易经与中国文化的关系

成都职业技术学院易经与建筑学选修课论文

论文题目：易经与中国文化的关系

学院：花园校区工房学院

专业：工程造价103-5班

姓名：赖四君

学号：6

易经与中国文化的关系

《易经》为中华文化的精粹，乃

五经之首，作为中国文化的主干《易

经》的发展横贯数千年，至今仍深深

影响着中国人的思维模式和文化特

质。

中华文明辉煌灿烂，中国文化源

远流长。那浩如烟海的历史典籍，为

我们展示了恢宏壮丽的历史画卷。谈

到中国典籍，自然想到中国的经、史、子、集，所谓经就是《五经》，以及《庄子》、《黄帝内经》等等，但是在这些经典中，唯有《易经》是最古老的典籍，是群经之首，大道之源，深深地影响着中国文化的发展脉络。《易经》是中国文化的总源头，《易经》的思维方式造就了中国人的文化点。

“文化”一词就来自于《易经》中的《贲卦彖》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。文就是文理，纹的意思。我们看甲骨文、金文中“文”字就是文理、纹的象形，其中金文中的“文”字还有人形的象征。

什么是天文？什么是人文？日月星辰、春夏秋冬、寒暑昼夜就是天文；人有男女老幼，有君臣夫妇子女，有不同的社会关系及需求，这些就构成了人文，通过协调这些不同关系，以满足不同层次群体的不同需求，使各社会群体及个体和谐相处，使人与人之间其乐融融，使整个社会富有凝聚力与向心力，这就是文化的作用。

弘扬中医文化就是培养与教育，使人懂得遵循社会规则，尊重社会秩序，使人与人之间相敬相爱，知礼仪进退。如果没有人之为人的，人就失去了人的优雅，狼群中长大的狼孩，只具有狼的习性，而不是人性，虽然有人的身体，但是其习性与狼无异，所以是十分重要的。作为企业，就是职业、职业技能、职业习惯的养成与培养，它是企业文化中的重要组成部分。

感是感通的意思，易经中六十四卦中有一卦叫“咸”卦，咸就是感的意思，咸卦彖辞中说：“感，而天下和平。”所谓“”就是要了解各阶层百姓的所思所想，最大限度的满足其不同层次的需求、愿景，使大家在这个群体中有所依托或寄托，从而消除隔阂，化解矛盾，建立和谐的相互关系。在企业管理中，沟通是形成团队凝聚力的关键因素。

风化不是指石头的风化，而是形成风俗，风情的意思，《诗经》中的风、雅、颂的“风”就是民风的意思。文化的最高境界就是达到“自化”，就是使文化形成民风、民俗、民情。我们中国文化源远流长，具有很强的生命力，中国人移居国外后仍保留中国人的习俗特点，这就是风化的魅力。

文化是一个民族的强盛最重要的标志，一个民族的强大首先是文化的强势，而不仅仅是军事和经济强大。美国黑人马丁得金曾经说过：一个国家的强大，不在于经济实力和军事实力的强大，而在于人民的强大。人民的强大的根本就是文化的

《易经》是中国人的原典，中华文明源远流长、一脉相承，是诸子百家之渊源。诸子百家是对易经天人思想的不同理解而在春秋战国时期形成了多元文化竞相绽放的局面，也奠定了中国文化多元一体的大格局，中国文化从其本源来说不是神创说，而是秉承“天人同源、天人合一”天地人同源的思想体系。

《易经》与中国人的日常生活密切相关，百姓日用而不知。很多成语来自易经，如：自强不息、厚德载物、与时俱进、金兰同好、居安思危、否极泰来、七上八下……等均来自《易经》。

为什么要学习研究《易经》？用宋代思想家张载的话讲就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为开太平。”什么意思呢？天地本无心，以其自然规律为心，“为天地立心”就是把握天地运行规律，推之于社会，建立社会正当的秩序；“为生民立命”就是将人民的福祉与性命放在第一位，使人民幸福、使社会繁荣；“为亡圣继绝学”就是继承、发展、创新先贤古圣传下来的智慧宝典，

使之光大；“为开太平”就是使天下人永享和平，建立安泰的。

传说伏羲氏治理天下时尊道贵

德，上观天文，下察地理，中通人事，其思想达于天人

合一之境，当其时黄河上界，河中出现了一匹神奇的龙

马，背上呈现有规则的图案，伏羲氏见到图案，恍然所悟，就将其记录下来，由此便产生了为后来人们所熟知的“河出图，洛出书”。河图洛书的传说在中国文化史上占有很重要的。据《尚书顾命》孔安国传说：“伏羲氏王天下，龙马出河，随则其文以画；禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹因而第之以成九类（九类即《洪范》九条）”。

周文王（公元前1152——1056）姓姬，名

昌，为殷商末年西伯侯，是一位很有德才

的创业君主，勤于政事，重视发展经济，

礼贤下士，广募人才，使“三分天下而有

其二”。文王曾被商纣王关押在羑里七

年，身处忧患之中，感慨大自然、人类社

会的消长规律，结合自身的坎坷，探究、

六十四卦之理，从而演绎出了《周易》，

文王的第四子周公将六十四卦附上卦辞、

爻辞，借以阐述对发展变化、吉凶祸福的

看法，从而形成了今天我们看到的《周易》

本经。

西方和东方思维模式的变化一刻不

停，正如《论语》中所说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”常言道：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这就是说变化是的，不变的是原理、原则，而原则、原理也是随着大的体系而发生变化的。例如在地球上地球绕太阳一圈是一年，而在土星上则相当于地球上的二十九年半。

所谓“理”就是事物变化所遵循的道理、原则，所谓“象”就是事物变化的现象，而“数”就是事物变化的量度关系，任何事物的变化都包换数量的变化。如一年春夏秋冬四季的变化，就包含了季节、月份、日时等的数量变化关系。

阴阳是构成的基本要

素：大自然有天地、日月、昼夜、寒热，动物有雌雄，社会有治乱更替，人类有男女等等。古人就将天、日、男、雄、昼、热等象征、温暖、向上的现象都归属于阳，而把地、月、女、雌、夜、寒等象征、寒冷、阴柔、向下的现象都归属于阴。阳性事物具有散发、活力、刚健、、创始等属性特点，阴性事物具有收藏、静止、柔顺、承载、生成等属性特点。

古人发现，在自然界中的都有一种内在生命力，一颗种子只要给于其适当的条件，它就能发芽、生根，并成长为植株，并开花结果。正是这种生命力造就了