试述我家乡(人)的文化特征

.试述我家乡（人）的文化特征及文化性格在顺宁所有的特征中我觉得最值得一提的是顺宁的语言特征，因为它的语言与云南省其他地区的语言相差甚远。

它的语言虽然是纯朴的，但在外人看来似乎带上了几分“洋气”。

顺宁的语言古朴自然中稍带“洋气”。

这种界定有它的历史原因，即主要是中原文化渗透融入以后，其地方语言方式基本上摒弃了少数民族中生硬、拗口、难以理解、不易表述的语言习惯，而总体上以北方汉族文字发音为主流的语言。

但在中原内地汉文字语言的渗透过程中，毫无凝问地被打上凤庆地方民族的、历史的烙印。

这在顺宁地方语言的特点中有诸多表现。

例如其语音。

顺宁地方的语音，从地域上的分布来说，除营盘、德思里、新华、小湾、腰街等乡镇中的傣族、苗族、回族、彝族部分使用本民族语言外，通用的是现今使用的汉语言文字。

在使用汉语言文字中，顺宁（凤庆）具有地方特色的语音主要表现在首先是在发音方面的差异，而发音方面的差异又突出表现在没有后鼻音，听起来感觉比较急促，带来无法在发音中将部分字、词区别开来，这是地方语言特点之一；其次是在语调方面的差异，根据国家现今规范的语音，发音有阴平、阳平、上声、去声，在句子的发音中有轻声。

顺宁（凤庆）地方的发音，阳平和上声不分，无轻声。

导致顺宁（凤庆）人在说话时，音调短促，生硬呆板，缺乏抑扬顿挫的声调美。

当然，在此方面我们也不能一概而论，如澜沧江以北四乡镇、二甲片、小湾、腰街等部分地区，在语调上接近于规范语音标准，他们在音调的掌握上优于近城的洛党、凤山这些地方。

遗憾的是同时他们在发音方面较之近城区的发音又存在缺陷，主要表现在无法将“an、ang、ian、iang”发音和“in、ing”区别开来，将“碱、盐、面”在发音上读成“紧、银、命”，有时在组成词组、句子时让听者无法区分。

近城区地方的发音缺陷，主要表现在无法将“z、c、s”和“zh、ch、sh”加以正确区分，发音时“吃”“瓷”“施”“丝”不分，此外一个突出的缺陷是将第三人称单数的“他”事物的“它”发音为“的”。

以上种种地方语言现象的存在，当然也无可厚非，这充分体现了中原汉文化在向顺宁（凤庆）地方的传播中，顺宁（凤庆）地方的人民群众既汲取了中原汉文化的精华、但同时又保留了顺宁（凤庆）地方民族语言的特点，是在外来文明的冲击下，我们的祖先既继承了中华文明又保留了地方民族特色的具体反映。

顺宁宗教文化颇深，民间风俗盛行，整个小县城弥漫着浓浓的宗教气息，映射出顺宁人古朴典雅的灵魂。

顺宁的民族风俗是一道亮丽的风景线，这里虽然只是一个县，但是这些民族就像一朵朵美丽高雅的花。

这里就像是百花齐放的大花园，各民族不同的风俗习惯是该民族长期与自然界打交道中形成的。

根据不同民族的宗教信仰、历史发展和人文传统而有所不同。

但是相同的是每逢节日，小县城内都会弥漫着香火的味道。

人们在这个时候向神灵祈福，诉说愿望。

如汉民族的春节、端午节、中秋节、清明节等，体现的是不同的意义，很多节日是代有纪念性、庆祝性的。

其他民族如傣族每年4月下旬的傣历新年，彝族、苗族、傈傈族的火把节、月半，回族的斋月等等。

其中，部分民族传统的节日至目前还只限于本民族之中，各民族间的渗透、融合不明显，但这并不意味着民族之间就没有交流和融合，如傣历新年，目前各族人民都可以到傣族聚居地方庆贺联欢，虽然汉族并未实行之，相反是一种促进。

较之而言，回族的斋月则相对独立，非民族一般也不去参与，当然这也并不意味着回族与其他民族之间没有交流。

正是这种种民族之间既保持相对独立性、又相互融合的交往方式，才充分体现了各民族之间相互尊重、相互交融、共同繁荣发展的鱼水关系。

对各民族之间的这种风俗和生活习惯的相互交流和融合，我们不能等闲视之，因为这并不是一种简单的、机械的揉合，而是一种有机的融合，各民族之间在生活风俗习惯的交流、融合之中，相互之间取长补短，以汉民族文化为主流、兼采其他各民族先进的思想文化意识的、具有顺宁（凤庆）特色的地方文化初步形成。

以彝族为例谈风俗，凤庆县彝族大部分居住在山区和半山区，分布在全县13个乡镇。

较为突出。

彝族实行一夫一妻制，其婚姻习惯与汉族基本相同，但严格实行同宗不婚制。

1950年以前，婚姻基本是父母包办，有“明、暗”两种。

“俐侎”离婚率较高，达20%左右，还有群婚的遗风。

离婚称之为“休”。

女方提出，就得将全部聘礼退还男方，如果再嫁，再嫁之夫就得给“休”去之夫出钱。

若男方提出，则将家当分一半与女的。

离婚时砍一截木棒，上刻一至三刻，一破两半，男女各一半，作为“休”之凭据。

彝族的传统节日主要是火把节，其它传统节日与汉族相差无几，最为隆重的是春节。

彝族的火把节一般过农历六月二十四日或二十五日。

过节这天，嫁出去的姑娘一定要接回，再困难也得杀一头猪或一只羊，实在无法才能杀鸡或买肉。

晚上每家竖一把火把（碗口粗、长四、五尺）。

晚上有打歌（跳舞：无论是丧事还是喜事，都有这一习俗，它表示对死者的哀悼，及对其家人的安抚。

同时也表示对新婚的人的祝福）的习俗，一家领一年的头，领头的要背起篮子，敲起锄头挨家走到，主人或炒谷或荞或酒或火把送一点，意请领头的代“送鬼”。

打歌场设在最后一家，酒在打歌场上喝，其它东西由领头的约二、三人丢到路边意欲“送鬼”。

文化底蕴深厚，文气十足，教育源远流长，教育昌明，文化灿烂。

顺宁现在成为全市内较好教育模范，这不是现今的应试教育所造成的，而是其历史发展的必然。

凤庆文化发展较早，教育源远流长。

早在1573年，土府勐寅购经、史、子、集，创建万卷楼，始开文化之风。

1600年，明朝巡抚陈用宾令顺宁知府余懋学在府署西创建顺宁府学宫后，各地继而建学宫，设书院，教育初具雏形。

1659年，清知府米璁创育贤书院，聘请四川籍老学者陈璠主讲。

凤庆文化自此昌明，义学、私塾遍布城乡，读书风气日益盛行。

1908年，清知府琦璘在顺宁府立中学堂，曾附设传习师范班，培养师资。

民国时期，先后创建顺宁县立中学、云南省立中学及县立简易师范学校。

辛亥革命后，欧风东渐，社会更具开化，先后接受中原文化、西方文化，尤其是经马克思主义洗礼，社会主义沐浴着的凤庆，教育昌明，文化灿烂。

从明代万历年间至清末的几百余年间，临沧地区中进士2人，其中之一就是凤庆文才卓著，官至兵部侍郎，后转户部尚书的龚彝。

除此以外还有倍受后人敬仰的有民国时期被朱德元帅称为“护国之神”的赵又新将军，留学美国普林斯顿大学，并在“铅锡分解”科研上取得重大成就的罗为垣博士，最早翻译世界名著的翻译家罗稷南先生，留学美国犹他州立大学的陈荩教授等，期间，有不少知识分子参加了中国共产党领导的民族、民主运动和抗日战争，如陈子愚、肖朝汉、陈少航、龚传文等。

新中国建立后，凤庆教育事业在党和政府的重视下，发展迅速。

各类学校广为兴办，普及教育质量极大提高。

60年的艰苦奋斗，换来了现代教育欣欣向荣，蒸蒸日上的崭新面貌。

形成了基础教育、成人教育、职业技术教育、高等教育为一体的现代办学格局。

走进山青水秀，四季如春的凤庆，在一座座大山中，在一个个平坝里，一幢幢雄伟壮观的学校大楼拔地而起，校园风景靓丽无比，办学现代化早已成了凤庆人坚持不懈的追求目标。

顺宁人性格可概括为外敛内放，人们民族间保守，民族内开放、包容；崇尚自然、热爱自然、情趣高雅，追求浪漫，向往自由的恋爱。

民族间保守，独树一帜：顺宁（凤庆）在明朝以前，虽有少量汉族人从内地迁入，但由于实行的是“顺人治顺”的制度，少数民族文化占着主体地位。

从语言的发展方向而言，当时顺宁地方的民族语言为傣族、布朗族、彝族、苗族、佤族等极不统一的民族语言。

语方是思维方式的一种外在表现形式，由于语言的不同，无形中给各民族之间的交流和融合带来了巨大的隔膜和障碍，这种障碍的最直接后果，是阻碍了社会、文化的进一步发展导致各民族间各自为政，保守、不接受新思想，各民族间在习俗上不敢越雷池半步，如傣族有傣族的民族习惯，佤族有佤族的民族习惯，苗族有苗族的民族习惯，他们相互之间不去学习和借鉴其它民族中积极的、先进的东西，固步自封。

开明村密通片有4个村民小组，其中几乎都是彝族，他们世代居住在澜沧江畔，山高坡陡，交通极为闭塞，尽管经过建国后几十年的发展，但在上年纪的人中，基本上不会说汉话，对汉话的理解也相当困难，由于语言方面的障碍，导致先进的思想、文化、生活方式的融合、渗透十分缓慢。

由此我们可以想象500多年前顺宁地方土著民族与内地汉民族文化的交流与融合是多么的艰难。

民族内自由开放、雍容大度：在民族之间如此保守的顺宁人，在民族内部体现的是常人难以想象的包容。

由于民族间交流甚少，民族内的感情对每一个顺宁人来说都是极其珍贵的，我们不会去揭露别人的痛楚，不会提别人不光彩的事。

民族内因此也没有什么争端。

我们包容每一个族人，因为他们的错虽然造成一些难以弥补的损失及伤害，但只要他不是有意的，这些都会被族人所包容。

这在外人的眼中或许是包容过头了，其实这是历史发展的必然，由于我们的外敛，导致了我们与外界的这种差异。

这就是我们的底线，这在我们民族内部大家自己心里都很清楚，它是神圣的，没人敢去触动那根民族内部纤细的底线。

崇尚自然、热爱自然、情趣高雅：由于海拔和山脉的作用，形成了顺宁得天独厚的气候条件。

那里既可以找到南方的东西，也可以找到北方的东西（苹果、山楂之类都有）。

顺宁成了一个植物王国，那里有各种奇花异草，每一个季节都充满了亮丽的色彩。

顺宁人崇尚自然、热爱自然，即使在一个贫困到还没解决温饱的的家里，你也可以见到院子里会有几棵榕树，屋内会有几株像顺宁人一样娇羞（顺宁人也有些娇羞，一旦有陌生人进村，乡间的小路便霎时间没了人影。

）的兰花。

我们认为树是人死后的化身，在人死后我们会在其坟墓上种一棵树，或是在其生前选定一棵树作为其重生的载体。

这样的树是神圣的，它带有灵性。

也许是这样的原因，我们对自然始终是敬畏的。

追求浪漫，向往自由的恋爱：顺宁人似乎有着大多数中国人没有的浪漫，这种浪漫是在青年男女之间所特有的，也就是说这种浪漫是用来求偶的。

在白天会有男女在山上对唱，以前这种情歌是大家都要学的，因为我们保守。

但现在只有那些没有走出过顺宁的人在学，他们一直传承着这种浪漫，男方先向女方示爱，由女方作出回应。

在山谷间便洋溢这浪漫。

也有男的是晚上出去唱歌，晚上得到女方家门外唱歌，在那一天晚上男方是不允许会自己家中睡觉的，女方答应了，你就有地方睡了，否则你只能“露宿街头”。

此外，顺宁人与大多数国人一样：自强不息、勤劳刻苦、刚健有为、鞠躬尽瘁，以人为本，重人伦，重道德，尊君重民，强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠等。

李凯11291139电气工程学院。