孙子兵法-翻译、解释(完整版)61263
《孙子兵法》全文及翻译
《孙子兵法》全文及翻译展开全文《孙子兵法》01章始计兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。
这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“将”，五是“法”。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。
所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。
了解这些情况，就能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明？哪一方的将帅贤能？哪一方占有天时、地利？哪一方的武器装备精良？哪一方的士卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下；如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
孙子兵法——原文与译文
孙⼦兵法——原⽂与译⽂“孙⼦兵法”——原⽂与译⽂始计第⼀原⽂：【始计第⼀】1.孙⼦⽈：兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，⽽索其情。
3、⼀⽈道，⼆⽈天，三⽈地，四⽈将，五⽈法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之⽣，⽽不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，⾼下，远近、险易、⼴狭、死⽣也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主⽤也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，⽽索其情。
⽈：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰⾏？兵众孰强？⼠卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，⽤之必胜，留之；将不听吾计，⽤之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利⽽制权也。
6、兵者，诡道也。
故能⽽⽰之不能，⽤⽽⽰之不⽤，近⽽⽰之远，远⽽⽰之近。
利⽽诱之，乱⽽取之，实⽽备之，强⽽避之，怒⽽挠之，卑⽽骄之，佚⽽劳之，亲⽽离之，攻其⽆备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战⽽庙算胜者，得算多也；未战⽽庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，⽽况于⽆算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译⽂：【始计第⼀】1.孙⼦说：战争是⼀个国家的头等⼤事，关系到军民的⽣死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
2.因此，必须通过敌我双⽅五个⽅⾯的分析，七种情况的⽐较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
3.⼀是道，⼆是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众⽬标相同，意志统⼀，可以同⽣共死，⽽不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的⾼低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的⼴阔、狭窄，是⽣地还是死地等地理条件。
将，指将领⾜智多谋，赏罚有信，对部下真⼼关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，⼈员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个⽅⾯，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
《孙子兵法》全文十三篇解释及翻译
《孙子兵法》全文十三篇解释及翻译【始计篇】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
〖翻译〗【作战篇】孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚于家。
百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。
戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。
食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文孙子兵法全文加译文孙子兵法，又称《孙子兵法·吴子》，是中国古代军事学著作之首，被誉为军事古典著作的代表之一。
下面将为您提供孙子兵法全文加译文的内容。
第一章：始计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以故敌，纵之以虚，动之以微，布之以地，齐之以权，而击之以敌。
夫兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
第二章：作战篇孙子曰：凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
终而复始，日月是也。
死而后已，亲而后离，连而后衰。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
第三章：谋攻篇孙子曰：兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
第十六章：九变篇孙子曰：兵之初见者，以动静之利行之，初见胜，杀人如麻，取地百里，以争于市。
城可攻也。
将则恃之，勇者也。
将者，以守为主，以动为辅。
故能以守为攻者，主内也。
能以守成城者，备敌也。
能以守定国者，治众也。
将之，以治乱为本。
……附件：本文档无附件。
法律名词及注释：1.兵家：古代兵法的学派之一，包括《孙子兵法》、《吴子》等。
2.力道原理：孙子兵法中，力道原理是指运用兵力的原理，即以强力攻击敌人的弱点。
3.远近示之：孙子兵法中，远近示之是指采用诱敌深入的战术，通过示弱吸引敌人远离其援军，然后转变战术迅速反击。
4.攻其无备，出其不意：孙子兵法中，攻其无备出其不意是指选择敌人无法预料的时机和方式发动攻击，以取得战争的胜利。
5.九变：指战争中的各种变化和应变，包括地理环境的变化、敌人的变化、军队的变化等。
6.将：战争的指挥者，负责制定作战计划、统率军队。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文孙子兵法全文加译文：第一篇：计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不危也。
天者，阴阳，寒暑，时制也。
地者，远近，险易，广狭，死生也。
将者，智谋，治众，严者怒，爱者利，信者胜，拙者贼。
法者，曲制，官道，主用也。
凡此五者，将莫不通：故令贵以智，而不以势。
令民不以胜，而以能。
故不虚胜于事而益以制胜。
夫战，得则兼利，而有备，而不虚。
故能敌无知，而不可胜，有闲暇者，必尽其强。
故曰：知己知彼，百战不殆。
不知彼而知己，一胜一负。
不知彼，不知己，每战必殆。
第二篇：发篇孙子曰：凡战者，以正合，以奇胜。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全也。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵形象石，石之堕避危而趋安，水之动，避坚而趋柔，兵之形，避隘而趋广，水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五军无常阵，六兵无常形。
地生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水生云，云生风，风生水。
凡此八段者，非所以战胜，而战胜敌也。
故曰：胜可知，而不可为。
凡战者，以正合，以奇胜，故知兵者，不总在赏，不总在吝。
得一而不失众，得众而不失一，寡不与众争，多不与寡争。
取众之敌而诱之，使其志无竞也，若利而动，如山若飞。
出奇制胜，清源浑流。
第三篇：谋篇孙子曰：兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五军无常阵，六兵无常形。
地生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水生云，云生风，风生水。
凡此八段者，非所以战胜，而战胜敌也。
故曰：胜可知，而不可为。
凡战者，以正合，以奇胜，故知兵者，不总在赏，不总在吝。
得一而不失众，得众而不失一，寡不与众争，多不与寡争。
取众之敌而诱之，使其志无竞也，若利而动，如山若飞。
孙子兵法现代文翻译
孙子兵法现代文翻译孙子兵法原文及现代文翻译如下：【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。
所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
孙子兵法原文全篇及译文
孙子兵法原文全篇及译文《孙子兵法》全文及译文：一、【始计篇】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。
【译文】：孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。
因此，要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性。
这五个方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是要从政治思想上使人民与君主保持一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不会害怕任何危难。
所谓天时，是指用兵时的昼夜、晴雨，严寒、酷热，春夏秋冬等气候情况。
所谓地利，指的是用兵打仗时道路的远近，地势的险厄平易，地域的宽阔与狭窄，是死地还是生地等地理条件。
所谓将帅，就是要考察带兵将领是否足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明。
所谓法制，即是指军队的组织编制和纪律法规，人员的权责分配和管理教育，武器装备和军需物资的掌管使用。
《孙子兵法》全文十三篇解释及翻译
《孙子兵法》全文十三篇解释及翻译【始计篇】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
〖翻译〗【作战篇】孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚于家。
百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。
戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。
食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
《孙子兵法》完整版（含译文）：建议收藏，受益一生
《孙子兵法》完整版（含译文）：建议收藏，受益一生第一套胜战计第一计瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计无中生有译：诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。
无中生有是运用假象，但不是弄假到底。
而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文孙子兵法，是中国古代兵书中的经典之作，被誉为世界军事文化的珍品。
全书共十三篇，内容涵盖了战争的各个方面，包括军事思想、战争策略、兵器使用、军事组织体系、士兵训练等等，被认为是中华文化传统的典范之一，对后世军事家、政治家的思考和指导意义深远，被广泛应用于历史上的大规模战争之中，也被当代人们用作管理、领导和战略制定之参考。
下面是孙子兵法的全文加译文：第一章关于战争的计谋兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而诱之远，远而驰之近，利而诱之，乱而取之。
兵法：用计之道，是谓兵。
第二章关于战争开端凡治众如乱，如临深渊，如履薄冰，如登高山，如入无人之境，非深哉矫其志，非远哉使其死，是乃众人之备也，不可不察也。
兵法：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，必善为之计，不宜轻之也。
第三章关于战争的进攻故兵贵神速，乘势而利，不待敌之所备也。
是故不动而利者，决其离合也；不守而待敌者，算而诱之也。
兵法：故用兵之法，神速如风，不动如山，侵掠如火，不动如林，难知如阴，动如雷霆。
第四章九变战法夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽用兵之力，而务本，以守国为主也。
兵法：利用智慧占领有利地形，以诱敌发生战争的意图，不断地使用变化多端的策略和手段，最终取得胜利。
第五章关于军队的种类凡此十则可十败，五则可五败，不可不察也。
有故强者，无故弱者，此兵之常道也。
兵法：计谋不用兵器，而用军队的思想、组织和制度对敌人进行攻击。
第六章关于军队的能力腹背受敌，丧师失众，削弱士气，乃是不忍丧师之道也。
兵法：敌人的行动是难以预测的，军队应该做好万全的准备，细心地观察和分析敌人的行径，及时调整战略。
第七章关于用兵的方法天时，地利，阴阳，法度，兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而诱之远，远而驰之近，利而诱之，乱而取之。
兵法：用计之道，是谓兵。
第八章关于攻城的攻防战略攻其无备，出其不意，此兵法之胜负之法，不可不察也。
故兵以诈立，以利动，以分和为权，以折瑕为戒。
《孙子兵法》（十三篇）完整版全文原文译文
《孙子兵法》（十三篇）完整版全文原文译文《孙子兵法》又称《孙武兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书，也是世界现存最早的一部兵书，约成书于春秋战国之交。
今存《孙子兵法》约五千九百字，共十三篇。
全书以谋略为经线，以战争的一般进程为纬线编织而成。
十三篇脉络清晰、结构严谨、内容博大精深，它系统而全面地论述了部署作战的理论，其中既有对战争规律的总结，又有对具体军事谋略的阐释。
每一篇各有特色，相对独立，而又相互依托，相互联系，形成一个有机整体。
【译文】孙子说：军事是国家的大事，关系到人民生死安危，也是国家存亡的根本，是不可以不深入考察研究的。
因此，军事家必须研究敌我双方五个方面的情况，比较双方的谋划，来取得对敌我双方形势的认识。
一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。
政治，就是要让民众与君主同心同德，使得他们能够誓死忠君，而不害怕危险。
天时，就是指用兵时昼夜晴雨、寒冷酷热、四时气候的变化。
地利，就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。
将领，就是说将帅是否足智多谋，赏罚有信，爱护部属，勇敢果断，治军严明。
法制，就是指军队组织体系的建设，各级将吏的管理，军需物资的掌管。
以上五个方面，作为将帅，都要充分了解。
充分了解这些情况，就能打胜仗。
不了解，就不能打胜仗。
要通过对双方情况进行对比分析，来求得对战争形势的认识：敌我双方哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方兵众更强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公明？我根据这一切，就可以判断谁胜谁负。
若能听从我的计谋，行军打仗就一定胜利，我就留下；如不能听从我的计谋，行军打仗就必败无疑，我就离去。
君主权衡利害采纳我的方略，于是就会造成一种有利的态势，这是有助于实现军事目的的外部条件。
所谓态势，就是凭借有利于自己的原则，灵活机变，掌握战场的主动权。
用兵打仗是一种诡诈之术。
孙子兵法译文
孙子兵法译文孙子兵法全文翻译(完整原文-孙子兵法翻译)孙子兵法，又称孙吴兵法、吴孙子兵法、孙子兵法、孙武兵法等。
，是中国现存最早的兵法，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵家科学圣书”。
约六千字，共十三篇。
先计划【原文】孙子曰:兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，必察。
孙子说:战争是国家的头等大事，是关系人民生死的地方，是决定国家生死的方式。
我们必须认真调查和研究它。
【原文】所以，它是基于五件事:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，让百姓认同它，你就可以和它一起死，你就可以和它一起活，你就不怕危险。
天，阴阳，寒热，时间系统。
土地，近的和远的，危险的和容易的，宽的和窄的，死的和活的。
志、智、信、仁、勇、严。
法，乐制，官道，主用也。
这五件事都要听，知者胜，不知者无敌。
所以学校的计划是基于它的感觉，说:谁是主人？谁会有能力？什么是天地？法律是什么？谁更强？谁实践？奖励和惩罚是什么？我由此知道结果。
要以现实的五个方面为纲，具体对比双方的基本条件来讨论战争的胜负:一、“道”、二、“天”、三、“地”、四、“将”、五、“法”。
所谓“道”，就是让百姓在政治上认同君主的思想，让百姓与君主同甘共苦，誓死抗争，没有二心。
所谓“天”，就是天气的阴晴、寒暑、四季的变化规律。
所谓“地”，是指路途的远近，地势的险峻或平坦，战场的宽窄，是死亡之地还是出生之地等。
所谓“将军”，就是看将军是否具备智、信、仁、勇、严这五种品质。
所谓“法”，是指军队的组织编制制度、军官职务范围的规定、军需供应管理制度等。
一般来说，这五个方面没有没听说过的将军，只有彻底掌握的才能赢，没有彻底掌握的不能赢。
因此，有必要通过对比双方的具体情况来探讨战争的结果。
这些条件是:两个君主中哪一个有明确而恰当的施政？哪位将军更有才华？天时和地利，哪一方占的多？军队的哪一方很好地执行了法律？哪一方更强？哪个士兵训练得更好？奖励和惩罚哪个更严格？通过分析和比较这些情况，我可以知道战争的结果。
孙子兵法-翻译、解释（完整版）
孫子兵法—翻譯一、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
譯：戰爭是國家的大事，關係人民的生死，國家的存亡，是不可不細心研究和慎重考慮的。
二、故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
譯：所以要從五方面來比較、核算，探求其事實。
第一是主義，第二是時間，第三是空間，第四是精神，第五是紀律。
三、道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。
譯：道的含義，就是使全國人民，意志統一，精神集中，人民和政府，才能同心協力，同生死，共患難而不怕犧牲。
四、將者，智、信、仁、勇、嚴也。
譯：為將者，必須具有才智、威信、仁愛、英勇、嚴肅等精神與性格。
五、曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒熟練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
譯：自問：誰的主帥，能使全體軍民意志統一與精神集中？誰的將領具有才能？誰得天時地利？誰的法令能貫徹執行？誰的軍隊強大？誰的士兵有訓練？誰得賞罰，公正嚴明？根據這些事實判斷，便能預先知道誰勝誰敗。
六、計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也。
譯：分析情況，計算利害，然後部署打擊敵人之形勢；並利用其他有利的手段與權宜之處置，掌握變化，進行機動。
七、兵者，詭道也。
譯：兵法，是詭詐多端，千變萬化的行為。
八、能而示之不能，用而示之不用。
譯：有能力，故意顯示沒有能力，要用兵，故意顯示不用兵。
九、近而示之遠，遠而示之近。
譯：欲攻近處，故示欲攻遠處；欲攻遠處，故示欲攻近處。
十、此兵家之勝，不可先傳也。
譯：這就是軍事家戰勝的道理，但戰爭乃千變萬化，必須靈活運用，決不可能事先傳之其秘訣的。
十一、夫未戰而廟算勝者，得算多也。
譯：戰爭未發生以前，要有精密周詳的國防計劃，得到勝利的，是因為計劃精詳。
十二、其用戰也貴勝。
譯：大軍出爭作戰，以爭取勝利為第一要務。
十三、夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善後矣！譯：如果軍隊疲憊，挫失銳氣，經濟枯竭，則鄰近敵國，便會乘機入侵；雖有智謀的主帥，也將無法結束戰爭，確保勝利了。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文孙子兵法【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争是国家的大事，与生死有关，关系到国家的存亡，因此必须认真研究。
【第一章：计篇】孙子曰：兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。
【第二章：作篇】孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。
斗众如斗寡，形名是也。
见习而斗之，胜未定也。
若金九百锤，不如一尚坚也。
兵之动，故无常。
观今夫况昔，犹为未尝有也。
故策之而已矣。
【第三章：谋篇】孙子曰：兵者，以利定国，不以战危国，利而不诱也，乱而不可乱也。
未战而庙算胜者，得算多也。
未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
【第四章：胜篇】孙子曰：故兵闻招而勿应，良将诡夺也。
故上无便宜，将军无威势，敌无怒，则胜人矣。
善用兵者，屈诡藏拙，诱而不诱，侮敌以求战，兵不厌诈，诈者胙也。
【第五章：军争篇】孙子曰：兵者，祸葫芦也，素争于利，入可为，出可奔，制于必败。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿。
【第六章：兵势篇】孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。
斗众如斗寡，势均是也。
以示可取，因敌而取，因敌而不取，势也。
故兵形而不穷，因敌而取，不得已而取，兵也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可以劫，廉洁可以辱。
此五者，五主之死也，亡国之主也。
故杀敌者怒也，取敌者劳也。
情素横者，兵不顿。
【第七章：军争篇】孙子曰：兵闻招而勿应，纷纭而勿去，坚决而勿合。
动静有时，勿失机宜。
待势而动，百战不殆，不可胜在己，可胜在敌。
故善为战者，能为也。
不善为战者，临敌而无能也。
故曰：胜者，不与民同利也。
持者，与民休也。
【第八章：九变篇】孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文孙子兵法是一部中国古代的军事典籍，被称为是世界上最早的兵书之一。
孙子兵法的作者孙武，是中国春秋时期的将领和军事家，他在长时间的军事实践中总结出了许多关于战争和军事策略的经验，并将其整理成一部系统的书籍，即孙子兵法。
本文将为大家整理孙子兵法全文和译文，希望能够帮助大家更好地了解孙子兵法的内容和意义。
第一篇：始计篇孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”孙子认为，战争是重大的国家事件，涉及到国家的生死存亡，因此必须认真对待，不能轻视。
故经之以五事，根之以计，而索其情：曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
孙子认为，要想在战争中取胜，必须对敌我双方都充分了解，只有这样才能够预见到敌方的动向，制定出正确的战略策略，才能在百战中始终不败。
如果只知道自己的情况而不了解敌人，或者同时对敌我都毫不了解，那么每一次战斗都将面临很大的风险。
孙子曰：凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷战力，不出奇者，远攻近取者，必败。
孙子认为，战争要取胜，就必须善于出奇制胜，想到敌人意想不到的战略和技巧。
只要掌握了这种出奇制胜的艺术，就能够在战争中发挥无穷的战斗力。
反之，如果没有出奇制胜的能力，仅仅依靠攻击的距离近远规划战略，那么必定会遭到失败的结局。
第二篇：作战篇孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。
孙子认为，治理大众和治理小众是一样的，只是要分数而已；与大众作战和与小众作战也是一样的，只是要根据形势和名义来安排战略。
三军之所求，各得所欲者胜。
战争中，三军所要的就是达成各自的目标，只要能够实现自己的目标，就能够取得胜利。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战，不到则同日而食于一城下，此谓远地；同归而食，此谓密地。
孙子认为，只要清楚了解战争的地点和日期，就可以制定出相应的战略，即使距离很远也能够决定战局。
如果距离近，就可以利用情报信息，在同一天攻击敌方，这是为“密地”。
孙子兵法原文加译文
孙子兵法原文加译文孙子兵法原文加译文是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
那么孙子兵法原文加译文是什么？大家不妨来看看小编推送的孙子兵法原文加译文，希望给大家带来帮助。
一、始计篇【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
孙子兵法-翻译、解释(完整版)教学内容
孙子兵法-翻译、解释(完整版)孙子兵法—翻译一、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
译：战争是国家的大事，关系人民的生死，国家的存亡，是不可不细心研究和慎重考虑的。
二、故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
译：所以要从五方面来比较、核算，探求其事实。
第一是主义，第二是时间，第三是空间，第四是精神，第五是纪律。
三、道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
译：道的含义，就是使全国人民，意志统一，精神集中，人民和政府，才能同心协力，同生死，共患难而不怕牺牲。
四、将者，智、信、仁、勇、严也。
译：为将者，必须具有才智、威信、仁爱、英勇、严肃等精神与性格。
五、曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
译：自问：谁的主帅，能使全体军民意志统一与精神集中？谁的将领具有才能？谁得天时地利？谁的法令能贯彻执行？谁的军队强大？谁的士兵有训练？谁得赏罚，公正严明？根据这些事实判断，便能预先知道谁胜谁败。
六、计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利而制权也。
译：分析情况，计算利害，然后部署打击敌人之形势；并利用其他有利的手段与权宜之处置，掌握变化，进行机动。
七、兵者，诡道也。
译：兵法，是诡诈多端，千变万化的行为。
八、能而示之不能，用而示之不用。
译：有能力，故意显示没有能力，要用兵，故意显示不用兵。
九、近而示之远，远而示之近。
译：欲攻近处，故示欲攻远处；欲攻远处，故示欲攻近处。
十、此兵家之胜，不可先传也。
译：这就是军事家战胜的道理，但战争乃千变万化，必须灵活运用，决不可能事先传之其秘诀的。
十一、夫未战而庙算胜者，得算多也。
译：战争未发生以前，要有精密周详的国防计划，得到胜利的，是因为计划精详。
十二、其用战也贵胜。
译：大军出争作战，以争取胜利为第一要务。
十三、夫钝兵、挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善后矣！译：如果军队疲惫，挫失锐气，经济枯竭，则邻近敌国，便会乘机入侵；虽有智谋的主帅，也将无法结束战争，确保胜利了。
《孙子兵法》原文及译文全篇
《孙子兵法》原文及译文全篇《孙子兵法》原文全篇1《始计篇》孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，民不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
2《作战篇》孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
《孙子兵法》全文翻译
《孙子兵法》全文翻译《孙子兵法》第一章：始计1、孙子说：军事，是一个国家的头等大事，关系到国家的生死存亡，一定要慎重研究。
2、通过五个方面的横向比较，得到详情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
3、道，指上级和民众心志相通，可以同生共死，而不会惧怕危险；天，指阴晴寒暑、四季更替；地，指远近、平坦艰险、开阔狭窄，和地形对部队安危的影响；将，指冷静睿智，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，严格要求；法，指组织层次结构，责权划分，资金物资调配。
对这五个方面，上级都必须十分清楚。
清楚的能胜利，不清楚的不能胜利。
4、所以，通过以上情况的比较，得知详细情况：哪方的领导与部下心志相通？哪方的将领有能力？哪方占有天时地利？哪方的法令能够执行？哪方的士兵强健？哪方的士兵训练有素？哪方的赏罚分明？通过这些，我就知道了胜负。
5、将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领听不从我的计策，任用他必败，我就辞退他；听从了有利的计策，就创造一种势态，在外部协助我方行动。
势，就是根据有利于自己的原则，掌握主动权。
6、军事，就是诡诈。
有能力而装做没有能力，要攻打而装做不能攻打，攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。
对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒，就可以撩拨他，使其发怒而散失理智，对方自卑而谨慎，就使他骄傲自大，对方体力充沛，就使其劳累，对方内部亲密团结，就挑拨离间，使其力量分散，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有想到的时候发动进攻。
这些都是军事家的胜利方法，不可事先定死。
7、战端未开，预计会胜利的一方，因为占据的胜利条件多；战端未开，预计不会胜利的一方，因为占据的胜利条件少。
胜利条件多的一方能胜利，胜利条件少的一方不能胜利，何况没有胜利条件呢？从这些情况，我就可以预见胜败《孙子兵法》第二章：作战1、孙子说：军事的原则是，轻车千辆，重车前辆，武装的士兵十万名，千里运送粮食，前后方的费用，招待宾客的用度，胶漆一类的物资，包括战车、甲胄的供应等，每天要消耗千金，这样十万的军队才可以行动。
《孙子兵法》全文及解释
《孙子兵法》全文及解释孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
解释：孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不认真研究、不慎重考虑的。
所以，要用五项决定战争胜败的基本因素为纲要，把敌对双方的优劣条件作比较，来探索战争胜负的情势。
这些主要条件是：一政治，二天时，三地利，四将帅，五法制。
政治，是讲要使民众和君主的意愿一致，可以叫他们为君主死，为君主生，而赴汤蹈火。
天时，是讲昼夜、阴晴、寒冬、酷暑等气候季节情况。
地利，是讲远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。
将帅，是讲才智、诚信、仁慈、勇敢、威严等条件。
法制，是讲部队的组织编制、指挥信号的编制、指挥信号的规定，将帅的职责，粮道和军需军械的管理等情况和制度。
凡属这五方面情况，将帅都不能不知道。
了解这些情况的就能胜利，不了解的就不能胜利。
所以，要把对敌对双方优劣条件的估计作比较，来探索战争胜负的情势。
要看：哪一方君主的政治开明？哪一方将帅的指挥高明？哪一方天时地利有利？哪一方法令能贯彻执行？哪一方的军事实力比较强大？哪一方的兵卒较有训练？哪一方的赏罚比较严明？我们根据这些，就可以判断谁胜谁败了。
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孫子兵法—翻譯一、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
譯：戰爭是國家的大事，關係人民的生死，國家的存亡，是不可不細心研究和慎重考慮的。
二、故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
譯：所以要從五方面來比較、核算，探求其事實。
第一是主義，第二是時間，第三是空間，第四是精神，第五是紀律。
三、道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。
譯：道的含義，就是使全國人民，意志統一，精神集中，人民和政府，才能同心協力，同生死，共患難而不怕犧牲。
四、將者，智、信、仁、勇、嚴也。
譯：為將者，必須具有才智、威信、仁愛、英勇、嚴肅等精神與性格。
五、曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒熟練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
譯：自問：誰的主帥，能使全體軍民意志統一與精神集中？誰的將領具有才能？誰得天時地利？誰的法令能貫徹執行？誰的軍隊強大？誰的士兵有訓練？誰得賞罰，公正嚴明？根據這些事實判斷，便能預先知道誰勝誰敗。
六、計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也。
譯：分析情況，計算利害，然後部署打擊敵人之形勢；並利用其他有利的手段與權宜之處置，掌握變化，進行機動。
七、兵者，詭道也。
譯：兵法，是詭詐多端，千變萬化的行為。
八、能而示之不能，用而示之不用。
譯：有能力，故意顯示沒有能力，要用兵，故意顯示不用兵。
九、近而示之遠，遠而示之近。
譯：欲攻近處，故示欲攻遠處；欲攻遠處，故示欲攻近處。
十、此兵家之勝，不可先傳也。
譯：這就是軍事家戰勝的道理，但戰爭乃千變萬化，必須靈活運用，決不可能事先傳之其秘訣的。
十一、夫未戰而廟算勝者，得算多也。
譯：戰爭未發生以前，要有精密周詳的國防計劃，得到勝利的，是因為計劃精詳。
十二、其用戰也貴勝。
譯：大軍出爭作戰，以爭取勝利為第一要務。
十三、夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善後矣！譯：如果軍隊疲憊，挫失銳氣，經濟枯竭，則鄰近敵國，便會乘機入侵；雖有智謀的主帥，也將無法結束戰爭，確保勝利了。
十四、故兵聞拙速，未賭巧之久也。
譯：所以用兵作戰，寧可速戰速決，千萬不可過於慎重，而延誤時機。
十五、故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
譯：所以不能徹底了解用兵危害的人，就不能完全瞭解用兵的利益。
十六、故殺敵者怒也，取敵之利者貨也。
譯：軍隊所以勇敢殺敵者，需激發其敵愾心；要想使我軍奪取敵人物資，就非重賞俘虜者方可。
十七、車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
譯：將敵車換上我方旗幟，加入我軍而使用之，又需善待降俘人員，這就是所謂勝敵而越強的道理。
十八、故兵貴勝，不貴久，故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
譯：戰爭以勝利為第一要務，但不貴持久，一個懂得用兵的將帥，他掌握了民族的生命，亦是國家安危的主宰。
十九、凡用兵之法，全國為上，破國次之。
譯：戰爭的法則，以保全國力的完整為上策，如國力受到損害則較差。
二十、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
譯：所以最高明的戰略，是以謀略，戰勝敵人；從外交上戰勝敵人，也算好的。
其次是用野戰，打敗敵人；最下策是攻擊敵人的城堡和要塞。
二一、故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也；毀人之國，而非久也。
譯：善於領導戰爭的統帥，屈服敵人，用不著打戰；奪取城池，用不著攻堅；毀滅其國家，亦當速戰速決行之。
二二、必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
譯：是則必須從政治、經濟、文化、軍事、外交、謀略等各方面，全面進行鬥爭，方可達成不勞頓兵力，而獲全利的目的，這就是國家戰略。
二三、故小敵之堅，大敵之擒。
譯：若是弱小的軍隊，又要固執堅守而不能靈活運用，那就要成為強大敵人的俘虜了。
二四、夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
譯：國家的將帥，是國家的棟樑，將帥健全，國家必定強盛；將帥不健全，則國家必定衰弱。
二五、不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣。
譯：不瞭解軍中的政策法令，而干涉軍政，則使軍中迷惑，無所適從。
二六、不知三軍之權，而同三軍之任，則三軍疑矣。
譯：不懂得軍中的權變戰法，而干涉軍事指揮，將使軍令紊亂，而使軍中產生疑難，並使軍心疑惑。
二七、識眾寡之用者勝。
譯：知道兵力多少用法的，勝利。
二八、將能而君不御者勝。
譯：將帥有指揮才能，而國家元首不干涉牽制者，勝利。
二九、知己知彼，百戰不殆。
譯：瞭解敵人，也了解自己，可以百戰不危。
三十、孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
譯：孫子說：從前善於指揮作戰的將領，先將自己的軍隊部署妥當，使敵人無機可乘，立於不敗之地；在等待敵人發生錯誤，暴露弱點，自可戰勝敵人。
三一、故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
譯：善於作戰的將領，卻能使敵無法勝我，但不言絕對可以勝敵。
三二、故曰：勝可知，而不可為。
譯：所以說：勝利可以預計知之，而不能勉強造成之。
三三、不可勝者，守也；可勝者，攻也。
譯：使敵無法勝我，是屬於防守的事；戰勝敵人，則是屬於攻擊的事。
三四、守則不足，攻則有餘。
譯：防守作戰，每易感兵力不足用；攻擊作戰，反常覺兵力有餘裕。
三五、善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上。
譯：善於防守者，能如遁藏於九地的深淵；善於攻擊者，又能像天兵下降。
三六、故能自保而全勝也。
譯：誠如是，則防守時，必可確保無虞，攻擊時定可大獲全勝。
三七、故舉秋毫，不為多力；見日月，不為明目；聞雷霆，不為聰耳。
譯：就好像舉起秋毫，不能算有力量；看到日月，不能算是明眼；聽到雷響，不能算是聰耳。
三八、古之所謂是戰者，勝於易勝者也。
譯：古時所謂善於作戰的人，都是勝敵於無形，亦可說是勝的非常容易。
三九、故善戰者之勝也，無智名，無勇功。
譯：故善於作戰者之獲得勝利，既無智之名，亦無勇之功。
四十、故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
譯：善戰者的戰勝敵人，所以完美無缺者，因為他既能妥為部署自己，又能捕捉敵機，已操必勝之算故也。
四一、是故勝兵先勝，而後求戰；敗兵先戰，而後求勝。
譯：所以戰勝者，都是先造成必勝的條件，才同敵人開戰，只有失敗者，才抱著僥倖的心理，先同敵人開戰，而徒求力戰倖勝。
四二、善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
譯：善戰的將帥，修明軍政，確保法制，才能決定勝敗之勝。
四三、兵法：「一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝」。
譯：兵法上說：第一是「判斷」，第二是「部署」，第三是「人力物力的數量」，第四是「比較計算」，第五是「戰勝敵人」。
四四、故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。
譯：戰爭之勝利者，通常集中一切有形無形的優勢軍力於決戰地點，若以鎰稱銖，等於四、五百倍之懸殊，敗者則恰好相反；又好像決八千公尺高谿積水的衝擊力量，敵人當然無法抗拒這種形勢了。
四五、孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也。
鬥眾如鬥寡，形名是也。
譯：孫子說：管理眾多的部隊，如同管理少數的一樣，這是屬於編組的問題。
指揮大部隊作戰，如同指揮小部隊一樣，這是屬於號令的問題。
四六、兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也。
譯：以兵加於敵，能如以石擊卵者，是以我之實，及敵之虛也。
四七、凡戰者，以正合，以奇勝。
譯：作戰的時候，都是用「正」兵當敵，出「奇」兵取勝。
四八、故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
譯：所以善於出奇兵的人，就像天地那樣變化無窮，像江河那樣奔流不竭。
四九、終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。
譯：既終而復始，像日月的循環，既死而復生，像四時的往來。
五十、激水之疾，至於漂石者，勢也。
譯：水從險陡的地勢流下，激流飛快，以至能沖漂石塊，是形勢所造成。
五一、鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。
譯：兇猛的鷹鷙，高飛急降，能毀折其他小鳥的翅翼，是一鼓作氣的力量。
五二、是故善戰者，其勢險，其節短，勢如張弩，節如機發。
譯：所以善於作戰者，其氣勢險如張弩，敵人不能抵擋，其節奏短如機發，敵人無法避免。
五三、紛紛紜紜，鬥亂，而不可亂也。
譯：旌旗紛紛，人馬紜紜，在混亂的戰鬥中作戰，要使軍隊不可混亂。
五四、渾渾沌沌，形圓，而不可敗也。
譯：戰車轉動，步騎奔馳，在渾沌不清的情形下作戰，要使我軍不為敵所乘。
五五、治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
譯：「數」是軍隊的編組，為治亂之源；「勢」是破敵的藝術，為勇怯之本；「形」是陣地的部署，為強弱之分歧點。
五六、故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動之，以實待之。
譯：故善於欺騙敵人者，能立於主動的地位，使敵追隨我軍的創意，示以亂怯若之形，俾敵中我利誘，然後以治勇強的實力而等待之。
五七、故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人任勢。
譯：善戰的將領，能從戰爭的態勢上，尋求勝利，不從官兵身上苛求責任。
所以將帥要能擇任幹部的長處，造成戰爭有利的態勢。
五八、木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
譯：木石的性格，放在安靜平坦的地方，就靜止，放在危險傾斜的地方，就滾動，正方形則停止，圓斜形則行動。
五九、故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
譯：所謂善戰敵人的態勢，就像轉動圓形大石，從千丈高山上滾下來，其勢之兇猛可知矣。
六十、故善戰者，致人而不致於人。
譯：所以善於指揮作戰者，能主動制敵，而不受制於敵人。
六一、能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。
譯：要使敵人自己肯來，必用利益去引誘他，要使敵人不敢來，必設法妨害他，叫他不敢來。
六二、故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
譯：敵欲休息，則設法使他疲勞；敵欲溫飽，則設法使他飢餓；敵欲安閒，則設法使他勞動。
六三、出其所不趨，趨其所不意。
譯：向敵人不注意的地方進軍，攻擊敵人不曾意料的方面。
六四、攻其必取者，攻其所不守也。
譯：攻擊之所以能奪取目標，獲得勝利，乃因我攻擊敵防守薄弱或未設防之處。
六五、守而必固者，守其所不攻也。
譯：防守而一定能固守者，乃因我陣地險要，配備嚴密，使敵人不易攻擊或不敢來攻。
六六、故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
譯：善於進攻的人，敵不知道如何防守；善於防守的人，敵不知如何進攻。
六七、微乎！微乎！至於無形；神乎！神乎！至於無聲，故能為敵之司命。
譯：微妙到使敵人不見我軍行動，神化到叫敵人聽不出任何聲息，為此則敵人的生命，我可掌握之。
六八、進而不可禦者，衝其虛也。
譯：進攻而使敵人無法抵禦者，是因為攻擊敵人空虛的地方。
六九、退而不可追者，速而不可及也。
譯：後退而使敵無法追趕者，是因我行動迅速，敵人來不及察覺。
七十、乖其所之也。
譯：設疑異以欺騙敵人之意。
七一、我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
譯：我們不想作戰時，雖畫地而守，敵人也不來攻，是因為別的方面，我們已經牽制著他的原因。
七二、故形人而我無形，則我專而敵分。
譯：虛張聲勢，使敵多所防備，而我卻自匿其形，使敵難測我之虛實，則我的兵力就能夠集中，敵軍卻因備多而分離。