论抗日影视作品的低碳艺术诉求-2019年文档

论抗日影视作品的低碳艺术诉求

抗日题材影视作品在中国影视题材中占据一方之地，每年都会有几部抗日神剧搬上银幕述说日军侵华时期的正史与野史。

少作品的确起到教化人心的作用，但也不排除滥竽充数的存在。

本文试着力于低碳艺术的文学批评角度，为抗日影视作品更贴近真、善、美”的艺术存在提供借鉴。

低碳文学是指能够感动人心、启迪思想、净化灵魂、陶冶情操的高营养型文学文本。[1] 低碳文学是低碳艺术的有机构成部分。低碳艺术应在美学中符合艺术真实原则，尊重和恪守艺术真实原则，促进人类身心健康发展。若一个作品背离了以上原则，即成为高碳艺术。“低碳”这个词借鉴于经济学，其标准简言之为绿色环保。我国正在建设低碳型社会，在文化领域中产出“低碳”型影视作品也是众望所归。随着人们艺术鉴赏能力的提高，人们也更加关注影视作品是否符合“低碳”标准。

艺术品能够激发自由情感，具有强烈的催情机制。[2] 优秀的影视作品理应属于艺术品，亦能激发人们的自由情感。那么如何评判一部影视作品是否为优秀的影视作品呢？市场经济形势下的今天，大多数人观影的主要目的并不是为了追求更高的艺术修养和层次，而是娱乐。基于这个目的，人们大多不愿观看说教性的抗日宣传片。据2012 年9 月的统计数字显示，《民兵葛二蛋》开播不久，收视率平均近4 个点；[3]2013 年上映的《火线

三兄弟》，单集收视率突破8 个点，甚至被评为“最靠谱的抗日剧”；[4] 抗日题材商业电影《厨子戏子痞子》也收获了几近 3 个亿的票房。[5] 这几部影片在表现形式和内涵上有许多相同点，甚至可以说《火线三兄弟》就是《厨子戏子痞子》的加长版。

为什么加长版的“雷同卷”都能引起这么强烈的反响呢？他们的“低碳”性是最重要的一点。通过以上一系列人们喜闻乐见的抗日影视作品取得的成绩可以看出，这些作品都紧紧抓住观

众心理，以娱乐化的形式展现出来。这类影片展现给观众的不再物生活。《民兵葛二蛋》中塑造的葛二蛋形象就是一个典型，他有智勇双全、奋勇杀敌的一面，也有儿女情长、优柔寡断的一面。

是以往作品中高大全”的人物形象，而是更接地气的表现小人

特别是当他发现自己的父亲竟然是使得全村遭受屠戮的告密者时，他的痛恨和不舍深深的纠缠在一起，难以抉择。这是大多数人在面临两难选择时的必然反应，不可能像“高大全”人物一样能够立刻做出正义的选择。毕竟小人物才是历史中的大多数，人物的成长经历更能引起观众的共鸣和自由情感的迸发。这使我想到了前苏联“诗电影”学派的成功。令我印象深刻的是《火线三兄弟》中宋雅娟被刘良友强暴后的一场戏，梁雅优的愧疚、宋雅娟的委屈、田三林的愤怒都展现的淋漓尽致。虽然造成这一切的直接凶手是皇协军队长刘良友，但是观众都能从这个伪军队长的背后发现最可恶的是占领中国土地的日本军队。这样的情节让人又怜又恨，怜的是被压榨的中国小老百姓，恨的是那些对中国百姓生死贞操毫不在乎的日伪。在完全被日军占领的北平城中, 就连宋雅娟、梁雅优甚至田三林这样有名气的人物都不能摆脱日伪的控制和蹂躏，过着不知未来的日子，更何况是那些默默无闻的小人物呢。他们在剧中的遭遇触动人心，不禁让人落泪。

对于每一个观看这种抗日剧的观众而言，发生此类情感是自然而然的。但是这个自然是有前提的，即低碳艺术品产生后为人类形成的低碳环境。抗日影视作品不仅要依据人们的喜好加工剧情，更应该坚持艺术真实的原则。人们的喜好是抗日影视作品努力的方向，艺术真实是抗日影视作品应坚持的前提。众所周知, 鸦片使用得当能够成为医学良药，但是罂粟所制的鸦片如若长期吸食便会让人上瘾，人们可能会因急于得到鸦片做出有违道德甚至法律的行为。在这里，鸦片满足快感，是人们所需要的，难道

就能说鸦片是有益的吗？答案必然是否定的。荧屏上良莠不齐的抗日影视作品层出不穷，一些“雷人”剧集不但在网络上遭到吐槽，更可能扭曲如我们这一辈甚至后代许多没有亲临战场的观众对抗日战争的看法，成为一种炒作或单纯的搞笑，即咼碳艺术，人们便难以从中体会到悲怆的民族情绪。

部影视作品良好的表现形式是成功的一半，另一半便是真

实的内核。没有良好的表现形式，就算再伟大的民族情感也得不到恰当的传播；没有民族精神的内核，完美的画面也就剩副空架子。“花瓶”固然美丽，却很容易造成审美疲劳。抗日影视作品

的艺术真实在于将历史真实加以艺术化，在努力还原真实的基础

上加入艺术改造的元素。抗日电影《厨子戏子痞子》多处运用倒 种手法是为了设置悬念，吊起观众胃口，从而推动剧情发展。这 以从中体味到战争的残酷，悲悯之情也油然而生。

部有思想的抗日影视作品能够震撼人心， 净化心灵。不论 是早期的《小兵张嘎》，还是后来的《亮剑》、《火线三兄弟》 教训才能在今天活的更好， 这没有错。对战争的描绘并不是为了

使人们记住仇恨，而是让人们铭记战争带来的创伤和苦痛， 更加 热爱和平的生活。有些抗日影视作品却把此种民族情绪极端化, 将所有日本人都刻画得面目狰狞、 毫无人性。人没有绝对的好与

中国人如此，日本人亦如此。尊重艺术真实首先要尊重历史 事实，不能为了展现画面而忽略历史， 能够区别对待的抗日影视 作品才是优秀的。《火线三兄弟》中的浅田夫人和樱子都是日本

人，但是她们并没有做出伤害中国人的事情， 浅田夫人可以说是 一个中立者，樱子则是共产国际的使者，在敌人的严刑拷打中英 勇自杀，在历史中的确存在这样的人物。

但是，《民兵葛二蛋》、《火线三兄弟》及《厨子戏子痞子》 也存在诸多缺陷。其中，《火线三兄弟》有些剧情过于虚假，为 什么田二林每次都能顺利的跟联络员小罗离开联络点去找老崔 而从未被敌人发现？为什么老钱媳妇在得知老钱被田大林误杀

后没有愤怒？为什么田二林不通过大哥就能知道田三林要截药 品？一切都好像过于牵强或者说一定程度上神话人物。

诸如此类

便不—细数了。 低碳艺术的美学准则及真实原则要运用到抗日影视作品中,

叙手法讲述故事，在现实中是不可能时空倒置的,

之所以运用这

些影视手法的使用并不妨碍人们对民族精神的诉求,

人们依然可

都叙写着中华民族不可磨灭的民族耻辱,

让人们时刻谨记历史的

坏,