魏晋南北朝美术49页PPT
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魏晋南北朝美术PPT课件
12
“迁想妙得”
东晋顾恺之的绘画理论主张。“迁 想”指画家艺术构思过程中的想象活动， 把主观情，“迁入”客观对象之中，取得 艺术感受。“妙得”为其结果。 即通过 艺术家的情感活动,审美观照,使客观之神 融合为“传神”的、完美的艺术形象。这 是对绘画审美活动和艺术构思特点的最早 的概括,成为中国绘画的一个重要的美学 原则。
而产生的雕塑艺术。 秣菟罗艺术是印度本土艺术 “犍陀罗”+秣菟罗艺术——东渐
42
第四节 中国早期的佛教艺术
二、佛教艺术的东渐与兴盛 东渐路线：
39
“畅神说”：刘宋时宗炳 《画山水序》中提出的山水画艺 术“畅神”的功能观,即认为自 然山水形象能给人精神的愉悦和 美的享受。“畅神说”丰富了中 国绘画的理论体系。
40
山水画在此期兴起的原因是什么?
① 审美意识的发展，绘画题材的扩大， 使山水成为画家们表现的对象；
② 江南秀丽的山川，激发了艺术家山水 画创作的热情；
3
第四章 魏晋南北朝美术
魏220-256
（蜀221-263、吴222-280）
晋：西晋265-317 东晋317-420
南北朝420-589
（南朝：宋齐梁陈） （北朝：北魏、东魏、北齐、西魏、北周）
4
第一节 概 述
一、动乱年代 二、思想解放的时代
佛教发展 “玄学”兴起
5
三、艺术成就
1.文学、文学批评、文艺理论
13
女史箴图 东晋 顾恺之
14
列女图 东晋 顾恺之
15
列女图 东晋 顾恺之
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洛神赋 东晋 顾恺之
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洛神赋 东晋 顾恺之
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洛神赋 东晋 顾恺之
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“迁想妙得”
东晋顾恺之的绘画理论主张。“迁 想”指画家艺术构思过程中的想象活动， 把主观情，“迁入”客观对象之中，取得 艺术感受。“妙得”为其结果。 即通过 艺术家的情感活动,审美观照,使客观之神 融合为“传神”的、完美的艺术形象。这 是对绘画审美活动和艺术构思特点的最早 的概括,成为中国绘画的一个重要的美学 原则。
而产生的雕塑艺术。 秣菟罗艺术是印度本土艺术 “犍陀罗”+秣菟罗艺术——东渐
42
第四节 中国早期的佛教艺术
二、佛教艺术的东渐与兴盛 东渐路线：
39
“畅神说”：刘宋时宗炳 《画山水序》中提出的山水画艺 术“畅神”的功能观,即认为自 然山水形象能给人精神的愉悦和 美的享受。“畅神说”丰富了中 国绘画的理论体系。
40
山水画在此期兴起的原因是什么?
① 审美意识的发展，绘画题材的扩大， 使山水成为画家们表现的对象；
② 江南秀丽的山川，激发了艺术家山水 画创作的热情；
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第四章 魏晋南北朝美术
魏220-256
（蜀221-263、吴222-280）
晋：西晋265-317 东晋317-420
南北朝420-589
（南朝：宋齐梁陈） （北朝：北魏、东魏、北齐、西魏、北周）
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第一节 概 述
一、动乱年代 二、思想解放的时代
佛教发展 “玄学”兴起
5
三、艺术成就
1.文学、文学批评、文艺理论
13
女史箴图 东晋 顾恺之
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列女图 东晋 顾恺之
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列女图 东晋 顾恺之
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洛神赋 东晋 顾恺之
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洛神赋 东晋 顾恺之
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洛神赋 东晋 顾恺之
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中国美术史讲义4(魏晋南北朝部分)ppt课件
佛教自西汉就开始传入中国，东汉“永平 求法”正式开始传播。
作为外来文化因素与艺术表现形式，佛教 与佛教美术在发展过程中不断与中国本土 文化发生融合、影响，最终完成中国化的 改造，取得了继续、快速发展的空间。
7
魏晋南北朝时期时代概论
美术创作题材范围扩大，人物画进一步发展， 尤其是表现士族生活面貌的现实题材作品增加， 以文学作品为题材的创作活跃，山水、花鸟画 有脱离人物画而成为独立画种的趋势
风格艺术典型代表为云冈最早开凿的昙曜 五窟造像。
54
山西大同云冈石窟
艺术风格特点和影响：
云冈石窟主要保存了5世纪下半叶和6世纪初的 北魏佛教雕刻艺术。
地处北魏都城于一世”。
代表着北魏石窟艺术早期成就的昙曜五窟，在
移植外来佛教艺术的内容和形式的同时，继承
46
魏晋时期绘画理论的建设
谢赫与“六法论”：
谢赫，南朝齐梁之间人，著有《画品》（《古 画品录》），是一部较为系统完整的绘画品评 专著。
《画品》对魏晋以来的27位画家进行评价，其 中对于品评绘画的标准对后世影响深远。
“六法”所指：气韵生动、骨法用笔、应物象 形、随类赋采、经营位置、传模移写。
42
山西 大同 北魏 司马 金龙 墓漆 画屏
风
43
44
魏晋时期绘画理论的建设
宗炳、王微的山水画理论：
宗炳：刘宋时期画家、绘画理论家，字少文， 南阳人。
著有《画山水序》，提出“含道映物”、 “澄怀味像”、“畅神”等观点。
提出人与山水审美的关系：“圣人含道映物，
贤者澄怀味像”；山水与山水画的关系：
27
28
29
30
南朝绘画
张僧繇：萧梁时期，吴（今苏州）人。擅 画人物、山水、走兽，尤擅画道释人物画。
作为外来文化因素与艺术表现形式，佛教 与佛教美术在发展过程中不断与中国本土 文化发生融合、影响，最终完成中国化的 改造，取得了继续、快速发展的空间。
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魏晋南北朝时期时代概论
美术创作题材范围扩大，人物画进一步发展， 尤其是表现士族生活面貌的现实题材作品增加， 以文学作品为题材的创作活跃，山水、花鸟画 有脱离人物画而成为独立画种的趋势
风格艺术典型代表为云冈最早开凿的昙曜 五窟造像。
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山西大同云冈石窟
艺术风格特点和影响：
云冈石窟主要保存了5世纪下半叶和6世纪初的 北魏佛教雕刻艺术。
地处北魏都城于一世”。
代表着北魏石窟艺术早期成就的昙曜五窟，在
移植外来佛教艺术的内容和形式的同时，继承
46
魏晋时期绘画理论的建设
谢赫与“六法论”：
谢赫，南朝齐梁之间人，著有《画品》（《古 画品录》），是一部较为系统完整的绘画品评 专著。
《画品》对魏晋以来的27位画家进行评价，其 中对于品评绘画的标准对后世影响深远。
“六法”所指：气韵生动、骨法用笔、应物象 形、随类赋采、经营位置、传模移写。
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山西 大同 北魏 司马 金龙 墓漆 画屏
风
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魏晋时期绘画理论的建设
宗炳、王微的山水画理论：
宗炳：刘宋时期画家、绘画理论家，字少文， 南阳人。
著有《画山水序》，提出“含道映物”、 “澄怀味像”、“畅神”等观点。
提出人与山水审美的关系：“圣人含道映物，
贤者澄怀味像”；山水与山水画的关系：
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南朝绘画
张僧繇：萧梁时期，吴（今苏州）人。擅 画人物、山水、走兽，尤擅画道释人物画。
魏晋南北朝美术(下) 共49页PPT资料
克孜尔石窟
• 克孜尔石窟位于新疆南疆的拜城，是 从陆路距印度次大陆最近的石窟寺。 大约开凿于公元3世纪，一直到8世纪 伊斯兰教传入前。
克孜尔石窟
• 在认识和表现人体方面，壁画上的裸 体形象受两个方面的影响：一是采用 外来的粉本画样，类似阿旃（zhan） 陀石窟的壁画风格；二是描绘本地的
民俗民风，和南疆的一些寺院遗址出
作阶段状。）
云冈石窟第19窟
• 皇室石窟寺佛像的服饰出现“冕服” 式样，成了佛教艺术中国化的征象之 一。
云冈石窟第7、8双窟
云冈石窟第5、6双窟
云冈石窟第11-13窟
• 在刻画礼佛的内心活动方面，第18窟 东壁上层北侧弟子摩诃迦叶像最具有 代表性。在云冈石窟乃至所有现存北 朝的造像中，这尊造像是不朽的艺术 范例之一。
小结
• 魏晋南北朝时期的特点是中外的文化冲突。
• 在多元文化冲突中，从印度传入的佛教文 化独占鳌头。南朝众多画家借鉴和发展了 印度佛教艺术的程式，是汉代以来的人物 画法得到充实；山水画也受佛、道诸宗教 的影响，形成了自己的理论。
• 在早期的石窟艺术形式中，外来的建筑、 雕塑、绘画等一系列因素都在中土生根发 芽，开花结果，一方面丰富了汉代留下来 的视觉艺术，另一方面，为隋唐的重新统 一作了重要的思想和文化铺垫。
• 开凿石窟，首先服从信仰的需要（由 鬼神转向外来宗教）；还要满足社会 各个阶层礼佛敬神的需求。
• 把外来宗教变为中土的民众信仰，并 整个社会参与，这确立了当时文化发 展的总方向。
• 石窟建筑是外来的艺术形式，是寺庙 建筑形式之一，兼礼佛和修行的功能。
• 洞窟类型主要包括支提窟和毗诃罗窟 两类。支提窟安排为礼佛的场所，毗 诃罗窟则为禅堂僧房。
土的壁画上出现的吉祥天女人体形象， 特点相像。
(整理)第四章魏晋南北朝美术.ppt
时代简介
中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
时Hale Waihona Puke 代简介魏晋南北朝时期是我国古代美术发史上一个重要的发展和过渡的转折时期。这一时期， 美术自身的各个方面都有划时代意义的进步。
魏晋南北朝玄学兴起并成为显学，实质上是自战国、秦汉以来各种哲学思想对世界本 质探求的继续和深入。经过战国秦汉以来的哲学思辩，中国的思维模式已实际上成为一种 无本体终极的思想。
魏晋南北朝时期，佛教在中国的兴盛，除了动乱时代人之心灵慰济的需要，另外也是 玄学思维模式作用的必然结果。玄学的“有”“无”之间的思维模式从原理上消除了不同 思想、不同哲学之间身份认同上的障碍——“万物皆自有无之间”。
4
中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
1 第一节 绘画艺术
曹不兴
三国吴人，是最早享有盛誉的一位画家。传说他画屏风是 落墨为蝇，使孙权误以为真，说明他具有一定的表现力和 能力。 曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。佛教在东汉时 候传入中国，但主要在中原地区，到三国时，由僧人支谦 和康僧会先后传入江南。相传康僧会远游至吴，孙权为之 建造建初寺，并令之设像行道。曹不兴看到西方佛像，便 据以绘之，由此，佛像便盛传天下。这是中国佛像绘画最 早的作品，曹不兴也成为我国最早的佛像画家。三国时期 的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。 绘画内容在此时亦是由礼教宣传过渡到宗教宣传的时期。 画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。曹不兴之 后，长江中下游地区的画家渐渐多了起来。其画人物衣服 布纹疏朗，有“曹衣出水”之称。
7
顾恺之－女史箴图
中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
1 第一节 绘画艺术
8
9
顾恺之－女史箴图
中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
中外美术史(魏晋南北朝美术)PPT课件
History of Fine Art of Chinese and Foreign
23
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
24
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
25
中外美术史
2、顾恺之 顾恺之原名长康，字虎头，出生于晋陵(江苏无锡)
官僚家庭。为东晋大画家和文学家，他以“画绝、才绝、 痴绝”而驰名于世。顾恺之主张画人物要有传神(对人物 性格、内在气质、才情的表现)之妙。 四体疵研，本无关妙处，传神写照，正在阿堵之中 ——意思是四肢外形画得好不好看，与表现人物性格无 关，传神的关键就在眼睛
第四章 魏晋南北朝美术
概况 魏晋南北朝时期是中国历史上又一个在经济、文化、 社会领域发生重要变动的时代。 军阀割据一方，战乱不已，阶级矛盾和民族矛盾异 常尖锐。这一时代又是民族和文化重新打散、整合的时 代。汉末三国鼎立的局面短期统一于西晋政权，随后的 “八王之乱”导致西晋王室的南迁和北方、西北少数民 族进入中原建立国家，形成南北割据的格局。
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中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
29
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
小结： 秦汉歌功颂德，尊崇孝道；南北朝重视个人修养，脱离功利。 秦俑与汉佣的特点，马踏飞燕与马踏匈奴 早期书法的演变 顾恺之绘画特点与意义：中国古代绘画第一人 谢赫六法：绘画评价标准 春蚕吐丝，秀骨清像，曹衣出水
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中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
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中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
25
中外美术史
2、顾恺之 顾恺之原名长康，字虎头，出生于晋陵(江苏无锡)
官僚家庭。为东晋大画家和文学家，他以“画绝、才绝、 痴绝”而驰名于世。顾恺之主张画人物要有传神(对人物 性格、内在气质、才情的表现)之妙。 四体疵研，本无关妙处，传神写照，正在阿堵之中 ——意思是四肢外形画得好不好看，与表现人物性格无 关，传神的关键就在眼睛
第四章 魏晋南北朝美术
概况 魏晋南北朝时期是中国历史上又一个在经济、文化、 社会领域发生重要变动的时代。 军阀割据一方，战乱不已，阶级矛盾和民族矛盾异 常尖锐。这一时代又是民族和文化重新打散、整合的时 代。汉末三国鼎立的局面短期统一于西晋政权，随后的 “八王之乱”导致西晋王室的南迁和北方、西北少数民 族进入中原建立国家，形成南北割据的格局。
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中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
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中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
小结： 秦汉歌功颂德，尊崇孝道；南北朝重视个人修养，脱离功利。 秦俑与汉佣的特点，马踏飞燕与马踏匈奴 早期书法的演变 顾恺之绘画特点与意义：中国古代绘画第一人 谢赫六法：绘画评价标准 春蚕吐丝，秀骨清像，曹衣出水
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中外美术史―第四章南北交融 东西并汇――魏晋南北朝美术PPT课件
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❖ 尸毗王本生图 莫高窟254窟壁画 北魏
19
❖ 萨埵那太子本生图 莫高窟254窟壁画 北魏
20
❖ 鹿王本生图 莫高窟第257窟 北魏
21
三、石窟造像
22
三、石窟造像
❖ 在魏晋南北朝时代，佛教造像中最重要、最 能体现佛教艺术兴盛景象的，无疑是石窟造 像。
23
❖ 魏晋南北朝时代的石窟造像，就其风格发展演变而言，大致 可分为4个阶段。十六国时期为第1阶段；北魏孝文帝迁都以 前为第2阶段；北魏迁都至正光末年（524）为第3阶段；东 西魏至隋统一中国之前为第4阶段。
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概况二
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概况三
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2
第四章
南北交融、 东西并汇
——魏晋南北朝美术
3
第一节 概述 第二节 佛教美术 第三节 人物画的新发展 第四节 山水画的兴起 第五节 南朝陵墓雕塑 第六节 工艺美术 第七节 书法艺术
魏年间，沿山分为东、中、西三个部分，东西绵延约1公里 左右。现存主要洞窟53个，小龛110余个，大小造像51000余 尊。整个石窟群规模宏大，雕刻精细，是中国古代最大的石 窟群之一。 云冈石窟以其气势雄伟、内容丰富的石刻造像 著称于世。窟中最大的佛像高达17米，最小的佛像高仅几厘 米，各种造像生动活泼，栩栩如生。云冈石窟的雕刻艺术继 承了秦汉时代的艺术成就，同时吸收了外来艺术的精华，形 成了自己独特的艺术风格。它对后来的隋唐时代雕刻艺术产 生了深远的影响，在中国艺术史上占有重要的地位。 ❖ 意 义： 云冈石窟的发现，为研究中国古代石窟的发展历史 和造像艺术，提供了珍贵的资料。
❖ 尸毗王本生图 莫高窟254窟壁画 北魏
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❖ 萨埵那太子本生图 莫高窟254窟壁画 北魏
20
❖ 鹿王本生图 莫高窟第257窟 北魏
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三、石窟造像
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三、石窟造像
❖ 在魏晋南北朝时代，佛教造像中最重要、最 能体现佛教艺术兴盛景象的，无疑是石窟造 像。
23
❖ 魏晋南北朝时代的石窟造像，就其风格发展演变而言，大致 可分为4个阶段。十六国时期为第1阶段；北魏孝文帝迁都以 前为第2阶段；北魏迁都至正光末年（524）为第3阶段；东 西魏至隋统一中国之前为第4阶段。
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第四章
南北交融、 东西并汇
——魏晋南北朝美术
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第一节 概述 第二节 佛教美术 第三节 人物画的新发展 第四节 山水画的兴起 第五节 南朝陵墓雕塑 第六节 工艺美术 第七节 书法艺术
魏年间，沿山分为东、中、西三个部分，东西绵延约1公里 左右。现存主要洞窟53个，小龛110余个，大小造像51000余 尊。整个石窟群规模宏大，雕刻精细，是中国古代最大的石 窟群之一。 云冈石窟以其气势雄伟、内容丰富的石刻造像 著称于世。窟中最大的佛像高达17米，最小的佛像高仅几厘 米，各种造像生动活泼，栩栩如生。云冈石窟的雕刻艺术继 承了秦汉时代的艺术成就，同时吸收了外来艺术的精华，形 成了自己独特的艺术风格。它对后来的隋唐时代雕刻艺术产 生了深远的影响，在中国艺术史上占有重要的地位。 ❖ 意 义： 云冈石窟的发现，为研究中国古代石窟的发展历史 和造像艺术，提供了珍贵的资料。
中国美术简史之魏晋南北朝PPT课件
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《女史箴图》勿拒小善毋为小恶
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37
《女史箴图》不可争宠
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38
《女史箴图》慎独和女史执笔而书
图据西晋张华教育宫中妇女遵守道德规范的文章《女史箴》而画，现存九段，
但画家通过对当时贵族妇女生活的描写，展露出其风采。注重用线造型来创
造绘画形象是其主要的特征，线条循环婉转，均匀优美，以连绵不断、悠缓
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第一章 魏晋南北朝绘画艺术 教学要求
学习目标：
1.通过对魏晋南北朝时期社会及文化状态的了解，深刻 认识此期绘画艺术。
2.重点了解此时期新兴绘画流派及其代表画家、作品的 ，包括对绘画内容、艺术风格和以顾恺之艺术思想为代表的 新绘画理论的认识。
学习建议：
应先了解魏晋南北朝时期社会历史发展、学术文化思想 、政权更迭过程的民族文化融合及佛教等外来文化在中国的 传播，从而全面深刻认识此期绘画艺术。
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第一章 魏晋南北朝绘画艺术 著名画家
4、顾恺之是东晋最伟大的画家，擅绘肖像、历史人物、道释、禽兽 等。其绘画注重表现人物精神面貌，尤重眼神的描绘，说：“四体妍 媸（chī）本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”在绘制表现“ 竹林七贤”的诗句中，他体会到“手挥五弦易，目送归鸿难”。他擅 于绘画艺术语言着意刻画对象心理特征与精神风貌，所画同时代人物 肖像，均悉心体验，以微小细节衬托出人物个性风貌。绘制有目疾的 殷仲堪像时，高妙地用笔画露白（飞白）手法处理对象眼睛，既传神 又不失其美。画裴楷像时，在面颊上加三毫，顿觉神采殊胜。将谢鲲 画在山岩的环境中，用以衬托人物性格。顾恺之绘画意存笔先，画尽 意在，笔迹周密（和师法他的南朝宋画家陆探微并称，号为“密体” ）；他把高古游丝描发挥到完美的极致，所画人物衣纹，线条紧劲连 绵，节奏感和力度控制适当，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自 然流畅，傅以浓色，微加点缀而神采飘然，饶有浪漫色彩。
魏晋南北朝美术PPT课件
束。
公元 316 年西晋灭亡，其余残余退到江南。
公元 317 年司马睿在江南建立政权，定都建康 ( 今南京 ) ，史称东晋。
从公元 304 年刘渊起兵反晋，到 439 年北魏统一北中国的 130 余年里，北方
先后由汉、匈奴、鲜卑等族建立十几个大小政权，史称“五胡十六国”。
南方，东晋之后，先后有宋、齐、梁、陈 4 个封建王朝相互更替，史称“南
.
3
克孜尔石窟壁画： 克孜尔石窟最早开凿于 3 世纪末 4 世纪初，最晚的开凿于 7 、 8 世纪 以后。克孜尔石窟中 3 至 4 世纪的壁画题材主要为佛传故事画、游化说法、因缘故事、涅 槃故事等。壁画的表现技法，其衣纹起伏较大，线条奔放，细劲均匀流畅如“屈铁盘丝”。 人物造型圆脸、小眼、五官集中于面部中央。色彩对比强烈、富有装饰性的棱形画格，具 有鲜明的西域民族和地区特点，展示出独特的龟兹风范。
表。
.
13
云冈石窟外景
.
14
大同云冈石窟
大同云冈13窟东壁第4层北侧佛龛
.
15
二、陵墓仪卫雕刻 陵墓雕塑大致可分为两大类，一类是明器雕塑，即用雕塑手法制作的人俑、家畜
和鸟兽以及建筑和车马等陪葬的模型。一类是陵墓表饰雕塑，即陵墓周围设立的石 兽、石人等仪卫性雕塑，具有一定纪念夸示功能。
明器雕塑 ：明器雕塑在北方和南方都有大量的发现。洛阳北魏元邵墓、北魏司马 金龙墓、河北磁县北齐高润墓、南京象山 7 号东晋墓、湖南长沙西晋墓葬等处都有 数量众多的陶俑、石俑和瓷塑出土。这些明器雕塑常见的题材有文史俑、武士俑、 男女侍从、镇墓兽、马、牛、猪等形象，还有出行仪仗俑和部曲俑等。从造型风格 看，北方的塑像古拙浑朴，南方的塑像清秀端庄，南北风范各有特色，互相辉映。
第四讲-魏晋南北朝美术PPT课件
• 莫高窟壁画中属于魏晋南北朝时期的壁画，主要
题材包括具有情节性构图的佛传故事、佛本生故
事、因缘故事，还有大量的菩萨、飞天、伎乐天、
夜叉等形象。
2020年9月28日
20
敦煌壁画题材
• 佛传故事和佛本生故事 代表作品：《尸毗王割肉贸鸽》、
《王子舍身喂虎图》、《鹿王本生图》 等
• 经变故事：就是用绘画手段把佛经中文 字描述的佛国乐土景象和各种故事，演 变为可视的艺术形象，简称“经变”。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
2020年9月28日
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敦 煌 莫 高 窟
2020年9月28日
19
敦煌莫高窟壁画
• 莫高窟俗称千佛洞，开凿于今敦煌市区东南25公 里的鸣沙山东麓断崖上，是世界现存最大的佛教 艺术宝库。
• 莫高窟至今保存有492个窟，塑像2000余尊，壁 画四万五千余平方米。其中特别灿烂辉煌的是北 朝和隋唐时期的作品。这些丰富多彩的壁画，显 示了中国古代艺术家的丰富想象力和伟大创造力。
2020年9月28日
7
2020年9月28日
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
8
2020年9月28日
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
9
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
2020年9月28日
10
甘肃天水麦积山石窟
• 麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里 处 。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就 开凿在峭壁上，有的距山基二三十米， 有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上 开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的 石窟中是罕见的。
4
1、佛教石窟壁画
魏晋南北朝时期，由于帝王的提倡，佛教传 播十分迅速，随之而来的大量寺院的兴建和石 窟造像的流行，使佛教壁画逐渐成为绘画艺术 的主流。
优选魏晋南北朝美术ppt(共29张PPT)
一、美术题材的演变及发展
审美意识。 专业美术家的出现
曹仲达，来自中亚曹国的北齐画家，以画梵像著称，被誉为“曹家样”，后世评论为“曹衣出水” 专业美术家的出现
• 宗炳将山水画创作归于“神思”，即强调 曹不兴，三国吴国人，是最早享有盛誉的一位画家，他被列为吴国“八绝”之一。
它主要画人物，也是记载中最早的佛南北朝美术发展的成就。
• 2．简述顾恺之绘画的成就和理论贡献。 • 3．简析顾恺之的《洛神赋图》的艺术特色。 • 4．简析谢赫的“六法论”。
• 5．名词解释：“传神论”、“六法论”、《古画品录》。
• 6．简析《竹林七贤与荣启期图》的艺术特色。
• 7．简述嘉峪关砖墓壁画的艺术特色
• 3.画中洛神含情脉脉，若往若还，表达出一 种可望不可即的惆怅之意。
洛神赋图
• 其背景标志着山水画已经开始走向独立
洛神赋图
洛神赋图
列女传·仁智图
顾恺之的绘画理论
• 《画云台山记》《论画》 • 在论画中顾恺之明确的提出了对绘画表现
对象的要求：“凡画，人最难，次山水， 次狗马，台榭一定器尔，难成而易好，不 待迁想妙得也。 • 在临摹中，顾恺之认为要对原作进行深刻 的理解，才能自然而准确的再现。 • 主张传神论：以形写神，神形兼备，迁想 妙得
社会思潮的转变对美术发展的影 响
• 魏晋南北朝是中国历史上一个动荡战乱的时代，阶级和名族矛盾尖锐，政权分 裂，战争频繁不断。南北各名族经济、文化出现了大融合的趋势。文化中心南 移，造成了“江左风流’的文艺时代。
• 在哲学思想方面，产生了玄学 • 两汉时期以来，受到儒学的极大冲击，“老庄哲学”受到没落文人的重
• 宗炳《画山水序》
社会思潮•的转他变对美在术发《展的影画响 山水序》中认为：山水是以其外 形体现“道”的。但是，他提出的“应会 求法僧人的西行和佛教的东渐促进了中西文化交流，尤其大量寺院的兴建和造像的盛行，极大的丰富了建筑艺术和绘画、雕塑的创作。
审美意识。 专业美术家的出现
曹仲达，来自中亚曹国的北齐画家，以画梵像著称，被誉为“曹家样”，后世评论为“曹衣出水” 专业美术家的出现
• 宗炳将山水画创作归于“神思”，即强调 曹不兴，三国吴国人，是最早享有盛誉的一位画家，他被列为吴国“八绝”之一。
它主要画人物，也是记载中最早的佛南北朝美术发展的成就。
• 2．简述顾恺之绘画的成就和理论贡献。 • 3．简析顾恺之的《洛神赋图》的艺术特色。 • 4．简析谢赫的“六法论”。
• 5．名词解释：“传神论”、“六法论”、《古画品录》。
• 6．简析《竹林七贤与荣启期图》的艺术特色。
• 7．简述嘉峪关砖墓壁画的艺术特色
• 3.画中洛神含情脉脉，若往若还，表达出一 种可望不可即的惆怅之意。
洛神赋图
• 其背景标志着山水画已经开始走向独立
洛神赋图
洛神赋图
列女传·仁智图
顾恺之的绘画理论
• 《画云台山记》《论画》 • 在论画中顾恺之明确的提出了对绘画表现
对象的要求：“凡画，人最难，次山水， 次狗马，台榭一定器尔，难成而易好，不 待迁想妙得也。 • 在临摹中，顾恺之认为要对原作进行深刻 的理解，才能自然而准确的再现。 • 主张传神论：以形写神，神形兼备，迁想 妙得
社会思潮的转变对美术发展的影 响
• 魏晋南北朝是中国历史上一个动荡战乱的时代，阶级和名族矛盾尖锐，政权分 裂，战争频繁不断。南北各名族经济、文化出现了大融合的趋势。文化中心南 移，造成了“江左风流’的文艺时代。
• 在哲学思想方面，产生了玄学 • 两汉时期以来，受到儒学的极大冲击，“老庄哲学”受到没落文人的重
• 宗炳《画山水序》
社会思潮•的转他变对美在术发《展的影画响 山水序》中认为：山水是以其外 形体现“道”的。但是，他提出的“应会 求法僧人的西行和佛教的东渐促进了中西文化交流，尤其大量寺院的兴建和造像的盛行，极大的丰富了建筑艺术和绘画、雕塑的创作。
魏晋南北朝美术PPT课件
魏晋南北朝时期美术：
• 壁画： 佛教壁画 墓室壁画
• 卷轴画： 著名画家--曹不兴、卫协、顾
恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达
绘画理论--《论画》、《古画品
录》 、《画山水序》、《叙画》 等
• 雕塑：陵墓雕塑 佛教雕塑
第1页/共86页
• 中国绘画在魏晋南北朝时期，进入了一个新的发 展阶段。这一时期佛教造像和佛教绘画迅速发展， 出现了一大批佛教艺术石窟和一些画佛像的名家， 对我国民族传统艺术产生了重大影响。
• 曹仲达：是来自中亚曹国的北齐画家，他以 画梵像著称，被誉为“曹家样”。“曹之笔， 其体稠叠而衣服紧窄”即所谓“曹衣出水”。
第41页/共86页
顾恺之
• 顾恺之（约346～407）是我国绘画史上第一 位有画迹（摹本）传世的伟大人物画家和理 论家。有“三绝(画绝、才绝、痴绝)”之称。
• 在理论上，他第一次明确地提出“传神”的 重要性。认为表现人物的精神气质——“神” 是人物画的根本要求，而“形”的描绘则是 表现“神”的手段”这就是“以形写神”。
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
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甘肃天水麦积山石窟
• 麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里处 。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基 二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。
第10页/共86页
甘肃天水麦积山石窟
• 莫高窟壁画中属于魏晋南北朝时期的壁画，主 要题材包括具有情节性构图的佛传故事、佛本 生故事、因缘故事，还有大量的菩萨、飞天、
第19页/共86页
敦煌壁画题材
• 佛传故事和佛本生故事 代表作品：《尸毗王割肉贸鸽》、《王子舍身喂虎图》、《鹿王本生
• 壁画： 佛教壁画 墓室壁画
• 卷轴画： 著名画家--曹不兴、卫协、顾
恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达
绘画理论--《论画》、《古画品
录》 、《画山水序》、《叙画》 等
• 雕塑：陵墓雕塑 佛教雕塑
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• 中国绘画在魏晋南北朝时期，进入了一个新的发 展阶段。这一时期佛教造像和佛教绘画迅速发展， 出现了一大批佛教艺术石窟和一些画佛像的名家， 对我国民族传统艺术产生了重大影响。
• 曹仲达：是来自中亚曹国的北齐画家，他以 画梵像著称，被誉为“曹家样”。“曹之笔， 其体稠叠而衣服紧窄”即所谓“曹衣出水”。
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顾恺之
• 顾恺之（约346～407）是我国绘画史上第一 位有画迹（摹本）传世的伟大人物画家和理 论家。有“三绝(画绝、才绝、痴绝)”之称。
• 在理论上，他第一次明确地提出“传神”的 重要性。认为表现人物的精神气质——“神” 是人物画的根本要求，而“形”的描绘则是 表现“神”的手段”这就是“以形写神”。
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
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甘肃天水麦积山石窟
• 麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里处 。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基 二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。
第10页/共86页
甘肃天水麦积山石窟
• 莫高窟壁画中属于魏晋南北朝时期的壁画，主 要题材包括具有情节性构图的佛传故事、佛本 生故事、因缘故事，还有大量的菩萨、飞天、
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敦煌壁画题材
• 佛传故事和佛本生故事 代表作品：《尸毗王割肉贸鸽》、《王子舍身喂虎图》、《鹿王本生
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人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特