汉地佛教寺院主要殿堂介绍精编版
南宁观音禅寺各殿介绍
南宁观音禅寺各殿介绍南宁观音禅寺是一座历史悠久、文化底蕴深厚的佛教寺庙。
以下是各殿的详细介绍：1. 山门殿山门殿是观音禅寺的第一道大门，也是游客进入寺庙的必经之路。
山门殿内供奉着弥勒佛和韦驮菩萨，寓意着欢喜与威严，代表着佛法的慈悲与力量。
2. 大雄宝殿大雄宝殿是观音禅寺的主殿，也是寺庙的核心区域。
大雄宝殿内供奉着释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，代表着佛教的智慧、慈悲和救度。
此外，大雄宝殿内还有许多精美的佛教壁画和雕刻，展示了佛教艺术的魅力。
3. 药师殿药师殿供奉药师如来，是观音禅寺的医病安乐之所。
药师如来是东方净琉璃世界的教主，能够治愈众生身心疾病，使众生身心安乐。
药师殿的建立与药师如来有着密切的关系，是观音禅寺的重要分院之一。
4. 文殊殿文殊殿供奉文殊菩萨，是观音禅寺的智慧之殿。
文殊菩萨是佛教中的智慧之神，能够开启众生的智慧之门。
在文殊殿内，游客可以参拜文殊菩萨，祈求智慧与学业进步。
5. 普贤殿普贤殿供奉普贤菩萨，是观音禅寺的行愿之殿。
普贤菩萨是佛教中的行愿之神，代表着广大行愿、慈悲喜舍的精神。
在普贤殿内，游客可以参拜普贤菩萨，祈求事业顺利、家庭幸福。
6. 地藏殿地藏殿供奉地藏菩萨，是观音禅寺的救度之殿。
地藏菩萨是佛教中的救度之神，代表着救度众生的慈悲与愿力。
在地藏殿内，游客可以参拜地藏菩萨，祈求消灾解难、平安健康。
7. 伽蓝殿伽蓝殿供奉伽蓝菩萨，是观音禅寺的守护之殿。
伽蓝菩萨是佛教中的守护之神，代表着护卫佛法、护佑众生的力量。
在伽蓝殿内，游客可以祈求平安顺遂、事业顺利。
8. 祖师殿祖师殿供奉着历代祖师，是观音禅寺的传承之殿。
在祖师殿内，游客可以了解观音禅寺的历史传承和文化底蕴。
此外，祖师殿内还有许多珍贵的佛教文物和历史遗迹，展示了佛教文化的丰富内涵和历史价值。
以上是南宁观音禅寺各殿的介绍，游客可以在游览过程中了解佛教文化和历史背景，感受寺庙的庄严和神圣。
同时也可以通过参拜和祈福来增加自己的修行体验和心灵感悟。
中国佛教寺院殿堂典型配置
——山门、大雄宝殿及其东西配殿白化文每一座佛教寺院，都是由众多的高大森严的殿堂所组成。
那么，这些殿堂都是用来作什么的呢？这里就介绍一下中国佛教寺院殿堂的典型配置。
本文以介绍明清以来汉化佛教寺院的情况为主，藏传佛教、边疆其他少数民族地区各种佛教流派的情况不多涉及。
但既然是讲“典型配置”，就不以一个寺庙为主，本文是这样一组文章的第一篇，主要讲山门、大雄宝殿中的主尊——佛、东西配殿这三部分。
至于菩萨、天王、诸天等，以后另有专文介绍。
一、殿堂概观殿堂是寺院中重要屋宇的总称。
大致地说，殿是供奉佛像以供瞻仰礼拜祈祷的处所，堂是僧众说法行道和日常生活起居的地方。
其名称，或按所供奉的主要神佛而定，或按其用途而定。
中国的营造法则，一般是把主要建筑摆在南北中轴线上，附属设施安在东西两侧。
寺院的配置也是如此。
由南往北看，主要建筑大致是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，可能还有藏经阁。
这些都是坐北朝南的正殿。
东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。
寺院的主要生活区常集中在中轴线左侧（东侧），包括僧房、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、职事堂（库房）、茶堂（接待室）等。
“旅馆区”则常设在中轴线右侧（西侧），主要是云会堂（禅堂），以容四海之来者。
二、山门佛寺大门称为“山门”。
“天下名山僧占多”，寺院多居山林之处，故有此称。
一般有三个门，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。
这三座门常盖成殿堂式，至少是把中间的一座盖成殿堂，叫山门殿或三门殿。
殿内塑两大金刚力士像。
金刚力士是手执金刚杵守护佛法的护法神。
据《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》说，金刚力士原为法意太子，他曾发誓说，皈依佛法后，要常亲近佛，当作金刚力士，普闻一切诸佛秘要密迹之事。
他后来成为佛的五百名执金刚随从侍卫的首领，称为“密迹金刚”。
当了卫队长，自然有坐“传达室”看门的任务。
可是外来户“金刚力士”只是一个人，所以中国早期佛教的金刚力士像只有一尊。
这不合乎中国人爱对称的习惯，到后来就又添上一位。
中国古代宗教建筑寺庙
山门
佛寺的大门称为 “山门”。由于“天下 名山僧占多”，寺院多 在山林之处，所以得名。 山门一般有三个门，象 征“三解脱门”即空门、 无相门、无作门。中间 一座常建成殿堂式。叫 山门殿或三门殿。殿内 塑两大金刚力士像，如 同两个门卫护持寺院。
中国古代宗教建筑寺庙
天王殿
天王殿是山门殿内的第 一重殿，殿中间供弥勒 菩萨，弥勒菩萨像后供 韦驮天尊，面向北。
¡ 受小乘佛教教义的限定，殿堂只贡释迦牟尼像 及其遗物、舍利、佛塔和菩提树等。
中国古代宗教建筑寺庙
南传佛教寺庙
德宏州罕撒 寺
遮勒大金塔 寺
中国古代宗教建筑寺庙
汉藏混合型寺庙
普乐寺
承德普宁
中国古代宗教建筑寺庙
寺庙的整体布局特点
院落式的寺院布局，一般是 坐北面南，从山门起沿一条南北 向中轴线，每隔一定距离布置一 座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它 围绕起来。主要建筑依次是山门、 天王殿、大雄宝殿，大殿之后是 法堂或藏经阁、观音殿。大雄宝 殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师 堂相对。寺院的主要生活区常集 中在主轴线东 侧，包括僧房、香 积厨(厨房)、斋堂、职事堂、荣 堂。接待四方之来者的客房特设 在中轴线西侧 。
中国古代宗教建筑寺庙
宫殿和佛殿
建筑学家傅熹年在《中国古代建筑十论》所言：神的居
所规格是由皇帝来规定的。例如：屋顶的最高规格庑殿顶，
是为皇宫主殿及佛殿专用；斗拱只许皇宫、寺观和王府使用；
可见诸神受到皇帝颇高的礼待，但他们并不能凌驾于皇威之
上，其规格在都城没有超过皇宫，在郡县没有超过王府和衙
署。从另一个角度理解，神的居所与人的居所一致，其实旨
中国古代宗教建筑寺庙
伽蓝七堂
佛拜
雍和宫大殿介绍
雍和宫大殿介绍
雍和宫，位于中国北京市东城区，是一座著名的佛教寺庙，也是中国汉传佛教的重要寺庙之一。
雍和宫的大殿是其主要建筑之一，下面是对雍和宫大殿的简要介绍：
1.大殿名称：雍和宫的大殿通常称为“雍和宫主殿”或“大雄宝殿”。
2.建筑风格：大雄宝殿是一座具有典型中国古代寺庙建筑风格的建筑，采用了传统的木质结构和琉璃瓦覆盖的屋顶。
它具有中国传统寺庙的氛围和特征。
3.结构特点：大雄宝殿的建筑结构分为前后两部分，前部是“三间大殿”，后部是“五间大殿”。
整座大殿均采用传统的木榫结构，无需使用一颗铁钉，展现了中国传统工艺的精湛之处。
4.佛像和壁画：大雄宝殿内供奉有众多佛像，其中最为著名的是千手观音，这尊佛像以千只手和千只眼睛而著称，象征着慈悲和智慧。
此外，大雄宝殿的壁画也具有很高的艺术价值，描绘了佛教经典故事和传统文化。
5.宗教活动：雍和宫大殿是佛教僧侣和信徒进行宗教仪式和祈祷的地方。
每年的佛诞日、春节等重要宗教节庆时，大殿都会吸引众多信徒前来参与庄严的仪式。
6.游客参观：雍和宫是一处融合佛教文化和古建筑的旅游胜地，吸引着众多游客前来参观。
大雄宝殿作为雍和宫的核心建筑之一，也是游客必去的景点之一。
总的来说，雍和宫大殿是一座充满历史和宗教文化意义的建筑，它代表了中国佛教传统的一部分，同时也吸引了游客和文化爱好者前来欣赏其古老的建筑风格和宗教文化内涵。
汉地佛教建筑布局讲解PPT
钟楼，鼓楼
钟楼和鼓楼分别位于天王殿左右两侧，其功能在古时候是表示 禅定的境界，现在也具有计时的作用，所谓“晨钟暮鼓”，同时 敲钟也有祈福的寓意。
佛塔
佛教寺庙内塔一般是用来供奉舍利的，此外还兼具一些其他 的功能，地标性，佛的象征，以供世人朝拜。
祖师殿 鼓楼
总结
藏经阁 方丈室 大雄宝殿 天王殿 Nhomakorabea门殿伽（qie）蓝殿 钟楼
作业：
周末有空到当地寺庙游略。
大雄宝殿
千手观音。位 于三世佛后， 也是一位重量 级别的“人 物”。
十八罗汉，位于三世 佛两侧，各分布九位。 其中较为熟悉的是降 龙尊者——济公。
方丈室
方丈，即寺院主持。方丈室为其住所，也是说法和接客之处。
藏经阁
藏经阁，是寺院讲经说法藏经的场所。是供奉经律 论三藏与讲法的地方，象征三宝中的法宝，指佛教中 的一切理论学说，是禅寺中非常重要的一个场所。
佛教寺庙主要殿堂介绍
教学内容
• 佛教建筑布局规则
• 主要殿堂：
供奉对象及其布局
问题：1.这些图片给你的整体感觉? 2.你看到了什么？ 3.你发现了什么？
三门殿
无作门 空门 无相门
天王殿
大肚弥勒
韦陀 金刚杵的寓意
四大天王，又称四大金刚，被供奉于天王殿内两侧。他们分别
是：南方增长天王，东方持国天王，西方广目天王，北方多闻天王。 其脸色，法器，领地各不相同，有“风调雨顺”之意。
大佛寺的景点介绍
大佛寺是一座位于中国的著名佛教寺庙，以下是对该寺庙的景点介绍：
1. 大佛殿：大佛寺的主要建筑之一，也是寺庙最重要的景点之一。
大佛殿内供奉着一尊巨大的佛像，它被认为是佛教信仰中的重要象征。
游客可以在这里感受到浓厚的佛教文化氛围，欣赏佛像的壮丽和庄严。
2. 观音阁：观音阁是大佛寺中的一座独立建筑，供奉着观音菩萨。
这座建筑通常具有精美的雕刻和绘画，展示了中国传统艺术的精髓。
游客可以在这里静心祈福，欣赏艺术作品。
3. 禅修院：大佛寺还设有禅修院，提供给修行者和游客进行冥想和禅修的场所。
在这里，您可以体验到宁静和平和的氛围，远离喧嚣的城市生活，寻找内心的宁静。
4. 园林景观：大佛寺周围通常有美丽的园林景观，包括花草树木、池塘和小桥流水。
在这里漫步，您可以欣赏到自然之美，感受到大自然的宁静与和谐。
5. 寺庙文化活动：大佛寺还定期举办各种佛教文化活动，如法会、佛诞节庆等。
这些活动不仅可以增进人们对佛教文化的了解，还为游客提供了参与其中的机会。
请注意，以上介绍是基于虚构的大佛寺，实际存在的寺庙可能会有所不同。
如果您想了解具体的大佛寺，请告诉我所在的城市或地区，我将尽力为您提供准确的信息。
浅谈汉地佛教寺院的导游讲解技巧
浅谈汉地佛教寺院的导游讲解技巧作者：竺光明来源：《广东教育·职教版》2019年第09期“天下名山僧占多”，佛教寺院旅游是我国旅游项目中不可或缺的部分，甚至有外国人把中国旅游夸张地说成“晚上睡觉，白天看庙”。
讲解佛教寺院是每一位导游员都有可能面临的任务，也是导游员的一项基本技能，也往往是导游员工作的难点。
那如何讲好佛教寺院呢？本文试图以广州光孝寺为例加以剖析，以供借鉴。
一、汉地佛教寺院与一般人文景点的差异（一）地域分布的广泛性佛教自西汉末年传入中国内地，已有2000多年的历史，期间与中国文化深入融合，形成“儒、释、道”三教合一的文化格局。
在中国除青藏高原、西北部分、云南南部外，自北向南都有汉地佛教寺院分布，因此汉地佛教寺院具有地域分布的普遍性和广泛性。
一般人文景点如古人类遗址、古长城、古代宫殿、古陵墓、古民居、名人纪念地等，在地域分布方面具有唯一性，对异地游客具有较强的吸引力。
而汉地佛教寺院司空见惯，对游客的吸引力远不如一般人文景点，这恰恰对导游员提出了更高的要求。
（二）讲解内容的复杂性一般人文景点所涉及的历史、建筑、民俗等知识，游客可能平时有所接触，再经过导游员的讲解，对景点知识的理解并不难。
而佛教知识博大精深，支派众多，内容庞杂。
汉地佛教寺院地区差异明显。
游客的喜好和对佛教的了解也千差万别，况且对一座寺院的参观时间有限。
加之寺院是清净之地，过多、声音过大的讲解是不妥的。
因此，怎样在有限的时间内让游客更多地了解佛教，是摆在导游员面前的一项考验。
二、当前汉地佛教寺院导游讲解存在的问题目前，导游员带团游览寺院时，对寺院的讲解还存在以下问题：首先是导游员对佛教知识储备不足，照本宣科，对游客的疑惑不能及时正确解答，让游客感到一头雾水。
其次，对各个寺院的差异性认识不够，过分雷同。
汉地佛教寺院存在地域差异，如汉地佛教八大宗派，虽基本教义是一致的，但在佛性的认知和修行、建筑布局、供奉对象和礼仪等方面存在明显不同。
寺庙功能分区范文
寺庙功能分区范文寺庙是宗教活动场所，也是文化遗产之一，通常由多个不同的功能分区组成。
这些功能分区的设计和设置有助于提供宗教仪式、文化教育和游客导览等方面的服务。
下面是对寺庙功能分区的详细描述：1.主殿区：主殿是寺庙的核心区域，是供奉主要神灵的地方，也是进行宗教仪式和祈祷的场所。
主殿通常是寺庙最宏伟、最庄严的建筑之一，具有独特的建筑风格和装饰。
这个区域通常有严格的宗教规定，参与仪式和祈祷的人们需要遵守相应的礼仪和仪式。
2.辅殿区：辅殿是主殿区域的补充部分，用于供奉其他神灵或宗教人物。
辅殿通常与主殿相连，有时也会有独立的进入通道。
辅殿可以供游客参观和参观，了解寺庙的历史和文化。
3.经堂区：经堂是寺庙的重要教育区域，用于教授宗教经典和教义。
这个区域通常设有讲坛或讲台，供导师或僧侣进行讲解。
经堂也会展示一些经典文献和写本，供学习者和参观者阅读。
4.佛塔区：佛塔是寺庙中供奉佛陀舍利的地方，塔形象征佛陀的存在和教义的延续。
佛塔通常是寺庙最具标志性的建筑之一，也是参观者经常感兴趣的地方之一、佛塔区还可能设有一个小型的佛教博物馆，展示有关佛教历史和文化的艺术品和文物。
5.和尚院区：和尚院是供居住和尼僧修行的区域，也是僧侣日常活动和宗教教育的场所。
这个区域通常包括寺庙的厨房、餐厅、僧侣的寝室、图书馆等设施。
和尚院的设计和布局符合宗教生活的要求，即提供清净、安静的环境，有助于僧侣的冥想和禅修。
6.游客区：寺庙往往是重要的旅游景点，吸引着大量的游客。
为了满足游客的需求，寺庙通常设有游客区，包括宽敞的停车场、观光路线和导览服务。
游客区也可能设有一些商店，出售与佛教文化和传统有关的商品和纪念品。
7.禅园区：禅园是提供冥想、禅修和休闲的场所。
这个区域通常布置得很美丽，有花草树木和人工湖泊等自然景观。
禅园区还设有禅房或禅堂，供禅修的僧侣和信徒使用。
中国寺庙布局详解
中国寺庙布局详解寺庙——我国的艺术瑰宝，是我国悠久历史⽂化的象征。
下⾯我们⼀起看看寺庙雄伟巍峨的殿阁建筑风格以及特有的⽂化特点。
汉传佛教寺庙⼀般坐南朝北，呈中轴线式对称分布，从前⾄后依次建有⼭门、天王殿、⼤雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、⽅丈室等。
禅宗有“伽蓝七堂”之说，“七堂”⼀般是指：塔（安置佛舍利）、⾦堂（⼜称佛殿，安置本尊佛。
与塔共为伽蓝之中⼼建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（⼀作经堂，为藏经图书馆）、僧房（⼜作僧坊，即僧众宿舍。
分布于讲堂东西北三⾯，即三⾯僧房）和⾷堂（⼜称斋堂）。
⼀、⼭门⼭门，为寺庙中的第⼀道⼤殿。
过去寺庙为避开市井尘俗⽽建于⼭林，因此称寺庙正⾯的第⼀道楼门为⼭门。
⼀般有三个门，中间为空门，右边为⽆作门，左边为⽆相门，分别代表佛教中的三种学说思想，也叫“三法门”或“三门”，含有智慧、慈悲、⽅便的意思，象征“三解脱门”。
空门在中间，也就是所谓的“四⼤皆空”之意，这种哲学思想是⼀门⼤智慧，所以说了悟空门之意，就是掌握了智慧法门。
⽆作门在右边，最简单的含意是不造恶业。
代表的是努⼒⾏善，种植善因，修成善果，这是⼀道慈悲法门。
⽆相门在左边，主要是告诫⼈们不要固执⼰见，以不同物质的“相”貌、形体简单浮浅地认识事物，特别是不要以⾃我为中⼼，要尊重众⽣万物，处处顺其⾃然，所以说懂得了⽆相门，就是迈进了真正的⽅便之门。
⼭门内两侧供奉的通常是哼哈⼆将，⾯相凶猛吓⼈，闭嘴者为“哼将”，张嘴者为“哈将”。
他们⼿持⾦刚杵，威风凛凛，担任佛祖的警卫任务，虽然在佛界中地位不⾼，但与佛祖朝⼣相伴，属于最亲近的⼈。
传说佛的五百侍从中，最重要的就是卫队长密迹⾦刚。
他原来是法意王太⼦，皈依佛教后担当把守寺院⼤门重任。
因为⼀个⼒⼠不符合中国的对称美，所以传⼊中原后⼜增加⼀位⼒⼠，⼀左⼀右⼆将守在⼭门两侧。
⼆、钟楼、⿎楼进⼭门之后，有钟、⿎⼆楼相对。
左为钟楼，右为⿎楼。
⼀般早晨先敲钟，以⿎相应；傍晚则先击⿎，以钟相应。
汉地寺院建筑布局及风格
汉地寺院建筑布局及风格从北魏开始，寺院建筑在中国兴盛起来，但是，印度神庙和佛寺建筑的模式并没有被接受。
寺，在中国原来就是汉代官署的名称。
相传中国第⼀座古寺，东汉永平⼗年所建的⽩马寺，就是⽤接待外国宾客的官署枣鸿胪寺改建的。
中国⼈从⼀开始就把佛寺与官府、宅隋唐以前的佛寺，⼀般在寺前或宅院中⼼造塔。
当时的寺院习称“浮屠祠”，礼拜塔中舍利是当时信徒巡礼的主要内容。
庙前有廊庑围绕，正中院庭的前后有殿堂，房院为僧房。
隋唐以后，造巨像成风，佛殿普遍代替佛塔，佛塔渐渐被挤出寺院，或另辟塔院，或置于寺前后或两侧。
禅宗兴起后，提倡“伽蓝七殿”制。
七堂为佛殿、法堂、僧堂、库房、⼭门、西净、浴室。
较⼤的寺院还有讲堂、经堂、禅堂、塔、钟楼、⿎楼等建筑。
明代以后，伽蓝制度已有定式，殿堂塑像也⼤抵⼀致。
佛寺殿堂的配置⼤致是，以南北为中轴线，⾃南往北，依次为：⼭门、天王殿、⼤雄宝殿、法堂，再后是藏经楼。
东西配殿则有伽蓝殿、祖师殿、观⾳殿、药师殿等。
寺院的东侧为僧⼈⽣活区，包括僧房、⾹积厨、斋堂、茶堂、职事堂（库房）等。
西侧主要是云会⼭门⼀般有三个，象征“三解脱门”，即空门、⽆相门、⽆作门。
⼭门常盖成殿堂式，殿内左右分塑⼆⾦刚⼒⼠，守护佛法。
⼭门⽽后的天王殿，中供⼤肚弥勒，弥勒是释迦的继承⼈，称为“未来佛”。
弥勒像的左右分裂四⼤天王像，掌管东西南北四⼤部洲的⼭河⼤地，⼜称为“四⼤⾦刚”。
弥勒像的背后是护法神韦驮天尊。
⼤雄殿供奉主尊释迦牟尼像。
⽐较常见的是：⼀佛⼆弟⼦：释迦佛、阿难、迦叶。
⼀佛⼆菩萨：释迦佛、⽂殊、普贤。
⼀佛四弟⼦：释迦佛、⽂殊、普贤、阿难、迦叶。
横三世佛：药师佛（东）、释迦佛（中）、阿弥陀佛（西）。
竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。
三⾝佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（⼤⽇如来，中）、释迦佛（右）。
五⽅佛：阿閦佛（东）、宝⽣佛（南）、⼤⽇如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。
汉地佛教寺院主要殿堂介绍精要
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钟楼
钟楼建在方型基座之上，为砖木结构，重楼 三层檐，四角攒顶的形式，总高36米，每 边长35.5米，占地面积1377平方米，内有 楼梯可盘旋而上。在檐上覆盖有深绿色琉璃 瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁，顶部有鎏金 宝顶，金碧辉煌，体现了古代汉族劳动人民 的聪明智慧和高超的建筑技艺。
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东西配殿
清代陵制。位于隆恩殿前东西两侧。单檐歇 山顶，一般为面阔五间，有前廊。东配殿是 存放祝版和制帛的地方。也是每当大修隆恩 殿临时供放神牌的场所。西配殿是喇嘛念经 的地方。
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大雄宝殿
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称 为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑， 也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中 供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德 号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄 伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智 慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为 大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。第Leabharlann 三页，编辑于星期一：十二点 十九分。
法堂
七堂伽蓝之一，乃禅林演布大法的地方。位 于佛殿的后方，方丈的前方。相当于讲堂， 而"讲"通于"讲教"，在禅宗，为别于他宗， 且示其教外别传的宗旨，所以特称为法堂。
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第十五页，编辑于星期一：十二点 十九分。
罗汉堂
第二十二页，编辑于星期一：十二点 十九分。
第十六页，编辑于星期一：十二点 十九分。
全国导游基础知识：汉地佛教寺院的主要殿堂
KINGSOFT
（一）山门(或三门) 因为寺院大多居于山林之处，故又称山门殿。现已成为专门名词，即 使在平原也称山门。因有空门(中)、无相门(东)、无作门(西)，象征三 解脱，所以又称三门。通常空门两侧立有二王尊。
（二）钟楼 位于天王殿左(东)前侧，悬有洪钟。有的 寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍， 闵公为其右胁侍。
（三）鼓楼 位于天王殿右(西)前侧，置有大鼓。有的寺院供有 伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
(四)天王殿 正中供奉大肚弥勒，两侧供奉四大天王，其背后供奉韦驮天王。
四
大 鼓 楼
天王殿
韦驮 弥勒佛
天
王 钟 楼
KINGSOFT
（五）大雄宝殿
为佛寺正殿，又称“大殿”。有供奉一佛、三佛、五佛、七佛等情况。以三佛同殿 居多。供一佛常见的为“释迦三圣”或“释迦三尊”，即释迦牟尼、左胁侍文殊菩 萨、右胁侍普贤菩萨；也有的大殿供奉“西方三圣”或“华严三圣”。三佛同殿， 常见的有“三方佛”“三世佛”和“三身佛”，也有的供奉“弥勒佛——释迦牟尼 佛——阿弥陀佛”。
（八）禅堂 ○ 是僧众打坐禅修之处。一般不对游客开放。
（九）罗汉堂 ○ 自唐代开始，一些大型寺院就修建五百罗汉堂。
KINGSOFT
（十）方丈室 ○ 佛寺住持(方丈)居住、说法与接客之处，有的叫华林丈室(净土宗佛
寺)，有的叫般若丈室(禅宗寺院)。 （十一）藏经楼 ○ 供奉佛教经典之处。
感谢观看
全国导游基础知识
释迦牟尼像背面一般为海岛观音壁塑图。大殿东西两东西配殿 大雄宝殿两侧常 有东西配殿，其 供奉对象随教派 不同而有变化， 有设“三圣 殿”(供奉西方三 圣)的，有设“祖 师殿”的(多为禅 宗)，有设“伽蓝 殿”的，等等。
武汉宝通寺弥勒殿建筑介绍
武汉宝通寺弥勒殿建筑介绍
武汉宝通寺是一座位于湖北省武汉市汉阳区的著名佛教寺庙，建于明代，历史悠久，文物珍贵。
寺内的弥勒殿是宝通寺的主要建筑之一，也是游客们最为瞩目的地方之一。
弥勒殿位于宝通寺的正中央，是一座典型的明清式建筑，气势宏伟，庄严肃穆。
殿内供奉的是佛教主要神明之一弥勒菩萨，因此得名为弥勒殿。
整个建筑风格简洁大气，体现了中国传统建筑的优美之处。
弥勒殿的建筑结构非常精湛，采用了传统的榫卯结构，无需任何钉子，整体结构十分牢固。
殿内的雕刻和彩绘更是精美绝伦，展现了古代工匠的高超技艺。
殿内的佛像也是由当地著名的艺术家精心雕刻而成，栩栩如生，令人肃然起敬。
在弥勒殿前，有一座巨大的铜钟，钟身上镌刻着佛经经文，每到清晨和黄昏时分，僧侣们会敲响钟声，回响在整个寺庙中，给人一种庄严肃穆的感觉。
游客们也可以亲身体验敲钟的乐趣，感受一下古老传统的魅力。
除了弥勒殿，宝通寺内还有许多其他值得一看的地方，如藏经楼、钟楼等。
寺庙周围风景宜人，绿树成荫，空气清新，是市民们散步锻炼的好去处。
每逢佛诞节或传统节日，寺庙内还会举办盛大的法会活动，吸引了大批信徒和游客前来参观。
总的来说，武汉宝通寺弥勒殿是一座具有悠久历史和深厚文化底蕴
的佛教寺庙，不仅是信徒们祈福求佑的圣地，也是游客们探寻古老文化的好去处。
希望更多的人能够前来参观，感受这份宁静与庄严。
汉地佛教八宗祖庭PPT课件
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舍利
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白马寺
• 白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里， 洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一 年（公元68年），中国第一古刹，世界著 名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座 官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释 源”之称，距今已有1900多年的历史。现 存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内 保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、 二天将、十八罗汉等，弥足珍贵
宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利铜浮屠八重宝函银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器为世界寺庙之白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里洛龙区白马寺镇内
汉地佛教八宗祖庭
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？何为祖庭
中国佛教宗派的先驱者、 创始人和重要继承人被称为 祖师，他们居住或葬身的寺 院叫做祖庭。
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白马寺
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白马寺
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许愿井
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著名的藏传佛教寺院
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藏传佛教格鲁派六大寺
• 甘丹寺 • 哲蚌寺 拉萨三大寺 • 色拉寺 • 扎什伦布寺 • 拉卜楞寺 • 塔尔寺
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甘丹寺
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哲蚌寺
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色拉寺
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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佛教八宗祖庭有哪八宗
天台宗
三论宗
华严宗
法相唯识宗
律宗
密宗
净土宗
禅宗
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汉地佛教八宗祖庭
八宗祖庭是指中国佛教八个主要宗派的创始者各 自开创或住过的寺院，他们分别为：
中国古代宗教建筑寺庙PPT课件
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寺庙的初期发展
南北朝的前期，佛寺建筑基本上 沿袭汉代的格局分布，仍以塔为 中心建造寺院，周围配以附属建 筑。
南北朝时，佛教信仰在统治阶层 中大为盛行。随着统治阶层中大 为盛行和统治者的大力提倡，许 多僧徒成为权势者，拥有政治影 响和经济实力。佛寺的数量和规 模大大超过前代。
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五台山佛教建筑
山西省的五台山是我国著名的佛教圣地之一。五台山上
的佛教建筑非常多，保存至今的就有58处。其中南禅寺和
佛光寺比较著名。南禅寺面积不大，南北长60米，东西宽
51.3米。它建于唐代建中三年，是我国现在保存下来的一
座最早的木结构寺院建筑。佛光寺建于唐代大中十一年，
因为寺内有“四绝”：塑像、壁画、墨迹和建筑，被称为
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台基
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建筑物的骨骼部分
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色彩的装饰
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雕塑
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代表性寺庙建筑
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布达拉宫
布达拉宫，屹立在西 藏首府拉萨市区西北 的红山上，是一座规 模宏大的宫堡式建筑 群。位于西藏拉萨的 布达拉宫是典型的寺 庙建筑。始建于唐代 的布达拉宫具有典型 的唐代建筑风格，也 吸取了尼泊尔和印度 的建筑艺术特色。
隋唐继承了北魏的院落式格局， 佛寺布局以数重殿堂沿中轴线由 南向北纵列，中间连以横廊，划 分成几进院落，层层深入。这与 印度佛寺以塔为中心的做法有了 很大的不同，至此佛寺汉化已迈 出了一大步 。
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寺庙的成熟发展
北宋和辽代的寺院基本上仍沿袭唐代的格局 分布。至南宋时，禅宗盛行，禅宗寺院确立 了“伽蓝七堂”的制度，所谓“伽蓝七堂”， 是由七座不同功能的殿堂组成一正两厢的多 进院落，缺一不可，否则不能称伽蓝。由于 禅宗寺院的配置最具章法，其他宗派亦步亦 趋，至此，佛寺建筑已完全汉化。
中国佛寺殿堂的构成
中国佛寺殿堂的构成中国常见的佛寺殿堂有许多类型，包括三门殿、弥勒殿、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿，法堂、伽蓝殿、祖师殿、玉佛殿、三圣殿、药师殿、观音殿、三大士殿、念佛堂、罗汉堂、佛学苑、戒坛殿、藏经楼、方丈室、斋堂、放生池、如意寮、化身窑等，佛寺建筑的布局内容随着宗教礼仪、教义的不同以及其他因素的影响而各异，下面简要介绍其特征：三门殿，亦名山门殿，因象征“三解脱门”而得名。
门两旁塑两大金刚像，守护佛法。
弥勒殿，一般寺院将弥勒的真身塑像置于天王殿，有的寺院将弥勒的化身塑像专供一处，即称此处为弥勒殿。
上海龙华寺设有弥勒殿。
弥勒殿的建筑常为单檐歇山式或单檐庑殿式。
殿两侧置有蹲立石狮和石幢。
钟楼位，于天王殿左前侧，一般为三层飞檐歇山式或三檐庑殿式。
击之以召集僧众。
因其供奉地藏菩萨，亦有称之为地藏殿的，一般地藏殿也设置于寺院的东边。
鼓楼位，于天王殿右前侧。
一般为三层飞檐歇山式或三檐庑殿式。
佛寺素有早撞钟、暮击鼓以报时之说。
鼓楼中供奉关帝，其左胁侍为关平，右胁侍为周仓。
也有供奉观音的。
天王殿，一般而言，天王殿是三门内的第一重殿，有着显正却邪的意义。
单橹歇山式或单檐庑殿式。
正门左右两侧有石幢，左右前两侧有钟楼和鼓楼。
殿中供奉弥勒的真身或化身。
东西两房供奉四大天王像。
大雄宝殿，其是佛寺的正殿，亦称大殿。
日本称之为金堂。
其建筑式样有重檐庑殿式或重檐歇山式等。
大殿左右有石幢，大殿前有大香鼎，殿内正中一般供奉的是释迦牟尼像。
有各种不同姿势的佛像。
主要有两种：一种为结跏趺坐，左手横置左足上，名为“定印”，表示禅定之意，右手直伸下垂，名为“触地印”;另一种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为“说法印”，表示佛说法的姿势，有的大殿中供奉的是三世佛，称横三世佛，即释迦牟尼佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛，也有其旁各有两位菩萨立像或坐像。
有的大殿供奉毗卢遮那佛，有的供奉阿弥陀佛，有的大殿两侧供有二十诸天，有的大殿则于后两侧按古制供有十六罗汉。
汉地佛教寺院主要殿堂介绍
钟楼
钟楼建在方型基座之上，为砖木结构，重 楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米， 每边长35.5米，占地面积1377平方米，内 有楼梯可盘旋而上。在檐上覆盖有深绿色 琉璃瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁，顶部 有鎏金宝顶，金碧辉煌，体现了古代汉族 劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。
鼓楼
鼓楼是古代放置巨鼓的建筑，用以击鼓报 警，或按时敲鼓报告时辰。佛寺亦有鼓楼， 与钟楼相，建于正殿的左右，用以悬鼓报 时，或于典礼时敲击。
东西配殿
清代陵制。位于隆恩殿前东西两侧。单檐 歇山顶，一般为面阔五间，有前廊。东配 殿是存放祝版和制帛的地方。也是每当大 修隆恩殿临时供放神牌的场所。西配殿是 喇嘛念经的地方。
法堂
七堂伽蓝之一，乃禅林演布大法的地方。 位于佛殿的后方，方丈的前方。相当于讲 堂，而"讲"通于"讲教"，在禅宗，为别于他 宗，且示其教外别传的宗旨，所以特称为 法堂。
天王殿
天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第 一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右 供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天塑 像，因此得名。
天王殿最初多见于净土宗寺院，中国禅宗 本不供弥勒，但两宋之后中国佛教出现禅 净双修的局面，所以天王殿开始出现在大 部分中国寺院里Fra bibliotek大雄宝殿
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有 称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心 建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大 雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大 雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思； 雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼 佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此 佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛 法僧三宝。
罗汉堂
罗汉堂，是供奉罗汉的殿堂。因为佛教后 来分成许多支派，在小乘佛教里，凡是信 奉小乘佛教的人，按小乘佛教的教义进行 修行达到的最高境界，就叫做“阿罗汉 果”，简称罗汉。罗汉有十六罗汉、十八 罗汉、五百罗汉之多。在一般的寺庙里， 在大雄宝殿两侧塑十八罗汉，而在规模较 大的寺院，则专门建有罗汉堂，内塑很多 罗汉，可能是五百罗汉，可能更多。
中国汉地佛教寺庙建筑规制
图19 大雄宝殿
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图20 释迦摩尼佛
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十八罗汉
大殿两侧多供奉有十八罗汉像。十八罗汉是指佛教传说中 十八位永住世间、护持正法的罗汉，由十六罗汉加二尊者 而来。他们都是历史人物，均为释迦摩尼的弟子。最初为 十六罗汉，到宋代时则盛行十八罗汉了。
排名： 托塔罗汉，探手罗汉，过江罗汉，芭蕉罗汉，静座罗汉，
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图22 海岛观音
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5、藏经楼
藏经楼位于寺庙中轴线的后部。藏经楼的“藏”，读zàng， 是指佛教里的三藏：经藏、律藏、论藏，另外还有分类的 意思。
藏经楼的功用一般用于藏经，也可以用于僧人阅读经书的 场所或是接待贵宾的场所。
藏经楼一般有两种形式：一是毗卢阁，楼上藏经书，楼下 供奉毗卢遮那佛；二是转轮殿，所有经书放在一个大转轮 上，人们只要将转轮转一圈就代表读经书一遍。
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图12 山门（三门）
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图13 金刚力士
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2、钟楼 、鼓楼
钟楼即寺庙中悬挂梵钟的楼宇，通常与鼓楼分居山门内两 翼，古制以钟楼建于东边。梵钟悬于钟楼，作为召集大众或 早晚报时之用。寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离 一百零八种烦恼，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼 消。一般来说，钟楼下面供奉的是地藏王菩萨，寓意度化众 生。
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图16 弥勒佛
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四大天王
四大天王是佛教的护法神。四大天王的塑像，通常分列在 佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王分别是: 东方持国天王，手持琵琶，职调； 南方增长天王，手持宝剑，职风； 西方广目天王，手持赤龙，职顺； 北方多闻天王，手持伞盖，职雨。 合起来也称“风调雨顺”，表达了人民祈求风调雨顺、国 泰民安的美好愿望。
????图图11白马寺河南洛阳白马寺河南洛阳图图22灵隐寺浙江杭州灵隐寺浙江杭州图图33少林寺河南登封少林寺河南登封图图44寒山寺江苏苏州寒山寺江苏苏州图图55国清寺浙江天台国清寺浙江天台图图66大明寺江苏扬州大明寺江苏扬州图图77栖霞寺江苏南京栖霞寺江苏南京图图88东林寺江西九江东林寺江西九江图图99法门寺陕西扶风法门寺陕西扶风图图1010南普陀寺福建厦门南普陀寺福建厦门第二部分第二部分正正文文??一寺庙的基本布局一寺庙的基本布局??一般的汉传佛教寺院多采用如下布局模式
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山门
山门意为寺院正面的楼门，寺院的一般称 呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。 通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之 间，因此称山号、设山门。后世造于平地、 市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个 门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”， 即“空门”、“无相门”、“无作门”。 今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。
藏金阁
藏经阁，(Zàng Jīng Gé)又称法堂，是寺院 讲经说法藏经的场所。雍正十三年（公元 1735年）敕修少林寺时，原藏经阁藏经移 贮法堂，故法堂又称“藏经阁”。
天王殿
天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第 一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右 供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天塑 像，因此得名。
天王殿最初多见于净土宗寺院，中国禅宗 本不供弥勒，但两宋之后中国佛教出现禅 净双修的局面，所以天王殿开始出现在大 部分中国寺院里
大雄宝殿
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有 称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心 建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大 雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大 雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思； 雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼 佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此 佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛 法僧三宝。
罗汉堂
罗汉堂，是供奉罗汉的殿堂。因为佛教后 来分成许多支派，在小乘佛教里，凡是信 奉小乘佛教的人，按小乘佛教的教义进行 修行达到的最高境界，就叫做“阿罗汉 果”，简称罗汉。罗汉有十六罗汉、十八 罗汉、五百罗汉之多。在一般的寺庙里， 在大雄宝殿两侧塑十八罗汉，而在规模较 大的寺院，则专门建有罗汉堂，内塑很多 罗汉，可能是五百罗汉，可能更多。
钟楼
钟楼建在方型基座之上，为砖木结构，重 楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米， 每边长35.5米，占地面积1377平方米，内 有楼梯可盘旋而上。在檐上覆盖有深绿色 琉璃瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁，顶部 有鎏金宝顶，金碧辉煌，体现了古代汉族 劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。
鼓楼
鼓楼是古代放置巨鼓的建筑，用以击鼓报 警，或按时敲鼓报告时辰。佛寺亦有鼓楼， 与钟楼相，建于正殿的左右，用以悬鼓报 时，或于典礼时敲击。
方丈室
方丈室是少林寺中方丈起居和理事的地方，在乾隆十五年的时 候，清高宗弘历游少林寺时，是用方丈室来做寝宫的，所以方 丈室又被称为“龙庭”。
方丈室是建立在明初时期，经过很多次的维修，现在的一些建 筑都是清代遗物，方丈室的正中心放置的是在少林寺1500周年 时信徒赠送的鸡血石“佛祖讲法”浮雕，在北侧则是放置的少 林寺隆恩殿前东西两侧。单檐 歇山顶，一般为面阔五间，有前廊。东配 殿是存放祝版和制帛的地方。也是每当大 修隆恩殿临时供放神牌的场所。西配殿是 喇嘛念经的地方。
法堂
七堂伽蓝之一，乃禅林演布大法的地方。 位于佛殿的后方，方丈的前方。相当于讲 堂，而"讲"通于"讲教"，在禅宗，为别于他 宗，且示其教外别传的宗旨，所以特称为 法堂。