前苏格拉底哲学大纲
苏格拉底的主要哲学思想
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第二部分：主要哲学思想
• 一 心灵的转向 • 二 助产术和揭露矛盾的辩证法 • 三 灵魂不灭பைடு நூலகம் • 四 寻求事物的普遍定义
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心灵的转向
•从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会 伦理和人的研 •究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格 拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲 学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉 回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常 变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确 定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自 我。他的名言是认识你自己。从苏格拉底开始，自我和自然明显地区 别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特 的实体。
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苏格拉底的哲学观
• 苏格拉底激烈反对唯物论哲学家研究 客观世界发现其规律的做法，说这样 做不能认识真理。认为事物所以这样 是神有目的地安排，人只有从自己心 里认识神才能认识真理。他不承认一 般是从特殊中抽象而来，而把一般看 成是先于而且高于特殊的东西。柏拉 图继承苏格拉底的观点，从其寻求 “一般”的方法出发，认为不但许多 特殊之外有一般存在，而且对于任何 一类特殊的东西来说也都有它的“一 般”，他把这个一般叫做“理念”。 据此他认为存在着两个世界：一个是 理念的即永恒不变的真实世界，一个 是我们所处的现实的变化无常的不真 实世界，理念世界高于并且先于现实 世界。这样，普遍的概念就变成了客 观独立存在的“理念”，具体事物就 成了不真实的理念的摹本和影子。
• 苏格拉底立志不写著作， 只用口头方式传播自己 的观点，其言大多见他 的学生柏拉图的一些对 话体的著作。柏拉图笔 下的苏格拉底始终一贯 地坚持说他自己一无所 知而且他之所以聪明就 在于他知道自己是一无 所知的。但是他并不认 为知识是得不到的，他 认为追求知识有着极大 的意义。
考研原始哲学知识点梳理
考研原始哲学知识点梳理一、古希腊哲学古希腊哲学是哲学史上的重要起点，它包括了前苏格拉底时期、苏格拉底时期和亚里士多德时期三个阶段。
1. 前苏格拉底时期- 毕达哥拉斯学派：认为世界是由数字和几何形成的。
- 爱琴尼亚学派：出现了早期的自然哲学思想，强调万物的根源是物质。
- 赫拉克利特学派：认为世界的本原是流动不停的，提出“一切皆流”。
2. 苏格拉底时期- 苏格拉底：提出了伦理学的理念，认为德行是智慧的基础。
- 柏拉图：以对话形式写作，教导了爱与智慧的关系，建立了“理念世界”的理论。
- 亚里士多德：是柏拉图的学生，建立了逻辑学、形而上学和伦理学的体系。
二、中世纪哲学中世纪哲学主要以基督教哲学为中心，包括了早期的教父哲学和后期的斯科拉哲学。
1. 早期的教父哲学- 亚历山大的亚里士多德主义：将亚里士多德哲学与基督教相结合。
- 基督教新柏拉图主义哲学：试图解释基督教的教义并与柏拉图哲学相结合。
2. 斯科拉哲学- 托马斯·阿奎那：以亚里士多德的哲学为基础，试图证明上帝的存在。
- 约翰·教师斯·邓斯·郝斯斯：克里奥尔思主义的奠基人，提出“存在即是本质”。
三、现代哲学现代哲学由启蒙运动时期开始，包括了休谟、康德、黑格尔等重要思想家。
1. 休谟- 强调人的认识能力有限，对因果关系的观念进行了批判。
- 怀疑论的代表，对概念的合法性提出了质疑。
2. 康德- 提出了“批判哲学”的思想，强调经验和理性的统一。
- 具有重要意义的著作包括《纯粹理性批判》和《实践理性批判》。
3. 黑格尔- 建立了辩证法的哲学体系，认为事物是不断发展和变化的。
- 提出了概念、判断和推理的系统。
四、现代哲学的发展现代哲学在19世纪末和20世纪初进入了新的阶段，包括实证主义、存在主义和分析哲学等不同学派的兴起。
1. 实证主义- 强调科学和经验的重要性，对形而上学进行了批判。
- 逻辑实证主义和语言分析哲学是实证主义的两个重要分支。
《西方哲学史》+第二讲+前苏格拉底自然哲学
一，从初民的宗法生活到哲人的出现
• （一）封闭世界的文明形态，礼法（nomos） 作为生活的根基 • （二）哲学“普遍”思维模式的特征 • （三）哲人的出现
（一）封闭世界的文明形态，礼法 （nomos）作为生活的根基
1、“二分法”，即不能在有限时间越 过无限多的点（但若时间像空间一 样无限可分，那么在无限时间越过 无限的点就是可能的了）； 2、“阿基里斯永远追不上乌龟”，即 快着追不上慢者（若允许越过一个 距离，就追上了）； 3、“飞矢不动”，飞矢在在被分割的 每一时刻不动（前提是时间不连 续，若认定时间连续，则无此问 题；另，若时间和空间均可以无限 分割呢）； 4、“一半时间等于一倍时间”（注意 相对速度的问题）
3、巴门尼德反对赫拉克利特“一切皆变，无物持存” 的观念，“变化”是赫拉克利特对世界本质的基本把握，而
在巴门尼德眼里，这完全是虚假的意见。
三、芝诺悖论
芝诺（Zeno）生于古代希腊的 爱利亚城邦，为爱利亚学派的 著名哲人巴门尼德 (Parmenides)的学生和朋友。 柏拉图在对话《巴门尼德》中 记述了他们于前5世纪中叶的一 次雅典之行。 为驳斥运动而提出了四个否认运 动的论证：
（五）德谟克利特的原子论
• 德谟克利特（Democrites，盛 年约前435年），一说为阿布德 拉人，幼年即师从波斯术士和 迦勒底星相家，接受天象学等 方面的教育。他在物理学、数 学、伦理学等方面均拥有渊博 的学识。 一生热爱旅行，有人说他“时常 到荒凉的地方去，并住在墓地 之中，来以各种各样的方式尝 试他的想象”。
（二）毕达哥拉斯（Pythagoras） 生平：
苏格拉底的主要哲学思想
苏格拉底的主要哲学思想苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。
他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。
苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。
”他的一生大部分是在室外度过的。
他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。
他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。
40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。
无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。
但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：心灵的转向从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。
但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。
到苏格拉底才根本改变了这种状况。
苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
第一讲 前苏格拉底哲学
二、毕达哥拉斯
毕达哥拉斯其人
毕达哥拉斯（前535-475）是数学家。著名的毕 达哥拉斯定理实际上是埃及人更早发现，但埃及 人不是以数学的方式发现。至今，数学中还保留 着他的许多术语，如平方、立方等。 他是一个神秘主义者，创立毕达哥拉斯教。主要 教义是相信灵魂轮回和禁止吃豆子。 他还是音乐家。某些数学名词，如调和中项、调 和级数，显示出他希望把数学与音乐结合起来的 倾向。他崇尚数的和谐一致，而能体现数的和谐 的美的，是音乐。
阿那克西美尼
阿那克西美尼（约前545）猜测大地的形状像一个 圆盘，万物被气包围着。 火是稀薄化了的气，气凝固时就变成水，水凝固又 变成土，土再变成石头。 不仅万物是气，灵魂也是气。 “正如我们的灵魂是气，并且把我们结合在一起一 样，气息和空气也包围着整个世界。” 他提出了一个万物如何相互转化的理论。并且在他 的理论里，不同性质的东西之间的转化，是有可能 从量变来解释的（罗素）
宇宙论
“这个世界对于一切存在物都是同一的，它不是任 何神或任何人所创造的；它过去、现在和未来永 远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在 一定的分寸上熄灭。” 他相信火是原质或始基，其它万物都是由火生成 的。“火的转化是：首先成为海，海的一半成为 土，另一半成为旋风”。 这种宇宙论似乎已有现代物理学中的大爆炸理论 的雏形。让人惊异的不是它的对或错，而是他怎 么能想得出来？
毕达哥拉斯的影响
万物是数的观念开启了哲学的一个全新的领域： 超感世界。 如果真的存在一个数学世界，那么这个世界不仅 可能比现实世界更完美，也可能更真实。与此相 应的是，能看到或认识到这种超感世界的理性能 力或思想，就是更高贵的。 但数是实在的吗？这在中世纪引发了概念实在 论——唯实论和唯名论的争论。 他的哲学是神秘主义和数学的严谨性之间的奇妙 结合。这与希腊神话（荷马史诗）中的两种精神 有关：日神（阿波罗）的理性和法度，与酒神 （狄奥尼索斯）的激情和浪漫。
著名哲学家苏格拉底---因果定律（因果法则
著名哲学家苏格拉底---因果定律（因果法则著名哲学家苏格拉底---因果定律(因果法则) 2012-01-29 21:03:09| 分类：因果报应 | 标签： |字号大中小订阅目录1因果定律2目录3苏格拉底4因果定律5因果定律的详细…6必然成功的其他…苏格拉底苏格拉底（∑ωκρ?τη?，前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
因果定律种下什么样的因，就会有什么样的果，这是亘古不灭的定律。
—苏格拉底因果定律的详细解说⒈著名的苏格拉底因果定律，又被称为因果法则，也可表述为：今天的结果昨天造成的，今天又为明天种下了因。
这个法则是如此深奥且具影响力，以致世人往往又称之为人类命运的“铁律”。
它几乎可以用来解释所有发生在你身上的事情。
简言之，因果定律是指任何一项发生在你生活中的结果，必定有一个或多个发生的原因。
每个人都生活在因果定律中。
大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果定律运行的结果。
如果你发现某人在某一方面非常成功，而你也模仿他做同样的事情，你就会得到相同的结果。
如果你在任何一个领域里种下同样的因，你终究会得到和别人同样的果。
这并不是奇迹，不是要靠好运，也不是“天时地利”所决定的。
在你的职业生涯中，因果定律告诉你：如果你要成为某一行业中最成功、收入最高的人，你就要去发现其他高收入、高成就的人所做的事情，并且学着去做。
如果你能够不断去做得和他们一样好，你最后也会得到同样的结果。
这一定律和万有引力一样，是始终存在、无法避免的。
假如你一心向往别人的成就，却不去执行他们成功的原因，你就无法得到那些成功者同样的结果。
你就走到了因果定律的反面。
怎么栽，必定怎么收如果你为成功做了大量卓有成效的工作，你就会得到和其他人同样的效果。
你也绝对不会感到意外，或认为这是一种奇迹和好运。
这只不过是你施行了因果定律而已。
西方哲学史---01--前苏格拉底哲学--02
Cognitive theory of images（影像说） （影像说）
Paper One
How do you understand philosophy and the history of philosophy?
3. Being, Thought and Language
For what birth will you seek for it? How and from where did it grow? I will not permit you to say or to think that it grew from what is not; for it is not be said or thought that it is not.
Water, air, fire, earth
3. Two forces
Love, Strife
4. Theory of emanation（流射说） （流射说）
Sensation is the apprehension of “like by like”（同类相知） （同类相知）
§6. Anaxagoras （阿那克萨哥拉） 阿那克萨哥拉）
The best renounce all for one thing, the eternal fame of mortals, but the many stuff themselves like cattle. (Fragment 29) It is necessary to know, that war is common and justice is strife, and that all things happen in accordance with strife and necessity. (Fragment 80) War is the father of all and king of all, and some he shows as gods, others as humans; some he makes slaves, others free. (Fragment 53)
西方哲学史教学大纲
西方哲学史教学大纲一、引言本课程旨在介绍西方哲学的历史背景、思想流派、主要代表人物及其思想，帮助学生了解西方哲学的发展脉络，理解各个时期的主要哲学思想，提高对西方哲学体系的认识。
二、教学内容1、古代哲学本部分主要介绍古希腊哲学的起源和发展，包括早期自然哲学家、智者学派、柏拉图、亚里士多德等代表人物及其思想。
同时，还将涉及罗马哲学的相关内容，如西塞罗、塞内卡等。
2、中世纪哲学本部分将介绍中世纪欧洲的宗教哲学和世俗哲学，包括奥古斯丁、托马斯·阿奎那、司各特等代表人物及其思想。
还将涉及伊斯兰哲学的相关内容。
3、近代哲学本部分将介绍近代欧洲哲学的兴起和发展，包括文艺复兴时期的哲学、经验主义、理性主义、浪漫主义哲学等。
同时，还将涉及现代哲学的开端——笛卡尔和尼采等代表人物及其思想。
4、现代哲学本部分将介绍现代欧洲哲学的演变及其主要流派，包括现象学、存在主义、分析哲学等。
同时，还将涉及美国实用主义哲学的相关内容，如皮尔士、詹姆士等。
三、教学方法本课程将采用多种教学方法，包括课堂讲解、小组讨论、案例分析等，以帮助学生更好地理解和掌握西方哲学史的知识。
四、考核方式本课程的考核方式将采用论文撰写、课堂表现、小组讨论等多种形式进行综合评价。
具体要求如下：1、论文撰写：学生需撰写一篇关于西方哲学史某一代表人物或流派的研究论文，字数不少于3000字。
论文需按照学术规范进行排版和引用文献。
2、课堂表现：学生需按时参加课堂讲解和小组讨论，积极参与课堂互动，遵守课堂纪律。
3、小组讨论：学生需按照教师安排参加小组讨论，认真准备讨论内容，积极发表观点和意见。
4、其他：教师可根据实际情况增加其他考核形式和要求。
西方哲学史考研笔记一、导言西方哲学史是一门研究西方哲学思想发展历程的学科，它是人类文明的重要组成部分。
本文旨在为准备考研的同学提供一份关于西方哲学史的考研笔记，以便更好地理解和掌握该学科的知识。
二、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的起源，它包括了早期自然哲学家和智者学派的思想。
第四讲 智者运动和苏格拉底 (提纲)
第四讲智者运动和苏格拉底：早期希腊哲学的危机与转折➢主观性与个体偏见➢哲学危机➢智者派加剧了这一危机第一节智者运动那么智者派到底是一群什么样的人？雄辩症作者：王蒙一位医生向我介绍，他们在门诊中接触了一位雄辩症病人。
医生说：“请坐”。
病人说：“为什么要坐呢？难道你要剥夺我的不坐权吗？”医生无可奈何，倒了一杯水，说：“请喝水吧。
”病人说：“这样谈问题是片面的，因而是荒谬的，并不是所有的水都能喝。
例如你如果在水里掺上氰化钾，就绝对不能喝。
”医生说：“我这里并没有放毒药嘛，你放心！”病人说：“谁说你放了毒药呢？难道我诬告你放了毒药？难道检察院起诉书上说你放了毒药？我没说你放毒药，而你说我说你放了毒药，你这才是放了比毒药还毒的毒药！”医生毫无办法，便叹了一口气，换一个话题说：“今天天气不错。
”病人说：“纯粹胡说八道！你这里天气不错，并不等于全世界在今天都是好天气。
例如北极，今天天气就很坏，刮着大风，漫漫长夜，冰山正在撞击，……”医生忍不住反驳说：“我们这里并不是北极嘛。
”病人说：“但你不应该否认北极的存在。
你否认北极的存在，就是歪曲事实真相，就是别有用心。
”医生说：“你走吧。
”病人说：“你无权命令我走。
你是医院，不是公安机关，你不可能逮捕我，你不可能枪毙我。
”……经过多方调查，才知道病人当年参加过“梁效”的写作班子，估计可能是一种后遗症。
那么智者派到底是一群什么样的人？➢“智者”（sophist）在字面意思：“有智慧的人”。
➢智者：是一群教授政客辩论艺术并收取费用的私人教师。
（职业辩手培训师）➢智者产生于希腊民主政治体制。
➢智者对哲学的冲击使哲学产生了危机★智者派表现为典型的怀疑主义和相对主义★否认理智的思辨可以达到普遍的真理和绝对的知识➢智者派对哲学发展的积极意义：在某种程度上说他们反而推动了哲学的发展关于智者代表人物我们主要讲两个人物（命题）：普罗泰戈拉（Protagoras，约公元前490-421年）和斯拉西马库（Thyrrasymachus）一“人是万物的尺度”（普罗泰戈拉）1、普罗泰戈拉并不是一个坏人……2、命题：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
西方哲学史课程大纲
西方哲学史（上）教学提纲导论一．WHY，为什么要学习西方哲学史？1．西方哲学史学习对于理解世界的作用概念的演变，制度的理念，对于西方的认识，对现时代的理解。
2．西方哲学史学习对于哲学系学生的基础作用理解哲学概念的基本流变，培养哲学的基本素养，对于马克思主义哲学的基础作用，对于中国哲学的比对作用。
3．西方哲学史学习对于现代中国人的作用五四以后，翻译所带来的文化转化；现时中国哲学概念的双重性；西方哲学不仅仅是一种西方传统。
4．西方哲学史的学习对于思维的训练怀疑，提问，界限，批判。
5．何谓“哲学即哲学史”二．WHAT，什么是“西方”“哲学”“史”？1．何谓“西方”地理概念，文化概念，与“外国哲学”，“欧洲哲学”这两个概念的区别公元四世纪，东西罗马分裂，拉丁世界和拜占庭帝国的区别2．何谓“哲学”什么是Philosophy，从Sophy 到Philosophy什么是西方意义上的“学”，science和logic黑格尔的“绝对知识”哲学的批判意味3．何谓“史”“史”对西方和中国意味着什么西方历史的分段，1666年开始，古代，中世纪，近代哲学史的起源，第欧根尼·拉尔修的《著名哲学家的生平，学说和格言》黑格尔式的哲学史，逻辑发展，概念间的联系，必然性，哲学史即哲学三．HOW，如何学习西方哲学史？1．背景原则时代背景和个人背景，哲学与生活世界2．同情原则理解问题提出的缘由，解决的思路，遗存的问题3．语境原则在当时代哲学的语境中理解在哲学家个人的哲学语境中理解在文本的语境中理解4．批判原则内在逻辑的批判，体系间的批判，历史的批判四．本学期学习内容绪论第一单元一．前苏格拉底哲学二．苏格拉底时期哲学三．柏拉图四．亚里斯多德五．后亚里斯多德哲学（希腊化－罗马时期哲学）第二单元一．中世纪哲学导论二．教父哲学和奥古斯丁哲学三．经院哲学的诞生四．经院哲学的兴盛与托马斯·阿奎那的哲学五．经院哲学的分裂第一单元：古希腊哲学一．前苏格拉底哲学（一）西方思想的摇篮：伊奥尼亚1．简要历史概况2．文化背景3．早期哲学的基本特点（二）早期伊奥尼亚哲学家1．泰勒斯2．阿那克西曼德3．阿那克西美尼4．伊奥尼亚哲学的几个特点：3月3日（三）毕达格拉斯1．毕达格拉斯其人及其社团2．毕达格拉斯学说的宗教性3．主要学说4．结论（三）赫拉克利特1．概论2．万物皆流3．多中的一4．火与逻各斯3月10日（四）巴门尼德和芝诺1．塞诺芬尼的“神”2．巴门尼德的“一”3．芝诺的“辩证法”（五）恩培多克勒和阿那克萨哥拉1．恩培多克勒的“四根”说2．阿那克萨哥拉的“努斯”说（六）原子主义者和德谟克利特1．留基伯2．德谟克利特（七）总结1．一与多的问题2．生成与变化3．客体世界4．认知主体5．逻辑的发展6．对后世影响3月17日二．苏格拉底时期（一）智者运动1．概论a．智者的问题b．与前苏格拉底哲学的区别c．智者的历史作用2．智者的主要思想3．主要的智者a．普罗泰哥拉b．高尔吉尔3月24日（二）苏格拉底1．生平2．苏格拉底的哲学变革3．主要学说a．哲学观念b．道德学说c．政治、宗教学说（三）小苏格拉底学派1．麦加拉派2．犬儒学派3．昔拉尼学派3月31日－4月7日三．柏拉图哲学1．生平、著作和哲学意图a. 生平b.著作真伪问题时间问题大致分期c. 柏拉图哲学的意图和体系特征2．理念（或相）的学说3．知识理论什么是真正的知识如何认识“相”如何得到知识4．心灵学说5．道德理论6．国家学说7．自然学说8．柏拉图和老学园派四．亚里斯多德哲学1．生平、著作及其哲学特点生平、著作、研究纲领、哲学特点2．逻辑学关于范畴、关于证明3．形而上学第一哲学、批判柏拉图的理念论、存在论、关于个别与一般、形式与质料、潜在与现实、第一推动者4．物理学运动类别、运动本原、运动本质、运动原因、自然的必然性和目的、第一推动者5．心理学灵魂的本质、灵魂与身体、灵魂的功能与类别、感性认识与理性认识、主动理智与被动理智6．伦理学幸福、德性与中道、自由、正义、友谊、快乐、智慧7．政治学人是政治动物、关于财产、反对柏拉图的理想国、政制、关于国家的理想8．亚里斯多德的影响及逍遥派五．后亚里斯多德哲学（希腊化－罗马哲学）（一）导论时代背景、文化特点（二）斯多葛主义1．芝诺及其学派2．宇宙论3．伦理学4．中晚期斯多亚学派（三）伊毕鸠鲁主义1．伊毕鸠鲁及其学派2．准则学3．社会、伦理思想（四）怀疑主义1．皮浪及其学派2．基本学说（五）犹太－希腊哲学：斐洛1．斐洛其人及其学说的意义2．喻意解经法3．对神的认识（六）新柏拉图主义1．普罗提诺与新柏拉图主义2．三一说3．可感世界4．从可感世界回到太一世界六．古希腊哲学的衰落第二单元：中世纪哲学一．中世纪哲学导论1．中世纪哲学概观2．中世纪哲学评价3．中世纪历史简介4．中世纪哲学分期二．教父哲学和奥古斯丁哲学（一）教父哲学1．概论a．希腊教父b．拉丁教父2．教父与希腊哲学3．“三位一体”与中世纪的哲学问题（二）奥古斯丁1．生平和著作2．基督教学说3．光照说反驳怀疑主义、知识的标准与来源、光照说4．神学世界观自然的秩序、种质论、时间说、人的本性5．伦理思想论恶、恩典与自由意志、关于爱、6．上帝之城三．经院哲学的诞生（一）概论（二）安瑟伦1．生平与著作2．信仰寻求理性3．对上帝存在的证明a．对上帝的后天证明b．对上帝的“本体论”证明4．自由意志论（三）阿伯拉尔1．生平与著作2．辩证神学3．理性伦理学（四）关于共相性质的争论1．罗瑟林和安瑟伦的对立2．阿伯拉尔的唯名论3．吉尔伯特的实在论4．索尔兹伯瑞的总结（五）亚里斯多德主义的传播1．阿拉伯哲学2．犹太哲学3．亚里斯多德著作的翻译4．大学的诞生四．经院哲学的兴盛和托马斯·阿奎那哲学（一）概论1．巴黎的经院哲学2．英国的经院哲学3．科隆的经院哲学4．小结（二）托马斯·阿奎那1．生平和著作2．哲学与神学3．关于上帝存在的证明4．存在与本质存在、存在者、自有存在与共有存在、是这个与其所是、存在与本质5．形式与质料6．人与灵魂灵魂总论、认识论、行为论7．道德与政治五．经院哲学的分裂（一）概论法兰西斯修会――奥古斯丁主义传统――属灵派波纳文都主义激进的亚里斯多德主义77禁令（二）邓·司各特1．生平与著作2．形而上学与神学3．存在论形式与质料、共相理论、个性学说4．意志主义本体论、灵魂观、伦理观（三）威廉·奥康姆1．生平与著作2．唯名论立场3．认识论4．唯名论后果：神学与伦理学六．总结西方哲学史教学大纲（下）绪论一．何谓“近代”西方哲学从世界历史上讲，从文化上讲，从社会－政治上讲，从哲学史看“现代性（即近代性）问题”二．近代西方哲学与中世纪哲学的差异性三．近代西方哲学的基本划分1．近代哲学兴起1．经验主义2．理性主义3．启蒙运动4．德国古典哲学近代哲学的兴起一．文艺复兴1．概论2．马基雅维利3．彼特拉克4．托马斯·莫尔5．古典哲学复兴的总体倾向二．宗教改革1．概论2．基督教人文主义a．爱拉斯莫斯b．蒙田3．新教神学a．马丁·路德b．让·加尔文4．新教精神和近代哲学三．近代科学的诞生1．概论2．哥白尼3．刻普勒4．伽利略5．哲学与近代科学近代经验主义与理性主义概论一．十七世纪哲学的体系性特征二．理性主义特点1．理性的定义2．天赋观念3．多种实体观4．数学化倾向与演绎性体系三．经验主义特点1．早期经验主义特征2．英国古典经验主义的原则3．经验主义的怀疑性和批判性弗兰西斯·培根一．培根的生平和著作二．科学的分类三．“四假相”说四．归纳法勒内·笛卡尔一．笛卡尔的生平和著作二．哲学的目标三．哲学的方法1．笛卡尔的方法2．天赋观念3．方法上的怀疑五．我思1．“我思故我在”2．思和思想者3．真理的标准六．上帝存在的证明1．上帝的存在2．错误的产生3．上帝存在的本体论证明七．外在世界的存在及身心关系1．物体的存在2．实体和属性3．身心关系七．笛卡尔对近代哲学的影响布莱斯·帕斯卡尔一．帕斯卡尔的生平、著作及其哲学的精神二．几何学方法的范围及其局限三．心灵说与护教学1．帕斯卡尔的心灵说2．护教学方法四．人与上帝1．人的不幸与伟大2．信仰上帝的博弈证明托马斯·霍布斯一．霍布斯的生平和著作二．霍布斯的哲学观1．哲学的本质和目的2．哲学的分类3．哲学的方法三．霍布斯的政治哲学1．人的自然状态与自然法2．国家的产生和契约理论3．主权者的权利与臣民的自由4．评价巴鲁赫·斯宾诺莎一．斯宾诺莎的生平和著作二．斯宾诺莎的形而上学1．实体与属性2．无限样式3．有限样式的产生4．精神与物体5．消除目的因果论三．斯宾诺莎的知识论1．知识的等级2．混乱的经验、普遍的观念与错误3．科学的知识4．直观的知识四．斯宾诺莎的情感论1．斯宾诺莎论述情感、行为的意图2．意动、快乐和痛苦3．派生的情感3．消极与积极的情感4．人的奴役与自由5．对上帝理智的爱6．人类精神的永恒性五．斯宾诺莎的神学政治论约翰·洛克一．洛克的生平和著作二．洛克的基本哲学原则1．常识与中庸之道2．《人类理解研究》的目的3．反对天赋观念4．经验主义原则三．洛克的观念理论1．简单观念与复杂观念2．第一性质与第二性质3．简单样式与混合样式4．实体观念5．关系观念四．洛克的语言理论1．语言概论2．普遍观念3．实在本质与名义本质五．洛克的知识论1．知识的四种形式2．知识的等级3．知识的范围4．知识的实在性六．洛克的政府论哥特弗利德·威廉·莱布尼兹一．莱布尼兹的生平、著作二．莱布尼兹的基本哲学原则三．莱布尼兹的形而上学1．单纯实体，或单子2．隐德来希与第一物质3．广延与物体4．前定和谐说四．莱布尼兹的认识论1．知觉、欲望与统觉2．天赋观念五．神正论思想乔治·贝克莱一．贝克莱的生平和著作二．贝克莱的唯名论思想1．词与义2．抽象的普遍观念三．贝克莱的感知理论1．可感事物分析2．可感事物的实在性3．物质实体的无意义性4．感知论四．有限精神与上帝1．有限精神的存在与本质2．上帝的存在与本质3．可感事物与有限精神及上帝的关系大卫·休谟一．休谟的生平和著作二．观念理论1．印象与观念2．对抽象观念的批判3．实体观念、复杂观念的分析三．因果理论1．为何看重因果性问题2．因果性知识的分析3．信念的本质四．怀疑论和不可知论1．怀疑论概述2．对前人怀疑论的批判及自我定位3．不可知论五．宗教、伦理和政治思想1．否定传统对上帝的证明2．有关道德性质和道德评价的学说3．有关社会、国家的理论法国启蒙哲学（上）一．启蒙运动概说1．广义与狭义的启蒙概念2．宗教的批判3．政治的批判4．对道德社会生活的关注5．进步的观念6．宽容的原则二．皮埃尔·培尔三．孟德斯鸠及其法的研究四．狄德罗及其自然神论法国启蒙哲学（下）一．感觉主义者：孔狄亚克和爱尔维修二．百科全书派：狄德罗和达朗贝特三．唯物主义者：拉美特利和霍尔巴哈让·雅克·卢梭一．卢梭的生平和著作二．否定文化的学说三．论人类不平等的起源1．人的自然状态2．从自然状态到市民社会和政治社会四．卢梭的情感哲学五．社会契约论1．社会契约与社会中的自由2．关于“主权”及公义理论3．关于立法者与政府的理论4．评价德国古典哲学概论一．作为哲学分水岭的康德哲学二．从主观唯心主义到客观唯心主义三．神学背景四．浪漫主义背景五．“绝对”与人的问题伊曼努尔·康德一．康德的生平、著作二．康德哲学发展的概况1．早期著作和牛顿物理学2．前批判时期的哲学著作3．1770年的教授就职论文4．批判哲学的概念三．纯粹理性批判中的基本问题1．形而上学的一般问题2．先天知识的问题3．先天知识的划分4．康德的哥白尼革命5．《纯粹理性批判》的结构及其在整个批判哲学中的意义四．科学的知识何以可能1．空间、时间及数学何以可能2．知性的纯范畴与范畴的先验演绎3．范畴的图型和先天综合原理4．纯粹的自然科学如何可能5．现象与本体五．形而上学是否可能1．形而上学的对象2．对思辨形而上学的批判3．形而上学的意义六．实践理性批判和判断力批判1．实践理性批判的目标与内容2．判断力批判的思路与内容约翰·哥特利勃·费希特一．费希特的生平和著作二．哲学基本原则三．关于“自我”的学说四．关于意识的演绎五．评论弗里德利希·威廉·谢林一．生平著作及其思想的发展阶段二．自然哲学体系四．先验唯心论体系五．同一哲学乔治·威廉·弗里德利希·黑格尔一．黑格尔的生平和著作二．早期思想1．早期神学思想2．与费希特、谢林思想的关系四．精神现象学1．思辨与历史2．苦恼意识3．理性与天启五．哲学体系1．逻辑学2．哲学全书3．法哲学六．黑格尔学派与费尔巴哈1．老年黑格尔派2．青年黑格尔派3．费尔巴哈代结语：从西方哲学史到马克思哲学和现代西方哲学一．马克思哲学对西方哲学传统的变革二．现代西方哲学对西方哲学传统的变革----------------------------精品word文档值得下载值得拥有---------------------------------------------- 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01前苏格拉底哲学
第二节
运动与逻格斯
一、逻格斯 logos （一）何谓逻格斯 英国现代希腊哲学史家格思里《希腊哲学史》归 纳logos在公元前5世纪及以前的用法： 1.任何讲的或写的东西；2.所提及与价值有关 的东西，如评价、名誉、名声；3.进行思考，即 与感觉对立的思想和推理；4.从所讲或所写的引 申为原因、理性和论证；5.与空话、借口相对， 指事物的真理；6.比例、对应关系；7.尺度、正 当的尺寸；8.一般的原则或规律（主要出现于前 4世纪以后）；9.理性的力量（与3、4有关）； 10.定义或公式，表明事物的本质 。
第二节
阿拉克西曼德(Anaximander 约前610547/546）
泰勒斯的学生和思想的继承人
一、“阿派朗”apeiron apeiron，其中“a”表示否定： “没有”、“无”，词干peras指 “界限”、“限制”、“规定”。 Apeiron的英文译为： infinite\unlimited\boundless\in determinate 中文则将apeiron翻译为“无限”、 “无定”、“无定型”等。 补偿原则——“各种存在物由它产 生，毁灭后又复归于它，都是按照 必然性而产生的，它们按照时间的 次序，为其不正义受到惩罚并且相 互补偿。”
三、希腊哲学的特点
（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然 向内在的人类本身转移的特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、 心理学、政治学等的发展，最后形成亚里 士多德的综合哲学体系。 （二）希腊哲学的思辨精神特点。 1、 静观：2、辩证： 3、演绎：4、理智： 5、实践：
四、希腊哲学的重要范畴
阿拉克西曼德
一、“阿派朗”apeiron （1）apeiron是本原（非属性），但非某种具体 元素； （2）在质上和量上，它没有任何规定性，但又充 满各种可能性，即可以产生和生成任何事物； （3）它是神圣的，是一种永恒的、正义的力量， 支配万物的生灭，维持万物之间的平衡，即是万 物的根源和宇宙的最高原理。 apeiron这个概念不是源于感觉经验，而是通过 抽象思维得到的，在思维层次上，他超越了泰勒 斯的直觉。
前苏格拉底哲学
爱利亚学派(Elea)
爱利亚学派因其活动中心的南意大利爱 利亚城而得名。爱利亚学派逐渐形成了 对于存在等哲学本体论问题的研究，为 柏拉图哲学的产生打下了基础。
Hale Waihona Puke 塞诺芬尼(Xenophanes)
神与“一” 神的特点： 1神是不动的。 2神是没有生灭的。 3神是一个单一的整体。 4神具有心灵与思想。 5神是不动.
气介于水与apeiron之间，既有规定性又有无 限性（apeiron），各种对立的性质和事物可 以用气的运动得到解释 。
毕达哥拉斯学派（Pythagoras ）
毕达哥位斯学派前6世纪末一直到公元3世纪的古罗 马时期，前后近800年。其发展大体经历了三个时期： （一）早期：前6世纪末——前4世纪前半叶，此期 又分前后两个阶段，前一阶段包括毕达哥拉斯和他的 门徒；后一阶段，大体为前5世纪末——前4世纪前 半叶，主要人物为：佩特罗斯（Pettros）、希凯塔 额（Hiketaos）、费罗劳斯（Philolaos）、阿尔基塔 （Archytas）等。 （二）希腊化时期：到前4世纪，毕达哥拉斯学派作为 一个学派已经消亡了，其影响主要在亚历山大城的科 学活动中发挥作用。 （三）前1世纪，此派复兴，到3世纪，新毕达哥拉斯派 融入新柏拉图学园派。
和单位，是本体，它们比有形事物更是 本体。” - ---亚里士多德 A.本原-数已经有了本体的意义 B.包含了两个世界划分思想的萌芽。
赫拉克利特（Heraclitus ）--以 弗所的“晦涩”哲人
一切皆流，无物持存。 “万物都转换为火，而火也转换为万物；
正如金子转换为货物，货物也转换为金 子。” “人不能两次踏进同一条河里。” （比较克拉底鲁 ：“人一次也不能踏进 同一条河流” ）
西方哲学史---01--前苏格拉底哲学--01
(2) Other understanding of apeiron
A. Aristotle: the intermediate B. Simplicius: the mixed
(3) Why apeiron is over water (4) Cosmology
A. Universe as a closed, concentric system B. Universe is in the necessary and eternal motion from the motivation of apeiron
• 2. Anaximander
(1) The apeiron as the principle
The apeiron, an eternal substance, boundlessly large and without any definite characteristics: neither hot nor cold, neither wet nor dry, neither white, black, nor any other color.
The Pre-Socratic Philosophers PreTexts:
(1) Diels, H., Die Fragmente der Vorsokratiker, 6th ed. revised by Walter Kranz, Weidmann: 1951. (2) Kirk, G. S., Raven, J. E., Schofield, M., The Presocratic Philosophers, 2nd ed. Cambridge, 1983.
§1. The Early Ionians
第二讲 前苏格拉底哲学
（二）西方哲学的思维特点
1、高度抽象性——以范畴为核心的体系 2、思辨性 ——超感觉纯推理的逻辑论证 3、二元对立——主观和客观、思维与存在
西方哲学史是迄今为止发展最成熟、 最系统、最完善的一部哲学史。
第二节 西方哲学的诞生
一、希腊文明的兴起
希腊哲学于公元前6世纪左右发端，一直延续 到公元6世纪初，前后一千多年。公元529年，皈 依了基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼下令封闭 了最后一所柏拉图学园，通常人们以这一年作为 希腊哲学终结的标志。就其历史而言，希腊哲学 经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国 时期和罗马帝国时期。人们有时也称这一时期的 西方哲学为“古希腊罗马哲学”，实际上这是不 确切的。罗马人并没有给哲学贡献什么新的内容， 所谓“罗马哲学”不过是希腊哲学的延续而已。
“我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿 得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他 人的，我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体 公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个 人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候， 所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真正才 能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷 而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的， 我们彼此间的日常生活也会是这样的。”
二、哲学的诞生
哲学与神话
希腊神话对世界的起源有其解释：混沌之神 卡俄斯、大地之母盖亚……
哲学从宗教神话止步的地方开始思考。
命运－－必然性－－规律
（一）古希腊哲学产生的历史背景
1、希腊哲学产生有社会条件： 1）商品经济的形成——工商业奴隶主民主制
2）私有财产不可侵犯的法制社会形成
前苏格拉底自然哲学的发展线索
前苏格拉底自然哲学的发展线索
1. 前苏格拉底自然哲学的历史背景：古代希腊城邦的政治、文化和经济发展背景。
2. 米利都学派（Milesian School）的出现：提出万物皆是水、火和气所构成的基本物质。
3. 伊奥尼亚学派（Ionian School）的兴起：强调宇宙间无限的原始物质。
4. 拉斯特（Xenophanes）和他的思想：强调一神论和反对多神论，认为神是宇宙的本质和神圣的统一原则。
5. Pita goras and the Pythagorean School：主张宇宙是有序而和谐的，每一个物体都有一个数学表达式。
6. 推动哲学“回归人类”的苏格拉底：重视道德、伦理和个人品格的发展，在哲学上强调“善良比知识更为重要”。
7. 关于自然和人类本质的争议：柏拉图主张存在于稳定的理念世界中的真正本质和价值观。
8. 亚里士多德的自然哲学：通过观察和科学实验来探讨宇宙和生命，提出了四元素论、移动、进化等自然哲学理论。
9. 前苏格拉底自然哲学的影响和遗产：对欧洲和伊斯兰世界的思想、文化和科学产生了深远的影响。
苏格拉底的两个基本哲学思想
苏格拉底的两个基本哲学思想读书人的精神家园：每天一篇名家散文/随笔/经典短篇/语录，涵养心性，变化气质。
打开今日头条，查看更多精彩图片文｜袁曦编辑｜舒生二、苏格拉底的基本哲学思想苏格拉底哲学的意义在于其具有浓厚的人文主义色彩，他主张研究的重点是人本身和社会，开创了西方人文主义传统。
在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿。
虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。
从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。
(一)认识你自己苏格拉底反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，追求真理不能外求而要返求于己，研究自我。
苏格拉底哲学的重大意义在于他是第一次真正在哲学意义上发现了自我。
揭示了人不能真正认识自我就不能很好的认识世界这一深刻内涵。
［5］因此，古罗马时期著名思想家西塞罗说：“苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回了人间。
”［6］“认识你自己”是德尔菲太阳神庙门楣上的一句铭言。
苏格拉底把它作为自己哲学的左右铭。
“认识人自己”对苏格拉底来说有两重含义：一是他认为，人不能徒劳的去研究自然，把握自然是神的职责，人的智慧在神面前是毫无价值的，人只能认识人自己。
二、在苏格拉底看来，认识人自己就是认识心灵的内在原则（德性），即认识人自己的本性，也就是人的理性，也即我知道什么、我需要什么、我能做什么。
“那些认识自己的人知道什么对自己合适，能够分辨自己能做什么和不能做什么，而且由于自己懂得的事情，就得到了自己需要的东西，从繁荣昌盛；不做自己不懂得的事情就不至于犯错误，从而避免祸患。
［7］苏格拉底的认识论实际上是抬高理性，并承认他的巨大能量，因此，“认识你自己”在欧洲思想史上有重要的意义。
(二)知识即美德苏格拉底时代的希腊城邦，智者学派的思想比较兴盛，人们都贪图无节制的个人自由和个人享受，造成社会公德缺失，世风日下，道德沦丧。
于是，苏格拉底开始对这种现象提出批评，希望重建城邦公德，挽救日益衰颓的城邦制度。
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前苏格拉底哲学
他们追问诸如此类的问题：万物从何而来？
万物由什么构成？
我们如何解释自然事物的多元性？
我们如何通过数学描述自然？大纲
米利都学派
是前苏格拉底哲学的一个学派，被
誉为是西方哲学的开创者，由古希
腊学者泰勒斯创建。
米利都学派开
创了理性思维，试图用观测到的事
实而不是用古代的希腊神话来解
释世界. 米利都学派的学者大多
出身于古希腊伊奥尼亚地区的海
港城市米利都。
其表现出来的重要
性并不在于它的成就，而在于它所
尝试过的东西。
泰勒斯Thales(624-546 BC)
哲学的启始；万物皆水；曾利用
日影来测量金字塔的高度，准确地
预测了一次日蚀，数学上的泰勒斯
定理以他命名。
他对天文学亦有研
究，确认了小熊座，被指出其有助
于航海事业。
同时，他是首个希腊
人将一年的长度修定为365日。
他
亦曾估量太阳及月球的大小。
阿那克西曼德
Anaximander(610-547 BC)
万物源于一种简单的“元质”，
它是无限的永恒的中立的。
万物生
于此，寂灭归于此，命数所定，依
时序而行互补其所失。
而在这一种永恒的运动里就产生了世界，认为生物是演化而来，万物包括人是由鱼演化而来，认为大地是圆柱，太阳甚至比大地还大（二十七或者二十八倍）
阿那克西美尼Anaximenes(585-525 BC)
万物皆气，认为气的凝聚程度不同产生了不同的物质，大地像圆桌一样。
毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯Pythagoras(582-496 BC)
认为万物皆数。
数学与神学的结
合始于他。
最大的发现是勾股定理。
他创立了一种宗教：灵魂轮回和吃
豆子罪恶。
认为存在着许多但有限
个世界，并坚持大地是圆形的，不
过则抛弃了米利都学派的地心说。
阿尔克莽Alcmaeon of
Croton(450 BC左右)
赫拉克利特Heraclitus
(535-475 BC)
认为万物皆火“这个有秩序的宇
宙(科斯摩斯)对万物都是相同的，
它既不是神也不是人所创造的，它
过去、现在和将来永远是一团永恒
的活火，按一定尺度燃烧，一定尺
度熄灭”；万物皆流“人不能两
次走进同一条河流”；对立统一“对
立面的斗争产生了运动，而运动达
到了同一，世界有一个统一，但那
是一种有分歧而得到的同一”尽管
他相信变化但是他也相信存在永
恒。
辩证法的奠基人。
埃利亚学派
色诺芬尼
Xenophanes(570-470 BC)
拒绝像标准的相信许多神，而且认为神的思想和外形像人的人一样。
他一段经典的嘲笑名句，如果牛能想象神，那它们的神一定像牛。
因为他对一神论观念的发展，认为它是抽象的、普遍的、不变的、固定且总是留在记忆里，色诺芬尼常被视为西方哲学的宗教信仰方面
第一个一神教信徒。
巴门尼德
Parmenides(510-440 BC)
存在论奠基人，永恒观，认为世界无变化“如果它过去存在，现在就不存在，如果他将来存在那它现
在也不存在，因此就消灭了变，由
此也就没有了过渡”；认为大量可
感觉的事物都是虚幻的，只有“一”
是真实的，认为能够被思维的和能
够存在的其实是一回事。
埃利亚的芝诺Zeno of
Elea(490-430 BC)
他以提出了四个关于运动不
可能的悖论而知
1 两分法悖论
2 阿喀琉斯悖论
3 飞矢不动悖论
4 游行队伍悖论
他创造这些悖论是为了支持
他老师巴门尼德的理论。
他认
为世界上运动变化着的万物
是不真实的，唯一真实的东西
是巴门尼德所谓的“唯一不动
的存在”，所以“存在”是一
而不是多，是静不是动。
麦里梭Melissus(5 century
BC)
多元论者
恩培多克勒Empedocles
(490-430 BC)
他解释了呼吸的原理，也发现了一个向心力的例子，他知道植物界也有性别，通过另一种方式解释了物竞天择，知道月亮是反射光而发亮，认为太阳也是，认为光行进需要时间，知道日食的原理；是意大利医学学派的创始人，这一学派影响了柏拉图和亚里士多德，并影响了整个科学和哲学思潮的倾向。
认为世界是由土、气、火、水组成；有一种循环存在着：当各种元素被爱彻底地混合之后，斗争便逐渐又把它们分开；当斗争把它们分开之后，爱又逐渐地把它们结合在一片。
因此每种合成的实体都是暂时的；
只有元素以及爱和斗争才是永恒
的。
把（一和多）两个原则结合在
一片就要更可靠一些，并且说存在
就是一与多；
阿那克萨哥拉
Anaxagoras(500-428 BC)
他是第一个把哲学介绍给雅典
人的。
由于他否认天体是神圣的，
因此被控亵渎神圣，幸亏伯里克利
的调解才得活命。
他主张地球是一
个圆柱体，相信天体和地球的性质
大体上是同样的，否认天体是神圣
的和主张“精神”(nous)是生命世
界的变化及动力来源。
他把一切运
动都归之于心灵或灵魂的作用。
他
认为太阳是一块烧得又红又热的
石头，比希腊大不了多少。
他很仔
细的观测过天象，认为月亮和行星
也和地球一样，月亮上面也有山和
居民。
他是第一个提出月光是日光
的反射的人，也是第一个用月影盖
着地球和地影盖着月亮的见解来
说明日食和月食的人。
原子论者
原子论(英语：Atomism，来自古希腊语atomos，含义为“不可分割”)是在一些古代传统中发展出的一种自然哲学。
原子论者将自然世界理论化为由两基本部分所构成: 不可分割的原子和空无的虚空(void)。
其创始人为德谟克利特和留基波，对于留基波人们知之甚少，甚至有人否认其存在，而二者的理论更是也无法区分，德谟克利特相对较真实。
与苏格拉底体系不同，原子论者不引入目的和最终因的观念解释世界。
德谟克利特Democritus
(460-370 BC)
万物的本源是原子与虚空。
原子
是一种最后的不可分的物质微粒。
虚空是绝对的空无，是源于运动的
场所。
原子叫做存在，虚空叫做非
存在，但非存在不等于不存在，只
是相对于由充实的原子而言，虚空
是没有充实性的。
所以非存在与存
在都是实在的。
世界是由原子在虚
空的漩涡运动中产生的。
宇宙中有
无数个世界在不断的生成与灭亡。
人所存在的世界，无非是其中正在
变化的一个。
所以他声称：人是一
个小宇宙（小世界）。
留基波Leucippus (450 BC左
右)
智者学派
智者学派（sophists），亦称辩士学
派、诡辩学派，为公元前5世纪－
前4世纪希腊的一批收徒取酬的
教师、哲学家之统称。
其基本主张
善良、真理、正义都与人本身需要
的利益相关，所以没有绝对的真理
与正义。
自梭伦与克里斯提尼改革
后，雅典的民主出现。
但是自伯罗
奔尼撒战争（B.C431-B.C404）左右开始，公民大会开始逐渐丧失机能。
这是因为由于战争的恐惧，执政者只要能抓住演说技巧，便可以顺利获得广泛支持。
为了牟取权力，在上位者不惜重金礼聘演说家为顾问，以获得政治控制权，造成辩士流行。
普罗塔哥拉
Protagoras(481-420 BC)
怀疑运动的领袖；“人是万物的尺度，是纯在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”
高尔吉亚Gorgia(487-376BC) 不存在论
1.世上没有东西存在；
2.就算有东西存在，我们对它也一无所知；
3.就算我们对它略有所知，我们也无法将这些知识传递
与普罗塔哥拉同为首批诡辩学者。
他最为人所知的是他把修辞学由西西里带到阿提卡，又将阿提卡方言融入散文文学中。