[射雕三部曲]论射雕三部曲
(完整版)第四讲射雕三部曲:《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》
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——元问好 《调寄迈陂塘》
❖ 回目之别:
❖ 《射雕英雄传》——“大漠风沙”,“弯弓射 雕”,“洪涛群鲨”,“荒村野店”,“轩辕台 前”,“铁掌峰顶”,“大军西征”,“是非善 恶”;
❖ 《神雕侠侣》——“活死人墓”,“玉女心 经”,“白衣少女”,“礼教大防”,“绝情幽 谷”,“意乱情迷”,“洞房花烛”,“情是何 物”,“生死茫茫” 。
❖ 2、靖康之路
❖ 将历史演义、江湖传奇与人生故事有机结 合在一起。
❖ 3、靖蓉之恋
❖ 由恋爱叙写塑造人物。 ❖ 一路同行游天下。 ❖ 黄蓉作为导游和文化导师。 ❖ 性格互补,相敬相容。
❖ 4、武学之秘 ❖ 郭靖习武四个阶段: ❖ 江南六怪——填鸭式; ❖ 马钰——游戏; ❖ 洪七公——因材施教; ❖ 空明拳、九阴真经——主动学习。
❖ 2、张无忌——英雄与凡人
❖ 张三丰文武兼备,自悟拳理及道家冲虚圆 通之道,创出了辉映后世、照耀千古的武 当一派武功,是一位承先启后、继往开来 的大宗师,他在《倚天屠龙记》中却是极 其平易近人,和蔼可亲,真实凡俗。
❖ 将英雄与凡人写在了一处,越是平凡处便 越是英雄处,越是大英雄看起来越是最平 凡。
入口甘甜,回味苦涩;“花艳果丑,十果九苦,
尝之才知”;情欲方动,刺毒始发。 ❖ 以断肠草解情花毒,以毒攻毒,断肠
伤心而后方能互相消解。
❖ 都指向“情为何物?”
❖ 3、反世俗 气质和道家情怀 ❖ 断臂英雄与失贞玉女爱情的反世俗性:男
大女小观念,师徒伦理,贞洁观念。 ❖ 生命的自由——杨过是个人主义至上的角
❖ 张无忌作为医术高明的国手,
❖ 张无忌的性格的核心因素是他的仁慈与诚 实。这在书中的极明显的表现便是他之 “不会骗人”而又极易“上当受骗”。
浅读“射雕三部曲”
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读“射雕三部曲”《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》三部小说因为情节上有承接关系,合称“射雕三部曲”。
“射雕”中的黄蓉“很可爱”,很好。
但一想起“神雕”里的黄蓉,就令我有些不爽了,因为不是女主角了,所以形象并不和之前一样讨人欢喜——心机依旧的重,重到了有些可怕,似乎有些自私,经常包庇郭芙等人。
这也是对郭靖憨厚正直的反衬吧。
所有配角都是“为剧情服务,为主角服务”,蠢人是用来反衬主角的聪明,恶人是用来突出主角的善良。
就像“神雕”中的“大小武”,我不必对他们的“草包行止”进行痛斥,同样,在“射雕”中,我也不会因为杨康的无耻卑鄙而义愤填膺。
“没有小角色”,一切角色都是由于剧情需要,不可或缺的。
小说中人物的善恶其实也不用那么分明,好人有“坏”的一面,坏人自然也有“好”的一面。
我所要做的,是包容坏人的存在,他们的存在是必要的,但我必然不能做的事是“向之学习”。
引申到现实,就是包容他人的某些缺点,多看看别人的长处并“向之学习”,当然,没必要整天劝别人“改正”,因为能够使人改正的是生活本身而不是其他人的言论,我们需要做的,只是一两次合适的建议。
“己所不欲,勿施于人”,此乃千古良言,不过,当“己所欲”时,也应该“勿强施于人”,人各有志,品味各异,对别人给出建议就够了。
关于这三部书的归纳总结与对比:男主角:郭靖是金庸书中少见的鲁钝憨厚男,习武的资质很差,成功多得益于勤奋;而杨过、张无忌都是天资聪颖,于武学要旨上一点就透;杨过表面上嬉皮笑脸,但心中刚毅好强正直,张无忌做事光明磊落但内心优柔寡断。
三人武艺取得进展的共同之处是——奇遇不断。
神医:金庸小说中总是会出现“神医”,《天龙八部》里有薛慕华,《射雕英雄传》、《神雕侠侣》里有“天竺神僧”,《倚天屠龙记》则是胡青牛和他的传人张无忌。
打打杀杀的世界里,总有人重伤或中毒,安排神医出现,情节需要。
天下第一:这个问题很吸引人。
郭靖是打不过“天下五绝”的,东邪、西毒、南帝、北丐都在他之上,周伯通要是肯用《九阴真经》上的武功,那应该是天下第一了,可是王重阳遗言“不准”。
解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式
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解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式金庸先生是中国当代著名的武侠小说大师,他的作品《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》被誉为“射雕三部曲”,是中国文学史上的经典之作。
在这三部作品中,金庸塑造了许多深受读者喜爱的角色,也描绘了一系列令人动容的爱情故事。
本文将就金庸“射雕三部曲”中的爱情模式进行解读,探索其背后的情感内核和文学意义。
我们来看《射雕英雄传》中的爱情故事。
作品中描述了郭靖和黄蓉之间的爱情,他们从相识到相知,最终结为夫妻。
郭靖是一个忠诚、善良的年轻英雄,而黄蓉则是一个聪慧、机智的少女,两人性格迥异却又相互吸引。
他们之间的爱情并非一见钟情,而是在共同的历险和奋斗中逐渐升华。
在生死关头,他们相互扶持、相濡以沫,最终走到了一起。
金庸通过郭靖和黄蓉的爱情,表达了对美好爱情的向往和追求,也展现了人性中的坚韧和善良。
接着,我们来看《神雕侠侣》中的爱情故事。
作品中的郭襄和杨过堪称是金庸作品中最经典的爱情情侣之一。
郭襄出生于古墓派,聪慧绝顶,而杨过则是一位身怀绝技的侠客。
两人在情感上互相倾慕,尽管命运多舛,但最终他们也在一起。
郭襄和杨过的爱情,既有着超脱尘世的洒脱,又带着对真情的执着。
他们不畏世俗,不受世俗的约束,最终实现了自己的爱情信仰。
金庸通过郭襄和杨过的爱情,探讨了爱情与信仰、理想之间的关系,也表达了对真挚而纯粹的爱情的追求。
我们来看《倚天屠龙记》中的爱情故事。
作品中描写了张无忌和赵敏之间跌宕起伏的爱情经历。
张无忌身世复杂,性情善良,而赵敏则是充满心机的女子,两人之间的爱情也是错综复杂。
在各种势力的角逐和生死考验中,他们最终成为了不离不弃的伴侣。
张无忌和赵敏的爱情,既有着情感上的纠葛和煎熬,又透露出了对纯洁和坚定爱情的向往。
金庸通过他们的爱情,揭示了生活中各种复杂情感的真实,也表达了对纯粹爱情的敬仰和追求。
金庸“射雕三部曲”中的爱情模式,既有着相似之处,又各具特色。
无论是郭靖和黄蓉、郭襄和杨过,还是张无忌和赵敏,他们的爱情故事都充满了情感的张力和生命的意蕴。
解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式
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解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式金庸先生是中国近现代文学史上的一位伟大作家,他创作了大量的武侠小说,其中最著名的莫过于《射雕三部曲》,这部作品的影响力和知名度远远超出了其他任何一部武侠小说。
在《射雕三部曲》中,金庸先生巧妙地塑造了一系列动人的爱情故事,这些故事不仅仅是影响着小说的情节发展,更是反映了金庸先生对于爱情模式的深刻理解和描绘。
本文将着重谈谈金庸先生在《射雕三部曲》中塑造的几对重要的爱情关系,从中看出金庸先生对于爱情的解读和模式。
我们不得不提到郭靖和黄蓉这对少年男女。
在《射雕三部曲》中,郭靖和黄蓉的爱情故事可以说是最为经典和感人的一对。
他们的爱情故事始于他们相识的令狐冲的挑唆下,但是他们之间的感情却是在互相切磋、相互影响的过程中慢慢发展起来的。
郭靖是一个忠诚正直、善良勇敢的少年,而黄蓉则是一个聪明机智、决断果敢的少女,他们两个人的性格互补,他们之间产生了一种平等相待、相互尊重的爱情。
他们是相互依存的恋人,无论是在面对生死还是在战乱中,他们总是相互扶持,相互勉励。
金庸先生通过他们的爱情表达了自己对于爱情的理解和追求。
他认为真正的爱情并不是建立在外貌、金钱、地位等表面的因素上,而是依靠相互理解、相互支持、相互包容,相互信任,这样的爱情才是真挚和持久的。
我们谈谈杨过和小龙女这对神秘的情侣。
他们的爱情故事堪称是《射雕三部曲》中最为凄美的一对。
杨过是小龙女所救的孤儿,从此开始了他们生命中唯一的爱情。
小龙女终日隐居在冰山之中,一心追求武学的极致,对外界的事物几乎一概不闻不问。
而杨过则是一个心直口快,敢爱敢恨的年轻人。
在金庸笔下,小龙女是冷艳的、清高的,她对杨过相当冷淡;而杨过却是忠诚的、执着的,他对小龙女的爱几乎是痴迷的。
这样的爱情关系在一定程度上是矛盾的,但正是这种矛盾让他们的爱情更加丰富和深刻。
小龙女冰雪聪明,但却因此丧失了一些人情味,而杨过直率豪迈,但也因此做出了一些过激的行为。
金庸先生通过他们的爱情表达了自己对于真爱的理解,他认为真正的爱情,并不是没有矛盾的,而是需要在矛盾中求得平衡,需要在彼此的包容和理解之中发展。
解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式
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解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式《射雕三部曲》是金庸先生创作的经典武侠小说,它分别是《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》。
虽然讲述了三个不同的故事,但它们都有着共同的主题——爱情,并通过不同的爱情模式展现了金庸先生对爱情的独特解读。
在《射雕英雄传》中,杨康对小龙女一见钟情,而小龙女却对杨康一直冷漠以对。
这种爱情模式可以称之为“一厢情愿”。
杨康对小龙女的痴迷是纯粹的爱情的体现,他对小龙女的付出是无条件的,但小龙女对杨康的感情却始终没有真正回应,最终选择了一个人独自消失。
这种模式表达了金庸先生对爱情的一种审视,他认为爱情并不总是能得到回报,有时爱情是单方面的,可能永远不能得到满足。
《神雕侠侣》中的爱情模式是“两小无猜”。
杨过与小龙女的相爱是在互相了解的基础上建立的。
他们在共同的经历中逐渐产生了情感共鸣,互相扶持,最终成为了侠侣。
这种爱情模式在金庸先生的小说中较为少见,但它传递了一种理想的爱情观念:爱情需要建立在真正了解和尊重对方的基础上,才能够真正长久持久。
《倚天屠龙记》中的爱情模式是“纠缠不清”。
张无忌与赵敏、周芷若构成了一个复杂的三角恋关系。
张无忌对赵敏和周芷若都有着深深的感情,而两个女子也都深爱着张无忌。
他们之间的感情纠葛、爱恨纠缠使整个故事充满了悬念和戏剧性。
这种爱情模式表达了金庸先生对人性复杂性的观察,他认为爱情不是单纯的,而是充满矛盾和选择的。
金庸先生在《射雕三部曲》中通过不同的爱情模式展现了他对于爱情的看法。
他并不认为爱情总是完美和理所当然的,而是存在着各种复杂的情感纠葛。
他用这些不同的爱情模式,向读者展示了人性复杂性和爱情多面性。
这些爱情模式中所塑造的人物形象,既有英雄和侠士,也有女子和儿童,从不同角度展现了人们对爱情的渴望和追求,既有理想中的情侣,也有一厢情愿的单相思。
而这些爱情模式的传达,在读者的心中引发了对爱情的共鸣和思考。
射雕三部曲:《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》
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❖ 三、?倚天屠龙记? ❖ 1、从英雄之书的角度看三部作品的整体性。 ❖ ?倚天屠龙记?中张无忌等英雄人物是行侠
于江湖、救民于水火的侠之大者。
❖ 郭靖是一位理念的英雄,他是“大巧假设 拙〞这一人格理想的化身,从而?射雕英雄 传?较少人间气息,而是“英雄神曲〞般的 理念故事。
❖ 杨过的性格中带了三分风流血气,最后成 了神话般的“神雕侠〞,算起来也是理念 英雄,只不过是“改邪归正〞的大英雄, 而?神雕侠侣?便也成了“半部天上半部人 间〞的小说。
色,他不能承受委屈、管束与领导,他不承 受强权的欺负,也不承受道德的教训。
❖ 与自我紧邻着的就是自私。
❖ 4、绝妙武功 ❖ 玉女心经、黯然销魂掌。 ❖ 剑魔独孤求败的剑冢与武学境界。
❖ 5、善恶人性 ❖ 正邪善恶在运动变化中,写出人性的复杂
性与真实性。
❖ 欧阳锋与洪七公的死于华山。 ❖ 从少女黄蓉到郭大侠夫人的变化。 ❖ 李莫愁对郭襄的天性表现。 ❖ 瑛姑、老顽童、一灯大师及裘千仞爱恨情
❖ “金毛狮王〞谢逊——偏激豪迈、如神 如魔、至情至性,另树高帜,为“邪 派〞人中之代表。
❖ 谢逊朗声道:“我谢沙作恶多端,原 没想能活到今日,天下英雄中,有哪 一位的亲人师友曾为谢某所害,便请 来取了谢某的性命去。无忌,你不得 阻止,更不得事后报复,免增你义父 的罪孽。〞
❖ 张无忌的个性却比较复杂,也比较软弱。 他较少英雄气概,个性中固然颇有优点, 缺点也很多,或许,和我们普通人更加相 似些。张无忌的一生却总是受到别人的影 响。被环境所支配,无法解脱束缚。张无 忌性格上的拖泥带水。张无忌武功再高, 终究是不能做政治上的大领袖。当然,他 自己根本不想做,就算勉强作了,最后也 必定失败。
❖
——元问好 ?调寄迈陂塘?
射雕3部曲
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第23章 第25章 第27章 第29章 第31章 第33章 第35章 第37章 第39章
灵芙醉客绿柳庄 第24章 举火燎天何煌煌 第26章 百尺高塔任回翔 第28章 四女同舟何所望 第30章 刀剑齐失人云亡 第32章 箫长琴短衣流黄 第34章 屠狮有会孰为殃 第36章 天下英雄莫能当 第38章 秘笈兵书此中藏 第40章
• 回答:倚天剑是用君子剑和淑女剑经过被 襄阳的能工巧匠融化,制成的。
问题:屠龙刀是怎样制成的
• 回答:屠龙刀是用杨过的玄天重剑加上西 方精铁制成的。
书中出现了多部武林至尊秘籍
•
九阴真经 九阳真经 武穆遗书
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九阴真经
• 《九阴真经》是金庸小说中虚构的武学秘籍。是金庸武侠 小说中威力极强大,也最富盛名的武学秘笈,也是武林中 众人无不想争夺的一样至宝。《九阴真经》书中所记载的 武学博大精深,威力无穷。所有上乘武学的原理几乎都不 脱离九阴真经的内容,可说是武学的百科全书。无论甚麼 样的绝学都能在真经当中找到相对应的理念,是武学的最 高境界。经中所载内功、轻功、拳、掌、腿、刀法、剑法、 杖法、鞭法、指爪、点穴密技、疗伤法门、闭气神功、移 魂大法等等,无所不包。只要练成其中任何一门绝学即可 独步武林,如在江湖中令人闻风丧胆的梅超风练成了经中 的九阴白骨爪,驰骋大漠罕逢敌手。在小说里,《九阴真 经》当中记载的武学除了创始人黄裳以外,练得最全的是 北侠郭靖(学得最全)和老顽童周伯通(除了梵文的总 纲)。此外北丐洪七公、西毒欧阳锋、南帝一灯大师、黄 蓉、杨过、小龙女........等皆有修练过真经中的武学。
张翠山
故事经过
• 故事围绕着两把武林神器展开 • 分别金庸小说《倚天屠龙记》中的 名剑,有“倚天不出,谁与争锋”的美 誉。剑内藏有《九阴真经》以及郭靖和 黄蓉的毕生武学精要。原为郭靖之女郭 襄所有,峨嵋派孤鸿子曾被明教杨逍夺 剑掷地而气死,剑被当地官府取了去, 献给朝廷,朝廷将倚天剑赏给赵敏的父 亲汝阳王。后又被峨嵋派掌门灭绝师太 盗走。
为何会有“射雕三部曲”之称?

为何会有“射雕三部曲”之称?金庸先生的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》三部小说被并称为“射雕三部曲”,其中《射雕英雄传》叙述了郭靖从一个毛头小子成长为一代大侠的成长历程、《神雕侠侣》则是直接写出了金庸先生对大侠的定义所谓“侠之大者,为国为民”、《倚天屠龙记》则是跨跃了一个时代从《射雕英雄传》的南宋末年到了元朝末年最终结局是朱元璋推翻元朝统治建立明朝。
在百度上搜索“射雕三部曲”这个词语,百度上给出的解释是“因三部小说在情节上有承接关系,故有此名”。
百度上的解释没有错,本来“三部曲”的定义就是指三部各自独立又相互联系的作品。
“射雕三部曲”正是如此,三部小说情节上各自是独立的,各写了一个故事,但又是相互联系的,金庸先生凭着各种细节把这三部小说紧密地联成一体,是以为“三部曲”。
不过,在侠客君看来,“射雕三部曲”“情节上有承接关系”这还只是最表层的表现。
只要是读书识字的人,看完小说或看完据小说改编的电视剧之后,都能看出这三部作品在情节上是有承接关系的。
即使《倚天屠龙记》与前面两部作品的联系稍微小一点,但是我们能看到倚天剑和屠龙刀是出自郭靖、黄蓉夫妇之手,这是《倚天屠龙记》与前两部作品联系在一起的一条很重要的线索。
侠客君认为,这三部小说能够并称为“射雕三部曲”的最重要的一点是,三部小说的精神内核一脉相承。
侠客君在前文提到过,《射雕英雄传》写的是郭靖的成长历程,而在《神雕侠侣》中金庸先生则是直接提出了自己对大侠的定义就是“侠之大者,为国为民”,金庸先生明确提出了大侠应该就是要“为国为民”做好事,其实金庸先生对大侠的定义体现了非常传统的儒家思想。
郭靖守襄阳,正是明知不可为而为之。
到了《倚天屠龙记》里面,郭靖黄蓉甚至杨过小龙女等人都已作古,张无忌等新一代大侠又成长起来,也许很多人对侠客君把张无忌称为新一代大侠很不感冒,但是张无忌舍小我而成全大我的精神难道不是作为一名大侠该有的精神吗?其实张无忌从大战光明顶开始,就是在舍小我而成就大我,为了化解明教与各大派之间的矛盾,张无忌甚至放弃了自己父母的仇恨,否则光明顶上一众名门正派除了武当诸侠有几个又能活着逃出张无忌的手掌心呢?纵然都觉得张无忌为人优柔寡断,不像郭靖、杨过那般干脆,但我们也不得不对其顾全大局的心胸由衷敬佩!而这种精神,岂不是正和郭靖“侠之大者、为国为民”的胸怀一脉相承。
射雕三部曲时间线整理
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射雕三部曲时间线整理射雕三部曲时间线整理1202年初次华⼭论剑。
1203年,王重阳赴⼤理拜会段智兴,周伯通私通刘瑛姑。
1204年王重阳去世,刘瑛姑⼉⼦出世。
黄药师欺骗周伯通,取得九阴真经下卷。
⿊风双煞窃⾛九阴真经,初⼊江湖,杀死柯镇邪。
黄药师驱逐四弟⼦,曲灵风措⾝⽜家村。
1206年丘处机结交郭杨⼆⼈,雪夜饮酒杀敌。
包惜弱误救完颜洪烈,射雕故事开始。
1207年郭靖出⽣,杨康出⽣。
江南七怪与丘处机⼤闹醉仙楼,订⼗⼋年之约。
1210年,郭靖3岁,黄蓉1岁。
周伯通上桃花岛寻黄药师索九阴真经,被黄药师扣押⼗五年之久,⿊风双煞偷登桃花岛。
陆乘风纠集⼤批武林豪杰围剿⿊风双煞,夫妇被迫逃往蒙古⼤漠继续修炼九阴⽩⾻抓和摧⼼掌。
1213年,郭靖6岁,江南六怪苦寻六年后终于在蒙古找到郭靖。
1225年郭靖18岁,结识黄蓉。
穆杨⽐武招亲,六怪赴三⽉廿四⽇醉仙楼之会,⼜赴⼋⽉中秋烟⾬楼之会。
郭靖结交周伯通,岳阳楼、烟⾬楼、铁枪庙。
杨康死。
1226年郭靖19岁,杨过出⽣。
随成吉思汗出征花剌⼦模。
1227年郭靖20岁,⼆次华⼭论剑,杨过出⽣,成吉思汗死。
射雕故事结束。
1238年,郭靖31岁,杨过12岁。
郭黄带杨过回桃花岛。
1239年,郭靖32岁,杨过13岁,⼩龙⼥18岁。
郭靖送杨过上重阳宫,半年后杨过初遇⼩龙⼥。
1243年,郭靖36岁,杨过17岁。
郭襄出⽣。
1259年,郭靖52岁,杨过33岁,郭襄16岁。
襄阳⼤战1273年,郭靖66岁,杨过47岁,郭襄30岁。
襄阳城破,郭黄⼒战死国。
解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式
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解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式《射雕三部曲》是金庸先生创作的一部经典武侠小说,其中融入了许多爱情元素。
本文将解读《射雕三部曲》中的爱情模式,主要包括郭靖黄蓉的爱情、杨过小龙女的爱情以及段誉王语嫣的爱情。
郭靖黄蓉的爱情是整个《射雕三部曲》中最重要的爱情线索之一。
郭靖是一位忠诚正直、重情重义的英雄人物,而黄蓉则是聪明机智、心思缜密的女性角色。
他们两人之间的爱情充满了欢喜、忍耐和无私的奉献。
郭靖和黄蓉初次相遇时,黄蓉对他一见钟情。
郭靖对黄蓉的感情则是从欣赏到爱慕再到真爱的过程。
郭靖虽然温柔和善,但他内心深处一直对黄蓉的机智和聪明心存疑虑。
他对黄蓉的爱情逐渐加深,最终他们两人成了一对挚爱的夫妻。
郭靖和黄蓉之间的爱情可以说是相互依存、相互扶持的爱情模式。
不论是黄蓉教导郭靖武功,帮助他摆脱心魔,还是郭靖默默支持黄蓉在江湖间的活动,两人之间的互相扶持都展现了他们深厚的感情。
杨过小龙女的爱情是《射雕三部曲》中一段悲情的爱情。
杨过是个孤儿,而小龙女则是武林中的传奇人物。
两人之间的爱情经历了相互吸引、相互痴迷、相互牵挂的过程。
杨过与小龙女的相遇是在一次偶然的冲突中。
他们两人互有好感,但因为一些误会和说法的曲解,他们的感情经历了一些波折。
最终,他们两人决心放下过去的误会,用真心去对待对方。
杨过和小龙女的爱情是一个包含忠诚和牺牲的爱情。
尽管他们中间有许多障碍和矛盾,但他们彼此相爱,愿意为了对方而放弃一切。
他们选择相爱就是为了彼此的幸福。
段誉从初次见到王语嫣就对她有了深深的吸引,而王语嫣也对段誉着迷。
他们之间的爱情充满了热情和激情,但也因为一些误会和外部的阻碍而受到了挑战。
无论是段誉的无私付出,还是王语嫣的聪明悲伤,都给了这段爱情以深刻的印象。
段誉和王语嫣的爱情是充满激情和悲伤的爱情模式。
尽管他们中间经历了很多波折,但他们依然相信彼此,并且愿意为对方去奋斗,尽管这终究导致了悲剧的发生。
金庸的《射雕三部曲》中描绘了多种不同的爱情模式。
“射雕三部曲”的空间叙事研究
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“射雕三部曲”的空间叙事研究射雕三部曲的空间叙事研究《射雕三部曲》是金庸先生的经典武侠小说合集,由《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》三部组成。
这三部作品不仅以精彩的故事情节和深入描绘的人物形象闻名,还在其叙事结构中运用了丰富多样的空间元素,为故事增添了丰富的层次和独特的魅力。
本文将从空间叙事的角度对《射雕三部曲》进行研究,探讨其在叙事中空间的运用和意义。
首先,我们可以从人物行走的空间来观察《射雕三部曲》的叙事方式。
在小说中,金庸巧妙地安排了许多人物从一个地方走到另一个地方的情节,通过描述他们的道路、经历和所见所闻,展现了不同地域、不同文化和不同势力的碰撞和交织。
比如,在《射雕英雄传》中,郭靖从南方逃亡到北方,并与蒙古和汉人的势力展开激烈的角逐;而在《神雕侠侣》中,杨过和小龙女的爱情故事发生在神雕山、白马坡、襄阳等地,他们的行走轨迹恰好揭示了南北文化差异和他们之间的纠结与追寻。
通过人物行走的空间描写,读者可以更好地理解小说中人物之间的纷争和纠缠,同时也能体验到不同地域风土人情的丰富多样。
其次,小说中的场景转换也为叙事增添了更多的张力和想象力。
金庸善于将不同地域、不同场景的描述融合在一起,使得小说的空间布局更加独特。
比如,《神雕侠侣》中的江南和西域就是两个迥然不同的场景,前者以烟雨蒙蒙、水乡风情为特色,后者则以沙漠辽阔和异域风情为景观。
两个场景的转换使得故事的跨度更大,也为人物之间的交往、变故和决战提供了更多的可能性和冲突点。
通过场景转换的方式,读者可以更加生动地感受到小说中不同地域文化的碰撞与交流。
除了人物行走和场景转换,小说中还通过具体地点的描写来营造空间叙事的魅力。
金庸的描写常常集中在一些重要地点,这些地点既有自然景观的美丽,也有历史文化的底蕴。
比如,《射雕英雄传》中的桃花岛、黄土高坡、鸡鸣山等,以及《神雕侠侣》中的绝情谷、梁山泊等。
这些地点作为故事发展的重要节点,通过丰富的描写和背后的故事,为读者勾勒出一个个独特且有血有肉的场景,使得故事情节更加生动和具有感染力。
射雕三部曲的时间表
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射雕三部曲的时间表1127 (史)靖康之耻,⾦灭北宋,俘徽、钦⼆帝。
1127 (史)赵构在应天府称帝,为宋⾼宗,重建宋朝。
史称“南宋”。
1148王重阳出⽣(史载⽣于1112)115?林朝英出⽣1163段智兴出⽣(正史为1158)1168周伯通、洪七公、欧阳锋出⽣116?裘千仞出⽣约1170黄药师出⽣约1172丘处机出⽣(史载⽣于1148 全真教七真⼈之⼀)1173曲灵风出⽣1174柯镇恶(江南七怪之⾸) 出⽣。
约1180独孤求败离开江湖,与神雕为伴。
约1183⾦轮法王出⽣约1184朱⼦柳出⽣1186陈⽞风、欧阳克、刘瑛(瑛姑)出⽣1187林朝英卒,王重阳知悉古墓派⽟⼥⼼经法1188黄蓉之母冯蘅、梅超风、韩⼩莹出⽣1190陆乘风出⽣1192冯默风出⽣约1192裘千尺出⽣约1197公孙⽌出⽣1199傻姑出⽣1200 第⼀次华⼭论剑;中神通王重阳独夺《九阴真经》并在古墓中刻下此经。
1201王重阳、周伯通于论剑次年拜访段智兴,瑛姑结识周伯通,瑛姑怀孕10⽉怀胎。
1202拖雷出⽣(史载1193年),瑛姑⽣⼦。
1203黄药师驱逐曲灵凤,曲在⽜家村安顿下来1204 丘处机刺杀王道乾并结交郭杨⼆位好友。
裘千仞杀害瑛姑之⼦(此年瑛姑⼗⼋岁),段智兴皇爷出家法号⼀灯。
1205 ⽜(正好符合郭靖傻的性格)穆念慈、郭靖、杨康出⽣(邱处机起名)。
1206 (史)韩侂胄开禧北伐,失败被杀。
1206王重阳仙逝(史载卒于1170) ,欧阳锋抢九阴,周伯通到桃花岛索要九阴,初遇黄药师⾃毁真经下册、驱逐众弟⼦。
周在桃花岛被困15年。
李莫愁估于此年出⽣(连载版李莫愁⽐黄蓉⼤20余岁,改版⽐黄蓉⼤2岁左右)1208黄蓉出⽣,冯蘅卒。
(史)宋⾦嘉定和议。
1209成吉思汗统⼀蒙古(史载为1206年)。
1211 哲别跟随成吉思汗,郭靖、拖雷结拜安达,陈⽞风、张阿⽣卒。
1215 (史)忽必烈出⽣1215 曲灵风卒,傻姑受惊⽽变痴呆。
1220 龙(⼩龙⼥这⼀称呼估计和属相有关)⼩龙⼥出⽣,被古墓派孙婆婆收养。
[射雕三部曲]论射雕三部曲
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[射雕三部曲]论射雕三部曲[射雕三部曲]论射雕三部曲篇一 : 论射雕三部曲“射雕”是金庸小说在结构这一要素上臻于成熟的里程碑之作,也就是说,在“射雕”之前的金庸的长篇作品在结构上都存在着问题,而到了这部“射雕”,则完全解决了以往存在的结构问题。
正如陈墨所形容的那样,“射雕”中自郭靖出场后,就好像有一个摄像镜头,始终紧追着他来移动。
表面上看,此书使用的是第三人称这一“全知全能”的叙事方式,但实际上郭靖的视角就是读者的视角,读者只能见郭靖所见,闻郭靖所闻。
没有直接与郭靖发生关系的人物、场景,统统以补叙的形式来处理,而不进行直接的描写。
这就提供了一个什么人物、情节需要详写,什么人物、情节只需略写的清晰原则,从而使小说的“情节”详略得当,“人物”主次有别,“结构”也就清晰稳定了。
陈墨谈及“射雕”的结构时,甚至使用了所谓的“三维结构”来进行分析,即以郭靖为主角的主线是从人生故事、江湖传奇、历史视野这三个维度展开的。
我倒觉得他这个分析过于复杂,反而模糊了小说本身的结构框架。
其实此书的主线就是郭靖的人生故事,江湖传奇和历史视野只是这个人生故事中的两个侧面或两项内容。
从逻辑上说,它们的地位是不能与“人生故事”并列的。
正是这一主线所包含的内容的多样性,使这部小说的结构虽然只有单一主线,但不至于像“隋唐英雄传”那样显得有点单薄。
要提到“射雕”的主题,很多人条件反射式的反应是“为国为民,侠之大者”。
确实,这是“射雕”此书最明显而直接的主题,读者形成这样的条件反射,也从一个侧面反映了这一主题的清晰明确。
这么看来,“射雕”这一主题与“隋唐英雄传”的主题并没有太大的区别。
但为什么前者的表达如此成功,后者的表达却是失败的呢,最关键的原因,就在于主角这一“人物”的塑造之上。
“射雕”中的郭靖也是一个“高大全”人物,这似乎与“隋唐英雄传”中的秦琼没有什么不同。
然而,二者其实有着天渊之别,从而决定了二人形象塑造的成败。
最重要的一点是,郭靖的“高大全”的形象是通过大量情节的铺垫、描写而变化、发展,最后树立起来的,而不是作者从一开始就将一个凛凛然的大侠形象推到读者面前,硬要读者接受。
射雕三部曲人物关系梳理
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射雕三部曲人物关系梳理说起金庸先生的射雕三部曲,那可真是一部宏大的江湖史诗!这里面的人物关系错综复杂,就像一团乱麻,但只要咱们细细梳理,就能理出个清晰的脉络来。
先来说说《射雕英雄传》,郭靖和黄蓉这对儿璧人那可是主角中的主角。
郭靖,这个憨厚老实又充满侠义心肠的傻小子,遇到了机灵古怪的黄蓉,两人简直是天作之合。
黄蓉就像郭靖的军师,为他出谋划策,而郭靖则用他的正直和勇敢保护着黄蓉。
这像不像现实中一个踏实能干,一个聪明伶俐的夫妻组合?再看杨康,这小子可就不咋地道了。
他本是杨铁心的儿子,却贪图荣华富贵认贼作父。
郭靖和他虽然是结义兄弟,可这人品和道路却是天差地别。
这难道不是告诉咱们,交朋友可得看准了,别被表面的东西迷惑?还有老毒物欧阳锋,一心想着争夺天下第一,不择手段。
和洪七公那是死对头,这俩人每次碰面都像火星撞地球,好不热闹。
到了《神雕侠侣》,郭靖黄蓉已经成了江湖中的大侠夫妇,他们的女儿郭芙那可是个任性的主儿。
杨过呢,命运坎坷,从小孤苦伶仃,但却有着一颗不屈的心。
他和小龙女的爱情那叫一个惊天地泣鬼神,师徒恋在当时可是惊世骇俗的,这得需要多大的勇气啊!郭襄对杨过那叫一个一往情深,可杨过心里只有小龙女。
这就像你喜欢一个人,可人家心里已经有了别人,无奈不无奈?再说李莫愁,因爱生恨,变成了女魔头。
这爱情的力量有时候能让人上天堂,有时候也能让人下地狱啊!最后到了《倚天屠龙记》,郭襄创立了峨眉派。
周芷若原本是个温柔的女子,却因为种种原因变得心狠手辣。
赵敏呢,古灵精怪,和张无忌之间的爱情也是充满了波折。
这射雕三部曲里的人物,每个人都有着自己的故事和命运,他们相互交织,构成了一个丰富多彩的江湖世界。
这不就像我们的生活,充满了各种意想不到的人和事,有欢笑,有泪水,有坚持,也有放弃。
总之,射雕三部曲的人物关系就像是一张大网,把江湖中的恩怨情仇都网在了里面。
每一个人物都是那么鲜活,让人难以忘怀。
您说是不是这个理儿?。
解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式
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解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式金庸的“射雕三部曲”是中国文学史上的经典之作,被誉为武侠小说的巅峰之作。
而其中的爱情元素也是其不可或缺的一部分,塑造了许多深入人心的角色和情感故事。
在“射雕三部曲”中,金庸刻画了多种不同的爱情模式,展现了爱情在武侠世界中的多样性和复杂性。
本文将就“射雕三部曲”中的爱情模式进行解读,以此探讨金庸对于爱情主题的处理和表达。
“射雕三部曲”包括《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》三部作品,每一部作品中都有不同的爱情故事,展现了金庸丰富而多样的爱情模式。
其中最为经典的爱情故事要数郭靖和黄蓉的爱情,他们的感情历程贯穿了整个“射雕三部曲”,成为该作品中最为令人难忘的爱情篇章之一。
金庸还通过其他人物之间的爱情,如郭襄和杨康、张无忌和赵敏、张翠山和殷素素等,展现了不同类型、不同命运的爱情模式,呈现出了丰富多彩的爱情世界。
首先要谈到的是郭靖和黄蓉这对武林中的神仙眷侣。
郭靖和黄蓉的爱情故事被誉为武侠小说中的经典之作,他们的爱情故事跨越了多个作品,贯穿了整个射雕三部曲。
从他们的初识相知到最终成为夫妻,这一段爱情经历中蕴含着无数的甜蜜、痛苦和离合,是金庸塑造的最为完美的爱情故事之一。
郭靖和黄蓉的爱情故事展现了相知相守、不离不弃的坚贞爱情,他们在生死离别、风波变幻中始终相互扶持、相互照顾,在血泪和苦痛中演绎着最为真挚的情感。
他们的爱情故事被赋予了超越时空、超越生死的意义,成为了“射雕三部曲”中最为动人心弦的一段爱情佳话。
金庸在“射雕三部曲”中还刻画了一系列其他类型的爱情故事。
比如郭襄和杨康的爱情,展现了欢喜冤家、相爱相杀的爱情模式。
郭襄和杨康两人的感情经历充满了戏剧性和曲折,他们既是相爱的情侣,又是相互对抗的武林高手,他们之间的感情历程充满了痴缠、误会、离合和悔恨,成为“射雕三部曲”中最为动人和令人唏嘘的爱情故事之一。
张无忌和赵敏的爱情故事也是“射雕三部曲”中的一段经典爱情。
两人一见钟情,却因为宿命的纠缠和江湖恩怨而无法真正相守。
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[射雕三部曲]论射雕三部曲[射雕三部曲]论射雕三部曲篇一 : 论射雕三部曲“射雕”是金庸小说在结构这一要素上臻于成熟的里程碑之作,也就是说,在“射雕”之前的金庸的长篇作品在结构上都存在着问题,而到了这部“射雕”,则完全解决了以往存在的结构问题。
正如陈墨所形容的那样,“射雕”中自郭靖出场后,就好像有一个摄像镜头,始终紧追着他来移动。
表面上看,此书使用的是第三人称这一“全知全能”的叙事方式,但实际上郭靖的视角就是读者的视角,读者只能见郭靖所见,闻郭靖所闻。
没有直接与郭靖发生关系的人物、场景,统统以补叙的形式来处理,而不进行直接的描写。
这就提供了一个什么人物、情节需要详写,什么人物、情节只需略写的清晰原则,从而使小说的“情节”详略得当,“人物”主次有别,“结构”也就清晰稳定了。
陈墨谈及“射雕”的结构时,甚至使用了所谓的“三维结构”来进行分析,即以郭靖为主角的主线是从人生故事、江湖传奇、历史视野这三个维度展开的。
我倒觉得他这个分析过于复杂,反而模糊了小说本身的结构框架。
其实此书的主线就是郭靖的人生故事,江湖传奇和历史视野只是这个人生故事中的两个侧面或两项内容。
从逻辑上说,它们的地位是不能与“人生故事”并列的。
正是这一主线所包含的内容的多样性,使这部小说的结构虽然只有单一主线,但不至于像“隋唐英雄传”那样显得有点单薄。
要提到“射雕”的主题,很多人条件反射式的反应是“为国为民,侠之大者”。
确实,这是“射雕”此书最明显而直接的主题,读者形成这样的条件反射,也从一个侧面反映了这一主题的清晰明确。
这么看来,“射雕”这一主题与“隋唐英雄传”的主题并没有太大的区别。
但为什么前者的表达如此成功,后者的表达却是失败的呢,最关键的原因,就在于主角这一“人物”的塑造之上。
“射雕”中的郭靖也是一个“高大全”人物,这似乎与“隋唐英雄传”中的秦琼没有什么不同。
然而,二者其实有着天渊之别,从而决定了二人形象塑造的成败。
最重要的一点是,郭靖的“高大全”的形象是通过大量情节的铺垫、描写而变化、发展,最后树立起来的,而不是作者从一开始就将一个凛凛然的大侠形象推到读者面前,硬要读者接受。
也就是说,主线的“人生故事”并不是简单地将一连串情节铺衍联接,而是有意识地一步步描写郭靖的成长。
因此,准确地说,这部小说的主线是郭靖的“成长故事”。
我们来详细地看一下具体是怎么做的。
郭靖刚出道江湖的时候,他并没有马上就拥有崇高的思想境界。
事实上,书中反而是写他年纪尚轻,又长居蒙古,对于南宋的家国之痛感受不深。
这种描写是合理的,那时的郭靖不过是个愣头愣脑的傻小子,又在蒙古长大,对于南宋受金国欺辱自然是缺乏切身感受的。
如果这时就写他已经有那么高的思想觉悟,这傻小子就不是傻小子,而是“先知先觉”了。
因此,这时的郭靖不但是武功低微,未窥武学之门径,更谈不上登堂入室,而与之相适应的思想也是处于浑浑噩噩的混沌状态。
他只是天性纯良、正直而已,却没有什么“为国为民”的自觉的侠义意识。
他一路追杀完颜洪烈,只是出于个人恩怨,要报杀父之仇。
然而,就在他追杀完颜洪烈的过程中,他增加了一项保护“武穆遗书”的任务。
也正是在这过程中,他知道了岳飞的事迹,受到了他“精忠报国”的精神的熏陶和感染。
在武学上,他屡遇明师,功力日深;在思想上,他于不知不觉间已经拜岳飞为师,不仅成为他的兵书的传人,更是他的精神的传人。
于是,个人恩怨的杀父之仇渐渐地升华为大义之道的国家之恨。
但这时的郭靖仍然只是在思想境界上“积聚功力”,他的人生道路还没有经受过真正的考验,没有转折点,就没有突破口。
直到他多年后回到蒙古,突然之间面临与杨康相类似的两难困境。
一时之间,他也犹豫了,但其母李萍的自杀殉难、舍生取义,最终诱发了他在思想上的飞跃。
当然,即使是在李萍死后,郭靖的选择也并不就是自觉的行为,而是成吉思汗已成杀母仇人,自然而然不能听从于他。
郭靖在最终达到思想成熟、坚定之境之前,也经历了很长时间的迷茫和困惑,而这时洪七公的以身作则,就成了另一次促成他思想飞跃的契机。
李萍之死促使他自觉地思考有关的问题,但未能使他马上明白,洪七公的警恶惩奸才真正使他从迷惑中求得正果。
由此可见,郭靖在思想上的成熟是经过了漫长的摸索:从最开始的懵然无知,到中间的若有所悟,再到后来的迷惘动摇,最后才是清晰、坚定。
因此,他虽然是一个“高大全”人物,但这一形象如同从小苗成长为大树那样,在读者的眼皮底下慢慢地、一点一点地树立起来的。
大量的情节铺垫、细致的过程描写,使这一人物形象丰满完整,因此能使读者心服口服。
人之常情,是所谓的“眼见为实,耳听为虚”,再离奇的东西,只要是亲眼所见,就会相信。
正因为郭靖的“高大全”形象是在读者的关注之下逐渐成长起来的,所以大家不觉得假,不觉得虚。
“天龙八部”的最后附有著名旅美文学批评家陈世骧写给金庸的两封信函,其中有这么一句:“艺术天才,在不断克服文类与材料之困难,金庸小说之大成,此予所以折服也。
”这里论及的郭靖形象,就是一个非常典型的“克服文类困难”的例子。
前面已经谈到过,“高大全”人物可以写好,但难以深刻,这一弱点制约了一部以“高大全”人物为主角的小说在“主题”要素上的深度。
然而,“射雕”之主题非常深刻,并不仅仅是大多数读者条件反射下所认识到的“为国为民,侠之大者”那么简单。
当然,天才并不止金庸一人,前面我们也提到过,一部作品要结构清晰稳定,就必须有主角,有主线。
然而,天才的施耐庵却可以在没有明确主角、多条线索地位并驾齐驱的条件下写出前半部结构完美、全书主题深刻的“水浒传”。
因此,上述陈世骧的话,大可略作修改而转赠于施耐庵:“艺术天才,在不断克服文类与材料的困难,‘水浒传’于结构与主题上之大成,此予所以折服也。
”准确来说,“射雕”的主题并不仅仅是“为国为民,侠之大者”,这只是它的一个小主题。
即此书有一个更大的主题,“为国为民,侠之大者”只是服从于这一大主题之下的一个分支。
那么,“射雕”的大主题是什么呢,那是“儒道合一,以儒为主,以道为辅”的中国传统人生观、价值观的演绎。
这从郭靖的性格和武功特征上就可以看出来。
从小说的故事中,我们可以体会到,郭靖的性格可以用“大智若愚,无欲则刚”来形容。
这“大智若愚”并不是现在这个词汇发生了转义之后,所含有的那种“扮猪食老虎”的富于机心的意思,而是其最初的本意。
正如一些金学家所分析的那样,书中的郭靖和黄蓉,前者是大智慧,后者是小聪明。
所谓大智慧,不是指头脑灵活、机变百出,而是指在大关大节的重大问题上有原则、有分寸,明辨是非,黑白分明。
所以,小事上黄蓉作主,一遇到大是大非,无不是郭靖说了算,黄蓉自觉地追随于后。
这并不是一般言情小说中那种女子没有主见,只会“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的庸俗设计,而是为了与主题若合符节、处处呼应,所必须进行的对“人物”、“情节”作出的相应安排。
而与“大智若愚”一词相类似的“大音希声,大象无形”,无独有偶也在周伯通向郭靖讲解“空明拳”时提到了。
这当然不是偶然的,而是作者的刻意所为。
因为对应于郭靖的“大智若愚”的性格特征,安排他学习的武功也就必须有一部分来自于道家。
那就更不必说“九阴真经”的哲学源头,明明白白就在道家那里了。
至于“无欲则刚”,当然就是儒家的思想体现了。
儒家讲究堂堂正正做人,光光明明行事,这正是“王道”与“霸道”的根本区别所在。
与郭靖这一性格特征相配套的正是以刚猛无俦、毫不取巧为特征的“降龙十八掌”。
“降龙十八掌”是纯粹的力量型武功,没有半点花巧在内,与黄蓉的机灵百变完全是两种风格。
但正如洪七公所指出的那样,郭靖要胜黄蓉,根本无须与之见招拆招地缠斗,只需一招扫过去,多么变幻花巧的招数也自然而然被破解。
这正是董千里所说的郭靖的“拙而真”压倒了黄蓉的“巧而真”。
而郭靖早在大漠跟马钰学武时,就已经是因为心无杂念,而虽然愚鲁却对全真派的内功心法掌握得很迅速。
这正是儒家所主张的不投机、不取巧,依正道行事的价值观的体现。
因此,郭靖的性格及其武功是融合了儒家和道家这两个中国本土产生的思想流派的特征的。
要特别注意的是,为了不让人物的性格有矛盾,出现人格分裂的危险,作者是有意选取了儒家和道家中最相近的特征来结合的。
真正的儒家和道家思想的构成都很复杂,既有相辅相成的一面,也有矛盾对立的一面。
作者显然是经过有意识的取舍,特别选择了这两种思想中能够融合在一起的部分,倾注到郭靖的身上。
像前述的“大智若愚”和“无欲则刚”,对于常人来说,“无欲”不正是“愚”吗,但对于英雄来说,其“刚”不正是其“大智”的表现吗, 上述所说的都是郭靖的性格特征与儒、道思想在价值观层面上的契合,而所谓“为国为民,侠之大者”,其实不过是儒家思想应用于人生实践时的一个具体的道德原则。
因此,如果说“无欲则刚”是儒家思想的体,“为国为民,侠之大者”就是儒家思想的用。
或者用一个比较西化的哲学术语来说,“无欲则刚”体现的是儒家思想的形而上,“为国为民,侠之大者”体现的就是儒家思想的形而下。
这就是为什么前面说“为国为民,侠之大者”只是全书的一个小主题,因为它只是“以儒为主”这一大主题的形而下的层面。
至于说为什么是“以儒为主,以道为辅”,这也是很明显的。
在实用的层面,郭靖一直遵循的是儒家积极入世、救国救民那一套,而不是道家消极避世、追求自我的那一套。
因此,虽然郭靖身上综合了儒道两家的人生价值观,但更主要地起作用的,还是儒家。
倪匡曾比较郭靖与萧峰二角,说郭靖假而萧峰真。
这样的比较,对郭靖来说是不公平的。
因为郭靖是“高大全”人物,萧峰是“圆形人物”,一个成功的“圆形人物”当然要比一个成功的“高大全”人物要显得更真。
如果一个“圆形人物”显得比“高大全”人物还要假,那么这个“圆形人物”肯定是失败的。
因此,若只放在“高大全”人物中进行比较,郭靖的形象可以说是最真的了。
另外,前面盛赞金庸写郭靖,不是一开始就推出一个武功高强、神威凛凛的“高大全”人物,而是细致地描写他是如何逐步地成长起来的。
有人或者会说,那么萧峰又怎样,金庸可没有细致地写他是如何成长起来的,而是他一出场就已经是一个武功高强、神威凛凛的人物。
确实如此,但这是因为两部小说的主题不同。
“射雕”是演绎“儒道合一”的人生价值观,因而着力于描写在这样一种价值观的熏陶之下,郭靖是如何成长起来的;而“天龙八部”要反映的是命运对人的播弄,哪怕你是英雄豪杰、帝王将相,都概莫能免。
因此,重心不是写萧峰如何成为英雄,而是写本来已经是英雄的他如何在命运之中挣扎浮沉,于是他的成长过程一概略去,一开始就从他已经是一个成名人物写起。
而且,即使是这样,金庸也不是将一个英雄形象硬推到读者面前,“杏子林平叛”的前半部分已经足以将萧峰的霹雳手段、侠骨柔肠的形象刻画得呼之欲出。
由前面对郭靖的“高大全”形象是如何一步一步地树立起来的分析,再比较“隋唐英雄传”中的秦琼形象,就可以知道“高大全”人物最容易犯的毛病就是把人写成神。