马克思与我们同行
深入学习马克思主义我志愿加入中国

深入学习马克思主义我志愿加入中国深入学习马克思主义我志愿加入中国马克思主义(Marxism)作为当代最具影响力的一种思想体系,对于理论学习和现实社会的指导都具有重要的意义。
作为一名年轻人,我深知自己肩负着为中国的繁荣昌盛做出贡献的责任和使命。
在这样的背景下,我志愿加入中国共产党,通过深入学习马克思主义来提高自己的理论素养、增强党性修养,以更积极的态度投身于中国社会主义事业中。
深入学习马克思主义是我加入中国共产党的重要动力和基础。
马克思主义作为一种科学的世界观方法论,通过对社会历史发展规律的分析和探索,为我们认识社会、改造社会提供了强有力的理论指导。
深入学习马克思主义,不仅可以拓宽我们的思维视野,还可以帮助我们更好地理解社会发展的本质和规律。
马克思主义的核心理论包括唯物史观、阶级斗争理论、剩余价值理论等。
唯物史观认为,物质基础决定上层建筑,经济基础决定上层建筑的性质和发展。
这一观点对于我们正确认识社会、把握社会趋势具有重要意义。
阶级斗争理论则强调了社会中的矛盾和冲突,并以阶级斗争为动力推动社会变革。
而剩余价值理论则揭示了资本主义社会中剥削的本质和劳动者的困境。
深入学习并理解这些马克思主义的核心理论,可以帮助我们更好地认识社会的本质,指导我们更好地改变社会。
作为中国共产党员,党性修养是非常重要的。
坚持党的宗旨,增强党性修养,是我志愿加入中国共产党的重要原因之一。
马克思主义是我们党的指导思想,学习和运用马克思主义的方法,可以帮助我们更好地践行党的宗旨和党的理论路线,坚持党的纲领和决议,从而更好地为人民服务、为中国的发展贡献自己的力量。
同时,作为一名党员,我希望通过深入学习马克思主义,牢记党的初心和使命。
我们的党的初心是为人民服务、为社会主义事业而奋斗,我们的使命是实现中华民族的伟大复兴。
深入学习马克思主义可以帮助我们不断强化自己的政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识,不断保持共产党员的先进性和纯洁性,努力实现党在新时代的历史使命。
《马克思与我们》读后感分享

《马克思与我们》读后感分享《马克思与我们》是一本由斯蒂格利茨(Joseph E. Stiglitz)编著的经济学著作。
这本书主要探讨了当代经济发展和全球化进程中马克思思想的重要性和适用性。
通过阅读这本书,我深深地被马克思的思想所触动,并对当今社会的种种问题有了更深层次的思考。
首先,这本书引发了我对马克思思想的重新思考。
马克思的思想一直以来都被当做是一种过时的理论,有人甚至认为这些思想在当今社会已经失去了意义。
但是,在这本书中,斯蒂格利茨对马克思的思想进行了许多解读和分析,指出了马克思的理论在当代社会依然具有一定的适用性。
书中提到了许多现代的经济问题,如不平等、环境破坏、全球化不公等,这些问题都与马克思的思想息息相关。
通过这本书,我重新认识到马克思的思想是活的,而不是僵化的。
他的思想可以为当代社会的问题提供一种有益的思考框架,帮助我们更好地理解和解决这些问题。
其次,我被书中对当代经济发展的批判性思考所触动。
斯蒂格利茨在书中提到了许多当代经济发展中的问题,如市场失灵、贪婪和不公等。
他强调了市场自由并不能真正解决这些问题,反而可能会加剧这些问题的存在。
他认为,在当代社会中,市场应该被有效的政府干预所规范,以保证公平、公正和可持续的发展。
这些问题和观点引发了我对经济发展的深度思考。
我们现在所面临的许多问题,如贫富差距的加剧、环境破坏等都与市场经济的实施和全球化的进程有关。
我们需要认真思考这些问题,并寻找适当的解决方法。
这本书提供了一个新的思考角度,让我对当代经济发展有了更为深入的了解。
最后,我被书中对社会价值的重新思考所感动。
斯蒂格利茨在书中提到了经济学的一个重要任务就是解决社会问题、提升社会价值。
这让我深思,一个好的经济系统应该是为了更好地满足人们的需要,而不是追求无限的经济增长。
马克思的思想也强调了社会价值的重要性,他认为人们的幸福和发展不能仅仅依赖物质财富的积累。
通过阅读这本书,我开始对经济发展的核心目标有了新的认识。
马克思主义与中国社会进步

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(二)十八大上关于马克思主义执政党的讨论
这次在党的十八大上,党的十八大报告对新形势下 全面提高党的建设科学化水平作出重要部署,要求建 设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党,确 点击此处添加脚注信息 保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
1825年的英国第一次爆发了经济危机此后大约每隔十年就会爆发一次周期性的经济危机本质则是生产过剩所以我们必须也要警惕这种危机也在我们身上发生因为从目前我国经济发展的道路来看已经出现了一些不和谐的音符它严重制约着我国经济的正常发展使得广大人民的购买力在某些行业小于社会产品的供给力
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王瑞环3110107112 3110107120 陆叶青3110107108 3110107117
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马克思主义的生命力还在于其创新性。马 克思主义是一个开放的理论体系,它逻辑严整、 博大精深,却又反对死守教条、思想僵化。马 克思的思想100多年来始终与时代同行,随着实 践的发展不断丰富和完善。
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(一)马克思主义对中国政治·经济·科技的影响
自从二十世纪30年代以来,马克思的代表作《资本论》 和恩格斯与列宁的重要经济理论著作被陆续翻译成中文出 版后,马克思主义政治经济学便同中国经济的发展产生了 密不可的联系。在中国经过了一大批政治家,思想家,哲 学家不断完善和发展,产生了毛泽东思想,邓小平理论, 江泽民同志“三个代表”重要思想,并仍然在继续进步。 它是实践的科学,发展的科学,与时俱进的科学,在中国 的发展中得到了充分的体现,以马克思主义政治经济学为 指导的中国,从它诞生到现在,得到了长足的进步。
对话马克思社会实践活动(3篇)

第1篇一、活动背景马克思,一位伟大的思想家、哲学家、经济学家和社会学家,他的理论对于理解社会发展和变革具有深远的影响。
为了更好地学习和理解马克思的思想,我们组织了一次以“对话马克思”为主题的社会实践活动。
此次活动旨在通过实地考察、专家讲座、小组讨论等形式,深入挖掘马克思的思想精髓,并将其与现实社会问题相结合,探讨其在当代社会的指导意义。
二、活动内容1. 实地考察我们首先参观了马克思故居,了解了马克思的生平和成长经历。
故居内部陈列着马克思使用过的书籍、文具等物品,让我们仿佛穿越时空,与马克思进行了一次面对面的交流。
随后,我们来到了伦敦的伦敦图书馆,这里是马克思撰写《资本论》的地方,我们参观了马克思的阅读室,感受到了他勤奋工作的精神。
2. 专家讲座为了更深入地理解马克思的理论,我们邀请了著名马克思主义理论家进行专题讲座。
专家从《资本论》的核心思想、剩余价值理论、阶级斗争理论等方面进行了详细解读,并结合当代中国社会经济形势,分析了马克思理论在现实中的指导意义。
3. 小组讨论讲座结束后,我们分组进行了热烈的讨论。
同学们结合自身专业和兴趣,从不同角度探讨了马克思理论在当代社会的应用。
例如,有同学从政治经济学角度分析了我国当前的经济形势,有同学从社会学角度探讨了社会阶层流动问题,还有同学从哲学角度探讨了马克思的历史唯物主义。
4. 实践调研为了将理论与实践相结合,我们分组进行了实践调研。
我们选择了城市贫民窟、农村地区、企业等不同场景,通过实地观察、访谈等方式,了解了我国当前的社会现实。
调研过程中,我们深刻感受到了马克思理论在解决社会问题中的指导作用。
三、活动成果1. 理论认识提升通过此次活动,我们对马克思的理论有了更深入的理解,认识到马克思的思想具有强大的生命力和现实指导意义。
2. 社会责任感增强在实践调研过程中,我们深刻感受到了社会问题的严峻性,增强了我们的社会责任感。
3. 团队合作能力提升在活动过程中,我们学会了如何与他人合作,共同完成任务,提升了团队合作能力。
马克思主义始终与改革开放同行

马克思主义始终与改革开放同行马克思主义始终与改革开放同行是一个深刻而复杂的话题。
马克思主义作为一种思想体系和理论框架,与改革开放的实践相互影响、相互促进,无可分割。
改革开放的实践为马克思主义的发展提供了新的历史经验和实证,同时,马克思主义又为改革开放提供了思想指导和理论支持。
下面我将对这个话题进行具体的分析和阐述。
首先,改革开放是中国共产党和中国政府根据中国的实际情况,借鉴马克思主义的理论指导,推进社会主义现代化建设的重要战略决策。
改革开放的初衷就是要解决中国经济和社会发展面临的一系列问题,为改善人民生活条件、推动社会主义事业发展创造良好的外部环境。
在改革开放的进程中,中国始终坚持马克思主义的指导地位,坚持实事求是、开拓创新、与时俱进的思想路线,不断完善和发展马克思主义中国化的理论。
其次,马克思主义为改革开放提供了坚实的理论基础。
马克思主义是关于社会变革和社会发展的科学理论,其核心观点包括阶级斗争、历史唯物主义、剩余价值等。
这些理论对于理解和分析社会现象、揭示社会经济规律、指导社会主义建设都具有重要的意义。
改革开放是一个系统工程,它不仅仅局限于经济改革,还包括政治、文化、教育等多个方面。
马克思主义提供了一种从经济基础到上层建筑的整体分析框架,帮助我们理解和把握改革开放的复杂性和全局性。
第三,改革开放实践为马克思主义提供了新的历史经验和实证。
过去的社会主义建设中,由于历史条件的限制、社会形态的局限性,马克思主义的具体实践并不完全顺利。
改革开放的实践为我们提供了一个全新的实验场,丰富了马克思主义的实践经验。
从经济方面来说,改革开放的经济体制改革,实践了社会主义市场经济的发展和建设,为我们理解和把握社会主义市场经济的基本特征提供了重要的实践基础。
同时,改革开放的社会改革也为我们认识和分析社会主义建设中的社会问题提供了新的实证。
这些实践经验和实证为我们今后发展马克思主义提供了宝贵的财富。
第四,马克思主义为改革开放提供了思想指导和理论支持。
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我们为什么离不开马克思主义的原因分析

我们为什么离不开马克思主义的原因分析摘要马克思主义作为一种思想体系和理论方法,对于我们理解社会历史和推动社会发展具有重要意义。
本文将从以下几个方面分析我们为什么离不开马克思主义,并阐述马克思主义在现代社会中的作用和价值。
引言马克思主义作为一门世界观和方法论,深刻影响了人类社会的发展进程。
尤其在当今社会中,马克思主义以其科学性和指导性,在思想理论上引领了人们认识世界和改造社会的步伐。
我们离不开马克思主义主要有以下几个原因。
马克思主义对社会历史的深刻把握马克思主义创立者马克思和恩格斯通过对资本主义社会的深入研究,揭示了社会历史发展的规律和内在矛盾。
他们坚信资本主义必然会被社会主义所代替,并提出了无产阶级革命和社会主义建设的科学指导思想。
马克思主义通过对社会历史的深刻把握,使我们明确了人类社会发展的方向和目标。
马克思主义的科学性和指导性马克思主义以其科学性和指导性在现实中发挥着重要作用。
马克思主义不仅是一种哲学,更是一种关于社会历史发展规律的科学理论。
通过马克思主义的方法,我们可以对社会现象进行深入的分析和研究,理解其背后的本质和规律。
同时,马克思主义还为我们提供了指导社会实践和推动社会发展的有效工具和路径。
马克思主义对社会改造的指导作用马克思主义对于社会改造具有深远而重要的指导作用。
马克思主义坚持以人民为中心的发展思想,强调实现人的全面发展和社会的共同富裕。
马克思主义主张通过无产阶级革命和社会主义建设,实现社会的公平正义和人民群众的根本利益。
这一思想为我们推动社会改革和发展提供了坚定的理论基础。
马克思主义对经济发展的启示马克思主义对经济发展的理论研究,为我们认识和推动经济发展提供了重要启示。
马克思主义政治经济学揭示了生产力和生产关系的矛盾运动规律,指出了资本主义经济的内在矛盾和危机。
马克思主义政治经济学为我们理解和分析当代经济问题提供了重要的参考和指导。
结论正因为马克思主义深入地洞察了社会历史发展的内在规律和矛盾,具有科学性和指导性,对于推动社会发展和改革具有重要作用,马克思主义才不可或缺。
坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合

坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合马克思主义是当代世界最先进的社会理论,也是指导中国革命、建设和发展的指导思想。
中华优秀传统文化是中国五千年历史中积累的宝贵财富,蕴含着丰富的人文精神和智慧。
坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,是推动中国社会进步和中华民族伟大复兴的必然要求。
首先,马克思主义强调阶级斗争和社会主义建设的科学性,中华优秀传统文化注重和谐、和顺的价值观念。
马克思主义提出了历史唯物主义和阶级斗争的理论,认为社会是在无产阶级与资产阶级之间的矛盾和斗争中推动前进的。
而中华优秀传统文化强调人与自然、人与人、人与社会的和谐关系,提倡“仁爱”、“和顺”、“忠信”等价值观念。
通过坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,我们既可以保持阶级斗争与社会发展的科学性,又能够保持和谐与和顺的价值观念。
其次,马克思主义倡导革命和社会变革,中华优秀传统文化重视道德规范和人伦关系。
马克思主义认为,社会变革是社会发展的动力,通过推翻资本主义的私有制和剥削制度,实现共产主义社会的理想。
中华优秀传统文化强调道德规范和人伦关系,弘扬“孝道”、“礼义廉耻”等传统美德。
通过坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,我们既能够坚持社会变革与革命精神,又能够继承和弘扬传统道德与人伦关系。
最后,马克思主义注重全球视野和国际主义精神,中华优秀传统文化重视民族自强和文化传承。
马克思主义强调全人类的共同利益和国际无产阶级的团结,呼吁全球范围内的社会主义革命。
中华优秀传统文化注重民族自强和文化传承,积极弘扬中国优秀传统文化的魅力和特色。
通过坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,我们既能够拓宽国际视野和弘扬国际主义精神,又能够强化民族自觉和文化自信。
综上所述,坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,既有利于坚持阶级斗争和社会发展的科学性,又有利于弘扬和谐与和顺的价值观念;既有利于坚持社会变革和革命精神,又有利于继承和弘扬传统道德与人伦关系;既有利于拓宽国际视野和弘扬国际主义精神,又有利于强化民族自觉和文化自信。
我是马克思主义者发言稿

我是马克思主义者发言稿尊敬的主席、各位领导、亲爱的同事们:大家好!我很荣幸站在这里发言,我是一名坚定的马克思主义者,今天我想与大家分享一些关于马克思主义的重要观点以及我对马克思主义的理解。
马克思主义是一门科学,也是一种世界观、方法论。
它的核心理论包括唯物史观、辩证法、阶级斗争理论、生产力和生产关系的矛盾论等等。
马克思主义的科学性体现在它的辩证唯物主义观点上,即一切事物都是相互联系、相互作用、不断变化的,而且这种变化是由事物内部的矛盾推动的。
这种观点对于我们正确认识世界和指导实践非常重要。
马克思主义的世界观、方法论则要求我们从历史和社会现实的角度去分析问题、解决问题,要抓住矛盾的主要方面,善于捕捉事物的本质规律。
马克思主义的基本原理为我们解析了人类社会历史发展的规律。
它教导我们,社会的发展是由经济基础和上层建筑之间的矛盾推动的。
在马克思看来,生产力是社会发展的决定性因素。
不同的经济制度和阶级之间的矛盾冲突,就是由生产力发展和生产关系不适应所引起的。
这种矛盾的解决,必然导致社会形态的转变和新的生产关系的建立。
从奴隶社会到封建社会,再从封建社会到资本主义社会,马克思主义揭示了这一历史发展的基本规律。
同时,马克思主义也告诉我们,现代资本主义社会同样也存在着内部矛盾和不可避免的灭亡的规律。
这为我们认识现实社会,指导革命实践提供了重要的理论基础。
马克思主义的阶级斗争理论体现了对社会现实的深刻洞察和不屈不挠的革命精神。
马克思主义认为,阶级斗争是社会发展的动力,是推动社会进步的根本力量。
在一个阶级社会中,不同阶级之间的利益冲突不可避免。
无产阶级与资产阶级之间、劳动者与资本家之间的矛盾,导致了阶级斗争的爆发。
无产阶级的解放只能通过革命来实现。
历史事实和现实都证明了马克思主义关于阶级斗争的理论的正确性。
在过去的几十年中,许多国家的无产阶级通过革命推翻了压迫者,取得了自己的解放。
马克思主义的最终目标是实现共产主义社会。
马克思主义学院硕士研究生阅读书目

马克思主义学院硕士研究生阅读书目注:下列书目,为硕士研究生培养方案调整时由各专业学科(方向)带头人或导师组推荐,特推荐给同学们,请同学们用心规划自己的学业,认真阅读专业书目,不断提高专业素养,学有所获,学有所成!伦理学专业基本理论部分:1. 罗国杰:《伦理学》,人民出版社,1989年。
2. 魏英敏:《新伦理学教程》(第三版),北京大学出版社,2003年。
3. 王海明:《伦理学原理》(第三版),北京大学出版社,2009年。
4. 程炼:《伦理学导论》,北京大学出版社,2008年。
5. 唐凯麟:《伦理学》,高等教育出版社,2001年。
6. 樊浩:《伦理精神的价值生态》,中国社会科学出版社,2001年。
7. 李德顺:《价值论》,中国人民大学出版社,2007年。
8. 宋希仁:《马克思恩格斯道德哲学研究》,中国社会科学出版社,2012年。
经典著作部分:9.《论语》10. 亚里士多德:《尼各马克伦理学》,中国人民大学出版社, 2003年。
11. 康德:《实践理性批判》中文版,商务印书馆,1999年。
12. 康德,苗力田:《道德形而上学原理》,上海人民出版社,2002年。
13. 约翰.穆勒(密尔):《功利主义》,上海世纪出版集团,2008年。
14. 亚当·斯密:《道德情操论》(蒋自强译),商务印书馆,1997年。
15.《伦理学原理》摩尔著商务印书馆长河译 1983年。
16科尔伯格,《道德教育的哲学》,魏贤超、柯森等译,杭州,浙江教育出版社,2000年。
伦理思想史部分:17. 朱贻庭:《中国传统伦理思想史》华东师范大学出版社,1989年。
18. 陈少峰:《中国伦理学史》,北京大学出版社,1996年。
19. 陈瑛:《中国伦理思想史》,湖南教育出版社,2004年。
20. 张锡勤:《中国近现代伦理思想史》,黑龙江人民出版社,1984年。
21. 蔡元培:《中国伦理史》,中华书局,2014年。
22. 宋希仁:《西方伦理思想史》,中国人民大学出版社,2004年。
坚持马克思主义理论愿为中国的发展贡献一己之力

坚持马克思主义理论愿为中国的发展贡献一己之力作为中国共产党员,我们时刻应该牢记自己的初心和使命,坚持马克思主义理论,为中国的发展贡献自己的力量。
马克思主义作为当代中国的指导思想,为我们提供了强大的理论武器,引领我们前进。
本文将从三个方面探讨为什么坚持马克思主义理论,以及如何为中国的发展贡献一己之力。
首先,坚持马克思主义理论是中国共产党员的责任和使命。
马克思主义是中国共产党的指导思想,不是一纸空文,而是需要我们每个党员用行动来践行。
我们作为党员,应当具备正确的政治觉悟和理论修养,不断学习和研究马克思主义理论,不断提高自己的思想认识和综合素质。
只有坚持马克思主义理论,我们才能牢记初心,不忘使命,在实际工作中不迷失方向,不偏离正确的政治轨道。
作为中国共产党员,我们肩负着实现中华民族伟大复兴的使命,只有坚持马克思主义理论,我们才能更好地为实现中国的发展目标贡献自己的力量。
其次,坚持马克思主义理论有助于提高自身的思想境界和素质水平。
马克思主义理论是科学的、革命的理论,它能够教会我们正确思考和分析问题的方法,拓宽我们的思维视野。
通过学习马克思主义理论,我们能够更好地理解社会发展的规律,把握时代发展的脉搏,提高自己的政治判断力和决策能力。
同时,马克思主义理论也能够帮助我们树立正确的人生观、价值观和世界观,培养正确的价值取向,增强我们的社会责任感和使命感。
只有坚持马克思主义理论,我们才能不断提高自身的思想境界和素质水平,成为更好的共产党员。
最后,坚持马克思主义理论有助于为中国的发展贡献一己之力。
中国正处于实现中华民族伟大复兴的关键阶段,需要全体中国人民共同努力。
马克思主义是中国社会主义事业的根本指导思想,只有继续坚持马克思主义理论,我们才能更好地为中国的发展做出贡献。
我们可以运用马克思主义理论指导实际工作,推动经济社会的快速发展,不断改善民生福祉,促进社会公平正义。
同时,我们也可以在各个领域倡导马克思主义的精神和理念,为传承和发展中国优秀传统文化、弘扬社会主义核心价值观、构建中国特色社会主义文化体系贡献自己的力量。
马克思与我们同行

对于马克思主义道德观的认识——马克思与我们同行吴洁屹 040100810 04级思想政治教育法政学院本学期的马克思主义名著选读课使我对于马克思主义科学方法的不朽性。
《反杜林论》与《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这两本马克思主义的经典著作中都出现了马克思主义的道德观,充分体现了马克思主义中辨证唯物主义与历史唯物主义的不朽性,同时马克思主义的基本原理具有当代的现实意义。
马克思主义的道德观是马克思主义关于道德的起源、本质和作用的基本观点。
是指马克思主义对人的道德品质和行为准则的基本看法。
它是马克思主义的世界观、人生观和价值观在道德领域的反映与体现。
道德是一种社会意识形态,是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为准则和规范的总和。
道德没有强制性,它依靠社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育来起作用。
道德是在人类社会的一定的生产方式中产生,受人们的经济关系的制约,并随着社会经济关系的变化而变化。
道德具有历史性。
和原始社会所有制相适应的是原始社会的共同道德,它以氏族成员之间平等互助的关系和对民族的整体责任感为其行为的规范。
在阶级社会里,道德具有阶级性,统一的共同道德分裂为阶级的道德。
马克思主义哲学的产生没有离开世界文明的发展大道,马克思主义哲学实现了哲学思维的方法的根本变革,创建了新的实践的唯物主义。
在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部著作中马克思批判了费尔巴哈的道德基本准则“对已以合理的自我节制,对人以爱”。
马克思认为这些观点是贫乏的、空泛的。
费尔巴哈的道德观是以人性论为基础的,但费尔巴哈的道德观只适用于资本主义社会。
马克思的观点是“实际上,每一个阶级,甚至每一个行业,都各有各的道德,而本应把一切人都联合起来的爱,则表现在战争、争吵、诉讼、家庭纠纷、离婚以及一些人对另一些人的尽可能的剥削中。
”“因为费尔巴哈不能找到从他自己所憎恶的抽象王国通向活生生的现实世界的道路。
《马克思与我们》读后感分享

《马克思与我们》读后感分享大家好,今天我分享的是《马克思与我们》这本书。
其实马克思这个名字我们并不陌生,可以说是很熟悉了。
但我们真的了解马克思吗?我们真的理解马克思的思想吗?我们真的懂得马克思的当代价值吗?这本书就拉近了我们与马克思、与马克思思想的距离。
为纪念马克思诞辰XXX周年,中国人民大学出版社特别策划了一套“走近马克思”的丛书,这套书包括《马克思与我们》《马克思与信仰》《马克思与当代中国》《马克思与世界》。
这本书都是大约XXX多页的篇幅,还专门邀请漫画家李新慧为书本配上了插画,形象地诠释了马克思学说中的一些经典话语,增添了阅读的趣味性。
《马克思与我们》通过对马克思与我们的人生观、马克思与我们的历史观、马克思与我们的时代观、马克思与我们的科学观、马克思与我们的宗教观、马克思与我们的文明观、马克思与我们的理想观等方面的论述,带领我们“重读马克思”“走进马克思”,理解马克思主义的当代价值。
这本书带给我的阅读感受是深入浅出,每一章节前部分内容主要是介绍阐述马克思的思想观念,这一部分看的相对比较慢,需要慢慢理解,也会有很疑惑的时候。
而后部分则是将其思想内容进行延伸,延展到我们所处的时代和社会,延伸到我们的自我认知与生活价值,结合“我们”本身来进行理解则容易的多。
因此,这是一本能让我们认识马克思、认识“我们”自己、认识马克思与我们的关系的书,既有大方向的理论,又有理论面对的时代性课题和人生困惑的思考。
下面,跟大家交流一下我印象比较深刻的。
说到人生观、价值观,很多人会觉得是个很宏观的话题,但其实通俗点说就是对“我们为什么要活?”“我们生命的意义和价值”的思考。
人生在世最大的问题莫过于理解什么是我们自己。
马克思提出人和动物都是生命的存在,但人的生命活动是“生活”,它表现为生理的存在、心理的存在和伦理的存在。
也就是说,一个人要满足这三方面的需要—比较充裕的物质生活满足生理需要,比较充实的精神生活满足心理需要,比较和谐的社会生活满足伦理需要,这三个缺一不可,而且人们在特定的处境之下,可能需要的、最渴望的是其中某一个方面。
马克思仍然是我们的同时代人

马克思仍然是我们的同时代⼈2019-08-24题记⽜年春节前⼣,《中关村》杂志卫汉青社长送来萧灼基教授新作――中国版的《马克思传》。
翻开扉页,有萧⽼的题词,望着那熟悉的笔迹,蓦然⽣发⽆限的感慨。
去年曾听汉青先⽣说,萧⽼近来⾝体⽋安,在病榻上还坚持⼯作,这部60余万字中国版的《马克思传》就是⾟勤劳作伏案笔耕的丰硕成果,⽤萧⽼“⾃序”中的话说――“是我近50年来的最⼤⼼愿”。
我来《中关村》杂志打⼯的7年间,感同⾝受萧⽼对《中关村》的爱护、⽀持和办刊的指导,到了“有求必应”的地步。
“寒冬时节好读书”。
利⽤春节长假时间,⼀⼝⽓读完《马克思传》,千⾔万语归结为⼀句话――“马克思仍然是我们的同时代⼈”!其实,这句话是借⽤当代马克思主义学者俞吾⾦教授的研究结论。
俞教授在《重新理解马克思主义》⼀书中明快地说,“当我们强调马克思仍然是我们的同时代⼈时,不但没有消去我们作为当代⼈的⽣活旨趣,恰恰相反,我们正是⾃觉地带着这种⽣活旨趣去认识马克思的。
在这⼀认识的视野中,马克思的理论形象不再是模糊不清的,⽽是突然变得透明了,特别是他思想中与当代⼈的⽣活情趣有联系的侧⾯,⼗分清楚地向我们显现出来。
”俞教授还借⽤国外马克思主义研究者的话来旁证⾃⼰的观点,“马克思主义仍然在为解释资本主义社会的当展提供理论来源,并且包含着仍然能够帮助我们争取改造当代资本主义的政治来源。
……马克思主义仍然具有对现时代进⾏理论概括和批判时代的资源,马克思主义政治学⾄少仍然是当代进步的或激进的政治学的⼀部分。
”萧灼基教授正是⽤⾃⼰坚定不移的马克思主义信念和锲⽽不舍的研究精神,为中国的改⾰开发提供理论⽀撑和政策指导。
众所周知,萧教授1981年发表的《关于改⾰经济管理体制的若⼲设想》,把马克思在《资本论》中“关于借贷资本两权分离的理论”,结合中国的实际,在国内学术界最早提出“国有企业两权分离理论”――“所有权归国家,使⽤权(经营权)归企业”。
1989年发表《商品经济是我国改⾰与发展的基本思路》,认为“有计划商品经济本质上就是商品经济”,必须突破劳动⼒和国有企业不是商品的理论桎梏。
新时代,我们为何要纪念马克思

新时代,我们为何要纪念马克思作者:曹亚雄蒋英文来源:《人民论坛》2018年第15期【摘要】今年是马克思诞辰200周年,也是《共产党宣言》发表170周年。
新时代需要我们树立坚定的马克思主义信仰,用马克思主义理论指导中国特色社会主义实践,用马克思主义科学的世界观和方法论来解决时代提出的新问题,呼唤我们继承和发扬马克思的革命情怀和坚韧不拔的斗争精神。
【关键词】马克思新时代中国【中图分类号】A81 【文献标识码】A马克思是近代以来最伟大的思想家,也是世界公认的千年伟人。
长期以来,在不同的历史时期,不同的国家,不同的人民,从不同的角度,以不同的方式纪念他,这既是对马克思伟大贡献的缅怀和赞颂,也是寻求马克思主义对新的时代问题的重新解答。
今年是马克思诞辰200周年,也是马克思主义创立的标志性著作《共产党宣言》发表170周年,世界各国都在用自己的方式纪念马克思。
当前,中国特色社会主义已经进入了一个新的时代,在新时代,为什么要纪念马克思、如何纪念马克思就显得特别有意义。
恩格斯说过:“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。
”科学的理论对于一个国家、一个民族的发展和进步起着重要的推动作用,而错误的理论会葬送一个伟大的事业。
马克思主义理论是马克思对所处的时代和世界的深入考察,是马克思对人类社会发展规律的深刻把握。
它深刻揭示了资本主义内在不可克服的矛盾,并为人类的自由和彻底解放提供了正确的方向和可行方案。
这个理论自诞生以来,它的科学性和真理性已经并越来越被世界人民的伟大实践所证实。
它不断同世界社会主义和工人运动相结合,指导和鼓舞着世界工人阶级和殖民地半殖民地被压迫民族的解放,极大地推进了人类文明进程,至今依然是具有重大国际影响的思想体系和话语体系。
马克思主义的命运已经同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧密地连在一起。
中国特色社会主义实践充分地证明了它的科学性和真理性。
正如习近平总书记在中共中央政治局第四十三次集体学习时强调的那样,“在人类思想史上,就科学性、真理性、影响力、传播面而言,没有一种思想理论能达到马克思主义的高度,也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响”。
马克思主义是我们行动的规范

马克思主义是我们行动的规范2010 年第 10 期毛泽东邓小平理论研究马克思主义是我们行动的指南读《马克思恩格斯文集》十卷本宗寒[摘要] 马克思主义揭示了自然及人类社会历史发展规律, 揭示了资本主义发展规律、社会主义和共产主义发展规律以及人类思维的基本规律, 给我们以完整科学的世界观、方法论。
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想, 我们坚持马克思主义基本原理, 但坚持马克思主义是不断发展的。
坚持将马克思主义基本原理与不断发展的实践相结合, 用发展着的马克思主义武装全党, 教育人民, 就能真正发挥马克思主义认识世界、改造世界的巨大力量, 促进社会主义事业更好更快地发展。
[关键词] 完整科学的世界观; 社会主义; 行动指南[中图分类号] A81 [文献标识码] A [文章编号] 1005-8273 ( 2010 ) 10-0041-08马克思主义是我们立党立国的根本指导分重要、不可或缺的思想理论武器, 使我们能思想, 是我们建设发展的行动指南。
坚持和巩够正确地观察认识世界, 观察认识自然和社固马克思主义的指导地位, 是党和人民团结一会, 观察认识自己, 观察认识主观世界与客观致, 始终沿着正确方向前进的根本思想保证。
世界的相互关系, 指引我们按照社会发展规律新出的十卷本收了马克思和恩格斯从年的要求开展工作。
1943到 1895 年 52 年中最重要的著作、文章和书有人说, 马克思主义是一部百科全书。
这信, 达 769 万字。
与 1972 年出版的《马克思恩样说不能算错, 但并不准确。
马克思主义是一格斯选集》四卷本相比, 篇幅增加了三分之二。
个由哲学、政治经济学和科学社会主义组成的十卷本对译文作了重新修订, 更加准确精细; 完整的科学理论体系。
唯物史观和剩余价值学增加了题注、篇目介绍, 有些题注介绍写得出说这两大发现是马克思主义的精华和最重要色, 读起来更加方便。
十卷本的文章我过去大的组成部分。
马克思主义唯物史观回答了人类都读过, 使我终生受益。
与马克思同行的内涵与意义

与马克思同行的内涵与意义《与马克思同行的内涵与意义》篇一马克思,这个名字就像一颗璀璨的星辰,高悬在人类思想的天空。
那和马克思同行,到底有着怎样的内涵与意义呢?我觉得,和马克思同行首先意味着要像他一样,有着对社会现实深刻的洞察力。
马克思生活的那个时代,社会矛盾尖锐得就像一颗随时要爆炸的炸弹。
他看到了工人阶级被剥削得那叫一个惨啊,就像待宰的羔羊。
他深入到那些破旧的工厂、拥挤的工人宿舍,去了解那些底层人民的生活。
咱们现在呢?虽然生活条件好了很多,但社会上依然存在着不少问题,像贫富差距啦,教育资源不均衡啦。
和马克思同行,就是要像他那样,睁开眼睛看清这些问题,而不是当个啥都不知道的糊涂虫。
就拿我自己来说吧。
有一次我参加一个志愿者活动,去一个老旧小区。
那里面的设施简直破得不像话,和那些高档小区比起来,就像是灰姑娘和公主。
我当时就想,这就是社会的一个缩影啊。
马克思要是在这儿,他肯定会思考这里面的深层次原因。
这时候,和马克思同行就不只是个口号了,它让我从自己的小世界里走出来,去关注那些需要帮助的人和不公平的现象。
和马克思同行还意味着要有坚定的信念。
马克思一辈子都在为无产阶级的解放而奋斗,那可是一条充满荆棘的道路啊。
他被驱逐,被打压,但他就像一棵倔强的老树,怎么也不肯倒下。
咱们现在很多人呢,可能遇到一点小挫折就放弃了。
比如说我想减肥,可是才跑了几天步,就累得像个死狗一样,然后就放弃了。
这和马克思比起来,简直弱爆了。
要是真的和马克思同行,那就要有他那种打不死的小强精神,不管面对多大的困难,都要坚持自己的信念。
可是,和马克思同行容易吗?也许并不容易。
马克思的理论很深奥,像《资本论》,我看了几页就感觉像看天书一样。
但是,这不能成为我们退缩的理由。
我们可以一点点去了解,就像爬山一样,一步一步来。
和马克思同行,就是要在这个物欲横流的社会里,做一个有思想、有担当、有信念的人。
这不仅是对自己的提升,也是对社会的一种责任。
咱们不能只在口头上说说,得拿出实际行动来。
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马克思主义哲学的创立是人类思想史上的壮丽日出,它使哲学的理论主题、思维方式和社会功能发生了根本转换,其思想之深刻、方法之科学、影响之广泛都是无与伦比的。
马克思主义哲学产生150多年来,追随者有之,赞同者有之,批评者有之,反对者有之。
梅林、考茨基、伯恩施坦、拉布里奥拉、普列汉诺夫等人对马克思主义哲学进行过深刻论述,卢卡奇、柯尔施、葛兰西、霍克海默、马尔库塞、阿尔都塞、哈贝马斯等人对马克思主义哲学进行了新的探索,罗素、杜威、萨特、海德格尔、福科、伽达默尔、德里达等人也直接或间接地研究过马克思主义哲学,其中不乏深刻的见解。
在这个论述、探索过程中,许多观点不很一致,甚至很不一致,争论持久而激烈。
一个伟大哲学家逝世之后,对他的学说进行新的探讨并引起争论在历史上不乏先例,但像马克思主义哲学这样在世界范围引起广泛、持久、激烈的争论却是罕见的。
马克思主义哲学所蕴含的思想资源为当代哲学家提供了广阔的思考空间和多维的阐释角度,马克思主义哲学是当代“不可超越的意义视界”。
一无论是马克思所处的时代,还是现时代,都涌现出了一批又一批马克思主义哲学的信奉者、实践者以及愈来愈多的研究者。
在一定意义上说,马克思主义哲学的世界性影响,不仅是通过马克思的理论和实践活动而实现的,而且是通过其后继者的理论和实践活动来实现的。
在这个过程中,又往往因为对马克思主义哲学文本的不同解读而形成不同的理论倾向和思想流派、不同的马克思主义哲学形态。
在当代,马克思主义哲学无疑已经成为一种“世界的哲学”,翻译的文本愈来愈多,研究的范围愈来愈广。
就研究主体和理论传统分属的国度和地区来说,当代马克思主义哲学研究大致可以分为四种路向:第一种是西方马克思主义、西方马克思学,以及一些既不属于西方马克思主义,也不属于西方马克思学的当代西方哲学家。
西方马克思主义是20世纪初产生的一股思潮,其基本特征是把现代西方哲学中的各种学说同马克思主义结合起来,在淡薄马克思主义哲学实践本性的同时,将其理论努力指向文化批判,主要思潮有弗洛伊德的马克思主义、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、实证主义的马克思主义、分析主义的马克思主义、现象学的马克思主义以及法兰克福学派,等等。
西方马克思学则立足文献考证,从事文本解读,强调要用严格的客观态度研究马克思的文献和思想,从而建立一门特殊的严密的科学,主要代表人物有法国的吕贝尔、德国的费切尔、英国的麦克莱伦、美国的胡克等人。
除了西方马克思主义、马克思学,在西方还有一批哲学家如罗素、海德格尔等人,根据不同的理论需要,从不同的角度对马克思主义哲学进行过深刻阐述,这些哲学家结合马克思主义哲学提出的问题以及研究问题的方法和角度对于马克思主义哲学研究也有启发意义。
例如,海德格尔认识到“马克思完成了对形而上学的颠倒”以及这一颠倒的深刻性、超前性和巨大的优越性,并在《关于人道主义的书信》中断言:“马克思在体会到异化的时候深入到历史的本质性的一度中去了,所以马克思主义关于历史的观点比其余的历史学优越。
但因为胡塞尔没有,据我看来萨特也没有在存在中认识到历史事物的本质性,所以现象学没有、存在主义也没有达到这样的一度中,在此一度中才有可能有资格和马克思主义交谈。
”第二种是苏联模式马克思主义哲学和东欧新马克思主义。
苏联模式马克思主义哲学以宣扬整个世界的客观性、可知性的世界观为主要内容,以斯大林《辩证唯物主义和历史唯物主义》为蓝本,主要代表人物有尤金、米丁、康斯坦丁诺夫等。
东欧新马克思主义是20世纪50―60年代在东欧非斯大林化过程中涌现出来的一种理论思潮,其基本立场或理论基点是马克思的实践哲学和异化理论,实践、生存、异化、人道主义、自由人的联合体在这一理论思潮中占有十分重要的地位。
以彼得洛维奇、马尔科维奇等人为代表的南斯拉夫实践派,以赫勒、马尔库什等人为代表的匈牙利布达佩斯学派,科拉科夫斯基等人所代表的波兰意识形态批评流派,科西克等人所代表的捷克人本主义流派,在总体上都属于东欧新马克思主义。
苏联和东欧国家的马克思主义哲学研究内容上存在着交叉性,但苏联模式马克思主义哲学主要表现为对斯大林哲学体系的弘扬和对马克思主义哲学的阐发,东欧新马克思主义则表现为对斯大林哲学体系的批判和对马克思主义哲学的重建,二者各有自己的理论内容和理论特征。
第三种是俄罗斯马克思主义哲学研究,即苏联解体以后俄罗斯哲学家对马克思主义哲学的反思和再认识。
以1991年苏联解体为标志,俄罗斯社会发生了重大转折。
重大的社会转折以及由此带来的巨大的心灵动荡,使俄罗斯哲学在短暂的“休克”之后表现出未曾有过的活力。
马克思主义哲学所注重的世界观,对客观规律和科学认识的追求,逐渐退出了哲学舞台的中心。
对苏联历史的反思,对俄罗斯发展道路的探索,对人类未来的关切,成为俄罗斯哲学关注的焦点。
特别是在对马克思主义哲学和社会主义道路的反思,对西方工业文明的批判,对全球性问题的探讨等方面提出了一些深刻而富有新意的思想。
随着苏联的渐行渐远,俄罗斯学者们已经逐渐改变了对马克思主义激情式的彻底否定态度,重新以客观的、理智的、冷静的心态研究马克思主义哲学。
从中既可以看到以谢苗诺夫为代表的“正统”马克思主义哲学,也可以看到斯焦宾等人对马克思主义哲学的分析批评,并从社会生物学的角度对唯物史观进行了系统阐发。
这些社会思潮、理论模式和研究范式从不同层次、不同角度,对马克思主义哲学做了许多新的探索,为我们提供了一个多维视野中的马克思。
其意义不仅表明在马克思主义哲学史上对马克思主义哲学的理解存在着不同的观点和流派,而且表明马克思主义哲学研究已突破单一的模式,呈现出解释的多元化格局;不仅为马克思主义哲学研究提供了更多的可能途径,而且为解读马克思主义哲学文本提供了更多的方法。
例如,卢卡奇和柯尔施的总体性方法启示我们,要把马克思主义经典文本作为整体来把握,而不能简单地把它分割为哲学的、政治经济学的和科学社会主义的;阿尔都塞的症候式解读方法启示我们,阅读马克思主义哲学不能停留在字面上,而要努力追踪它的问题框架,发现表象背后隐秘的、被遮蔽的方面;吕贝尔、费切尔的文本解读方法启示我们,不仅要全面研究马克思哲学在各个领域的思想特征,而且要深入研究马克思著作中概念、范畴乃至思想的演变;德里达的解构式阅读方法则启示我们,即使在马克思主义哲学的同一文本中也存在着张力和冲突,要善于思考其间的断裂和缝隙;沙夫的“人的哲学”启示我们,关注人的存在、人的自由和人的困境是马克思主义哲学的重要内容,哲学研究应当探讨不同历史条件下人类所面临的重大现实问题和理论问题,并使现实中的问题上升到哲学中的问题;科普宁的“认识论主义”研究方法启示我们,认识不是盲目地跟随客体,而是创造性地反映客体,如此等等。
毋庸讳言,20世纪80年代以来,中国马克思主义哲学界关于人的价值和人道主义问题的研究,关于主体性和实践唯物主义的研究,关于交往和社会本体论的研究,以及文化哲学、生存哲学、生活世界理论等等,从争论的议题到基本的依据,都既有中国现实的基础,又在一定程度上受到西方马克思主义、东欧新马克思主义的激发。
90年代以后,中国学者“重读马克思”、“回到马克思”、“走近马克思”、“走进马克思”一类的研究进路,都直接或间接地受到西方马克思主义、马克思学的影响。
对于当代国外马克思主义、马克思学以及马克思主义哲学研究,我们不能采取简单拒斥的态度,而应在批判它们错误的同时,对它们提出的重要问题和具有启发性的思想进行反思,以扩大自己的理论视野。
无论在哪一个时代,马克思主义如果忽视对同时代理论成果的批判考察和借鉴,把自己同整个时代的文化背景和社会思潮隔离开来,都会由于孤立而走向枯萎。
二在充分肯定当代国外马克思主义、马克思学以及马克思主义哲学研究的意义及其对中国马克思主义哲学研究具有启示性的同时,对它们的局限及其对中国马克思主义哲学研究的负面影响也应有清醒的认识。
无论是西方马克思主义、马克思学,还是苏联模式马克思主义哲学、东欧新马克思主义,以及当代俄罗斯学者对马克思主义哲学的研究,都没有也不可能达到马克思主义哲学研究的“终极真理”状态。
它们的确看到了某些合理的事实,但往往又把这些合理的事实溶解在不合理的理解之中。
即使是西方马克思主义对资本主义的批评,在今天也更多地表现为文化批评、文学批评,乃至符号的、修辞的批评,由此一路狂奔和下滑,走向虚无和颓废,并没有为社会发展提供现实的指向。
因此这样的批评很难称得上是对马克思主义批判理论的继承和发挥。
更重要的是,自法兰克福学派之后,西方马克思主义和社会实践无缘,在相当程度上成为书斋里的批判。
正如佩里・安德森在《西方马克思主义探讨》一书中所说,这些学说“以自己密码式的语言说话”,其“首要的最根本的特点就是,它在结构上与政治实践相脱离”。
而德里达在苏东巨变后之所以不断“靠近马克思”,实质上是从解构主义立场出发为马克思辩护,同时运用马克思主义方法来旁证解构主义。
在这一“联姻”过程中,马克思主义已被德里达在解构性的阅读中重新书写了,马克思主义成为一种解构主义版本的马克思主义……在一定意义上,一个完整的马克思主义哲学在这些不同的学派、学说和思潮中被肢解了。
在当代,无论是西方马克思主义,还是东欧新马克思主义,抑或是苏联模式马克思主义哲学都已经成为思想博物馆的标本陈列于世,而不是兴盛于世了。
当代国外马克思主义、马克思学以及马克思主义哲学研究对我们摆脱对马克思主义哲学教条化的理解,具有一定的启示意义,但过高评价它们,则会妨碍我们进一步的思考;笼统地谈论国外马克思主义、马克思学以及马克思主义哲学研究的高度,无助于我们的研究工作,相反,倒有可能混淆它们内部的张力和冲突。
国外马克思主义、马克思学以及马克思主义哲学研究不乏深刻之处,同时也有许多误读、误解乃至歪曲马克思主义哲学的思想。
质言之,它们为我们重新理解马克思主义哲学开启了广阔的语义空间,提示了种种可能的思路,具有积极的意义,但如果把它们当作马克思主义哲学的“最高境界”、“最佳视角”、“终极真理”来仰视,不仅丝毫无益于马克思主义哲学的发展,而且会使我们的马克思主义哲学研究走向迷途。
如何理解马克思主义哲学的主旨,如何从根本上和整体上把握马克思主义哲学,中国的马克思主义者已经并继续在做出积极的回答。
中国马克思主义者对马克思主义哲学所做的最大贡献,就是使马克思主义哲学中国化,就是使马克思主义哲学与中国实际相结合,与中国社会实践相结合,与中国传统哲学相结合,体现马克思主义哲学的实践性、民族性、时代性,使马克思主义哲学成为具有中国特色、中国风格与中国气派的哲学形态。
马克思主义哲学中国化是中国马克思主义者研究马克思主义哲学的根本指向,也是当代马克思主义哲学研究的第四种路径。
三哲学研究不能仅仅成为哲学家之间的“对话”,更不能成为哲学家个人的“自言自语”,马克思主义哲学研究应当也必须与现实“对话”,深入现实,超越现实。