江苏省如皋中学2019-2020学年高一语文下学期教学质量调研试题一
江苏省南通市如皋中学2019—2020学年高三下学期调研测试语文试题(解析版)
同仇敌忾：全体一致地仇恨敌人，同舟共济：比喻同心协力，共同度过难关。此处语境强调共同抗击疫情，应选“同舟共济”。
名垂青史：好的名声和事迹载入史册永远流传。彪炳千古：形容伟大的业绩流传千秋万代。此处指武汉人民再次载入史册，应选“名垂青史”。
A.展现 同仇敌忾 彪炳千古B.展现 同舟共济 名垂青史
C.呈现 同舟共济 彪炳千古D.呈现 同仇敌忾 名垂青史
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查近义词语辨析的能力。解答此题的关键是掌握相似、相近词语在意思上的细微差别，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选。再运用排除法排除不符合句意的选项。
①萌生爱情的枝芽
②身穿精致服饰的藏族姑娘临水唱起了曼妙婉转的歌
③在湖边的星光里
④在雪山回荡，在湖面漫游
⑤穿越苍茫的原野
⑥徐徐渺渺的歌声
A. ③①②⑥④⑤B. ③④⑤②⑥①C. ④①⑥③②⑤D. ④⑤⑥③①②
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。语言表达连贯和文章逻辑顺序安排，需要通读全部文句，理清思路，把握文段内容。连贯类题目做题时要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。
故选B。
2.下列诗句中，使用的修辞手法和其他三项不同的一项是
A. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。B. 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
江苏省如皋市2019-2020学年高一上学期期末考试语文试题及答案
15.（3分）C
16.（3分）C
17.（3分）（1）对事事皆不如意的苦闷；（2）对年华逝去的无奈；（3）对长期漂泊异乡的愁苦；（4）对南宋覆亡的悲慨。
评分建议：每点1分,答对3点即得满分。
（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）
18.（1）山不厌高 海不厌深（2）吾师道也 夫庸之其年之先后生于吾乎（3）天下云集响应 赢粮而景从
3.（3分）A（“起唯一的决定作用”错,宋前桥梁记使用骈文,有两个原因,一为时代风气影响,二为竖碑颂德的功用。）
（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）
4.（3分）C（“按照正常的逻辑来讲应该是”不等于“一定是”。）
5.（3分）B（“一蹶不振”错误,原文中有“热情不减”“有一批重磅新能源车型上市”。）
子我是监止的同族,平时与田氏不和。田氏的远房同族田豹侍奉子我而受宠。子我说："我想把田氏的直系子孙都杀光,让你来接续田氏宗族。"田豹说："我只是田氏的远房啊。"子我不听。不久田豹对田氏说："子我将要诛灭田氏,如果田氏不先下手,灾祸就要来了。"子我住在简公的宫里,田常兄弟四人也乘车到了宫中,想杀子我。子我闭门。简公正与宠妃在檀台饮酒作乐,就想攻击田常。太史子馀说："田常不敢作乱,他是要为国除害。"简公才停止了。田常出宫后,听说简公发怒,恐怕自己要被杀,想出外逃亡。田子行说："迟疑不决,是事业的祸害。"田常于是攻击子我。子我率领他的部下进攻田氏,不能取胜,只能外出逃亡。田氏的部下追赶并杀死了子我和监止。
评分建议：每点2分,3点即得6分,言之成理即可。
9.（6分）（1）与亲人不愿相认,在孩子心目中保持英雄形象的乐观精神。（2）身体重度残疾,不愿成为父母妻子拖累的顽强精神。（3）心里装着亲人,独自承担痛苦和孤独的高尚情操。
江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期阶段考试试题含解析
母亲笑笑，看着女儿。
小茴低头不语。
照相师走到月季花跟前，摘了一朵,对她说：“我给你照一张拿着花的照片，保证好看。”小茴的眼角里放出了惊喜的光芒。
她站到月李花跟前，将那朵被雨水润得更显明艳的花举了起来,花朵遮住了她四分之一的脸庞，露出了忧伤而又憧憬的表情。
C项，“治国……使人民和谐相处”说法错误.原文中说的是“‘礼'的作用是调节人民心之所求，‘乐’的作用是表达人民追求和谐相处的要求，‘政’是要求处理‘政务’顺民情而能行通，‘刑'是为了防止人民‘出礼'而‘入刑’所设立的.”可见原文中强调的是治国要“礼法合治”，选项中强调的是“礼治”.
故选D.
【3题详解】
那一天，照相师进村不久就下了雨,他慌乱中来到了小茴家的瓜架下.小茴和她母他发现这个平时冷冰冰的女孩其实很好，热情善良，她给他拿来干净的毛巾擦水，给他倒上热腾腾的茶,冒雨去做豆腐的人家打来了豆腐，让他不要过意不去,就像到自己家一样。
吃饭时，照相师发现,小茴的左眼眉梢上角隐藏着一个米粒大的疤痕，不是很深，并不显眼，他想，小茴不爱照相,是不是因为这个细小的疤痕呢？
他不会白等。女孩们一个一个站到了他的镜头前。有单个的，有合影的，也有抱着孩子的，也有搀扶着老人的。
在村里照相，人们要放松得多,他们不用正襟危坐，没有面对陌生人的羞怯。这也是照相师选择下乡的原因，他每次都能有可观的收入。他调着焦距,变换着姿势,寻找最佳角度,捕捉人们最自然最生动的表情。他知道快门按下的瞬间，美与梦想将定格为永恒.他还知道,对一个照相师来说，拍摄人像看似容易,却是最有难度最显功力的艺术；每一个表情里都有内心的语言,都有被拍摄者的性格，光与影的交汇就是对一个人内心的呈现.无论是出于艺术的考虑，还是出于生意的原因，他都不敢马虎一点儿。
江苏省如皋中学2019-2020高二语文下学期教学质量调研试题(一)
江苏省如皋中学2019—2020学年高二语文下学期教学质量调研试题（一）一、现代文阅读（24分）(一）论述类文本阅读（9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
乡土本色费孝通从基层上看去,中国社会是乡土性的。
那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，这个土字用得很好.土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
农业直接取资于土地,种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。
中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。
我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会.常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结"，后者是“机械的团结"。
用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会.生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境.熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉.这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期期初复学考试题含解析
B。 生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
C. 礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会,其效力无从发挥。
D. 如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对,不合、不成的现象.
“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了三遍.
这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓.
伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚呢。何况这种事在这个世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聋，又由于被一位聋法官审问，才受到了惩处的吗？他十分相信她是来向他报复的,也是向别人一样来打他的。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德.法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好;受人唾弃,是耻.礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。
这时他竟忘记了要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。
喝完水,那可怜人便要伸出嘿嘿的嘴，无疑是想吻吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起来前一晚上那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。
于是那可怜人的聋子用充满责怪和无限悲哀的眼光望着她.那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。
江苏省如皋中学2019-2020学年高一下学期阶段考试语文试题
江苏省如皋中学2019-2020学年度第二学期阶段考试高一语文一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
儒家的政治伦理汤一介古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。
如何“修身”?孔子提出要“修德”、“讲学”、“徙义”、“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。
如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。
《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。
”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。
费孝通先生对此有一新的解释说，家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。
这就是说，对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。
如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。
一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。
我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。
《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。
可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。
贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。
”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。
“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。
江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期教学质量调研(二)语文试题+Word版含答案byde
2019～2020学年度高一年级第二学期教学质量调研（二）语文试题（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（34分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。
不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。
概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。
我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。
我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。
“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。
“谱”还有谱系的意思。
谱系是历史性的，是一种传统。
历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。
此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。
“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。
光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。
菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。
这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。
但厨艺上乘，在于把握火候。
火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。
“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。
把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。
就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。
江苏省南通市如皋中学2019-2020学年-高一上学期期末语文试题(原卷版)
2019-2020学年度高一年级第一学期期末教学质量调研语文（时间 150分钟总分 150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
桥梁记脱胎于汉魏桥梁碑文，桥梁碑文是将修桥始末形成文字、勒石刻碑，以称扬功绩、远播声名。
自汉徂宋，桥梁记文逐渐独立开来，在其演变历程中，创作主旨与语言形式的变化最为明显，具有多维价值。
从创作主旨看，宋前桥梁记主要是歌颂功德。
入宋后，桥梁记创作主旨由称扬外在事功向表达内在自我转化，作者常借修桥话题论政治理念，滕强恕《平政桥记》云“政有大体，推诚心，昭公道，行实政，而民不与焉，如斯而已”；或宣德性品格，曾巩《归老桥记》赞赏柳侯老而归乡、不贪仕禄，“明于进退之节”，随着宋代理学风气渐浓，桥梁记主观性、哲理化倾向也渐强。
从语言形式看，宋前四篇桥梁记皆为骈文，文辞工整华美。
究其原因，一是受时代文风的影响，二是源于桥梁记最初竖碑颂德的功用。
然而骈语记事常因对偶形式所限，桥梁尺寸、经费来源、工程处理等细节难以准确说明，剥去宋前桥梁记浮华的辞藻外衣，详细信息并不多。
宋代桥梁记则主要以散体书写，语言形式自由、平实严谨，利于记事议论，文中地理变迁、桥梁兴毁、建筑原理、材料工费、规模尺寸、修建者品格的书写更全面细致，文章篇幅亦较宋前普遍变长。
同为书写建桥过程，宋代文同《众会镇南桥记》“端夫昔已深恻，治且未暇，殆今视之犹尔，议将桥焉。
其季师皋而说之，愿亦输其家赀，以佐厥役。
架材通沟，琢石补道，长袤高广，完好坚直”一段，与唐代乔潭《中渭桥记》相比流畅自如得多。
虽然仍有个别篇章有意复古，一些散语为主的桥梁记也间用骈语，但挡不住宋代桥梁记散文化脚步，并最终定型为桥梁记的语言范式，影响深远。
明清两代唐顺之等人的桥梁记皆予沿袭。
宋代处于桥梁记文体发展历程中的繁荣定型期，关注宋代桥梁记的主旨、语言等方面的文学书写对古代文体演化规律和中国叙事学研究很有裨益。
江苏省如皋市2019-2020学年高一上学期期末考试语文试题(扫描版)
高一期末教学质量调研语文学科参考答案与评分建议一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1.（3分）B（“完全抛开”太绝对，宋代一些桥梁记依然使用骈文。
）2.（3分）C（应为“可看出宋代桥梁记这种文体的影响深远”。
）3.（3分）A（“起唯一的决定作用”错，宋前桥梁记使用骈文，有两个原因，一为时代风气影响，二为竖碑颂德的功用。
）（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）4.（3分）C（“按照正常的逻辑来讲应该是”不等于“一定是”。
）5.（3分）B（“一蹶不振”错误，原文中有“热情不减”“有一批重磅新能源车型上市”。
）6.（6分）（1）开发充电网络，创新能源管理。
（2）抓住机遇，抢占市场份额。
（3）做好废旧回收，促进健康发展。
评分建议：每点2分，意思对即可。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）7.（3分）D（表现的是父亲无法陪伴家人的愧疚之情。
）8.（6分）（1）他抚摸我的头，叮嘱我好好学习，听娘的话，完全是父亲的口吻。
（2）他的眼神一次也不敢和爷爷、奶奶、母亲对视，表明他害怕被揭穿真实身份。
（3）他讲述自己老家情况的时候，爷爷、奶奶、母亲的目光有些异样，表明家人已经知道真实情况。
（4）他按时寄钱补贴家用，汇款单上从没留过地址，表明他在刻意隐瞒自己的身份。
评分建议：每点2分，3点即得6分，言之成理即可。
9.（6分）（1）与亲人不愿相认，在孩子心目中保持英雄形象的乐观精神。
（2）身体重度残疾，不愿成为父母妻子拖累的顽强精神。
（3）心里装着亲人，独自承担痛苦和孤独的高尚情操。
评分建议：每点2分，意对即可。
二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）10.（3分）C（A.再：两次；B.完：保全；D.因：沿袭）11.（3分）B12.（3分）C（祸害）13.（9分）（1）（5分）田常对齐平公说：“广施恩德是人们所希望的事情，您应当施行；实施惩罚是人们厌恶的事情，请让我去执行。
江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期期末教学质量调研语文试题
2019～2020学年度高一年级第二学期期末教学质量调研语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
美美与共费孝通从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之风”。
前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。
要想实现这几句话，还要走很长的路，甚至要付出沉重的代价。
比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。
要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。
目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。
从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。
中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。
希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。
中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。
面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办？全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。
要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。
江苏省如皋市2019-2020学年高一下学期期末教学质量调研语文试题答案
高一语文试卷参考答案一、现代文阅读（36分）1.（3分）D（原文中“人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路”是前提条件。
）2.（3分）D（没有比喻论证。
）3.（3分）A4.（3分）C（“短促快读”和“徐缓慢读”颠倒了。
）5.（6分）（1）性格的冲突。
鲁侍萍善良真诚，自尊自爱，周朴园自私虚伪，唯我独尊。
（2）阶级立场的冲突。
鲁侍萍是底层劳动者，周朴园是资本家。
（3）家庭利益的冲突。
鲁侍萍是作为母亲来接女儿四凤偶遇周朴园，周朴园以为鲁侍萍受鲁贵指使来敲诈勒索。
（4）现实和理想的冲突。
鲁侍萍怀念的是曾经的美好时光，周朴园爱恋的是死去的侍萍。
评分建议：每点2分，意思对即可。
6.（6分）（1）（3分）“语忌直”表现在周朴园突转话题，“意忌浅”表现了周朴园复杂的心理，一方面担心有损自己的名声，另一方面又怕鲁贵敲诈。
（2）（3分）“语忌直”表现在周朴园故意停顿，“意忌浅”表现了周朴园复杂的心理，一是告诫鲁侍萍不要说出真相，二是威胁鲁侍萍即使说出真相，周萍也不会相信。
评分建议：每点3分，“语忌直”1分，“意忌浅”2分，意思对即可。
7.（3分）D（A.“情况不理想”错误，原文是“有待考量”；B.对象不是“上海迪士尼乐园”，而是“奇幻童话城堡”；C.东京迪士尼一直是盈利的。
）8.（3分）D（“肯定”太绝对，原文中“应该”表示推测。
）9.（6分）（1）要考虑游客数量和消费情况。
（2）要注重运用高新科技与创意，提升品质。
（3）要做好市场调查，进行数据分析。
（4）要结合本土文化，实施跨文化传播策略。
评分建议：每点2分，意思对即可。
二、古代诗文阅读（37分）10.（3分）C（A.治：太平。
B.克：能够；周：围绕。
D.数：细密的；矜：顾惜。
）11.（3分）B（“竹马之交”指从小一块儿长大的异性好朋友。
）12.（3分）D（舍生取义。
A.克制、忍让；B.国家利益为先；C.心胸宽广）13.（3分）B14.（7分）（1）（4分）廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，通过宾客引领来到蔺相如的门前请罪，说：“我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”评分建议：“肉袒负荆”、“因”、“鄙贱”各1分，句意通顺1分。
江苏省南通市如皋市2019学年高一语文下学期教学质量调研试题二【含解析】
江苏省南通市如皋市2018-2019学年高一语文下学期教学质量调研试题（二）（含解析）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字,完成下列小题。
中西美学比较彭吉象人类都在追求真善美,但是,中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一,更加强调艺术的伦理价值;而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一,更加强调艺术的认识价值。
正因为如此,两种艺术表现形式具有很大的不同。
以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例,西方的悲剧可以说是彻底的悲剧,一悲到底,如莎士比亚的《哈姆莱特》,到最后差不多台上所有的主要人物都死了,中国的戏曲不是没有悲剧,但它一定要有一个光明的结局,或者称为大团圆的结局,一定要让“善”战胜“恶”,这就是中国文化强调的美与善的统一。
中国传统美学强调的是表现、抒情、言志,而西方美学强调的是再现、模仿、写实。
这是一个很大的不同。
中国的艺术注重表现艺术家的情感。
如中国绘画更多地强调表现,不注重焦点透视,而是注重散点透视;西方绘画却强调再现,非常注重焦点透视。
为什么会这样?区别的原因在哪里呢?我觉得除了两种文化不同以外,还有一个就是两种文学的源头不一样。
中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。
《诗经》大部分在黄河流域,而《楚辞》是在长江流域。
它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明,但是它们有一个共同的特点,就是它们都是抒情诗歌。
抒情诗歌就是要表现、抒情和言志,所以中国文学艺术的源头是抒情文学,文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点,西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。
《荷马史诗》是史诗,是在讲故事,而且故事非常精彩。
还有古希腊的戏剧也很有名。
我们可以发现,《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学,叙事文学一定要再现、模仿、写实,和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的,所以,两种文学艺术的源头不同,造就了中西方美学与艺术各自的特色。
不过,最根本的原因还在于民族文化的不同,中国文化的特色是什么?答案众说不一,如果只用一句话来概括中国文化的话,我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过,就是“天人合一”,“天人合一”是中国文化最精髓的地方,“天人合一”强调人和自然和谐相处,西方文化从古到今都是“二元论”,最早是上帝和人,文艺复兴以后,变成了人和自然二元对立。
江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期教学质量调研试题含解析
材料三：对于故宫的漆器修复而言，无论是民间技艺还是官造技艺，无论是素髹还是彩漆,无论是戗金还是描金，都必须心领神会，也许今天做的是雕器,明天就要做彩绘.而要全面系统地掌握这些高超技艺，得花很长时间勤学苦练。所以，故宫博物院规定,进入漆器室的修复人员除了必须具备扎实的绘画功底和造型基础外，还要练就过硬的漆工艺技术。在接触文物之前，至少还要有一年的实践训练，学习一系列的文物修复操作规程。
C项，“要对素面漆胎进行糙漆处理"表述错误，原文是“底胎做灰以后就要进行上漆的工序”“糙漆完毕，素面漆胎制作完成”，说明糙漆是对底胎上漆。
C. 文章第三段照应第一段阐述祠堂的功能，从祭祀先人的功能引出强化宗族观念、团结族人的作用。
D。 文章第三段运用举例论证和对比论证阐释祭祀活动内容，指出祠堂对家族成员的榜样或约束作用。
3。 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ )
A. 中国古代社会有着根深蒂固的宗族宗法文化心理,所以古代乡村每个地方都存在祠堂.
故选D.
【3题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，这类题目首先要速读题干，题干要求，解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
和气象万千的漆器文物相比,漆器的修复工艺和制造工艺并无二致，但漆器修复只能隐在“无形”之中，追求“原貌”是文物修复的最高目标.除了掌握漆器制造的“十八般武艺"，复原器物的外形，还要参透附着在漆器上的精神、情感和理念，复活器物的不朽之魂。实际上，修复是在前人留下的“舞台"上戴着历史的“脚镣"跳着穿越时空隧道的古典之舞，这里不允许有个人的随意发挥与创造.
江苏省南通市如皋中学2019-2020学年高一下学期期初复学语文试题(word无答案)
江苏省南通市如皋中学2019-2020学年高一下学期期初复学语文试题(word无答案)一、现代文阅读(★★) 1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。
乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。
礼也可以杀人，可以很“野蛮”。
譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。
礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。
但残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。
机和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。
衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。
在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的。
不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。
在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖苦父的经验。
不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福，不依照就会出毛病。
于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。
孔子很重视服礼的主动性。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。