3东方式插花艺术
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• 即用书房中装饰的插花。花枝简洁，清心淡雅。图右用桂花、 百合、小白菊等花材，花型飘逸、色彩淡雅，营造一种宁静、 舒适的阅读环境。
餐桌插花
• 图右作品用红掌插在透明、玻璃容器中，鲜艳、通透，体量 较小而不挡视线。
簪花
• 插在头上用于装饰头部的插花
按容器类别分
• 瓶花 • 将花插在各种瓶花容器中，是东方式插花艺术中最富特色、
的雅举风尚。这些在《诗经》、《楚辞》等书中都有记载。
三、形成期（公元200—589年）
• 汉代园艺事业开始兴旺，人们玩赏花木之风甚盛，形式除了 秉花、佩花和花束外，还有用盘盛果和花的形式，到了魏晋 南北朝，更有用器皿盛水养花，以保持不萎的记载，花枝的 插置也略有安排，渐趋成熟了。所插的花材也很广泛，梅花、 杏花、石榴花、莲花及各色百花都有。
五、全盛期（公元960—1368年）
• 除宫廷贵族或喜庆节日外，宋人多喜爱梅花，强求高雅韵致， 审美标准也异于唐代，以清雅素淡为美，视为“梅花精神”。 当时花不仅插得好，插得妙，而且讲求花器、配材及如何维 持花命的技术与品赏方法。
六、成熟期（公元1368—1911年）
• 明代插花在精雅缛丽的基础上，更加成熟，插花的理论更系统完善。 插花不仅重意，更进而讲求布局配置，借鉴书法等美学法则营造插花 艺术。清初和中期，花市仍十分兴旺，对花的鉴赏能力不逊色于明代， 插花技艺上亦有很大提高。
向前的倾向，因此最后还要在第一主枝旁插一枝稍短的候补枝，修补
背面，使重心拉回，既稳定作用又增加花型的透视感。主枝之间要留
有空间，不要把空间填塞。第一主枝也可插在右方，第二、第三主枝
的位置、角度也要相应变化，这样形成逆式插法插花。最后再插上陪
衬的丛枝，完成造型。
直上型
• 直上型是直立型的一种变形，将三主枝垂直向上纵立，各主 枝张开的角度较小，花型开展较窄，强调直立向上，插在花
写景型
• 写景型插花是在盆内的方寸之间表现自然景色的一种插花形 式，可参照自然景色中的湖光山色、树木花草的姿态，运用 缩龙成寸、咫尺千里的手法，将大自然的美丽景色夸张地表 现出来，这种把大自然景色融于插花艺术中的表现形式，最 能表现自然，引人入胜。
器中央。
倾Leabharlann Baidu型
• 倾斜型将主要花枝向外倾斜插入容器中，利用一些自然弯曲或倾斜生 长的枝条，表现其生动活泼、富有动态的美感。宜平视观赏。总体轮 廓应呈倾斜的长方形，即横向尺寸大于高度，才能显示出倾斜之美。
下垂型
• 下垂型将主要花枝向下悬垂插入容器中，多利用蔓性、半蔓性以及花 枝柔韧易弯曲的植物，表现其修长飘逸、弯曲流畅的线条美，画面生 动而富装饰性。一般陈设在高处或几架上，仰视观赏为宜。总体轮廓 应呈下斜的长方形，瓶口上部不宜插得太高。
“圣”洁之尊
• 艺术是神圣的，艺术创作亦是神圣的，东方人认为花卉是神 圣的，以一种崇高的心情去对待她，以花悟道、修身养性，
使插花也有一种神圣感，讲求“心正花正”，进而“花正心正”。 以自然之美来正人之心态，来怡情娱趣，这是真正的艺术境 界。
东方式插花的分类
• 东方式插花艺术历史悠久、渊源流长，在人类的文化历史进 程中留了浩如烟海的插花艺术作品。仅从我国古代留下的插
一、萌芽期
•
公元前一0四六——公元前221年，周初至春秋战国时
期，广泛应用折枝花。
二、初始期（公元前221—公元220年）
• 中国民间早已有用花祭祀、借花传情和插花装饰仪容的习俗，
当时形式较简单，并没有技艺的加工。形式有手拿的秉花、
插于头上或襟前的佩花以及放置在神座前成束集把的花束
等，男女互赠花朵（束）和折取花枝赠友以表思念已成人们
基本花型
• 植物在大自然中的生长各具千姿百态，人们的观赏品味也各 不相同，再加上人为的创意与改造，可以插出无尽的造型。 但是我们只有掌握了基本的花型插作要领后，才能够进入万 变不离其宗的自由创作境界。
直立型
• 直立型花枝直立向上插入容器中，利用具有直立性的垂直线条，表现 其刚劲挺拔或亭亭玉立的姿态，给人以端庄稳重的艺术美感。直立型 主要表现植株直立生长的形态，总体轮廓应保持高度大于宽度，呈直 立的长方形状。宜平视观赏。
东方式插花艺术
发展史
• 中国传统插花艺术历史悠久、渊源流长.从先秦的原始阶段到 汉魏南北朝渐趋成熟，隋唐开始昌盛，宋代转入精雅，明朝 达到高峰，清代开始渐微，至今再度复苏，大致可分为六个 阶段,从中我们可领略到中国传统插花艺术高超的技艺和辉 煌的成就。
发展过程
• 一、萌芽期 • 二、初始期（公元前221—公元220年） • 三、形成期（公元200—589年） • 四、兴盛期（公元581—960年） • 五、全盛期（公元960—1368年） • 六、成熟期（公元1368—1911年）
最具代表性的一种类型。
盘花
• 将鲜花、果、蔬等插在浅盘之中。写景式盘花以盆景式造型 为主，讲求诗情画意，效法自然。
缸花
• 将花插在缸中。上口与下底的直径较大，比瓶底，比盘高。 花材以较硕大花朵的为主如牡丹、菊花等。直立式造型为其 主要特征，追求稳健端庄的艺术特点。
篮花
• 将花插在篮之中。篮的空灵与花材的巧妙结合达到虚与实、 藏与露的统一。以时令花材为主。
艺术之“美”
• 插花创作中的艺术美包括素材美、布局美、色彩美、造型美、构思美 和整体艺术美。花材的位置也讲究疏密有致、起伏有势、虚实结合、 刚柔相济、气脉相连。作品的色彩创意追求统一和谐的色彩效果，力 求艳而不俗、雅而不淡，据环境与创作的需要，色彩或绚丽、或素雅， 使人的视觉感受明快而亮丽，清新而自然。
人文之“善”
• 中国文化受儒家思想影响较深，而儒家美学思想是以“善”为宗旨，所 以中国人的审美观也以“善”为核心，在这种文化思想的指导下，对花 卉也赋予了美好的象征含义，让花卉在人们的生活中扮演着美丽使 者。用象征、寓意、谐音的技巧，营造一种含蓄和谐的氛围，以借花 明志、对花舒怀，并给作品赋予某种命题，使作品展现一种特定的意 境，这是传统东方插花所特有的风格。
• 直立型插花将第一主枝保持10°～15°，基本上成直立状插于花器左
方，
• 第二主枝向左前插成45°，
• 第三主枝向右前插成75°，
•
注意三个主枝不要插在同一平面，应成一个有深度的立体，故
第二、第三主枝一定要向前倾斜，主枝位置插好后，还要插入焦点花。
焦点花应向前倾斜，让观赏者可以看到最美丽的花顶部分。因花型有
平展型
• 平展型是将主要花枝横向或平伸于容器中，着重表现其横斜 的线条美或横向展开的色带美。
对称型
• 对称型插花既可以插成直立型，也可以插成倾斜型。作品的
左右部分插成步完全的对称形式，这样插出来才自然活泼， 符合生长状态。
合并花型
• 合并花型是将两种相同或不同的花型组合为一体，形成一个 整体的造型作品。自然界中不仅有单株植物的生长表现，而 且各个单株植物又是相互呼应、相互联系的植物群体。合并 型一般由两个或以上的花型组合而成，各花型之间有主次之 分，还有呼应关系。
四、兴盛期（公元581—960年）
• 隋唐可称我国插花艺术的黄金时代，达到昌盛时期。自唐之 后，插花已深植民众日常生活，均以花为荣。由于唐代富强 昌盛，促使了花艺的蓬勃发展，当时君王提倡，文士雅尚， 仕女爱花，处处呈现一派争芳斗艳的盛况，并把农历二月十 五定为花朝，视作百花诞。与此同时，佛教也在中国盛行， 所以佛前供花也十分普遍。
• 篮花作为用编织的篮子作花器的插花，别具一格，在中国古 代时已经十分流行。宋代有许多以篮花为题材的画，飘逸雅 致，很有风味
碗花
• 将花插在碗中。碗口部较底部宽敞。以直立式造型为主，表 现高洁端庄的艺术效果。常用于禅房及供佛之用。
筒花
• 将花插在筒状容器中，常见的有竹筒、木漆筒、瓷筒等，筒 上口与底部大小基本一致。筒花造型不拘形式、不注重排场、 各类花材均可插制。摆放形式也多样既可吊挂、壁挂装饰也 可书斋、卧室摆放装饰。
风格特点
• 东方人性情稳重内向、委婉含蓄，艺术境界寓意隐含，受儒 家思想影响较深，故在插花的创意与表现手法上，其特点可 以用真、善、美、圣四个字来加以概括。
• 《 自然之“真” • 《 人文之“善”
• 《 艺术之“美” • 《 “圣”洁之尊
自然之“真”
• 传统的东方民族酷爱自然、崇尚自然，对自然之美景有着独特的审美 情趣和审美观点，就是以自然界中生长的花木为表现的物象，讲求“物 随原景”、“形肖自然”，这是中国国画和插花艺术的理论基础。即所 表现的景观需符合万物自然生长的规律，不能含有明显的人工痕迹。
民间插花
• 寓含吉祥、祁福、祭祖、供神之意。花器：质地、文理、色 彩均变化较多。
寺庙插花
• 在寺庙中用于供奉菩萨、神仙的插花。 • 花材：以莲花、牡丹为主。 • 造型：对称式为主，求福的供花色彩较艳，禅思的插花则清
疏淡雅。 • 花器：求福的较华美、醒目；禅房的较简洁。
文人插花
• 源于唐宋，盛于元明。清新脱俗，格调高雅。用材简洁、花 器古朴。花器以铜、陶、瓷、竹为主；花材以松、柏、竹、 梅、菊、兰、荷花、桂花、水仙为主。
按室内场景及运用分
• 厅堂插花 • 卧室插花 • 书房插花 • 餐桌插花
• 簪花 • 瓶花 • 盘花 • 缸花 • 篮花 • 碗花 • 筒花
卧室插花
• 在卧室中装饰的插花。以明丽、柔和的花材为主。图右用牡 丹、龟背竹、星点木、桂花等花材插作。造型简洁大方、给 人一种舒适自然的感觉，十分得体。
书房插花
花绘画作品中，仍可找到她的足迹，从中我们可领略到东方 式插花艺术高超的技艺和辉煌的成就。为了进一步继承和宏
扬东方式插花，以下从分类的角度来分析、认识与理解东方 式插花艺术。
中国传统插花艺术的主要类别
• 从不同的社会阶层分 • 宫廷插花 • 民间插花 • 人文插花 • 寺庙插花
宫廷插花
• 体量较大、色彩艳丽；结构丰硕、枝叶繁茂。以显示达官之 显贵，财源之富足。
餐桌插花
• 图右作品用红掌插在透明、玻璃容器中，鲜艳、通透，体量 较小而不挡视线。
簪花
• 插在头上用于装饰头部的插花
按容器类别分
• 瓶花 • 将花插在各种瓶花容器中，是东方式插花艺术中最富特色、
的雅举风尚。这些在《诗经》、《楚辞》等书中都有记载。
三、形成期（公元200—589年）
• 汉代园艺事业开始兴旺，人们玩赏花木之风甚盛，形式除了 秉花、佩花和花束外，还有用盘盛果和花的形式，到了魏晋 南北朝，更有用器皿盛水养花，以保持不萎的记载，花枝的 插置也略有安排，渐趋成熟了。所插的花材也很广泛，梅花、 杏花、石榴花、莲花及各色百花都有。
五、全盛期（公元960—1368年）
• 除宫廷贵族或喜庆节日外，宋人多喜爱梅花，强求高雅韵致， 审美标准也异于唐代，以清雅素淡为美，视为“梅花精神”。 当时花不仅插得好，插得妙，而且讲求花器、配材及如何维 持花命的技术与品赏方法。
六、成熟期（公元1368—1911年）
• 明代插花在精雅缛丽的基础上，更加成熟，插花的理论更系统完善。 插花不仅重意，更进而讲求布局配置，借鉴书法等美学法则营造插花 艺术。清初和中期，花市仍十分兴旺，对花的鉴赏能力不逊色于明代， 插花技艺上亦有很大提高。
向前的倾向，因此最后还要在第一主枝旁插一枝稍短的候补枝，修补
背面，使重心拉回，既稳定作用又增加花型的透视感。主枝之间要留
有空间，不要把空间填塞。第一主枝也可插在右方，第二、第三主枝
的位置、角度也要相应变化，这样形成逆式插法插花。最后再插上陪
衬的丛枝，完成造型。
直上型
• 直上型是直立型的一种变形，将三主枝垂直向上纵立，各主 枝张开的角度较小，花型开展较窄，强调直立向上，插在花
写景型
• 写景型插花是在盆内的方寸之间表现自然景色的一种插花形 式，可参照自然景色中的湖光山色、树木花草的姿态，运用 缩龙成寸、咫尺千里的手法，将大自然的美丽景色夸张地表 现出来，这种把大自然景色融于插花艺术中的表现形式，最 能表现自然，引人入胜。
器中央。
倾Leabharlann Baidu型
• 倾斜型将主要花枝向外倾斜插入容器中，利用一些自然弯曲或倾斜生 长的枝条，表现其生动活泼、富有动态的美感。宜平视观赏。总体轮 廓应呈倾斜的长方形，即横向尺寸大于高度，才能显示出倾斜之美。
下垂型
• 下垂型将主要花枝向下悬垂插入容器中，多利用蔓性、半蔓性以及花 枝柔韧易弯曲的植物，表现其修长飘逸、弯曲流畅的线条美，画面生 动而富装饰性。一般陈设在高处或几架上，仰视观赏为宜。总体轮廓 应呈下斜的长方形，瓶口上部不宜插得太高。
“圣”洁之尊
• 艺术是神圣的，艺术创作亦是神圣的，东方人认为花卉是神 圣的，以一种崇高的心情去对待她，以花悟道、修身养性，
使插花也有一种神圣感，讲求“心正花正”，进而“花正心正”。 以自然之美来正人之心态，来怡情娱趣，这是真正的艺术境 界。
东方式插花的分类
• 东方式插花艺术历史悠久、渊源流长，在人类的文化历史进 程中留了浩如烟海的插花艺术作品。仅从我国古代留下的插
一、萌芽期
•
公元前一0四六——公元前221年，周初至春秋战国时
期，广泛应用折枝花。
二、初始期（公元前221—公元220年）
• 中国民间早已有用花祭祀、借花传情和插花装饰仪容的习俗，
当时形式较简单，并没有技艺的加工。形式有手拿的秉花、
插于头上或襟前的佩花以及放置在神座前成束集把的花束
等，男女互赠花朵（束）和折取花枝赠友以表思念已成人们
基本花型
• 植物在大自然中的生长各具千姿百态，人们的观赏品味也各 不相同，再加上人为的创意与改造，可以插出无尽的造型。 但是我们只有掌握了基本的花型插作要领后，才能够进入万 变不离其宗的自由创作境界。
直立型
• 直立型花枝直立向上插入容器中，利用具有直立性的垂直线条，表现 其刚劲挺拔或亭亭玉立的姿态，给人以端庄稳重的艺术美感。直立型 主要表现植株直立生长的形态，总体轮廓应保持高度大于宽度，呈直 立的长方形状。宜平视观赏。
东方式插花艺术
发展史
• 中国传统插花艺术历史悠久、渊源流长.从先秦的原始阶段到 汉魏南北朝渐趋成熟，隋唐开始昌盛，宋代转入精雅，明朝 达到高峰，清代开始渐微，至今再度复苏，大致可分为六个 阶段,从中我们可领略到中国传统插花艺术高超的技艺和辉 煌的成就。
发展过程
• 一、萌芽期 • 二、初始期（公元前221—公元220年） • 三、形成期（公元200—589年） • 四、兴盛期（公元581—960年） • 五、全盛期（公元960—1368年） • 六、成熟期（公元1368—1911年）
最具代表性的一种类型。
盘花
• 将鲜花、果、蔬等插在浅盘之中。写景式盘花以盆景式造型 为主，讲求诗情画意，效法自然。
缸花
• 将花插在缸中。上口与下底的直径较大，比瓶底，比盘高。 花材以较硕大花朵的为主如牡丹、菊花等。直立式造型为其 主要特征，追求稳健端庄的艺术特点。
篮花
• 将花插在篮之中。篮的空灵与花材的巧妙结合达到虚与实、 藏与露的统一。以时令花材为主。
艺术之“美”
• 插花创作中的艺术美包括素材美、布局美、色彩美、造型美、构思美 和整体艺术美。花材的位置也讲究疏密有致、起伏有势、虚实结合、 刚柔相济、气脉相连。作品的色彩创意追求统一和谐的色彩效果，力 求艳而不俗、雅而不淡，据环境与创作的需要，色彩或绚丽、或素雅， 使人的视觉感受明快而亮丽，清新而自然。
人文之“善”
• 中国文化受儒家思想影响较深，而儒家美学思想是以“善”为宗旨，所 以中国人的审美观也以“善”为核心，在这种文化思想的指导下，对花 卉也赋予了美好的象征含义，让花卉在人们的生活中扮演着美丽使 者。用象征、寓意、谐音的技巧，营造一种含蓄和谐的氛围，以借花 明志、对花舒怀，并给作品赋予某种命题，使作品展现一种特定的意 境，这是传统东方插花所特有的风格。
• 直立型插花将第一主枝保持10°～15°，基本上成直立状插于花器左
方，
• 第二主枝向左前插成45°，
• 第三主枝向右前插成75°，
•
注意三个主枝不要插在同一平面，应成一个有深度的立体，故
第二、第三主枝一定要向前倾斜，主枝位置插好后，还要插入焦点花。
焦点花应向前倾斜，让观赏者可以看到最美丽的花顶部分。因花型有
平展型
• 平展型是将主要花枝横向或平伸于容器中，着重表现其横斜 的线条美或横向展开的色带美。
对称型
• 对称型插花既可以插成直立型，也可以插成倾斜型。作品的
左右部分插成步完全的对称形式，这样插出来才自然活泼， 符合生长状态。
合并花型
• 合并花型是将两种相同或不同的花型组合为一体，形成一个 整体的造型作品。自然界中不仅有单株植物的生长表现，而 且各个单株植物又是相互呼应、相互联系的植物群体。合并 型一般由两个或以上的花型组合而成，各花型之间有主次之 分，还有呼应关系。
四、兴盛期（公元581—960年）
• 隋唐可称我国插花艺术的黄金时代，达到昌盛时期。自唐之 后，插花已深植民众日常生活，均以花为荣。由于唐代富强 昌盛，促使了花艺的蓬勃发展，当时君王提倡，文士雅尚， 仕女爱花，处处呈现一派争芳斗艳的盛况，并把农历二月十 五定为花朝，视作百花诞。与此同时，佛教也在中国盛行， 所以佛前供花也十分普遍。
• 篮花作为用编织的篮子作花器的插花，别具一格，在中国古 代时已经十分流行。宋代有许多以篮花为题材的画，飘逸雅 致，很有风味
碗花
• 将花插在碗中。碗口部较底部宽敞。以直立式造型为主，表 现高洁端庄的艺术效果。常用于禅房及供佛之用。
筒花
• 将花插在筒状容器中，常见的有竹筒、木漆筒、瓷筒等，筒 上口与底部大小基本一致。筒花造型不拘形式、不注重排场、 各类花材均可插制。摆放形式也多样既可吊挂、壁挂装饰也 可书斋、卧室摆放装饰。
风格特点
• 东方人性情稳重内向、委婉含蓄，艺术境界寓意隐含，受儒 家思想影响较深，故在插花的创意与表现手法上，其特点可 以用真、善、美、圣四个字来加以概括。
• 《 自然之“真” • 《 人文之“善”
• 《 艺术之“美” • 《 “圣”洁之尊
自然之“真”
• 传统的东方民族酷爱自然、崇尚自然，对自然之美景有着独特的审美 情趣和审美观点，就是以自然界中生长的花木为表现的物象，讲求“物 随原景”、“形肖自然”，这是中国国画和插花艺术的理论基础。即所 表现的景观需符合万物自然生长的规律，不能含有明显的人工痕迹。
民间插花
• 寓含吉祥、祁福、祭祖、供神之意。花器：质地、文理、色 彩均变化较多。
寺庙插花
• 在寺庙中用于供奉菩萨、神仙的插花。 • 花材：以莲花、牡丹为主。 • 造型：对称式为主，求福的供花色彩较艳，禅思的插花则清
疏淡雅。 • 花器：求福的较华美、醒目；禅房的较简洁。
文人插花
• 源于唐宋，盛于元明。清新脱俗，格调高雅。用材简洁、花 器古朴。花器以铜、陶、瓷、竹为主；花材以松、柏、竹、 梅、菊、兰、荷花、桂花、水仙为主。
按室内场景及运用分
• 厅堂插花 • 卧室插花 • 书房插花 • 餐桌插花
• 簪花 • 瓶花 • 盘花 • 缸花 • 篮花 • 碗花 • 筒花
卧室插花
• 在卧室中装饰的插花。以明丽、柔和的花材为主。图右用牡 丹、龟背竹、星点木、桂花等花材插作。造型简洁大方、给 人一种舒适自然的感觉，十分得体。
书房插花
花绘画作品中，仍可找到她的足迹，从中我们可领略到东方 式插花艺术高超的技艺和辉煌的成就。为了进一步继承和宏
扬东方式插花，以下从分类的角度来分析、认识与理解东方 式插花艺术。
中国传统插花艺术的主要类别
• 从不同的社会阶层分 • 宫廷插花 • 民间插花 • 人文插花 • 寺庙插花
宫廷插花
• 体量较大、色彩艳丽；结构丰硕、枝叶繁茂。以显示达官之 显贵，财源之富足。