性地移植了那些形象，并且传播了自己的作品，而影响了其他国家艺术文化的发展。
”[1]681西部天山地区是柯尔克孜族传统手工技艺的另一个发展空间。
这里出土了古代不同时期的纺织工具和纺织品，如各种质地、形状(石、玉、陶、泥、木)的纺轮(半球状、圆饼状、圆锥体状等)，大量早期的毛织物，图案以彩色条纹为主，或为宽带纹，或为窄条纹，囊括了生活所需的各个方面，如帽、衣裤、裙、针线袋、药袋、木质品、皮制品、纺织物、毛毡等。
悠久的柯尔克孜族历史文化(新疆温宿县天山柯尔克孜族刺绣)
悠久的柯尔克孜族历史文化（新疆温宿县天山柯尔克孜族刺绣）前几天在乌鲁木齐，我接到新疆阿克苏地区温宿县柯尔克孜族阿吾力·白西的电话，他用不太标准的国语告诉我说：“你订做的刺绣全部做好了，什么时候有空就过来拿走吧。
”“好的，我过阵子就到阿克苏，然后去你家，千万别给我卖出去就行了。
”在电话里，我不放心地嘱咐着阿吾力·白西，生怕等我过去了，那二十件柯尔克孜族刺绣就被别人拿走了。
阿吾力·白西的妻子叫布茹丽·斯开克，是柯尔克孜族刺绣第四代传承人，而温宿县的柯尔克孜族刺绣又被列入国家级非物质文化遗产保护项目。
近年来随着全国非遗产品的热销，柯尔克孜族刺绣也水涨船高，曾一度出现脱销现象。
为什么柯尔克孜族刺绣那么有名气呢？它又有着怎样的历史渊源？现在，我们就来探讨温宿县柯尔克孜族刺绣的前世今生，以及它对现代生活产生的价值意义，向大家展示新疆民族传统文化的魅力。
柯尔克孜族的祖先“坚昆”，公元前游牧于吐尼塞河上游。
魏晋时称“纥骨”、“契骨”，隋唐时称“黠戛斯”，元明时称“乞儿吉思”、“吉利吉思”，清代称“布鲁特”。
距今一千五百年前，我国境内的柯尔克孜族大部分居住在叶尼塞河流域，之后因受沙俄的攻击，他们大都被迫搬迁到吉尔吉斯斯坦一带。
随着历史的变迁，新疆部分地州也分布着柯尔克孜族，比如，新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州、新疆阿克苏地区的温宿县、乌什县、拜城县、新和县等地。
温宿县的柯尔克孜族，主要居住在博孜墩柯尔克孜民族乡，阿吾力·白西就是这个乡的博孜墩村居民。
对于柯族的历史，六十多岁的阿吾力·白西心里还是知道一些先祖的来源。
阿吾力·白西曾对我说：“我们并不是这里最早的土著，听爷爷讲述，沙俄十月革命时期，比较富有的人被迫迁移到了新疆等地，其他边境省份也有，后来就被遣送回去一部分，所剩下的分别居住在新疆及全国部分地方。
”史料记载，我国柯尔克孜族聚集地区有专门织造绫罗锦缎的工匠。
北疆文化建设的意见
北疆文化建设的意见
关于北疆文化建设，我认为有几个方面需要着重考虑和推进。
首先，我们需要重视保护和传承北疆地区独特的民族文化，包括维
吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等少数民族的语言、习俗、传统手
工艺等。
这需要通过设立文化保护区、非物质文化遗产名录等方式
来加以保护和传承。
其次，北疆地区需要加大对文化教育的投入，包括学校教育、
社区教育等方面，让当地的青少年和孩子们能够在学校和社区中接
受到丰富多彩的文化教育，了解自己民族的文化，增强文化自信。
此外，北疆地区也可以通过举办文化活动、节日庆典等方式来
促进文化交流和交融，吸引更多的人了解和参与到北疆文化建设中来。
这可以包括举办民俗表演、手工艺品展示、文化艺术节等活动，吸引游客和外地人前来参观体验。
另外，政府部门也可以加大对文化产业的扶持力度，鼓励当地
人开展文化创意产业、手工艺品制作等，通过市场化的方式推动北
疆地区文化产业的发展，增加当地居民的收入来源。
总的来说，北疆文化建设需要全社会的共同努力，包括政府、学校、社区、民间组织等多方面的参与和支持。
通过保护传承民族文化、加大文化教育投入、举办文化活动、扶持文化产业等多种途径，可以推动北疆地区文化建设取得更好的成效。
多姿多彩的柯尔克孜族乐器文化(一个有两千多年历史的民族)
多姿多彩的柯尔克孜族乐器文化（一个有两千多年历史的民族）他们是中国历史悠久的民族之一公元前3世纪，他们的先民就已经生活在叶尼塞河上游地区在历史的长河当中他们的先民曾多次捍卫了祖国领土完整中国少数民族三大史诗之一《玛纳斯》诉说的就是他们的故事今天专业人士就和大家共同分享那些属于柯尔克孜族的故事吧柯尔克孜族的历史变革柯尔克孜族的历史可以追溯到两千年前。
《史记·匈奴列传》最早出现了对柯尔克孜族的先民的记载。
约公元前3世纪末，柯尔克孜的先世已生活在我国北方的叶尼赛河上游。
汉文史籍中称为“鬲昆”、“坚昆”。
后历经各朝各代，族称也不断更替。
清代时为“布鲁特”。
1759年在平定大小和卓之乱的过程中，布鲁特希布察克部落的头领阿奇木比曾率兵攻破大小和卓控制的喀什噶尔，起到了牵制作用。
1856年沙俄入侵伊塞克湖地区，遭到柯尔克孜人民的坚决抵抗。
1865年柯尔克孜族人民举行了抗击阿古柏匪帮入侵的武装斗争。
1877年在清军收复失地的过程中，得到了柯尔克孜族人民的密切配合。
1895年英俄两国彼此勾结，背着中国政府私自瓜分了帕米尔地区，该地的柯尔克孜族与塔吉克族组织了“绥远回队”，为此做了不屈不挠的斗争。
柯尔克孜族人擀毡子1937年后，受苏联十月革命影响的柯尔克孜族先进分子伊斯哈克拜克率部进驻喀什，担负着从喀喇昆仑到帕米尔高原一带的边卡驻防任务，维护了祖国的统一和边境的安宁。
1949年，柯尔克孜族人民与新疆各族人民一道迎来了新疆的和平解放。
柯尔克孜族的艺术贡献族称的含义“柯尔克孜”是民族的自称，也是其他民族对该民族的称呼。
“柯尔克孜”含义有多种不同的解释。
一说是四十的复数，可解释为是四十个部落；一说是“山里的游牧人”，还有“山中的乌古斯人”、“依山傍河之人”、“草原人”的说法。
柯尔克孜族的语言文字柯尔克孜族有自己的语言文字，柯尔克孜语属于阿尔泰语系突厥语族东匈语支克普恰克语组。
公元前2世纪由古柯尔克孜人创用的象形文字“鄂尔浑——叶尼塞文”今已失传。
关于弘扬北疆文化的内容
关于弘扬北疆文化的内容北疆，是指中国的新疆地区，拥有悠久的历史和丰富多元的文化。
为了弘扬北疆文化，我们应该更加了解和传承这一独特的文化遗产。
北疆地区历史悠久，是多个民族的聚居地。
这里既有汉族，也有维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等少数民族。
每个民族都有自己独特的语言、服饰、习俗和民间艺术。
弘扬北疆文化，就是要让更多的人了解这些民族的文化特点，增进不同民族之间的交流和理解。
北疆地区的民间艺术是北疆文化的重要组成部分。
如新疆维吾尔族的莎莉舞、哈萨克族的马背上的曲艺等等，这些艺术形式都展现了北疆地区民族的独特风情。
我们可以通过举办民间艺术展览、演出等活动，让更多的人欣赏到这些瑰宝，从而推动北疆文化的传承与发展。
除了民间艺术，北疆地区的传统手工艺也是值得弘扬的。
比如维吾尔族的刺绣、柯尔克孜族的毡房制作等，这些手工艺品不仅具有独特的艺术价值，更是反映了当地人民的智慧和生活方式。
我们可以通过举办手工艺品展销会、传统工艺品制作培训等活动，推动北疆地区传统手工艺的传承与创新。
北疆地区的美食也是其文化的重要组成部分。
比如烤全羊、大盘鸡、拉条子等，这些美食不仅让人口齿生津，更是体现了北疆地区的独特饮食文化。
我们可以通过开设北疆美食节、推广北疆地区的特色美食等方式，让更多的人了解和品尝到北疆的美食文化。
北疆地区还有丰富多样的民族服饰。
不同民族的服饰风格各异，色彩斑斓，给人一种独特的视觉享受。
我们可以通过举办民族服饰展览、时装秀等活动，让更多的人了解和欣赏到北疆地区的民族服饰文化。
弘扬北疆文化还可以通过传统节日的庆祝活动来实现。
北疆地区的传统节日丰富多样，如新疆的春节、哈萨克族的诺鲁孜节等等，这些节日不仅是民族团结的象征，更是展示北疆文化的窗口。
我们可以通过举办传统节日庆祝活动、组织民族歌舞演出等方式，让更多的人参与其中，感受北疆文化的魅力。
弘扬北疆文化需要全社会的共同努力。
政府应加大对北疆文化的扶持力度，提供更多的经费和场地支持，鼓励学校、社区、企事业单位等组织开展相关活动。
新疆各民族文化是中华文化的组成部分
新疆各民族文化是中华文化的组成部分新疆地处中国的西北边陲，是我国领土辽阔的一个重要地区。
这里是多民族聚居的地方，不同民族之间各自有着独特的文化传统。
在新疆，主要的民族包括维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族、回族等等，每一个民族都有着自己独特的语言、服饰、风俗和传统文化等。
新疆各民族文化是中华文化的组成部分，这是因为这些少数民族文化既有自己的特色，也深深融合了中华文化的精髓，是中华文化的重要来源之一。
下面我们将从几个方面探讨新疆各民族文化是中华文化的组成部分。
新疆各民族的文化中融入了中华文化的元素。
作为中国的一个多民族地区，新疆各民族文化在长期的历史交流与融合中，不可避免地受到了中华文化的熏陶。
在语言方面，虽然各民族拥有自己的语言文字，但在长期的交流中，汉语成为了各民族之间交际的共同语言，也在很大程度上影响了各民族的语言文字使用。
在宗教信仰方面，佛教、道教和伊斯兰教等传入新疆后，也在原有的民族信仰中融入了中国的传统文化元素，形成了独具特色的民族宗教文化。
新疆各民族的传统文化习俗也融合了中华文化的精髓。
在新疆，各民族有着丰富多彩的传统文化，如维吾尔族的《古尔邦节》、哈萨克族的赛马比赛、柯尔克孜族的“库尔班岛”节等等，这些传统文化习俗在庆祝节日、婚丧嫁娶、生产劳作等方面都充分展现了中华文化的传统美德和家庭观念。
新疆的各大民族在民间工艺、音乐舞蹈、服饰饮食等方面也是博大精深，这些文化表现形式中也融入了中国传统文化的元素，如新疆维吾尔族的民间舞蹈《八卦舞》、哈萨克族的那拉提舞曲等等，都融合了中国古典舞蹈的优美和韵味。
新疆各民族的历史文化中透露着中华文化的独特魅力。
作为中国疆域的一部分，新疆曾是古代丝绸之路的重要节点之一，也是东西方文化交流的重要通道。
在长期的文化交流中，中原文明与西域文化相互交融，形成了独特的文化景观。
新疆各地的吐鲁番、喀什、库尔勒等地都有着丰富的历史文化遗迹，这些历史文化遗迹中的建筑、壁画、雕塑等艺术表现形式，都融合了中华文化的气息，成为了中国传统文化的重要组成部分。
新发展格局下柯尔克孜族刺绣发展方式探究
新发展格局下柯尔克孜族刺绣发展方式探究作者：刘婧来源：《中国民族博览》2023年第18期【摘要】柯尔克孜族刺绣经过长期以来的发展，已经拥有了非常深厚的历史渊源，能够充分体现柯尔克孜族人民的文化内涵以及审美倾向，柯尔克孜族刺绣纹样的构成较为别致，并且色彩绚丽，使用工艺具有多样性，为人们展示了柯尔克孜族的民俗风情和文化观念，柯尔克孜族刺绣具有较强的生命力，一直流传至今，对其进行深入探索和挖掘具有非常重要的意义。
基于此，本文主要围绕新发展格局下柯尔克孜族刺绣发展方式进行分析和探讨，以期为相关人员提供参考。
【关键词】新发展格局；柯尔克孜族；刺绣；发展方式【中图分类号】J523.6 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）18—052—03引言刺绣是承载中国优秀传统文化和民族精神的一种重要媒介，其与人们的生活之间存在着非常密切的联系，同时也是一种非常重要的艺术门类，很大程度概括和记录了人们的日常生活。
伴随着时代进程的推进，各民族自身的刺绣特色也得到了进一步凸显，各民族加大力度促进自身刺绣技艺的传承和发展，对于促进文化多样性发展来说具有重要意义。
对于柯尔克孜族刺绣来说，其是中华民族刺绣纹样的一个重要分支，经过世代的发展，如今仍保持着鲜活色彩。
而在新发展格局下，怎样推动柯尔克孜族刺绣的可持续发展成为了需要重点研究的一项课题。
一、柯尔克孜族刺绣特征分析针对柯尔克孜族刺绣来说，其在中华民族装饰刺绣中占据非常重要的地位，柯尔克孜族刺绣的创作题材与内容表现和人们的生活之间存在着密不可分的联系，在生活习惯等因素的影响下，柯尔克孜族刺绣纹样拥有着具有较强特殊性的表象形式，其在刺绣纹样中深入融合与渗透了一些对于美的态度，从而充分彰显柯尔克孜族的民族色彩。
针对柯尔克孜族刺绣特征来说，其主要表现在以下几方面。
（一）单独纹样构成对称式构图。
针对单独纹样来说，其主要针对的是柯尔克孜族刺绣纹样中具有基础性的图案单位，这同时也是适合纹样与连续纹样基础单元组成。
【传统文化】柯尔克孜族的文化介绍 柯尔克孜族文化艺术
【传统文化】柯尔克孜族的文化介绍柯尔克孜族文化艺术
悠久的
历史
和牧业生产生活，造就了柯尔克孜人豪放爽朗的性格和丰富多彩的文化生活。
其中最
突出的民歌、诗歌、音乐。
柯尔克孜族的史诗最着名的是《玛纳斯》，有20多万行。
是
一部传记性的英雄史诗，描绘了玛纳斯家族八代人反抗异族侵略、保卫家乡和柯尔克孜族
人民的安宁生活这样一个主题。
这是一部思想性和艺术性很高的口头文学，丰富了祖国的
艺术宝库。
柯尔克孜族人民能歌善舞，阿肯、伊尔奇、玛纳斯奇是民间音乐的创作者、加工者和
传播者。
还肓多种群众性的娱乐、体育活动，如赛马叼羊、摔跤、马上角力、拔河、荡秋千、
夜游、捉迷藏、欧运、姑娘追，等等。
民间乐器亦很丰富，有考姆兹(三弦口琴)、奥孜考
姆兹(吹奏乐器)、克雅可(二弦拉琴)、帕米尔考姆兹(铁三弦)、却奥尔(牧笛)等。
柯尔克孜族还具有独特风格的工艺美术，其中尤以刺绣、编织最为着名。
柯尔克孜族妇女擅长刺绣，她们在头巾、枕头、被面、衣袖边、马衣以及悬挂的各种
布面装饰品上绣出各种的精致花纹，其中有花卉、飞禽、走兽和各种几何图案。
色彩鲜艳，形象生动活泼。
他们编织的挂毯、地毯，花色图案精美。
花毡、白毡帽、银质马鞍、木制碗、盒等，精巧美观、古朴耐用。
各种工艺品以红、蓝、白色为主，尤以红色最受欢迎。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
从柯尔克孜族文化浅析柯尔克孜民间舞蹈
文化研究从柯尔克孜族文化浅析柯尔克孜民间舞蹈吉丽都孜•安尼瓦尔（新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州第一中学，新疆，维吾尔自治区 845350）摘 要：柯尔克孜族日常生活习俗包括衣﹑食﹑住﹑行等方面的民风民俗，这些方面都是与他们生活最为紧密相关也最能体现民族文化的外显特征。
透过日常生活习俗，无疑可以看到民族文化的许多内涵和特质。
这是民族文化中最基础的组成成分之一。
然而柯尔克孜舞蹈的产生与发展是与柯尔克孜民俗文化有着密切的联系，本文是对根据柯尔克孜民俗文化、风情习俗有关的柯尔克孜民间舞蹈做简要的介绍，以及浅析本人对柯尔克孜民间舞蹈文化的观点。
关键词：柯尔克孜族；民俗文化；民间舞蹈一、柯尔克孜族文化与柯尔克孜族舞蹈的关系柯尔克孜族的舞蹈大都属民间舞蹈，来源于生活，反映生活，舞蹈的主要语汇来自游牧生活中的动作，这就决定了它更接近生活和大自然。
其动作热情奔放，活泼俏皮，舞姿优美，风趣滑稽，节奏性强，具有浓郁的草原乡土气息。
因为柯尔克孜族舞蹈上身动作多以头﹑肩﹑手臂为主，以模仿飞翔的鸟类的各种姿态为主要特点；下肢主要以模仿骑马时的动作为特点，其舞蹈刚劲﹑节奏激烈，展现了柯尔克孜舞蹈的独特艺术魅力。
给人以赏心悦目的美好感受[1]。
1.居住风俗与舞蹈的关系帕米尔高原和天山深处的柯尔克孜族牧民住的毡房是雪白色的，着地周围用红柳或其他硬质木料制成圆形木棚，上接50-120根木棍支架，外面先围一圈芨芨草帘，草帘外再围以白色厚毡，顶部中央留有圆形大窗，可以通风和采光。
帐内设有火塘和炉灶。
门向东南开，进门右边是厨房，用精心编制的芨芨草帘遮盖。
右后角为父母及年幼子女的铺位，左后角为儿子和媳妇的铺位，中间为客人的铺位，左前方陈放马具、狩猎用具。
这种毡房，冬暖夏凉，居住舒适，拆卸方便，利于搬迁。
“吐温独克”是柯尔克孜人居住的毡房里顶部的圆形大窗，是用来通风和采光的。
《吐温独克比依》是与柯尔克孜族居住风俗有关的舞蹈之一。
舞蹈是以“吐温独克”为道具的群体性舞蹈，动作多以托起“吐温独克”、多人单手托“吐温独克”跑转圆圈为主。
柯尔克孜族的生活艺术
文明聚焦Humanity focusAll Rights Reserved.撰文/尼加提江·铁来西摄影/叶金柯尔克孜族人主要从事畜牧业，少数从事农业、手工业，基本是一个传统的畜牧民族，而柯尔克孜族文化、宗教、艺术、生活等各方面都与其他畜牧民族有着很大的共通之处。
柯尔克孜族服饰和生活都与其居住的客观环境的生态气候有着密不可分的联系，完美体现了柯尔克孜族人热情开朗的民族性格。
柯尔克孜族的生活艺术All Rights Reserved.柯尔克孜族服饰文化柯尔克孜族妇女擅长刺绣，她们常在头巾、枕巾、被面、衣袖边、马衣以及悬挂的各种布面装饰品上绣出各种精致花纹，如花卉、飞禽、走兽和各种几何图案等，色彩鲜艳，形象生动活泼。
她们编制的挂毯、地毯，花色图案精美。
花毡、白毡帽、银制马鞍、木制碗等，精巧美观、古朴耐用。
各种工艺品以红、蓝、白色为主，尤其红色最受欢迎。
柯尔克孜族主要居住在帕米尔高原上，所以他们的服饰也有高原的特点。
这个民族十分注重帽子，帽子的品种也很多，男女一年四季都喜欢戴一个名叫“托甫”（塔合亚）的圆顶小帽，多用红、绿、紫、蓝等色的灯芯绒做成，年纪大的多用黑色，戴帽子被认为是一种礼节。
到了冬季，小伙子、姑娘们还喜欢戴用羊羔皮和狐狸皮做成的皮帽，戴上这种帽子显得非常精神。
还有一种用黑羔皮或狐狸皮做成的圆形高顶皮帽，它的护耳特别长，既可卷上去，也可以放下来，外出时可以抵挡-30℃的严寒。
还有一种边缘用羊羔皮或狐狸皮做的圆形高顶皮帽，顶部用绸缎，其他部位为四方形，有珠子和黑色的缨穗。
夏季柯尔克孜族男子喜欢穿白色的衬衫和黑色的坎肩，戴上这种白毡帽，显得别有一番情趣。
柯尔克孜族妇女的服饰也是多种多样的，一般人喜欢穿红色的短装和连衣裙，衬衣直领宽大，显得舒适。
裙子多褶形圆筒状，上端束于腰，下端镶制皮毛，显得华丽富贵。
妇女无论婚否，均All Rights Reserved.喜欢穿黑色或紫红色的坎肩，姑娘的坎肩前胸缝有彩色有机玻璃扣、银扣、铜钱、银币等。
柯尔克孜族民间音乐艺术库姆孜的传承及发展策略
2017年第5期（总第317期）北 方 音 乐Northern MusicNO．5，2017（CumulativelyNO．317）柯尔克孜族民间音乐艺术库姆孜的传承及发展策略杨双良（喀什大学艺术学院，新疆 喀什 844000）【摘要】柯尔克孜族是新疆地区少数民族之一，常年以游牧生活为主，造就了库姆孜文化。
从历史发展而来，库姆孜融合了民族文化的特色，成为了柯尔克孜族民间音乐艺术的代表，库姆孜的发展对民族音乐艺术也起到推动作用。
本文从库姆孜的发展现状入手，深入探析库姆孜的音乐价值和社会价值；从民间音乐艺术的保护和非物质文化遗产的传承创新入手，探究库姆孜音乐文化发展的策略。
【关键词】柯尔克孜族；民间音乐；库姆孜【中图分类号】J607 【文献标识码】A一、库姆孜的起源和发展现状（一）库姆孜的起源和艺术特色库姆孜是起源于柯尔克孜族的民间，库姆孜名称的由来有多种说法，有的说是源自昭君出塞，有的说源自当地语言“美妙之音”。
但由于当地民族以畜牧业为主，属于新疆地界内的游牧民族，所以库姆孜作为民间弹奏艺术，是源于生活和本族人民的社会活动，发挥着表达情感，发挥文化传播和娱乐的作用。
柯尔克孜族人民对库姆孜的感情体现在对库姆孜的弹奏上，他们随意摆弄着琴，有的放在肩上，又有时定在前额，左右弹奏，配上本民族特色歌曲。
自由传唱，表达着对库姆孜的感情和对民族的感情。
新疆本就是个能歌善舞的民族，他们把一唱一和的形式融入到库姆孜中，弹奏出上百种曲调[1]。
歌颂草原，歌颂友谊爱情，表达了草原游牧民族人们对音乐的感情。
现阶段传统民族特色音乐存在的问题：音乐界限明显，民族间互不交融，独立的音乐即使优秀不能融入时代发展元素也终将淘汰；西方音乐发展，冲击了我国少数民族音乐的发展，民族音乐流于表面，缺少形式上的创新。
（二）库姆孜的音乐价值库姆孜具有所有音乐形式通用的音乐价值。
在音乐领域，没国界，没有优劣的划分；排除了语言障碍和宗教种族歧视的因素；消除偏见，得到统一。
柯尔克孜族舞蹈的文化生态传承与发展
柯尔克孜族舞蹈的文化生态传承与发展作者：阿衣加玛丽·吾不力哈斯木来源：《中国民族博览》2017年第08期【摘要】古代柯尔克孜人的文化生态是指柯尔克孜民族及其游牧先民们更多的是依赖对生活的模仿，包括再现狩猎、游牧、采集、劳动、战争、婚嫁等生活场景与自然环境中创造了自己独有的文化生态和舞蹈艺术，柯尔克孜族舞蹈既有民族文化的多样性又有地域文化的独特性，柯尔克孜族舞蹈体现了柯尔克孜民族的民俗文化、风情习俗、思想观念和审美心理，本文主要在柯尔克孜族舞蹈文化与生态环境、柯尔克孜族舞蹈文化的多样性与传播、柯尔克孜族舞蹈的传承与发展等方面做了探讨。
【关键词】柯尔克孜族舞蹈；文化生态；舞蹈文化；传承；发展【中图分类号】G71 【文献标识码】A一、柯尔克孜族概况聚居在我国帕米尔高原的柯尔克孜族，是一个具有两千多年历史的古老民族，柯尔克孜先民，最初居住在我国北方叶尼塞河流域，柯尔克孜族仅在我国汉文史籍记载中就曾多次出现，不同历史时期汉文史籍对其族称有不同的音译。
我国境内的柯尔克孜族目前有18万余人口，大部分居住新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州，部分散居在伊犁特克斯、黑龙江，新疆南疆乌什、阿克苏、博乐、精河、巩留、塔什库尔干等县级牧区。
柯尔克孜族语属阿尔泰语系突厥语族东匈语支克普恰克语组，属于粘着语类型。
有36个音位，辅音22个，元音14个，长元音是柯尔克孜语的特征。
有皆盖、特斯开两种方言。
柯尔克孜人民自称“草原人”，他们继承了游牧民族共有的文化，柯尔克孜族主要经营牧业，兼营农业和以畜产品加工为主业。
柯尔克孜族的物质生活同经营畜牧业有密切联系，衣、食、起、居都有游牧生活方式的特点，这种草原风情浓厚的生活方式让柯尔克孜族创造了自己独有的民族文化。
因草原自由奔放的生活，他们有着各种节日欢庆，并有着独特的风俗习惯。
其中“托尼”之礼用于送给客人或敬神等正式场合，“托尼”代表了柯尔克孜族最神圣的物品。
柯尔克孜族的重要标志就是“卡勒帕克”，柯尔克孜族不论是男女老少，都喜欢穿坎肩。
【传统文化】柯尔克孜族的艺术舞蹈 柯尔克孜族的双人舞
【传统文化】柯尔克孜族的艺术舞蹈柯尔克孜族的双人舞【传统文化】柯尔克孜族的艺术舞蹈柯尔克孜族的双人舞柯尔克孜族把舞蹈称为“比依”，主要是反映柯尔克孜族人的社会生活，表现了他们的生产劳动和生活特点。
柯尔克孜族舞蹈按参加的人数的多少可分为单人舞、双人舞、集体舞、男女对舞和男女合舞等，舞步比较复杂且变化多样，基本步伐以跳跃为主，另外还有碎步、蹉步、移步、跺步、转身、拉手、翻滚、上蹲、曲膝、两臂上举、手掌抖动等。
柯尔克孜歌舞节奏快，热情奔放、情感柔和、舞姿迷人、风趣搞笑，具备浓郁的草原乡土气息。
柯尔克孜族舞蹈大多属民间舞蹈，源于生活，充分反映生活。
如《劳动舞》、《挤奶舞》、《纺线舞》、《擀毡舞》、《缝花毡舞》等就表现了柯尔克孜人劳动的场面。
另外还有反映勇士生活的《剑器舞》，反映习俗的《加尔阔鲁秀舞》、《加尔加尔舞》等。
这些都是柯尔克孜族的传统舞蹈。
“柯尔克孜”，突厥语，系本民族自称为，意为“四十个姑娘”，也存有指出就是“四十个部落”、“山里游牧人”、“赤红色”等含义。
但通常表述为“四十个姑娘”。
柯尔克孜族主要分布于新疆西部地区，绝大部分在克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、阿克苏和喀什等地区。
另外，在黑龙江省富裕县也有零星分布。
根据2000年第五次全国人口普查统计数据，柯尔克孜族人口数为160823。
主要专门从事畜牧业，兼营农业。
柯尔克孜族双人舞柯尔克孜族舞蹈基本步伐以弹跳居多，另外除了碎步、蹉步、移步、跺步、起身、钢钢、跳跃、上躺、曲膝、两臂屈曲、手掌晃动等。
柯尔克孜族的库木孜舞“库木孜舞”主要流传于南疆克孜勒苏柯尔克孜自治州，及周边的乌什、阿克苏、温宿、莎车、英吉沙、塔什库尔干、皮山和北疆的特克斯、昭苏、额敏、巩留等县市的柯尔克孜族聚居区。
“库木孜”是柯尔克孜族最普遍的一种民间乐器，几乎是每个“阿克维依”(即白毡房)中不可缺少的必备品之一。
库木孜为木制拨弹乐器，一般由男性弹奏;与之相和的是铁质的口簧类乐器“吾胡孜库木孜”，一般由妇女弹奏。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
昌吉学院论文（设计）分类号：本科毕业论文（设计）密级：柯尔克孜族民间文化艺术交流网站的设计与实现系院计算机工程系学科门类工学专业计算机科学与技术学号 1025929029姓名阿克热木·多力昆指导教师高琳教师职称副教授2015年月日摘要本项目要做的是柯尔克孜族民间文化艺术交流网站，是一个具有柯尔克孜民族特色的网站。
此网站以柯尔克孜民间文化艺术为背景，将柯尔克孜族民间文化艺术在网络上的进行实现，从而将柯尔克孜族传统文化在互联网上显示出来。
制作这个网站是考虑了五个关键的考虑：一是要选择一个正确的强功能的语言工具；二是选择一个安全性能强的应用方便的数据库；三是编程网站程序；四是收集与柯尔克孜文化相关的传统文化和现代文化方面的素材；五是制作一个柯尔克孜民间文化艺术交流网站，要展现柯尔克孜民族风格和特色的界面和综合内容。
本项目为各族人民提供了一个具有民族特色的了解柯尔克孜民族民俗文化的平台，同时本网站为不同民族提供了汉，柯两种语言的选择来进行了解。
柯尔克孜族民间文化交流网站是基于B/S结构，采用技术，Visualstudio2010进行开发，使用Microsoft SQLServer作为后台数据库，局部使用C#技术。
关键词：柯尔克孜族民间文化， ，Visualstudio，交流网站，Microsoft SQLServer目录摘要 (2)第一章绪论 (3)1.1 课题来源 (4)1.2国内外研究现状 (4)1.3本项目研究的意义 (5)1.4本项目的组织结构 (6)第二章理论和技术基础 (8)2.1 简介 (7)2.2 数据库平台 (8)2.3 B/S模式介绍 (8)第三章柯尔克孜族民间文化艺术交流网站总体设计及实现 (10)3.1 柯尔克孜族民间文化艺术交流网站概念 (10)3.2网站概述 (10)3.3网站设计 (11)3.4网站的主要模块设计与实现 (12)第四章网站测试与维护 (14)4.1网站的测试 (13)4.1.1 测试方法 (13)4.1.2 测试步骤 (13)4.2 本网站测试报告 (13)4.3 本网站的后期维护 (14)第五章总结 (16)第一章绪论1.1 课题来源民间文化艺术是艺术领域其中的一项。
民族民间艺术像一条悠久的历史长河，从远古流到现在，从现在流向未来。
我国，柯尔克孜族民间文化艺术跟其他兄弟民族的文化艺术有所区别。
目前关于柯尔克孜族民间文化的研究在我国和吉尔吉斯坦比较突出，但将柯尔克孜族民间文化的网络中的实现几乎是一篇空白，虽然柯尔克孜族民间文化艺术有独特的特色，但是它的普及率不理想。
基于此，本项目将柯尔克孜族文化与网络联系到一起，本文以柯尔克孜族民间文化艺术为背景，把柯尔克孜族民间文化艺术实现在网络上的实施，并将其运用到柯尔克孜族民间文化艺术的整体的意义。
随着Internet的快速发展，人们已经进入了网络时代。
当今时代是一个互联网络高速发展和发达的时代，本课题的研究目的就在于以柯尔克孜族民间文化艺术为背景，把柯尔克孜族民间文化艺术是现在网络上实施，从而柯尔克孜族传统文化在互联网上显示。
使人们通过该网站观看新闻动态，文章，音乐，视频，图片等内容，了解柯尔克孜族民间文化艺术。
同时也是对四年学习的一个总结和提高。
1.2国内外研究现状我国柯尔克孜族共有160832人（2000年）。
我国柯尔克孜族网站网站是 2001 年开始建立制作的，当年在互联网上出现了第一个论坛网站“”。
从次以后逐步增加的柯尔克孜族网站网站也不多，但这些网站普遍存在一些不足之处：一是柯尔克孜族网站网站包含的内容和外观单一，比如：柯尔克孜族影视网站，柯尔克孜族论坛等只展现一个类的内容。
二是纯柯尔克孜语展示，其他民族无法看懂相关文化内容。
柯尔克孜族文化历史具有十分宝贵的信息资源，随着信息化管理的热潮，柯尔克孜族文化资料的电子化、网络化管理同样成了一个重要的研究方向，引起了国内外相关用户的强烈关注。
做出柯尔克孜族民间文化艺术交流网站以柯尔克孜族景观为纲，以知识领域为目，以非物质与物质文化知识为点，以文化的进化排序解释每个知识点。
到目前在国外没有一个完整的关于柯尔克孜族民间文化艺术相关内容的交流网站，国外特别是在吉尔吉斯坦的关于柯尔克孜族文化的网站比较充分，都与我国的现状差不多。
一是柯尔克孜族网站网站包含的内容单一，比如：柯尔克孜族音乐网站，柯尔克孜族电影网站，个人论坛等只展现一个类的内容。
二是纯柯尔克孜语展示，其他民族无法看懂相关文化内容。
1.3本项目研究的意义随着互联网的进一步普及，基于Internet的各种应用得到飞速发展。
Web 网站从最初只有静态文本，没有任何交流能力到现在拥有灵活的动态页面和强大的交流功能。
架设在Internet网络结构方式，以WEB形式为平台的网站也因其低廉的通讯、宣传成本更简易的方式被各行业用户所接受或使用。
其优越的图形界面和清晰的结构方式，也更为方便了人机之间的交流过程，缩短了人与人、信息与信息之间的交流传递距离。
一个成功的网站应该充分提供与客户交流的功能，并且尽量引导客户使用这些功能完成互动交流，这样的网站便实现了与访问者的沟通，网站后台交流管理网站便是体现了动态页面的这种强大的功能。
本课题拟实现一个民间文化艺术网站的后台交流管理平台，此平台适用于一般的民间文化艺术网站，它集中了论坛管理、视频管理、图片管理、聊天室管理、站内检索、友情链接等功能，此网站基于B/S的软件设计结构，用户无需安装任何客户端软件并提供简便易用，所见即所得的内容编辑环境，使得用户无需学习任何专业知识即可进行网站信息维护，从而降低了客户在网站交付后的后期维护工作的难度，易于使用。
通过本网站的开发可以网站的学习如何去做一个交流式的网站并熟练的掌握相关网络编程工具。
1.4本项目的组织结构通过对柯尔克孜族民间文化艺术网站的设计分析，建立了以览器/服务器模式的网络体系结构，以微软公司的数据库网站SQL Server2005为核心的后台数据管理，网站的开发采用了，编写语言选择的C#进行开发。
本项目的组织结构如下：第一章引言。
主要介绍了本项目开发北京及柯尔克孜族民间文化艺术国内外研究状况、研究意义，提出了本人的主要工作和本文的研究内容以及论文的结构安排。
第二章主要介绍了采用的技术及理论相关的内容，本章重点介绍了文本相关背景知识。
第三章柯尔克孜族民间文化艺术交流网站总体设计及实现。
主要介绍了网站的功能和性能分析。
第四章网站测试与维护多语言界面在客户端的显示，网站总体设计技术，网站功能设计，程序代码等表述。
并完成了柯尔克孜族民间文化艺术交流网站的功能测试。
第五章总结与展望。
本项目的工作进行了总结，后续的网站开发趋势。
第二章相关理论和技术基础2.1 简介SP是Active Server Pages的简称，是服务器端脚本编写环境，是一套微软开发的服务器端脚本环境。
ASP是一种包含了使用VB Script或Jscript脚本程序代码的网页。
当浏览器浏览ASP网页时, Web服务器就会根据请求生成相应的HTML代码然后再返回给浏览器，这样浏览器端看到的就是动态生成的网页内容。
通过ASP可以结合HTML网页。
ASP指令建立动态、交流且高效的WEB 服务器应用程序。
ASP本身并不是一种脚本语言，它只是提供了一种使镶嵌在HTML页面中的脚本程序得以运行的环境。
ASP程序其实是以扩展名为.ASP纯文本形式存在于WEB服务器上的，可以用任何文本编辑器打开它，只需将.ASP 程序放在WEB服务器的虚拟目录下，就可以通过WWW的方式访问程ASP序了。
是一个已编译的、基于.NET 的环境，可以用任何与.NET 兼容的语言（包括Visual Basic .NET、C# 和JScript .NET.）创作应用程序。
另外，任何 应用程序都可以使用整个.NET Framework。
开发人员可以方便地获得这些技术的优点，其中包括托管的公共语言运行库环境、类型安全、继承等等。
可以无缝地与WYSIWYG HTML 编辑器和其他编程工具（包括Microsoft Visual Studio .NET）一起工作。
这不仅使得Web 开发更加方便，而且还能提供这些工具必须提供的所有优点，包括开发人员可以用来将服务器控件拖放到Web 页的GUI 和完全集成的调试支持。
当创建 应用程序时，开发人员可以使用Web 窗体或XML Web services，或以他们认为合适的任何方式进行组合。
每个功能都能得到同一结构的支持，能够使用身份验证方案，缓存经常使用的数据，或者对应用程序的配置进行自定义，这里只是列出几种可能性而已2.2 数据库平台所支持的数据库很多，因此我们要根据实际需要来使用最合理的数据库。
数据库分为平面数据库和关系数据库，但平面数据库会使存储空间被重复和浪费，而关系数据库则是由若干个平面数据库连接在一起而形成的，采用关系数据库，用户不仅能像在平面数据库管理中那样搜索各个独立的记录，而且能够建立一个记录集合与另一个记录集合的关系，就能使用户的效率更高，操作更简捷。
数据库，简单而言就是要存储这些大量的数据而且要能正确的存储。
数据会随着时间的增加，而积累，导致数据量日渐庞大。
我们常常需要快速地在大量的数据中，找出设备的存储记录，同时也希望数据能有一定的保密性。
而数据的最终作用，就是提供决策分析的信息。
如果我们不能利用大量数据的分析，以最快的速度找到我们要找寻的数据，则数据只是简单的资料罗列而己。
由最基本的元素组合成数据叫记录(Record)。
由相同性质的记录组合起来叫表(Table)，相关的表组合起来就叫数据库 (Database)。
处理数据的建立、查询、更新等工作的程序就叫做数据库管理网站(Database Management System, DBMS)。
纵向的每一列叫做字段，横向组合起来就成为一条记录所有记录的集合就是表，与其他相关的表组合起来就叫做数据库。
数据库应用网站是以数据库为基础的信息管理网站。
手工方式的数据处理是繁琐的重复劳动。
因此，也就有低效率、准确性差以及复杂化等缺点的不可避免性，随着计算机的出现，开辟了电子数据处理的新纪元。
2.3 B/S模式介绍B/S（Browser/Server）结构即浏览器和服务器结构。
它是随着Internet技术的兴起，对C/S结构的一种变化或者改进的结构。
在这种结构下，用户工作界面是通过WWW浏览器来实现。
这样就大大简化了客户端电脑载荷，减轻了网站维护与升级的成本和工作量，降低了用户的总体成本（TCO）。
以目前的技术看，局域网建立B/S结构的网络应用，并通过Internet/Intranet模式下数据库应用，相对易于把握、成本也是较低的。
它是一次性到位的开发，能实现不同的人员，从不同的地点，以不同的接入方式（比如LAN, WAN, Internet/Intranet等）访问和操作共同的数据库；它能有效地保护数据平台和管理访问权限，服务器数据库也很安全。