《易经》六十四卦详解之师卦解读：为人处世应守正道,顺人心,则得天下
《易经》64卦图象解析：师卦地水师坤上坎下
《易经》64卦图象解析：师卦地水师坤上坎下
师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。
图像解析
此卦周亚夫将欲排兵布阵，卜得之，果获胜
图中：虎马羊待命，将军台上立，文武二官绶印，人跪台上绶印，棋盘在下
天马出群之课以寡服众之象
师之兴，因有争议也。
地在上，水在下，外顺内险。
行险之道如何顺之？九二一阳统六阴，为将帅之象，师出有名，刚中统一，方可顺行
卦象图解
1、虎马羊：三人和，可战。
时机：寅午未
2、文武二官绶印，得万人服之帅
3、人立在棋盘上，围棋越下越多，但须有谋略方可成事
4、将军立台上，有兵权也。
生杀专权，武职大利
5、羊回首：回阳也，卜疾病，有阴间回阳之象
6、虎在马后，为马之靠山，马因虎威而动
人间道
师，众也；贞，正也，能以众正，可以王矣。
刚中而行，行险而顺。
师出以律，失律凶也。
大君有命，以正功也。
小人勿用，必乱邦也
出师要有名，得民心方可行，将军要选刚中之人，纪律要严明，否则胜亦凶险。
奖励有功之人，但小人勿用。
阳宅
母居二子位，如发现母亲或其他妇人，性格刚强凶暴、易以与人争执，皆此局中人
1、婚事必凶，有妻殴夫之象
2、事业不得志，常生纠纷，女身男命
3、独来独往，胆大过人
4、从商破婚，得财，尤利虎、马、羊人，商机、官运亨通。
给大忙人读的易经_师卦第七 坎下坤上——获得人心是最大的财富
师：贞丈人吉。
无咎。
彖日：师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣!象日：地中有水，师。
君子以容民畜众。
六十四卦中，师在讼后，序列第七。
从卦序看，人们因物质利益的分配不均、占有多寡而起争议而致诉讼，而法律的裁决一旦不能解决问题，必然群起争斗，兴师动众，以战争手段来解决问题。
所以师随讼后。
师的卦形是下坎上坤，象征兵众。
下坎象征水，上坤象征地，有包容蓄聚之象，地中容蓄着滔滔不尽的水源。
而空气和水是生命之源，地中蓄水，犹如土地遍养民而广积兵。
贞：兴正义之师，即出师有名。
丈人：贤明的长者，此指军事统帅。
本卦阐述了用兵之道。
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”其中的“师贞”，便是讲“道”；其中的“丈人”，便是论“将”。
古人早已注意到“名正言顺”——这既可以增强自身军队的凝聚力和战斗力，甚至可以决定人心向背，以及最终的成功和失败。
爻群新解初六：师出以律。
否臧凶。
象日：师出以律，失律凶也。
“律”指军律。
“否”是恶。
“臧”是善，“否臧”即善恶得失。
“初六”是师卦的第一爻，象征军队出发作战的阶段。
战争以开始的阶段最重要，必须以严格的军律统制；否则，不论胜败都是凶。
这一爻是强调严格军律的重要性。
九二：在师中吉。
无咎。
王三锡命。
象日：在师中吉，承天宠也。
王三锡命，怀万邦也。
“九二”是这一卦中惟一的阳爻，位于下方，得到了许多阴爻的信赖。
又在下卦的中位，象征刚毅、中庸，军队有巩固的领导中心，这样当然吉祥，不会有过失灾祸。
“九二”又与至尊的“六五”阴阳相应，得到君王的宠信，三度赐给褒扬的荣誉。
“象传”说：这是依赖统帅的力量，安抚一人而使万国信服。
“三命”，依《周礼》是指“一命受职，再命受服，三命受位”。
这一爻是强调统帅才德的重要性。
六三：师或舆尸，凶。
象日：师或舆尸，大无功也。
“六三”，军队可能会载尸而归，凶险。
（舆尸：以车运载尸体，兵败之状。
）“六三”以柔爻居于阳位，而且处于下体坎卦之上，上无阳爻与之相应，下有阳爻又是以柔乘刚。
《易经》中“师卦”的智慧
《易经》中“师卦”的智慧《易经》中“师卦”的智慧《师卦》是《易经》中第7卦，第6卦是《讼》卦，《序卦传》中：讼必有众起，故受之以《师》。
《师》者，众也。
大意是：争讼一定会有众人奋起相较量的现象发生，所以接着是师卦，阐释战争的道理。
师是众的意思。
唐李鼎祚《周易集解》卷十七引崔憬说：“因争必起相攻，故受之以师也。
”《师卦》象传：地中有水，师；君子以容民畜众。
大意是：《师卦》的卦象是上坤（地）下坎（水），为水在大地之中的表象。
象征着广阔的大地集聚着众多的水；君子观此卦象,应该发扬厚德载物的精神,包容和畜养民众。
师卦下坎卦为险，上坤卦为众，动众人以行险事，为兴师攻伐。
《资治通鉴》中班超历任以后，任尚接任，他们之间有一段对话。
班超给的意见就是“容民畜众”。
尚谓超曰：“君侯在外国三十馀年，而小人猥承君后，任重虑浅，宜有以诲之！”任尚对班超说：“您在外国三十多年，而由我接替您的职务，责任重大，但我的见识短浅，希望您能予以指教！”超曰：“年老失智。
君数当大位，岂班超所能及哉！必不得已，愿进愚言：塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯；而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。
今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。
”班超说：“我年纪已老，智力衰退，而您多次担任高官，难道我班超能比得上吗！一定要我提建议，我就想贡献一点愚见。
塞外的官吏士兵，本来就不是孝子顺孙，都是因为犯有罪过，而被迁徒塞外，守边屯戌。
而西域各国，心如鸟兽，难于扶植，却容易叛离。
如今您性情严厉急切，但清水无大鱼，明察之政不得人心，应当采取无所拘束、简单易行的政策，宽恕他们的小过，只总揽大纲而已。
”超去，尚私谓所亲曰：“我以班君当有奇策，今所言，平平耳。
”尚后竟失边和，如超所言。
班超走后，任尚私下对自己的亲信说：“我以为班君会有奇策，而他今天所说的这番话，不过平平罢了。
”任尚后来终于断送了西域和平，正如班超的预言。
《师卦》卦辞：贞，丈人吉，无咎。
易经的智慧之师出正道
易经的智慧之师出正道现代社会是一个竞争的社会，但是竞争也有良性竞争和恶性竞争之分。
如今，人类社会中的利益之争日趋激烈，无论个人还是组织，都容易陷入“恶性竞争”的漩涡中，不能自拔，此时，人们应该怎么办?《》中的师卦，告诉人们“贞，丈人吉，无咎”，意思是只要做到“贞”，便能在竞争中行险而顺，没有过失。
那么，“贞”究竟是什么意思?怎样才能把损失降到最小呢?易经的智慧：师出正道我们要看一个卦，首先要看它的名字是什么，叫做卦名。
然后看卦象，根据卦名去想象。
之后我们要看它的卦辞，了解为什么叫这个卦名。
接下来是彖辞，彖辞是解释卦辞里面的话的。
最后我们再看它的大象，大象就是我们根据卦名、卦象、卦辞、彖辞来觉悟应该怎么办。
这几个部分了解清楚以后，我们再把每一爻看懂，整个卦就了然于心了。
但了然于心是不够的，要在日常生活当中好好地加以应用，才是我们读《易经》的大用。
我们来看师卦。
师就是兵众，现在叫做军队;师就是兴师动众去打仗，现在叫做战争。
师卦可以用两个基本卦，也就是八卦两两相重来表示。
我们说六十四卦全都是八卦，从这里可以看得很清楚。
组成师卦的两个基本卦自下而上，下卦是坎卦，就是水，上卦是坤卦，就是地。
那我们马上就知道了，师的卦象是地中有水，水在地中。
水在地中好不好?如果我们要喝水，地里面没有水的话，挖井也没有用，所以地里面有水我们可以饮用;但是如果那个水是有毒的，就可能被毒死了。
从师卦的卦象我们就可以体会到，战争不完全是坏事，也可能是好事。
所以，“师”，我们从现在文字学的考证可以了解到，刚开始它有正面的意义，叫做以战止战。
因此，现代人更应该看到师就要想到为和平而战。
有了这样的认识，我们就可以放心地来看师的卦辞：师贞，丈人吉，无咎。
首先就是一个字“贞”，可见打仗只有一个中心思想——贞。
贞就是正固的意思，就是战争要有正当性，而且将领要对上面忠贞不二。
因为过去打仗很少是最高领导亲自出马，像以前的皇帝很少自己亲自出征的，多半是派大将出去，皇帝把兵权、指挥权交付给出征的大将，出征的大将就有权可以调动三军，就可以决定打还是不打，打哪里，打得快还是慢，打到什么时候为止，还有打完了怎么办，他都可以决定。
易经六十四卦之地水师卦卦象详解
易经六十四卦之地水师卦卦象详解
六十四卦之地水师卦：师卦【中上卦】行险而顺。
师卦
六十四卦之地水师卦：象曰
将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。
“师”指军队。
坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。
兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
六十四卦之地水师卦：事业
阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，必与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。
机动灵活，严于律已。
从容沉着对付一切，必能成功。
六十四卦之地水师卦：经商
已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。
六十四卦之地水师卦：求名
具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。
六十四卦之地水师卦：外出
“行险而顺。
”虽有可能遇到麻烦，但结果一定十分顺利，可放心出行。
六十四卦之地水师卦：婚恋
慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。
痴情追求可以达到目的。
六十四卦之地水师卦：决策
天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。
可成就大事业。
喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。
7师卦
7师卦是《易经》六十四卦的第七卦。
地水师（师卦）行险而顺，是中上卦。
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠“师”指军队。
坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。
师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。
战争是凶恶的工具，关系着人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重。
军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。
战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。
这是师卦的主要精神。
目录卦名卦爻符卦象卦象解释原文注释译文读解师卦卦辞解释师卦爻辞解释全文内容卦名师卦，《易经》六十四卦的第七卦。
地水师，行险而顺卦爻符（六画图）卦象（图）卦象解释下卦为水，为坎，为险；上卦为坤，为阴，阴气浊而下沉。
喻寓兵凶战危，用兵乃不得已而为之，因为顺乎形势，故名为师。
原文（坎下坤上）师(1)：贞丈人(2)，吉，无咎。
初六：师出以律(3)，否臧(4)，凶。
九二：在师中，吉，无咎。
王三锡命(5)。
六三：师或舆尸(6)，凶。
六四；师左次(7)，无咎。
六五：田有禽(8)，利执言(9)，无咎。
长子(10)婚帅师，弟子(11)四舆尸，贞凶。
上六：大君(12)有命，开国承家(13)。
小人勿用。
注释(1)师是本卦标题。
师在这里的意思是指军队。
本卦既因“师”字多次出现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。
(2)文人：这里的意思是军队的总指挥。
(3)律：军纪，纪律。
(4)否(pi)臧（zang）：不好。
这里指不守军纪。
(5)王：君王。
锡命：赐命，意思是下令嘉奖。
(6)舆尸：用车运送尸体。
(7)左次：驻扎在左边。
(8)田：田猎，打猎。
禽：鸟兽。
(9)执言：意思是抓获俘虏。
(10)长子：指挥作战的长官。
(11)弟子：指挥运送尸体的副官。
(12)大君：国君。
(13)开国。
分封诸侯。
承家：分封大夫。
译文师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
《师卦》(周易)简介、原文全文及翻译白话译文
《周易》师卦关于周易《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
师卦原文师：贞，丈人吉，无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中，吉，无咎。
王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。
长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
师卦译文师卦：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队，则吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，势必遭遇凶险。
九二：德才兼备的人在部队中担任主帅，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军队外出打仗，用车运送尸体回来，凶险。
六四：战争中部队后撤，没有坏处。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。
任命德才兼备的有经验的人作为部队的统帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败而归，结果是凶险的。
上六：国君颁布诏命，建立邦国，继承封邑，不要重用无德无才之人。
《易经的智慧》之师出正道
《易经的智慧》之师出正道《易经的智慧》之师出正道《易经的智慧》第十八集：师出正道现代社会是一个竞争的社会，但是，竞争，也有良性竞争和恶性竞争之分。
《易经》中的师卦卦辞：师贞，丈人吉，无咎。
意思是：只要做到贞，便能在竞争中行险而顺，没有过失。
那么“贞”究竟是什么意思？在什么情况下，竞争才能损失最小呢？我们要看一个卦，首先要看他的名字是什么？叫什么卦名。
我们现在看到这个这个卦叫“师”。
师，就是兵众，现在叫：军队。
师：军队，兴师动众。
师，就是兴师动众，然后去打仗，现在叫“战争”。
军队也好，战争也好，那我们用什么象来表示呢？各位可以看到，下卦是坎（水），上卦是坤（地），我们马上就知道了：地下有水。
水在地中好不好？我们要喝水了，地里面如果没有水的话，那我们挖井也没有用。
所以，地里面如果有水，我们可以饮用。
但是如果那个水是有毒的，那可能全家都毒死了。
我们从这里可以体会到：战争不完全是坏事，它可能是好事。
所以“师”这个字，我们从现在的演变可以了解到，刚开始，它含有正面的意义，叫做：以战止战。
那么现代人更应该了解，看到师，就应该想到：为和平而战。
那这样就对了。
有了这样的认识，我们就可以放心地来看卦辞（师卦卦辞）：师贞，丈人吉，无咎。
卦辞只有一个师贞，可见这个打仗，它只有一个中心思想：贞，正固。
我要有正当性，而且我要对我的上面忠贞不二。
因为打仗很少说是最高领导，像以前的皇帝亲自出征，很少。
多半是派大将出去，当这个大将，你派他出去，你要不要给他兵权？当然要啊。
你指挥权不给他，那他怎么打仗呢？可是，当皇帝把指挥权交付给他，委任给他，他就有权可以调动三军，他就可以决定打，还是不打。
打到哪里，打得快，打得慢，打到什么时候止，还有打完了，你要怎么办。
他都可以决定。
所以这个皇帝，当将军出了城门以后，他就开始忐忑不安了。
他如果把打下的城池当作自己的土地，他不认你了，你怎么办？你看当年郑和下西洋，那也是等于出师一样，那是另外的一种战争，结果多少人就跟明成祖讲：“你小心，他现在征服的那个海上的领域，比你的还大，将来他自己成立一个海上王国，他根本就不理什么明朝不明朝。
解读易经（第七卦）：师卦
解读易经（第七卦）：师卦源于：李守力解读易经师卦坤上坎下，是《易经》六十四卦中的第7卦7、师卦7.1师：贞，丈人吉，无咎。
白话文师卦：领兵坚守汇通，应用有声望的年长者，则吉祥如意，而沒有灾祸，是xx卦。
讲解师卦下坎上坤，地水师卦。
《序卦传》说：(讼必有众起，故受之以师。
师者，众也。
)师，指兵众。
丈人，有声望之年长者。
（仗，从人从丈，战斗。
）师卦九二阳爻居下卦当中，五阴爻从之，将统兵之象。
7.2彖曰：师，众也；贞，正也。
能以众正，能够王矣。
刚中而应，行险而顺，为此毒天地，而民从之，吉又何咎矣。
白话文彖传说故事：师，兵众；贞，正固。
能领着兵众以行汇通，能够称霸于天地。
刚健垂直居中，而且相对，虽经风险还能圆满前行，为此平定天地之乱，使庶人听从，这般吉祥如意，怎么会有灾祸呢？讲解贞，正也：这里先儒直接地告知大伙儿(贞)的表述。
贞，正。
正列入贞（占卦）的体，占卦为正定的用处。
刚中而应，行险而顺：卦中九二爻刚健垂直居中，又与六五相对，虽经坎险而不违坤顺。
毒其一字，表明是迫不得已而用兵，如以慢性毒药攻沉痾。
孔子曰：(兵者不祥之兆之器)。
易之言兵，必正、必丈人、必岀于的关键，随后获吉，而无后祸。
7.3象曰：地中有水，师；真君以容民畜众。
白话文象传说故事：地中有水，是师卦的象；真君悟知畜养老百姓能够构成兵众。
讲解地中有水：坤为地，坎为水。
坤为庶人，坎为险，主题活动。
部队来自群众。
五阴爻由二爻医生头领都是师的象。
孔子曰：(天地荏弱莫过乎水，而行动最强者莫之能胜。
)小孙子曰：(兵品牌形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
)容民畜众：部队是人民子弟兵。
早就在两三千年之前，文王周公孔子总有此深刻认识。
7.4初六：师岀以律，否臧凶。
象曰：师岀以律，失律凶也。
白话文初六：部队初出务必铁的纪律，不听从将有凶祸。
象传说故事：部队初出务必铁的纪律，倘若领兵组织纪律性模糊不清，将遭受危险。
讲解初六处师之始，为兵众初岀之象，阴柔失位，因此务必严明兵众之组织纪律性，不然纪律欠佳，必有危险。
《周易》六十四卦之第七卦，师卦（地水师）
《周易》六十四卦之第七卦，师卦（地水师）师卦：解读易经第7卦师卦：师卦展示像“师”的形势下各种变化的可能性。
“师”指用兵。
师卦的代号是2:0，主卦是坎卦，卦象是水，阳数是2；客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。
建议运用恰当时机，采取主动行动和强硬态度，摆脱自己造成的困境。
图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
师卦是《易经》六十四卦的第七卦。
地水师（师卦）行险而顺。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠“师”指军队。
坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。
师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。
军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。
战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。
这是师卦的主要精神。
解读易经第7卦师卦详解师卦原文师。
贞，丈人吉，无咎。
象曰：地中有水，师。
君子以容民畜众。
白话文解释师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。
《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。
君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
《断易天机》解师卦坤上坎下，为坎宫归魂卦。
师即兵众，只有选择德高望重的长者来统率军队，才能吉祥无咎。
北宋易学家邵雍解忧劳动众，变化无穷；公正无私，排除万难。
得此卦者，困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：包容别人，修行待时。
财运：有财有库，善自珍惜。
家宅：旧亲联姻，可喜可贺。
身体：腹胀之症，调气无忧。
传统解卦这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。
“师”指军队。
坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。
兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
开疆拓土，师出必胜之道——解读《易经师卦》
开疆拓土，师出必胜之道——解读《易经师卦》《师卦》是《易经》六十四卦之第七卦。
《序卦传》：讼必有众起，故受之以师；师者众也。
前面的《讼卦》是讲人们在争讼。
若双方不服从裁决，便会引起械斗与战争。
讼不成，只有刀兵相见了“争讼必定会有众人起来相斗”，故在《讼卦》之后接着便是《师卦》。
【原文】师：贞，丈人，吉，无咎。
【译文】军队的运用原则，必须“贞”，以坚持正义为条件。
亦即必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。
所以，必须以正义、中庸、老成持重的人物统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。
《孙子兵法》说：“武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系着人民的生命，国家的存亡；”如果以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。
【启示】开疆拓土，师出必胜之道：以坚持正义为前提，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。
必须得到人民的支持，才能战无不胜。
这是师卦的主要精神。
下面我们便通过卦象来对卦画进行分析。
【原文】初六：师出以律，否臧，凶。
【译文】战争以开始的阶段最重要，必须以严格的军律统制；否则，不论胜败都是凶。
【启示】立师必须要有一个严明的纪律约束，不然则是一群乌合之众；若果一个师旅的纪律松弛，有令不行，有禁不止，则有败军之祸。
【原文】九二：在师中，吉，无咎。
王三锡命。
【译文】主帅身在军中，就是吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
【启示】开疆拓土，主帅必须身先士卒，握有实权，这样才会吉祥而无过咎，才会受到君主的再三嘉奖【原文】六三：师或舆尸，凶。
【译文】指师旅或从战场上用车不断往下运送尸体。
当然是凶。
【启示】一将无能，累死三军；在战争中，不计成本的消耗战是得不偿失的。
【原文】六四；师左次，无咎。
【译文】古代战车是一人驾车，一人战斗，战斗者在右，驾车者在左，故师左次，无咎。
【启示】这是强调在战争中占据有利位置的重要性，想要胜利，天时、地利和人和，缺一不可。
对于个人，就是强调你在团队中的地位、位置很重要。
[师卦详解]师卦
![[师卦详解]师卦](https://img.taocdn.com/s3/m/1110187b30b765ce0508763231126edb6f1a7652.png)
[师卦详解]师卦篇一:[师卦]易经白话版第七卦《师卦》第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎。
《师卦》象征兵众(师指军队)：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。
《象》曰：地中有水，师;君子以容民畜众。
《象辞》说：《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上，是地中有水之表象。
地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足;君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
初六，师出以律，否臧凶。
初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
《象》曰："师出以律"，失律凶也。
《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。
如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。
九二，在师，中吉，无咎;王三锡命。
九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸;君王多次进行奖励，并被委以重任。
《象》曰："在师中吉"，承天宠也;"王三锡命"，怀万邦也。
《象辞》说："在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸"，表明承受"天命"，因此得到君王的宠幸;"君王多次进行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
《象》曰："师或舆尸"，大无功也。
《象辞》说："士兵不时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。
六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
《象》曰："左次无咎"，示失常也。
《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。
说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
易经六十四卦卦象：师卦卦象特征
易经六十四卦卦象：师卦卦象特征
卦名：师
全名：地水师
卦符：坤上坎下
自然卦象：地中有水，地下有水就是地下河。
地下的河水要流到地面上来，就有一个积蓄的过程，当水量积蓄到能够冲出地面时才能变成地上的河水。
社会卦象：从地下河变为地上河是事业成就的时候。
水在地下积蓄的过程就是组织人的过程，也是等待的过程。
而组织人中最能够成就事业的就是领兵打仗，师卦所描述的是战争中潜伏之后的突然袭击。
领兵打仗中遇到师卦坚持3年才能够取得胜利。
师卦也指文化事业。
师卦之人架子大，好为人师，适合当老师、律师，也适合与军人打交道。
在仕途发展上为正职，事业、财运都可以，当兵更容易起来，不当兵起点低。
做老板或从事其他行业适合带领一帮人，坚持三年才能有所成就，但在三年的过程中有很艰难的时候。
师卦之人胃部易疾，女人怀孕时遇到师卦不顺利，孩子在母体中就有可能保不住，但是如果生下此子，就会形成大难不死有后福，会是个不错的有成就的孩子。
适合于求学中追随老师，事业与人竞争容易获得成功，不宜与同学同乡等同人一起做事。
做事业贵在坚持。
师卦卦象，地水师卦的象征意义
师卦卦象，地水师卦的象征意义师卦是易经64卦中的第七卦，地水师卦有哪些具体的象征意义呢?师卦，此卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为坤。
“师”指军队。
坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。
兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
占得此卦，对于军事上率师出征非常有利，必无灾祸。
师卦是天马出群之卦，以寡伏众之象。
师卦位于讼卦之后，《序卦》之中这样解释道：“讼必有众起，故受之以师。
师者，众也。
”争讼的人越来越多，以致形成了军队。
《象》曰：地中有水，师。
君子以容民畜众。
《象》中这样解释师卦：师卦的形象，下卦“坎”为险，水；上卦“坤”为地，顺。
整个卦象就是地下有水。
水潜藏在地下取之不尽，也就是士兵来源于农民中间。
因而，这一卦象征“师”。
君子观此象，应当效法这一精神，平素能容民养民如大地蓄水。
在人民当中蓄积兵众的力量，以备战时用之不竭。
师卦象征军队作战，属于中上卦。
《象》中这样评断此卦：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
此卦的卦名为师。
前面的讼卦是讲人们的争讼，不服从裁决，便会引起械斗与战争。
所以讼卦之后便是师卦。
师是兵众的意思，它是古代军队的一级编制，名称沿用至今。
按《周官·大司马》中丨己载，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。
按这种推算，一师就是两千五百人。
而师的引申义也就代表战争了。
战争必然会使人产生忧患，所以师卦也有忧患的含义。
这就是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。
师卦上卦为坤为地为众，下卦为坎为水为险，地中有水、引众犯险，就是师卦的卦象。
地中有水，则是比喻兵来源于民众中，平时务农，战时成兵。
引众犯险则表示战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。
师卦之象：有虎、马、牛指寅午未;将军立于台上，主掌兵权;执印者拜于地，指受赏。
天马出群之卦，以寡服众象。
易经智慧解读六十四卦之师卦
易经智慧解读六十四卦之师卦周易卦序。
文王所定。
其次以往复循环。
其行取对偶交互。
故名曰易。
或二卦。
或四卦。
或八卦。
推之至三十。
至六十四。
莫非依此例以相次序也。
故屯蒙相继。
需讼相环。
各以其对或反为往来也。
而讼之下。
则续以师比。
师比亦相交也。
其爻之阴阳数同而位异。
故主客殊观。
正反殊用。
情性不类。
名实不同。
而恰相比。
以成一循环。
此后天自然之气。
生化之序。
所推移也。
师之为象。
以水居地中。
水为天一所生。
地六所成。
以其类聚。
故命曰师。
师者众也。
类相聚也。
有其众而不乱。
聚其类而不乖。
其气感以应。
其力合以大。
其数累以积其德均以和。
是谓之师。
有其主者有其从者。
有其任使有其服役。
有教以率之者。
有顺以化之者。
有平均以结契者。
有比类以切磋者。
是皆师之所为。
而卦之所象也。
师卦之象。
坎在坤下。
坤为厚重。
坎主险陷。
二卦异德、而同用。
故象师旅之事。
亦喻师长之意。
师旅聚众。
以集武力。
杆灾害。
除暴乱。
安良善。
其旨光明。
其行险恶。
其本正大。
其施强狠。
其处重镇。
其出猛鸷。
其德涵容。
其志猜忌。
其在内恩惠。
在外威严。
在上仁慈。
在下栗惧。
故其应也。
一阴一阳。
一柔一刚。
其施人也。
一仁一义。
仁以养众。
义以拒祸。
仁以安民。
义以去害。
此圣人杀伐之事。
诛讨之行。
而于卦也。
为地水师。
地以涵水。
水流而不侵地。
犹国以蓄兵。
兵备而能保国。
其义一也。
若推之师长之义。
亦可象焉。
师严而后道尊。
教行而后化广。
师以卫道。
教以去邪。
唯严则风淳俗美。
广则国泰民安。
扑作教刑。
不率教者无赦。
法以正众。
不守正者必诛。
取地水之师。
比教化之主。
其象固无忤也。
而称其指。
则重在军旅之用。
以将继讼而决争。
合群以御侮也。
曲之不直。
良之不安。
力之不足。
理之难论。
不有师旅。
何以自存。
不藉众力。
何以自保。
故有讼者。
终必有师而已争者。
终及于战。
师为战备也。
以厚行险。
以柔用刚。
不得不然。
则师之为义。
亦时矣哉。
就卦象言。
上坤下坎。
五阴一阳。
阳爻居内卦正位。
当位而不当权。
主下而不主上。
比在下位之长。
而听命以督率群众者也。
解读易经（第七卦）
解读易经（第七卦）师卦坤上坎下，是《易经》六⼗四卦中的第七卦7、师卦7.1 师：贞，丈⼈吉，⽆咎。
⽩话师卦：带兵固守正道，使⽤有威望的长者，则吉祥，⽽没有灾难，是中上卦。
解读师卦下坎上坤，地⽔师卦。
《序卦传》说：“讼必有众起，故受之以师。
师者，众也。
”师，指兵众。
丈⼈，有威望之长者。
（仗，从⼈从丈，打仗。
）师卦九⼆阳⽘居下卦之中，五阴⽘从之，将统兵之象。
7.2 彖⽈：师，众也；贞，正也。
能以众正，可以王矣。
刚中⽽应，⾏险⽽顺，以此毒天下，⽽民从之，吉⼜何咎矣。
⽩话彖传说：师，兵众；贞，正固。
能带领兵众以⾏正道，可以称王于天下。
阳刚居中，并且相应，虽经危险还能顺利前进，以此平定天下之乱，使庶民顺从，如此吉祥，怎会有灾难呢？解读贞，正也：此处先儒直⽩地告诉⼤家“贞”的解释。
贞，正。
正定为贞（占⼘）的体，占⼘为正定之⽤。
刚中⽽应，⾏险⽽顺：卦中九⼆⽘阳刚居中，⼜与六五相应，虽经坎险⽽不违坤顺。
毒之⼀字，说明是不得已⽽⽤兵，如以毒药攻沉痾。
⽼⼦⽈：“兵者不祥之器”。
易之⾔兵，必正、必丈⼈、必岀于王道，然后获吉，⽽⽆后祸。
7.3 象⽈：地中有⽔，师；君⼦以容民畜众。
⽩话象传说：地中有⽔，是师卦的象；君⼦悟知畜养⼈民可以组成兵众。
解读地中有⽔：坤为地，坎为⽔。
坤为庶民，坎为险，活动。
军队来源于民众。
五阴⽘由⼆⽘⼤夫统领也是师的象。
⽼⼦⽈：“天下荏弱莫过乎⽔，⽽攻坚强者莫之能胜。
”孙⼦⽈：“兵形象⽔，⽔之形避⾼⽽趋下，兵之形避实⽽击虚；⽔因地⽽制流，兵因敌⽽致胜。
”容民畜众：军队是⼈民⼦弟兵。
早在两三千年以前，⽂王周公孔⼦就有此深刻认识。
7.4初六：师岀以律，否臧凶。
象⽈：师岀以律，失律凶也。
⽩话初六：军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。
象传说：军队初出必须纪律严明，假如带兵纪律不明，将遭遇凶险。
解读初六处师之始，为兵众初岀之象，阴柔失位，所以必须严明兵众之纪律，否则军纪不良，必有凶险。
律，古者岀师必吹律，律合则知⼠卒同⼼。
师卦中的教育智慧与社会责任
师卦中的教育智慧与社会责任师卦，是《易经》六十四卦中的一卦，由六爻组成，象征着教育的智慧和社会责任。
从师卦中我们可以汲取深刻的教育道理，以及作为教育者所需承担的社会责任。
本文将从教育智慧和社会责任两个方面展开论述。
一、教育智慧教育智慧是师卦所传递的重要信息之一。
师卦中的爻辞“师出以律，否臧凶”告诉我们，教育必须有一个明确的纪律和规范体系，以保证教育的有效性和秩序。
而“师，众以宁也”则表明，教育者在传递知识和技能的同时，应努力创造安宁而和谐的教学环境。
在教育智慧的基础上，我们应该追求具有深度的教育，而非肤浅的灌输。
教育应该注重培养学生独立思考和解决问题的能力，而不仅仅是简单的知识灌输。
只有培养学生的思维能力和创造力，他们才能在未来面临复杂问题时做出正确的判断和决策。
此外，教育智慧还包括尊重每个学生的个体差异。
每个学生都有自己的优点和特长，教育者应该根据学生的不同需求和特点，采用差异化的教学方法和资源，以帮助他们充分发展潜能。
二、社会责任师卦中的社会责任主要体现在“师或舆尸，凶”这一爻辞中。
这句话意味着如果教育者不能履行好自己的责任，对学生的教育事业不负责任，将会导致不良的后果。
作为教育者，我们应该意识到自己对学生的影响和责任。
我们的工作不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养学生的良好品德和道德观念。
我们应该注重培养学生的社会责任感和公民意识，教育他们成为善良、有担当的人。
教育者也应该关注教育的公平性和包容性。
每个孩子都应该有平等的教育机会，不论他们的社会背景和经济条件如何。
我们应该致力于消除教育不公的现象，为每个学生提供公平而优质的教育资源。
此外，教育者还应该积极投身于社会公益事业。
通过参与志愿者活动、开展社区教育等方式，教育者可以更好地实践自己的社会责任，关爱社会弱势群体，传递正能量。
结语师卦中的教育智慧和社会责任对于当代教育者具有重要的启示。
我们应该注重培养学生的思维能力和创造力，尊重学生的个体差异，努力创造和谐的教学环境。
易经中师卦的道德观念修身齐家治国平天下
易经中师卦的道德观念修身齐家治国平天下易经是古代中国的一本重要经典，记录了丰富而深邃的道德观念。
其中，师卦被视为一种具有深远意义的卦象，蕴含了修身齐家治国平天下的道德原则。
在本文中，将以易经中的师卦为线索，探究其背后的道德观念，并解读如何通过修身、齐家、治国和平天下来实现道德境界的升华。
师卦作为易经中的一卦，其象征意义十分深远。
师卦以雷上为体，地下为象，象征雷霆万钧之势，具有教育、引导、带领和引发变化的力量。
正因如此，师卦被视为一种道德的象征，提醒人们在修身齐家治国平天下的过程中，以道德为基石，实现个人与社会的和谐繁荣。
首先，修身是师卦所倡导的道德观念的核心。
修身即是通过个人修养、道德自觉和人格塑造来提高自己的道德素质。
在易经中，师卦以雷动于地，形成师卦之象，象征人应以积极进取的精神态度，不断自我完善，修身达道。
这种修身的过程不仅需要个人的努力，更需要将道德原则内化为人生的准则，使其成为行为的指南。
其次，齐家是师卦所倡导的道德观念的关键。
齐家即是以和谐的家庭关系为基础，在家庭中实现道德修养与道德实践的统一。
在易经中，师卦将师者视为一位有担当、有智慧、德高行方的领导者，这种领导者在家庭中具有敬畏之心，尊重他人，关心亲友，注重家风的培养。
通过齐家的过程，个人的修身行为得以延伸，将道德观念融入到家庭生活的各个方面，从而实现家庭成员之间的和谐与幸福。
再次，治国是师卦所倡导的道德观念的重要环节。
治国即是以道德为准则，以仁爱之心，执政为民，实现公正、公平、公开的政府治理。
在易经中，师卦将师者认定为一种善于教导、引导和带领人民的领导者，这种领导者在治国过程中应以智慧和德行来推动社会的发展与进步。
在实践中，治国者应以道德为指南，坚持公正，守护人民的权益，以道德的力量塑造和谐的社会秩序。
最后，平天下是师卦所倡导的道德观念的最高追求。
平天下即是以公平、公正、公开的原则，实现社会的和谐、稳定和繁荣。
在易经中，师卦将师者视为一种引导和促进人民发展的教育者和引路人，这种引路人不仅要重视自身的修身齐家治国，更应牢记民生至上的原则，保证社会的公平正义和人民的福祉。
易经中师卦的道德教育传统文化的价值观传承
易经中师卦的道德教育传统文化的价值观传承易经作为中国古代文化的重要组成部分，承载着丰富的道德教育价值观念。
其中，师卦作为易经六十四卦的其中一卦，通过阐释和传承道德教育传统文化，弘扬中华民族的优秀品德和道德观。
师卦由火下火上构成，代表着热烈、热情、热心和爱心等积极向上的价值观。
师者，教导之义。
通过师卦的思想和精神内涵，我们可以了解到中国古代人们重视教育和道德伦理的观念，并且认识到教育的重要性和巨大作用。
师卦强调了教育者的责任和担当。
作为一位教育者，应该具备爱心、耐心、责任心和智慧，并以身作则，当好学生的榜样。
只有教师具备这些品德，才能给予学生正确的引导和教育，使他们在成长过程中培养出良好的品德和道德观念。
师卦还强调了师生关系的重要性。
师者，教导者；生者，学生。
教育不仅仅是传递知识，更重要的是传授道德和价值观念。
师生之间应该建立起互信、互敬、互助和互爱的关系，让学生能够在良好的环境中感受到爱和关怀，从而在道德教育方面得到有效的培养和熏陶。
师卦还倡导了“以德化人”的教育理念。
师者，以德为本。
教育者要注重培养学生的道德品质，引导他们做善良、正直、勇敢和有责任心的人。
只有在良好的道德教育环境下，学生才能够树立正确的世界观、价值观和人生观，做到德智体全面发展。
通过师卦的思想和教育观点，我们能够看到中国传统文化中对道德教育的高度重视。
这种教育理念不仅对当代教育有着重要的启示和借鉴作用，而且对培养下一代的道德观念和文化认同也具有指导意义。
在当代社会中，道德教育的重要性愈发凸显。
面对现代化和科技的冲击，人们更加需要有高尚的道德情操和行为准则。
通过借鉴师卦的教育理念，将传统文化与现代教育相结合，对于培养学生的道德素养和个人品质有着积极的推动作用。
同时，也应该重视师卦的文化传承和价值观倡导。
只有通过学习和传承易经的相关内容，才能让更多的人了解到师卦中所蕴含的道德教育价值观，激发人们对于道德和品质的思考和追求。
总之，师卦作为易经中极具代表性的卦之一，在传承和弘扬道德教育传统文化的过程中具有重要的价值观念。
《易经》六十四卦之师卦
《易经》六十四卦之师卦卦辞师。
贞。
丈人吉，无咎。
师卦。
正固。
有威望的长者吉祥，没有灾难。
“师”在此指众人，军队编制也有师，所以师有两个意思：众人，军队。
“丈人”这两个字有些争议，有人认为是笔误，应该是“大人”才正确，这也说得通，因为“丈人”这个词只出现过一次。
师卦的“大人”当然是指九二，因为在师卦中，只有九二是阳爻，也是主爻，物以稀为贵，所以才有资格称为丈人或大人，这种五阴一阳格局的卦很容易了解。
《序卦传》说：“讼必有众起，故受之以师。
”每次打官司的时候，法院都聚着两批人，各支持一方，称为众人。
“师者，众也”，争讼的人越来越多，以致形成了军队，壁垒分明。
“师”字也指军队的编制，根据古代的资料，五人是一伍，五伍为一两，四两为一卒，所以一卒是一百个人。
五卒为一旅，一旅五百人，五个旅为一个师，是两千五百人。
有重要任务的军队，就必须正固。
彖传《彖》曰：“师，众也；贞，正也。
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？”《彖传》说：师卦的师，由众人组成；正固是坚持正道。
能够带领众人走上正路，就可以称王天下了。
刚强者居中并且上下相应，遭遇危险还能顺利前进，用这种做法来役使天下，而百姓跟随他，结果是吉祥，另外还会有什么灾难呢？一看即知，“刚中而应”所指的是九二，因为在师卦中，阳爻刚强者只有一个，九二又居于下卦中间，上下都与其相应，没有与九二相应的爻根本无路可走。
九二可以行正道，又有六五相应，所以有王者的气象，可以在战争中统率军队、发号施令，但不是真正的王。
象传《象》曰：“地中有水，师。
君子以容民畜（xù）众。
”《象传》说：地里面有水，这就是师卦。
君子由此领悟，要容纳百姓，蓄养众人。
上卦坤是地、是顺从，下卦坎是水、是危险，顺从的底下聚积着危险，需要有一个强者来领导，否则会出现动乱。
师卦的覆卦比卦（第八卦）就不同了，水地比，水在地上，大家都看得到，不会有潜在的问题。
所以《杂卦传》里说：“乾刚坤柔，比乐师忧。
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《周易》师卦：为人处世应守正道，顺人心，则得天下
《师》：贞丈人吉，无咎。
意思是：坚守正道，德高望重富有经验的统帅可以得到吉祥，不会有什么灾祸。
根据师卦的卦辞，虽然在卦辞之中显无咎，但要准备接受艰难困苦的挑战。
“师”是指军队、部属众多的意思；“贞”是指坚守正道原则办事。
能做到民众都按正道原则办事的人可以当大家的君王。
刚强只有表现适中时，才会有人响应，才会在危险的战争中，使大家顺从。
虽然战争是毒害天下的事情，人们却愿意听从，从而取得吉祥的结果。
本卦里我们能看出指挥的艺术，以及如何做个好领导的要领。
为了能使更多人追随自己，能使下属支持自己，领导必须有足够的心胸，有容乃大，这样在作战时，指挥者就有威望，就能出师得胜。
《易传》中，师，众也；贞，正也。
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
意思是：师，为众，贞，为守正道。
若能使众人皆行正道，则可以主天下了。
（《师》九五）以阳刚居中而应众阴，行于险难而顺利。
以此道治理天下，而得民众顺从它。
此乃“吉祥”，又有何“咎灾”。
《周易自测牌》中，地水师：夺得凤凰城。
兵之争锋，逐鹿谁为雄。
师为众，守正道，顺人心，得天下。
想成就大事，先端正自己，后齐家、治国、平天下。
命运是人的行为和客观世界相辅相成、相互作用的结果。
因此受其暗示者，有魄力调整船头，岩礁也难以将它毁灭。
虽说遇到不小的灾祸，隐藏凶险，若能在强攻硬取时，险道依险之纹理而行，谨防小人从中捣乱，善于照应各方利益，冒险也会成功，变凶为吉。
唐代将领张士贵的部下薛礼骁勇善战，攻占凤凰城为唐皇帝救驾立下大功，但长期嫉妒他的张士贵隐瞒他的功勋，把功劳当做自己的上报，并不断企图加害他，薛礼品德谦抑，心怀坦荡，终被唐皇擢升为右军郎将。
——《周易自测牌》作品工作室编辑。