闽南年俗文化调查
闽南传统文化对儿童饮食行为的影响调查

2023-10-29CATALOGUE目录•研究背景和意义•研究目的和方法•闽南传统文化对儿童饮食行为的影响•儿童饮食行为对身体健康的影响•研究结论与展望•参考文献01研究背景和意义随着生活水平的提高和西方文化的渗透,闽南儿童的饮食行为逐渐发生变化,这可能对他们的健康产生影响。
传统饮食文化在儿童饮食行为方面具有潜在的影响,但目前缺乏相关研究。
闽南地区独特的历史、地理和社会文化背景,使得闽南儿童在饮食行为上存在一些特殊现象。
机制。
健康成长。
健康促进提供参考。
02研究目的和方法探讨闽南传统文化对儿童饮食行为的影响研究旨在分析闽南传统文化中家庭、宗教、节日等元素对儿童饮食行为的影响,为改进儿童饮食教育提供理论依据。
研究目的促进儿童健康饮食习惯的形成通过研究闽南传统文化对儿童饮食行为的影响,有助于引导儿童形成健康的饮食习惯,预防儿童营养不良和肥胖等健康问题。
提高儿童营养知识水平研究旨在通过了解闽南传统文化对儿童饮食行为的影响,为儿童营养教育提供针对性和有效性的指导,提高儿童营养知识水平。
研究方法搜集与闽南传统文化和儿童饮食行为相关的文献资料,进行深入分析和归纳。
文献综述设计问卷,以家庭为单位,收集儿童及其家长的相关信息,包括儿童的饮食行为、家长的喂养方式和传统文化认知等。
问卷调查通过对儿童日常饮食行为的观察,了解其饮食习惯和食物选择偏好。
观察法挑选典型案例进行深入分析,探讨闽南传统文化在儿童饮食行为中的具体影响方式和效果。
案例分析03闽南传统文化对儿童饮食行为的影响闽南传统饮食文化特点注重礼仪与分享闽南传统文化注重礼仪和分享,家庭用餐时,长者优先,子女不得先动筷子,同时注重与家人分享食物。
注重岁时与地域特色闽南地区有丰富的岁时节日文化,不同节日有不同的特色食品,如春节的年糕、端午的粽子等。
注重节俭与养生闽南地区传统上注重节俭和养生,饮食多以清淡、原味为主,少有油腻和辛辣食物。
03学校教育学校是儿童成长的重要场所,学校对传统文化的教育和推广对儿童饮食行为有重要影响。
闽南普度民俗信仰考察
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闽南普度民俗信仰考察闽南地区是中国南部岛屿的一个重要文化区域,这里的民俗信仰极为独特而丰富,充满着古老而生动的传统活动和仪式。
如果要了解闽南地区的民俗信仰,就需要深入考察这里的历史和文化。
本文将介绍闽南普度民俗信仰的概况,并举出五个例子来加深对这些信仰的了解。
一、闽南普度民俗信仰的概述闽南普度民俗信仰是闽南地区人们传承了几千年的思想观念和宗教信仰,包含着祖先崇拜、驱鬼邪、消灾祈福、祭祀等多种元素。
这些信仰与习俗在漫长的历史长河中沉淀而成,如今已被广泛流传并产生了深远的影响。
在这种信仰之下,闽南人民独创了一系列丰富多彩的宗教活动和仪式,其中最著名的包括清明节上的扫墓、七月十五的盂兰节、中元节等等。
不同的节日有着不同的寓意和祈求,但它们都蕴含着生命的尊严、自然的力量、人类的智慧和道德观念,让人们更加尊重生命、敬畏自然和积极向善。
二、闽南普度民俗信仰的例子1. 扫墓扫墓是闽南地区最著名的民间活动之一,它在清明节期间举行,人们前往祖先的墓地祭扫,悼念已故的亲友。
这个活动可以追溯至古代,相传最早是鲁国大夫管仲为了纪念死去的朋友,亲自到墓地祭奠,并以自己的身影为模型,在墓前竖立青铜像。
此后,人们便将这个仪式传承了下来,并对它进行了不同的灵活性调整,以适应时代和地域。
在闽南地区,扫墓不仅是一项传统的宗教仪式,更是一种亲情和文化的表达。
人们会认真清理墓地,修缮坟墓,烧纸钱、燕麦和炙鸟等物品,表达对祖先的感激和追思。
同时,这个活动也成为了团聚亲友的重要时刻,在这一天,人们通常会携带食品、鲜花和香烛,为祖先献上最真诚的祝福。
2. 盂兰节盂兰节是中国传统的祭祀节日之一,也是闽南地区最隆重的节日之一。
据传,这个节日起源于唐朝,最初是为了纪念佛教历史上的一位大德,后来逐渐演变成为一种祭祀鬼魂和祈福的仪式。
闽南地区的盂兰节通常在农历七月十五这一天举行,人们会为自己和已故的亲属祈求福气和平安。
这个节日的形式非常多样,在不同的地区会有不同的庆祝活动,例如举行盂兰大戏、摆放光明灯、放生水生等等。
闽南民俗文化特征的分析
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Q I N G G A N D U B E N所谓民俗文化就是一个地域的特定文化,每个地方的文化都是不同的,就像每个地方都说着不同的语言。
在《现代汉语词典》中,将民俗文化解释成一个地方的习惯和风俗,钟敬文认为民俗可以分为三个方面的内容:第一方面是指语言层面的文字;第二方面是指信仰层面;第三方面是指行为习俗。
其实所谓民俗就是一个地方的风俗,是人类生活的一种独特的行为模式,一切的民俗文化都要以人的活动为支撑点。
闽南文化经历了悠久历史的演变,主要集中在厦门,漳州,泉州,广东以及部分台湾地区,闽南民俗文化有着极其深厚的文化内涵,记录着从上古时期一直到现在的闽南文化的过往以及未来,闽南民俗文化植根于广阔的中华民族文化的土地上,绵延不绝。
今天我们就闽南民俗文化的四个方面来进行探讨,来详细了解闽南民俗文化的特征。
一、祈福求平安大多数闽南民俗文化的出现都与民众希望自己的生活能够变得更好一点有关。
人民希望能够通过自己的祈福以及自己的民俗文化使自己的生活达到一个更高的水准,这种朴素的愿望致使了许多闽南的民俗文化的产生。
1、祈求平安。
闽南民俗文化中有驱逐邪魔的文化内涵,在端午节的时候闽南人习惯将艾草、榕树枝等悬挂在家门口,并且在房子的四周要撒上黄酒,目的是为了驱虫辟邪。
这既是我们中华民族两千年来的文化传承,也寄托了闽南民俗文化当中的驱逐邪魔的文化内涵。
在漳州有这么一句民谣“未吃午月节粽,破棉裘仔不甘放”,这句话的意思是在端午节以后,人们就可以将棉被收起来,这其实是闽南人保护自己的一种措施,这是他们应对忽冷忽热的节气的一种方法,这句话当中还包含了古代人民的智慧以及经验。
除此之外,在除夕之前,每家每户都要将自己的房子进行打扫,目的是希望能够除去一整年的晦气,以一个新的姿态迎接新年,渴求在新的一年,自己能够有一个新的开始,家人能够过上平安健康的生活。
在闽南民俗文化中,还有一个习惯就是拜妈祖。
原来拜妈祖是那些航海人员需要做的事,在出海之前,他们习惯拜妈祖来保佑自己的平安归来。
远去的记忆_闽南平和县春节习俗的人类学调查
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一
春节在闽南地区俗称 “ 新正”,一般持续一个月,从农历十二月二十日持续到正月二十日。整个春节过程大致可分为两 个阶段:十二月廿日至除夕夜之前属于准备阶段,人们进行打扫卫生、购置年货、祭拜祖先等活动;从除夕夜至正月廿日俗 称 “ 闹正” ( 欢庆正月之意),在这个阶段,每一天都有固定的传统活动,在饮食、祭祀、娱乐等方面也有特殊的要求。 在平和县县城,有闽南语歌谣描述春节的时间、活动安排,记录如下,并列出具体的时间安排表: “ 十六尾牙,廿十清沌,廿四神上天,廿五戽塘鱼,廿六阪子圩! ,廿七杀公猪,廿八赶尾圩,廿九杀鸡鸭,三十过 大年”; “ 初一早,初二早,初三睡到饱,初四再要早,初五隔开,初六 ‘ 展’肥”" 。 时间 十六 廿十 廿四 尾牙 清沌 ( 清船 ) 神上天 名称 节日安排 ( 旧) 雇主给雇工安排年饭, 并确定是否继续留用 打扫卫生 摆放香烛供品送灶神上天
下面我们将按照时间顺序来看看平和县城春节的具体过程 ( 由于篇幅所限,部分节日风俗有所简略): & 、年前的准备 十二月十六日:尾牙。访谈中,当地耆老描述: “ 本地有 ‘ 初二、十六牙’的说法。每个月的农历初二、十六两天 是头家 ( 即雇主)给伙计 ( 即雇工)改善伙食的日子。十二月十六就是一年的最后一个 ‘ 牙日’。头家除了给伙计工 钱,请伙计吃顿饭之外,还要决定是否继续留用。有些话不方便直接讲,于是头家照样包红包、请吃饭,但是用摆放筷 子来暗示。如果筷子头冲里就说明这个人还可以留下来,如果筷子冲外放,那明年这个人就识趣不要再来了。”现在县 城多为单位制,很少能够看到这样的场景。 十二月廿日: “ 清船”或 “ 清沌”。过年之前扫除晦气、弃旧迎新的习俗,小溪镇在这一天进行,闽南其他地区清 船的时间不一。在这一天,主妇会带着孩子清扫家里的所有角落,除了平时打扫的地方,还要搬动家具,清理卫生死 角;刷洗家具、地板、窗户,用特制的长扫帚清扫天花板,把积了一年的灰尘和积垢清洗干净。访谈中得知: “ 以前, 清扫完毕后每家每户会在厅堂挂上祖宗像,在春节期间摆放清水、茶酒和鲜果供奉,到正月廿日以后方才撤去。”现在 很少有人家在厅堂里长时间供奉祖先,十二月二十日这一天仅仅是彻底清扫卫生。 接近年末,平和县城渐渐被节日的气氛笼罩住,各单位门前挂着 “ 欢度春节”的横幅,街边巷尾和过年有关的商品 越来越多,火红的春联,鲜艳的衣服,小孩子们放寒假了,大人上班也渐渐松散,准备过年了。 十二月廿四日:送神 ( 灶神)上天。传说在人间监督了一年的灶神在今天回天庭复命,所以家家户户会摆堂,供上 香烛、清茶送神上天,祈祷灶神上天庭时多报好事。供品主要有糖果、饼干、红橘 ( 取吉祥之意)、发米果、萝卜 ! 等。 节日准备过程中,除了卫生、祭祀以外,自然少不了食物,现在县城里的居民大多直接从市场购买鱼肉等食物,已 不同于传统的做法—— — 十二月廿五日:戽塘鱼。人们将池塘里的鱼全部捕出,作为年货改善生活。常见的有鲢鱼、草 鱼、鲤鱼等。十二月廿六日:阪子圩。这天当家人去赶集,初步购置年货和礼物,比如春联、甘蔗" 、孩子的新衣服等。 平和县有这样的民谣: “ 孙吵要鞭炮,老某要黑裙,媳妇要花粉”,形容当家人的家事繁多。十二月廿七日:杀公猪。 商品经济不发达时,往往几户人家合养一头猪,到这一天杀猪,每家平分猪肉,春节所需的猪肉便有着落。现在,主妇 会在这一天赶集购办春节时需要的食物。 此外,城乡之间亲朋的感情、礼物、文化交流主要在这段时间进行。乡下的亲朋在拜年时会送一些家禽、农产品 ( 冬笋、杨桃、甘蔗等)及自制的食品 ( 如米米果、年糕等)作为礼物;而城镇的居民则用年画、挂历、毛巾、茶叶等物 品回馈。一来一往时,聊家常,说年景,相互之间的感情得到表达和交流。在平和县,这样的习惯一直没有太多变化。
闽南民间风俗研究
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闽南民间风俗研究随着时期的进展,在那个信息化的世界中显现了许许多多的新奇的事物,吸引着人们的眼球。
因此,咱们常常会发觉有些人疯狂地追赶哪些新奇的事物,忽略了存在于咱们身旁的,富有文化底蕴的东西,作为一个闽南人,一个晋江人,咱们应该对本土文化有所了解,比如南音、嗦啰嗹、拍胸舞等等,还有闽南地域的婚俗、丧葬。
但是现实生活中咱们往往看到人们痴迷地追捧日剧韩剧,却对闽南风俗一无所知,因此咱们组对闽南风俗做了研究,希望能更深地了解风俗的内涵。
这次研究,咱们对闽南婚俗、丧葬,和春节、端午等节日进行了研究,另外粗略了解了闽南地域一些禁忌。
(一)婚俗部份程序(二)1.定亲(三)又称“过定”、“食定”、“下定”、“文定”或“送定”。
男家女性长辈由媒人陪同,在择定的吉日将商定的礼物送到女家作为定聘。
礼物一样为布料、香烛、冰糖、线面、橘饼、槟榔、荖叶、莲子、猪肉、礼饼、花生糖、烟酒和戒指首饰,常凑成12色。
(四)2.行聘(五)又称“提聘”或“送大定”。
男家在择定的吉日将商定的彩礼送到女家。
彩礼强调成双,包括送彩礼人也要偶数,挑彩礼的笼担和扁担都要贴上红纸,男家的长辈挑一担走在最前面。
彩礼包括婚书、金帛牲醴、聘金、首饰、布料、衣裙、礼饼、全猪、酒、鸡鸭、摃糖、红圆子和其他糕点等。
其中礼饼、摃糖和糕点的数量由女方确信,以保证足够分发女方的亲友和乡邻。
另外,每户要赠送一碗红圆子。
有些地址行聘时只送婚书和金帛牲醴等物,衣裙及其他议定的礼物由男方另送一次,称为“送袄”。
(六)3.出阁(七)新娘出阁仪式繁复,而且各县(区)各不相同。
清朝,闽南嫁女要有“保姆翼以行”。
各地都有专门主持这种仪式的妇女,称为“送嫁姆”。
她要陪伴新娘到夫家,一切仪式由她主持和指导。
4.上头5. 新娘在迎娶日要以香花、石榴枝叶熬汤洗澡,换上婚衣。
送嫁姆请新娘走到大厅来,边唱:“请出厅,做人好名声。
”新娘出来后送嫁姆拉着新娘的手,让她端坐在大厅里的一面大筊□(音俩)(以篾编成,用于晾晒谷物的浅平大圆筐)内倒置的米斗上,一边唱:“坐依正,新娘得人疼。
闽南传统文化实习报告
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一、实习背景闽南地区位于中国东南沿海,是中华民族重要的发源地之一。
闽南文化源远流长,独具特色,融合了中原文化、海洋文化和地方特色,形成了独特的闽南文化体系。
为了深入了解和传承闽南传统文化,我于2023年夏季参加了闽南传统文化实习活动。
二、实习内容1. 闽南民俗文化学习实习期间,我参观了闽南地区的多个民俗文化景点,如南安石井、泉州开元寺、惠安崇武古城等。
通过实地考察,我了解到闽南民俗文化的历史渊源、特色及传承现状。
(1)南安石井:南安石井是闽南地区著名的古村落,有着丰富的民俗文化。
在这里,我了解了南安石井的历史、建筑风格、民间艺术等。
石井的古民居、古街道、古井等,都展现了闽南古村落的独特魅力。
(2)泉州开元寺:开元寺是闽南地区著名的佛教圣地,有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
在这里,我学习了佛教文化、闽南宗教信仰、传统艺术等。
开元寺的佛像、壁画、碑刻等,都是闽南传统文化的珍贵遗产。
(3)惠安崇武古城:崇武古城是闽南地区著名的海防要塞,有着独特的军事文化。
在这里,我了解了崇武古城的历史、建筑特色、民俗风情等。
崇武古城的城墙、炮台、古民居等,都体现了闽南人民的智慧与勇气。
2. 闽南非物质文化遗产学习实习期间,我还学习了闽南非物质文化遗产,如南音、木偶戏、高甲戏、泉州提线木偶戏等。
这些非物质文化遗产是闽南文化的瑰宝,承载着闽南人民的智慧与情感。
(1)南音:南音是闽南地区的传统音乐,被誉为“中国的古乐”。
我学习了南音的历史、特点、演奏技巧等,并欣赏了南音演奏会。
(2)木偶戏:木偶戏是闽南地区的传统戏剧形式,具有悠久的历史和独特的艺术魅力。
我学习了木偶戏的制作、表演技巧等,并观看了木偶戏表演。
(3)高甲戏:高甲戏是闽南地区的传统戏曲,以其独特的唱腔、表演风格而著称。
我学习了高甲戏的历史、特点、表演技巧等,并观看了高甲戏演出。
3. 闽南建筑文化学习实习期间,我还学习了闽南建筑文化,包括古厝、寺庙、园林等。
闽南建筑以其独特的风格和精湛的工艺,展现了闽南人民的智慧和创造力。
闽南春节调研报告
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闽南春节调研报告闽南春节调研报告一、调研目的和方法为了了解闽南地区的春节习俗和传统文化状况,探讨其变迁和保护措施,本次调研采用问卷调查和实地观察相结合的方法进行。
二、调研结果1. 春节习俗根据调查结果显示,闽南地区的春节习俗具有丰富多样的特点。
其中最为重要的习俗之一是贴对联,约有80%的受访者表示会在春节期间贴对联。
此外,春节期间的家庭团聚、走亲访友、拜年送礼、放鞭炮等习俗也深受民众喜爱。
而在受访者年龄分布中,老年人更加重视传统习俗,而年轻人则更加注重过年的时尚服饰和社交活动。
2. 春节文化传承调查显示,近年来,闽南地区的春节文化传承面临一些挑战。
即使在培养传统的同时也倾向于迎合现代化需求,这导致了传统文化在某种程度上的流失。
然而,仍有超过半数的受访者认为春节文化的传承非常重要,他们通过在家庭中举办传统文化活动、参加庙会和民俗表演等方式来保护和传承春节文化。
3. 春节活动推广和保护措施为了更好地保护和传承春节文化,根据调查结果,受访者提出了几项具体的建议。
首先,需要增加宣传力度,通过各种媒体进行春节文化知识普及。
其次,政府部门应该加大对传统文化活动的支持和扶持力度,鼓励并提供场所和资金供民间组织开展相关活动。
此外,学校也应将春节文化纳入教育内容中,提高学生对传统文化的认同和理解。
三、结论根据以上调研结果,可以得出以下结论:闽南地区的春节习俗丰富多样,受到当地居民的喜爱;春节文化传承面临一些挑战,有必要加强保护和传承工作;为了更好地保护和传承春节文化,政府、媒体、学校和社区应该积极采取措施,提高春节文化的认知和传播。
四、建议基于以上结论,针对闽南地区春节文化的保护和传承问题,本报告提出以下建议:1. 加强春节文化知识普及:通过各类媒体渠道,增加对春节文化知识的宣传,提高公众对春节文化的认知。
2. 支持和鼓励相关活动:政府应当加大对传统文化活动的支持和扶持力度,鼓励并提供场所和资金供民间组织开展相关活动。
闽南民俗文化初探

闽南民俗文化初探发布时间:2021-10-29T05:41:21.403Z 来源:《中国教师》2021年9月25期作者:陈锦铭[导读] 民俗文化是传统文化的重要组成部分,了解民俗文化的特征与价值,并在生活实践中强调民俗文化的保护与传承,这对于构建多元文化体系,铸造辉煌文化局面有突出的现实意义。
陈锦铭福建省漳州市漳浦县大南坂学校,福建省漳州市363200摘要:民俗文化是传统文化的重要组成部分,了解民俗文化的特征与价值,并在生活实践中强调民俗文化的保护与传承,这对于构建多元文化体系,铸造辉煌文化局面有突出的现实意义。
闽南民俗文化源远流长,在闽南地区的老百姓生活实践中发挥着重要的作用,分析闽南民族文化,掌握其特征与价值,这对于闽南民俗文化发展有重要的意义。
文章主要分析闽南民俗文化,旨在为文化传承与保护。
关键词:闽南地区民俗文化文化特征基于目前的社会发展实践进行分析可知民俗文化在区域发展实践中发挥着重要的作用,在文化分析与解读的过程中需要将民俗文化作为重要的内容进行强调。
闽南民俗文化指的是闽南地区广大群众生产生活中所创造出并一代代传承、发展与创新的一种地区性生活文化。
与闽南地区的特定自然环境、人文环境有非常显著的关系,闽南民俗文化是闽南人与自然、人文环境长期相互作用下产生的产物[1]。
总结分析闽南民俗文化,其具有鲜明的地域特征,在分析闽南民俗文化特征的基础上对民俗文化的传承与传播进行分析有突出的现实意义。
一、闽南民俗文化特征对闽南民俗文化进行分析发现其具有三大特征,以下是结合实践对闽南民俗文化的具体特征分析。
(一)区域性特征上古时期,闽南文化的发掘与发现正日趋增加,两晋时期、唐末和宋靖康之变后的“衣冠南渡”促进闽文化的发展繁荣,同时推动闽南文化的发展。
闽南民俗文化作为闽南地区人们长期生活的产物,具有非常显著的区域性特色。
从地理位置上看,闽南地区地处我国福建省的东南部,其与省会福州有着比较远的距离。
在交通落后的古代,闽南地区与福州以及其他的文化中心存在着较远的距离,所以闽南地区存在着边陲区位特征。
闽南传统文化旅游调研报告
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闽南传统文化旅游调研报告闽南传统文化旅游调研报告一、调研目的本次调研旨在了解闽南地区的传统文化旅游发展现状,探索优化闽南传统文化旅游资源的途径,为推动地方旅游经济发展提供参考依据。
二、调研方法1. 问卷调查:通过面对面和在线问卷的方式,收集游客对闽南传统文化旅游的认知和需求。
2. 深度访谈:与当地旅游从业人员、专家学者和相关政府官员进行深入交流,了解旅游资源及发展情况。
三、调研结果1. 旅游资源闽南地区拥有丰富的传统文化旅游资源,如闽南建筑、庙宇文化、传统民俗等。
其中,土楼是最具代表性的旅游景点之一,因其独特的民居建筑风格和富于历史文化内涵而备受游客喜爱。
2. 旅游需求在对游客的调查中发现,游客对传统文化旅游的兴趣较高,特别是对传统手工艺品、民俗表演和传统美食等有着浓厚的兴趣。
此外,游客对于传统文化的体验需求也较强,希望能够参与到传统民俗活动中,例如制作传统工艺品或参与庙会等。
3. 发展现状闽南地区的传统文化旅游发展已取得了一定的成就,但仍存在一些问题。
首先,旅游资源的开发和利用还不够充分,部分景点的设施和服务仍然有待提升。
其次,传统文化旅游产品的创新力度不够,很多旅游企业过于依赖传统模式,缺乏创新性的产品和服务。
最后,宣传推广力度不够,很多游客对于闽南传统文化旅游的认知还不够深入。
四、优化措施1. 提升旅游资源的开发利用水平,加强景点设施和服务的改善,提高游客的满意度。
2. 加大对传统文化旅游产品的创新力度,鼓励旅游企业开发独特的体验性产品,满足游客的个性化需求。
3. 加强闽南传统文化旅游的宣传推广力度,通过各种媒体和平台传播闽南传统文化的魅力,增加游客对该地区的认知和兴趣。
4. 加强与相关政府部门、学术机构和旅游企业的合作,共同推动闽南传统文化旅游的发展,促进地方经济增长。
五、总结闽南地区拥有得天独厚的传统文化旅游资源,并且已经取得了一定的发展成果。
然而,还需要进一步完善旅游功能,加强创新,提升服务,加大宣传推广的力度,以吸引更多游客前往参观和体验。
闽南文化调研报告
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闽南文化调研报告闽南文化调研报告一、调查目的和背景闽南地区是中国文化的重要组成部分,具有丰富多样的民俗文化和历史传承。
为了进一步了解和推广闽南文化,本次调查的目的是深入了解闽南文化的特点、发展现状和面临的挑战,为保护和传承闽南文化提供参考和建议。
二、调查方法本次调查采用问卷调查、访谈和实地考察相结合的方式进行。
三、调查结果1. 闽南文化的特点闽南文化是一种富有地方特色的华南文化,主要包括语言、文化习俗、宗教信仰、建筑风格、音乐舞蹈等方面。
闽南话是该地区最为广泛使用的方言,经常能听到人们用地道的闽南话进行交流。
此外,闽南文化还表现在丰富多样的宗教信仰,如妈祖信仰和土地公信仰,这些信仰在当地人的生活中起着重要的作用。
闽南建筑以“厝”为代表,其特点是独特的雕花装饰和独特的建筑形式。
闽南音乐舞蹈琼台戏以其华丽的表演服装和高亢激情的曲调,吸引了大量观众。
2. 闽南文化的发展现状随着现代化的发展和社会变迁,闽南文化面临着许多挑战。
首先,闽南话的使用率逐渐下降,尤其是在年轻人之间,普通话的使用越来越普遍。
其次,一些闽南习俗和传统节日的庆祝形式趋于商业化,失去了原有的意义和特色。
再次,闽南传统音乐舞蹈的传承面临困难,新生代对传统文化的兴趣不够,导致传统艺术的失传。
3. 保护和传承闽南文化的建议为了保护和传承闽南文化,我们提出以下几点建议:(1)推广闽南话:加强对闽南话的教育与宣传,提高人们对闽南话的使用和认同,重视闽南话在地方文化中的地位和作用。
(2)注重节日庆祝的文化内涵:对一些重要的传统节日,如春节和中秋节,注重弘扬其传统文化内涵,保持和传承传统的庆祝方式和习俗。
(3)加强闽南古建筑的保护:加强对闽南古建筑的保护与修复工作,同时提高公众对古建筑的认识和保护意识。
(4)加强闽南音乐舞蹈的传承:鼓励年轻一代对闽南音乐舞蹈的学习与传承,通过开设课程和举办活动,增加人们对闽南传统艺术的了解和兴趣。
四、结论闽南文化作为重要的地方文化遗产,具有丰富多样的特点和价值。
暑期社会实践闽南文化
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一、前言闽南文化,又称福建文化,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
它源远流长,独具特色,涵盖了语言、民俗、艺术、建筑等多个方面。
为了深入了解闽南文化的魅力,我利用暑期时间,开展了一次为期两周的闽南文化社会实践活动。
以下是我对此次实践活动的总结与感悟。
二、实践背景闽南地区位于我国东南沿海,历史悠久,文化底蕴深厚。
闽南文化以其独特的地域特色和丰富的内涵,吸引了越来越多的关注。
为了传承和弘扬闽南文化,我决定利用暑期时间,走进闽南地区,亲身感受闽南文化的魅力。
三、实践内容1. 语言学习在实践过程中,我首先学习了闽南话。
通过参加培训班、请教当地居民等方式,我对闽南话有了初步的了解。
闽南话是闽南文化的重要组成部分,具有丰富的内涵和独特的韵味。
在学习过程中,我感受到了闽南话的魅力,也为自己能够与当地居民进行交流而自豪。
2. 民俗体验为了更好地了解闽南民俗,我参观了当地的传统节日庆典、庙会等活动。
其中,最具特色的是闽南的端午节、中秋节等传统节日。
在这些节日里,我品尝了美味的闽南小吃,观看了精彩的民俗表演,感受到了浓厚的节日氛围。
3. 艺术欣赏闽南文化中蕴含着丰富的艺术形式,如南音、木偶戏、剪纸等。
在实践过程中,我参观了闽南木偶戏馆,观看了精彩的木偶戏表演。
此外,我还学习了剪纸技艺,亲自动手制作了精美的剪纸作品。
这些艺术形式让我感受到了闽南文化的独特魅力。
4. 建筑考察闽南地区的建筑风格独特,如土楼、民居等。
在实践过程中,我参观了南靖土楼群、厦门鼓浪屿等地,了解了闽南建筑的特色。
这些古建筑不仅具有极高的历史价值,还展现了闽南人民的智慧和创造力。
四、实践感悟1. 闽南文化底蕴深厚通过此次实践,我深刻认识到闽南文化的底蕴之深厚。
从语言、民俗、艺术到建筑,闽南文化都展现了中华民族优秀的传统文化。
这种文化传承不仅是一种历史的积淀,更是闽南人民的精神支柱。
2. 闽南文化独具特色闽南文化在长期的历史发展过程中,形成了独特的地域特色。
了解闽南春节民俗的社会实践报告

了解闽南春节民俗的社会实践报告下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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闽南人的过年有什么风俗

闽南人的过年有什么风俗(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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关于老家过年特有的习俗的调查报告.doc

关于老家过年特有的习俗的调查报告调查时间:二零一九年二月十八日。
调查地点:自己家。
调查目的:了解老家过年时特有的习俗。
调查渠道:家长、网络等。
调查方法:询问爸爸、询问妈妈、在百度等软件上搜索。
调查材料分析:通过调查,我发现老家福建闽南地区的习俗不是特别多也不是特别少。
在这里举出几例:一、筅尘日。
就是年终的大扫除。
人们为了迎接新年,用嫩竹枝叶、榕树枝叶,或用稻草、甘蔗叶等扎成长长的掸子,用来清扫屋角梁上的灰尘蛛网,同时也用“桌布巾”来清洗各种农具、物品。
“筅尘”的主要目的当然是为了清洁干净,以便能清清爽爽过个年,同时也是为了驱除病疫,扫除瘟物,祈求来年平安。
扫完尘,扫把上的嫩竹枝叶、稻草、甘蔗叶等一般都不会丢弃,而是收藏起来,待到除夕夜时,再拿出来,用来作燃料,以便“跳火群”。
二、蒸“碗糕”。
筅尘日之后,在闽南一带的很多地方,如泉州、晋江、石狮等沿海一带,为过好春节,还要蒸“碗糕”,“碗糕”也称为“发糕”。
在闽南语里,这种糕是越“发”越好,因为“发”就是发财、发达的意思。
蒸“碗糕”得先“发酵”,所以“碗糕”寓意着能够发达发财、发家致富。
而且,“碗糕”发酵好了,用旺火去蒸,糕的顶部就会裂开,寓意为“笑口常开”,象征全家幸福安康、欢欢喜喜。
“碗糕”大多是放糖蒸的,是甜味的,寓意生活甜甜蜜蜜,吉祥如意。
三、“跳火群”。
“跳火群”通常是在春节期间举行,在闽南地区,一些地方,一定要在除夕夜“跳火群”进门,人们认为只有跳过了火群才能够驱邪避灾。
傍晚时分家人准备好一大捆稻草,在家门口点燃,就在火势最旺的时候,家里的男人逐一从火堆上跳过进门,。
如果家里有小男孩,也要由家人抱着跳过去。
至于那些外出未归的人,一定要让在家的兄弟替跳。
”跳火群”寓意着新的一年红红火火。
女人也愿意跳,不过确实从门口向外跳。
跳完后,大家等火熄灭,女人拿瓦片盛一点灰烬,一边向屋里跑,一边念着“平安健康”“发财兴旺”等吉祥语。
到了屋里,把瓦片放到床底,,来年再换新灰。
闽南历史文化调查问卷模板
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尊敬的受访者:您好!为了更好地了解和传承闽南历史文化,我们特开展此次问卷调查。
您的宝贵意见将有助于我们深入了解闽南文化的内涵和价值,为后续的文化保护和传承工作提供参考。
本问卷采取匿名方式,所有信息仅用于学术研究,请您放心填写。
感谢您的支持与配合!一、基本信息1. 您的性别是:- ( ) 男- ( ) 女2. 您的年龄范围是:- ( ) 18岁以下- ( ) 18-25岁- ( ) 26-35岁- ( ) 36-45岁- ( ) 46-55岁- ( ) 56岁以上3. 您的学历是:- ( ) 小学及以下- ( ) 初中- ( ) 高中/中专- ( ) 大专- ( ) 本科- ( ) 研究生及以上4. 您居住在以下哪个地区:- ( ) 非闽南地区二、闽南历史文化认知5. 您对闽南文化的了解程度如何?- ( ) 非常了解- ( ) 比较了解- ( ) 一般了解- ( ) 不太了解- ( ) 完全不了解6. 您认为以下哪些是闽南文化的代表性元素?(可多选) - ( ) 建筑文化- ( ) 民俗文化- ( ) 宗教文化- ( ) 民间艺术- ( ) 方言- ( ) 其他:(__________)7. 您是否了解以下闽南文化特色建筑?(可多选)- ( ) 庙宇- ( ) 古厝- ( ) 土楼- ( ) 其他:(__________)8. 您是否了解以下闽南民俗活动?(可多选)- ( ) 庙会- ( ) 花灯- ( ) 其他:(__________)三、闽南历史文化传承9. 您认为闽南历史文化传承的重要性如何?- ( ) 非常重要- ( ) 比较重要- ( ) 一般- ( ) 不太重要- ( ) 完全不重要10. 您认为以下哪些方式有助于闽南文化传承?(可多选) - ( ) 教育普及- ( ) 媒体宣传- ( ) 文化活动- ( ) 政策支持- ( ) 其他:(__________)11. 您是否愿意参与闽南文化传承活动?- ( ) 非常愿意- ( ) 比较愿意- ( ) 一般- ( ) 不太愿意- ( ) 完全不愿意12. 您认为以下哪些因素会影响闽南文化传承?(可多选)- ( ) 社会经济发展- ( ) 人口流动- ( ) 文化多元化- ( ) 其他:(__________)四、其他意见与建议13. 您对闽南历史文化有何看法?- (__________)14. 您对闽南文化传承有何建议?- (__________)感谢您参与本次问卷调查!您的宝贵意见将。
闽南年俗文化调查

众所周知,农历十二月二十九日或三十日称“除夕日”,俗称“过年”。
在闽南,家家户户即使工作再忙,也要事先打扫室内外,洗刷椅桌被帐,备年料,添新装,贴春联迎新岁。
“过年”民间流传的民俗歌谣:“廿三“巡巡(趣看家务),廿四拜灶君(廿四早拜灶君上天),廿五掸尘(掸扫室内外陈物灰尘),廿六洗衣褶(衣被全洗),廿七赴墟(赶墟购年货),廿八宰猪过年。
”除夕早晨拜天公时,供奉一条完整的大鱼,象征“年年有余”;猪脚芋头,表示来年有奔头;并把中蚶壳放在门后,用这人类最古老的贝壳钱币,暗示钱财不外流等等。
在旧社会,贫家和富家过年有天壤之别。
现在过年,家家户户都能吃到这种丰盛的家宴了。
“围炉”过后,晚辈要向长辈“辞岁”,有的还要秉烛“守岁”,直到天亮。
除夕之夜,到处灯火辉煌,闽南一带过年习俗与其它城市不尽相同。
闽南民间对于除夕的习俗,基本按古例而行。
各家各户除了贴春联外,房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗,叫“门蔗”,方言“蔗”与“佳”,近音,寓意进入佳境。
厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕,并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”,寓意饭菜长年丰足,吉祥发财。
每家要把薯藤柴枝堆垛大门外,点燃待其烟绕火旺,男人依辈份跳过这堆火焰,边跳边念:“跳入来,年年大发财;跳出去,无忧共无虑;跳过东,五谷吃不空;跳过西,钱银滚滚来。
”这叫“过火群”,象征烧掉旧岁的邪气,消灾过运,迎来干干净净,大吉大利的新年。
“跳火群”后,接着是求如愿,用新扫帚打扫厅堂,扫完后扫帚畚斗搁在一起,垃圾堆放门边,希望如愿。
再从畚帚中走出来,帮助发家致富。
同时把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中,叫“添旺”,象征更加兴旺。
部分还存在封建意识的老一辈仍然要于当天下午祭祀祖先,供奉年饭,晚餐要全家坐在一起吃饭,饭桌下面要置一火炉,称“围炉”;若家庭尚有某一成员外出未归,在饭桌上还得留个空位并排列碗、筷、酒杯等,表示他的存在和对他的思念。
现在,人们已摒弃旧习,不搞祭拜等迷信活动,但普遍还要全家人在一起,高高兴兴地吃顿团圆饭,给小孩子“压岁钱”,让全家老少皆大欢喜。
小调查作文闽南风土人情、历史人文
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小调查作文(闽南风土人情、历史人文)习作闽南风情包括:地址语言现代风情建筑风貌地址戏曲四大类。
闽南方言,也叫厦门话,以厦门话为代表的闽南话通行范围广,包括厦门、漳州、泉州三市和台湾地域,共有3千2百多万人说闽南话。
现代风情,厦门特殊的历史和地理环境,使得具有浓郁东方特色的闽南文化。
正月十五的灯会、踩街;八月十五的中秋、搏饼;农历春节的合家围炉。
建筑风貌,在厦门的民居中,都建成上楼下廓,这种独具特色“骑楼式”建筑风格,既给人们提供了“冬暖夏凉”,又具有避雨遮日的作用,形成了闽南特色的“骑楼式”街廊风貌。
地址戏曲包括南音南曲、歌仔戏、高甲戏。
南音是唐朝时期的乐种,古朴典雅,委婉缠绵。
歌仔戏是流行于闽南、台湾和南洋华人聚居地的戏曲剧种。
高甲戏是闽南的一个剧种,其特点是用插科打诨的对答形式,风趣幽默的韵语对唱,令人发笑。
《闽南神韵》是一台以反映闽台文化为主题,充分展现闽台文化的历史渊源、进展历程、丰硕内涵的大型闽南风情歌舞。
习作闽南风情包括:地址语言现代风情建筑风貌地址戏曲四大类。
闽南方言,也叫厦门话,以厦门话为代表的闽南话通行范围广,包括厦门、漳州、泉州三市和台湾地域,共有3千2百多万人说闽南话。
现代风情,厦门特殊的历史和地理环境,使得具有浓郁东方特色的闽南文化。
正月十五的灯会、踩街;八月十五的中秋、搏饼;农历春节的合家围炉。
建筑风貌,在厦门的民居中,都建成上楼下廓,这种独具特色“骑楼式”建筑风格,既给人们提供了“冬暖夏凉”,又具有避雨遮日的作用,形成了闽南特色的“骑楼式”街廊风貌。
地址戏曲包括南音南曲、歌仔戏、高甲戏。
南音是唐朝时期的乐种,古朴典雅,委婉缠绵。
歌仔戏是流行于闽南、台湾和南洋华人聚居地的戏曲剧种。
高甲戏是闽南的一个剧种,其特点是用插科打诨的对答形式,风趣幽默的韵语对唱,令人发笑。
《闽南神韵》是一台以反映闽台文化为主题,充分展现闽台文化的历史渊源、进展历程、丰硕内涵的大型闽南风情歌舞。
习作闽南风情包括:地址语言现代风情建筑风貌地址戏曲四大类。
闽南传统文化对儿童饮食行为的影响调查
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饮食结构:闽南地 区以米饭、海鲜、 蔬菜等为主的饮食 结构,对儿童饮食 行为产生影响。
03 04
饮食口味:闽南地 区独特的饮食口味, 如偏咸、偏甜等, 对儿童饮食行为产 生影响。
饮食礼仪:闽南地 区独特的饮食礼仪, 如餐桌礼仪、敬酒 礼仪等,对儿童饮 食行为产生影响。
01
02
03
04
05
0 闽南传统文化对儿童饮食行为有显著 1 影响
04
饮食文化方面,闽南传统文化强调饮食礼仪和 餐桌礼仪,这有助于儿童养成良好的餐桌礼仪 和文明习惯。
02
饮食习惯方面,闽南传统文化强调家庭聚餐和 共享食物,这有助于培养儿童的家庭观念和社 交能力。
05
然而,闽南传统文化中也存在一些不利于儿童 饮食行为的因素,如过度强调食物口味和食物 禁忌等,需要家长和学校加以引导和纠正。
0 注重节令:根据不同季节和节日, 3 选择不同的食物
0 注重传承:闽南饮食文化代代相 5 传,不断创新发展
0 口味独特:以咸、甜、酸、辣为 2 主,注重口感
0 注重家庭:家庭聚餐是闽南饮食 4 文化的重要组成部分
01 02
饮食习俗:闽南地 区独特的饮食习俗, 如食补、节庆食品 等,对儿童饮食行 为产生影响。
闽南传统文化对儿童饮食行 为影响的案例分析, 2024.
闽南传统文化对儿童饮食行 为影响的理论研究, 2028.
闽南传统文化对儿童饮食行 为影响的调查报告, 2026.
张丽华, 闽南传统文化对儿 童饮食行为的影响调查, 2019.
闽南传统文化对儿童饮食行 为影响的实证研究, 2023.
闽南传统文化对儿童饮食行 为影响的文献综述, 2027.
传承和发扬闽南传统文化
闽南传统民间的问卷
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你是什么时侯开始关注闽南传统民间的“手造人”及民间“风物”的?07年下半年,我大学二年级。
当时安海某一小区改造,改造区内有一座妈祖庙会被拆除,触动了我的神经。
那时起,我开始以影像的方式记录安海及闽南其他地区的传统文化,这包括传统建筑、民俗、老手艺人等。
在寻访、观察、记录闽南民间传统手造人及风物的过程中,让你最大的感触有哪些?在惊叹于老手艺人精湛手艺和对手艺执着的那股劲的同时,感触最大的,应该是看到这些老艺人及其手艺面共同面临的尴尬现状。
你是以什么样的立场与态度与各款民间手造人进行交流?从他们的现状来看你是不是深感传统手造业正被时代一步步的边缘化?我的记录不发表而采访,在我接触闽南文化的大家庭中,看到、感受到老手艺人及其手艺所面临的现状,我走进他,记录他,就这么简单,纯粹地记录。
你说的是大多数老手艺所处的现状,当然也有些发展得很好。
我采访过的一家琵琶作坊近年来因政府对南音的重视及南音“非遗”申请成功后,现在的情况就不错。
有些事物是机械取代不了,刚说的琵琶就是其一,这也是部分手艺能够生存至今的关键,可被完全取代的手艺已经没有存在的价值了,你认为闽南仅存、可查、可摸的到的传统手造业,有哪些精神是值得被现代人所承续的?你觉得有哪些新观念可以应用到传统手造业的“保育运动”中去,如果是创意产业界入其中,可以做哪些方面的工作?所谓的在地文化“保育运动”包含保存、保护及培植、再生在地文化的两大文化做业,你个人是否想通过身体力行的记录来推动更多人关注在地文化的危机性,进而引发多数人的共鸣,参与到这项工作中来?民间的“手造人”等一系列闽南在地文化,尽管早前是普罗化,但随着原本依拖的农业社会、老式商业型态的大背景已经转变成现代社会故逐渐进入小众化,你是否觉得小众化反而是民间的“手造人”的现代机会?毕竟主流社会更偏向机器化,“手造”比起“机器”总是更有人情味,更有感情。
8、民俗馆或是传统工艺博物馆例子很多,但假如让你设想针对闽南传统手造人及风物进行一项创意新发想,你会如何来规划?9、丰泽区除了特色的(虫寻)埔村外还有丰富的闽南民间资源,你觉得有哪些在地文化保育工作可以着手来做?10、可以介绍一下,你最近的计划或是当下的工作吗?。
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众所周知,农历十二月二十九日或三十日称“除夕日”,俗称“过年”。
在闽南,家家户户即使工作再忙,也要事先打扫室内外,洗刷椅桌被帐,备年料,添新装,贴春联迎新岁。
“过年”民间流传的民俗歌谣:“廿三“巡巡(趣看家务),廿四拜灶君(廿四早拜灶君上天),廿五掸尘(掸扫室内外陈物灰尘),廿六洗衣褶(衣被全洗),廿七赴墟(赶墟购年货),廿八宰猪过年。
”除夕早晨拜天公时,供奉一条完整的大鱼,象征“年年有余”;猪脚芋头,表示来年有奔头;并把中蚶壳放在门后,用这人类最古老的贝壳钱币,暗示钱财不外流等等。
在旧社会,贫家和富家过年有天壤之别。
现在过年,家家户户都能吃到这种丰盛的家宴了。
“围炉”过后,晚辈要向长辈“辞岁”,有的还要秉烛“守岁”,直到天亮。
除夕之夜,到处灯火辉煌,闽南一带过年习俗与其它城市不尽相同。
闽南民间对于除夕的习俗,基本按古例而行。
各家各户除了贴春联外,房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗,叫“门蔗”,方言“蔗”与“佳”,近音,寓意进入佳境。
厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕,并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”,寓意饭菜长年丰足,吉祥发财。
每家要把薯藤柴枝堆垛大门外,点燃待其烟绕火旺,男人依辈份跳过这堆火焰,边跳边念:“跳入来,年年大发财;跳出去,无忧共无虑;跳过东,五谷吃不空;跳过西,钱银滚滚来。
”这叫“过火群”,象征烧掉旧岁的邪气,消灾过运,迎来干干净净,大吉大利的新年。
“跳火群”后,接着是求如愿,用新扫帚打扫厅堂,扫完后扫帚畚斗搁在一起,垃圾堆放门边,希望如愿。
再从畚帚中走出来,帮助发家致富。
同时把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中,叫“添旺”,象征更加兴旺。
部分还存在封建意识的老一辈仍然要于当天下午祭祀祖先,供奉年饭,晚餐要全家坐在一起吃饭,饭桌下面要置一火炉,称“围炉”;若家庭尚有某一成员外出未归,在饭桌上还得留个空位并排列碗、筷、酒杯等,表示他的存在和对他的思念。
现在,人们已摒弃旧习,不搞祭拜等迷信活动,但普遍还要全家人在一起,高高兴兴地吃顿团圆饭,给小孩子“压岁钱”,让全家老少皆大欢喜。
闽南的除夕是祭祀祖先的重大节日。
这天中午,家家户户都要尽力备办丰盛菜肴敬奉祖先,即便是贫寒之家也要尽力而为。
供桌上摆满各色糕果和鸡鸭鱼肉,中间高堆“过年饭”,以陶钵盛大米,象征丰衣足食。
上面再搁碗糕,因为碗糕俗称发糕,象征兴旺发达。
柑橘象征吉祥如意、红鸡蛋象征吉祥、有福、红米丸象征团圆、圆满和米粉蒸制的金、银锭(象征财源广进),中插春枝,象征年年有余,闽语中的“剩”就是“春”音,所以以前很多农户在过年时都要在存放大米的米缸和存放粮食的米囤上贴个“春”字,既寓意春节来临,更寓年年有余,有“春”——有剩余。
供桌前还要再置放一个火炉,象征家运亨通、红火,一直摆到傍晚,再燃放鞭炮,子孙们就跪拜祖先,祭礼也告完成,俗称辞年。
除夕夜,家家户户都有围炉吃年饭的习惯。
没有电热锅的70年代,闽南的围炉是货真价实围着一口烧得旺旺的小炉子的。
到了电器发达的80年代末90年代初,小炉子被电热锅取代了,虽也叫围炉,却觉得有点不是那回事。
因为烧的木炭,所以须得时时添加,每次都得小心地把上面的铁锅端下,待添加好后再放回去,习俗上除夕的这炉一定要越旺越好。
年夜饭必须准备的,除了小炉子,还有蚶,据说蚶象征着钱。
蚶不用煮,只需洗净后把100度的滚水浇上去它就会自行裂开,流出红红的血。
蚶吃完后壳要收起来放在门后一段时间表示聚财。
到吃蚶的时候年夜饭也就可以结束了,那时没有电视,但有鞭炮。
对于家中尚有外出未归者,家人仍会为其摆好碗筷,并将其喜爱的菜肴盛于碗中,以代表家人团圆。
家长率子女围坐炉旁,叫“围炉守岁”,最好通宵达旦守着,据说这是为父母添寿。
此时,长辈给晚辈分压岁钱,叫“分圆”,厦门称之为“过年钱”。
数额可多可少,在过去,也可以只是一个小小的铜板,代表是长辈。
盼望孩子快快长大的心意。
这个习俗在漳州叫“年冥兜”,家家户户都要“围炉”过年。
家庭成员在外地的,只要有可能,都要想方设法回来团聚。
如果有人没回来,就要给他留一个位子,放上一件他的衣服,并在桌上摆一副酒杯碗筷。
围炉时,圆桌中间摆上一个火锅,菜肴是一年中最丰盛的。
同时,还讲求寓意,如火锅中滚烫的肉圆、鱼丸,意味着合家团圆;除夕那天的晚餐也是极丰盛的,一家人团坐在一起,边吃边聊,气氛极浓烈。
在除夕的年夜饭里,有几样食物是绝对不能少的。
长年菜:即菠菜。
不可以切根,有头有尾,每人都得吃一根,意寓“平安”。
血蚶:闽南话说“蚶壳钱大赚钱”,将吃剩的蚶壳洗净,洒在桌子底下或床下,直到初五才收拾。
也许这个习惯与中国古代曾以贝为钱币有关。
年糕:以前总是自己磨粉制作,也有用米或面作发糕的,而现在大家都直接去市场购买了,又简便又实惠。
当然了,口味可以随自己喜欢。
除夕夜过了12点,闽南地区还有个习俗叫“号正”,就是家家户户要点燃鞭炮,寓意辞旧迎新,迎来了“正月”,新的一年又开始了,又有了新的希望。
有不少人家早早备好果品开始点“天公灯”——就是点亮门前的红灯笼,住套房的这灯笼一般挂在阳台上,住楼房的一般挂在最高楼层的阳台上,摆上果品,点上香,拜天公。
同时,还要拜祖先。
家里有安放神佛像的,还要烧香点烛的拜神佛,祈求神佛保佑全家人身体健健康康,出入平平安安,万事顺心如意。
以前还有守岁的习俗,现在少有人守岁了——当儿孙辈的不能早早上床休息,要围坐在一起闲聊笑闹,通宵达旦的,据说,小辈们越迟睡,越能够让家中老人增寿,“守岁”,其实是儿孙辈对长辈表示孝心的一种方式。
倒是一些不知疲倦的十几岁的小毛孩精力旺盛,通宵达旦地疯玩,他们或许早忘了守岁本来的真正意义是什么了。
大多数人年前忙乎了好多日子,号正后,都休息去了,因为第二天还得早起。
到了大年初一,黎明开门,梵香燃爆,名为“开正”。
人们换上新装到族人亲戚家按辈份依次拜年;路遇朋友,都要彼此道贺新喜。
客人来家,应款待甜茶、糖果、蜜饯;来客有孩童,则送给礼柑、瓜果。
春节早上,厦门的家家户户会烧香挂灯、设案摆供,诚心诚意地敬“天公”。
这是过年后首次拜天公,区别于除夕岁末之拜天公。
到了正月初一这天,全家都要早早起床,闽南地区有正月初一起早喝“金橘茶”之习俗。
即清晨起来,要喝杯清茶,同时还要吃颗“大橘”或“金橘”,寓意新的一年大吉大利,顺顺利利。
闽南地区正月初一这天的早饭必须是吃干饭——据说这天吃了干饭,出门才不会被雨淋。
这天早上的菜肴中还必须有道“长命菜”和一盆以萝卜为主料煮成的菜肴。
所谓“长命菜”其实就是芥菜,一般是前一天晚上要把芥菜一叶一叶的剥下,连叶带茎洗净后放入开水锅中煮烫变软,再捞起放入凉水中,然后用手把茎叶撕成长条状——记住,绝对不可以用刀切!待到第二天用油盐烹煮即成餐桌上的“长命菜”。
因为芥菜株形高大,撕下的茎叶成长条状,这菜寓意长命百岁,福寿绵绵。
讲究的人家第一口菜必须夹“长命菜”。
这“长命菜”闽语就叫“长菜”。
至于过年还须有萝卜做菜肴,则是因为闽南地区把萝卜称为“菜头”,“菜头”又与“彩头”谐音,寓意新的一年有好彩头,事事顺心如意。
正月初一这一天,主要是玩或走家串户拜访亲戚好友,大清早要互相拜年恭喜,加深邻里感情。
许多家庭延初一早晨吃线面的风俗,表示新一年健康长寿。
但是,有一项禁忌,就是第一口不能喝汤,如果喝汤,这一年出门经常会被雨淋着,这也是意愿。
闽南沿海一带过春节还要蒸碗糕,有的还把碗糕叫做“发糕”。
闽语的“发”就是发财、发达的意思,因为蒸碗糕得先“发酵”,所以碗糕寓意着能够发达发财、发家致富;米粉发酵好了,用旺火去蒸,糕的顶部就会裂开,寓意“笑口常开”,象征全家幸福安康、欢欢喜喜,整日笑嘻嘻;碗糕大都是做成甜味的,寓意生活甜蜜,吉祥如意。
正月初一这天,闽南地区有不扫地,不动刀剪,不取井水的习俗。
因为扫地寓意把财气都扫走了,所以,即使要扫地,必须从门口往里扫,寓意把财气往家里扫,垃圾也只能找个地方堆放,不能倒掉。
刀剪为锋利之物,常常让人有受伤、流血之不祥联想,不动刀剪,是为了避免新的一年有血光之灾。
所以,闽南人还规定除夕那天要剪好手脚的指甲,而且,之后只能等到旧历十六才能重新修剪。
现在大多数人家都用上了自来水了,所以,不取井水的习俗也被渐渐淡化了。
不取井水是因为传说井中有井神,初一那天去取井水就会动了井神,惹其发怒,从而给自家带来灾难。
正月初二,闽南地区俗称“女婿日”,也就是在这天,出嫁的女儿要和丈夫回娘家探望父母。
春节期间,闽南地区的习俗不尽一致,比如初三这一天,惠安等县称为回娘家日,但在同安、翔安农村,厦门岛内却有不同。
有节日顺口溜:“初一早,初二卡,初三无人行,初四神落天,初五过开”。
初三这一天,除了几百年的传说外,当前,主要是年内某家居丧,初三这天亲属集中烧纸钱、纸床向新亡亲属表示哀悼。
无关人员就不会去,所以,叫“初三无人行”。
现在,许多人全家或亲友就去游公园、娱乐。
正月初四为迎神日,又称接神日。
腊月二十四日这天,家家户户把灶王爷等诸神送上天,让其上天言好事,诸神在天宫玩够了,要到这天才下凡间,所以,到了正月初四这天就要把他们恭恭敬敬地接回家中供奉,以求神佛庇佑全家人新的一年平平安安,万事如意。
正月初五这天,大多商铺开始继续开张,农人开始下地干活。
正月初七这天为“人日”,一般要吃鸡蛋寿面。
正月初九这天为“天公生”,与过年一样隆重。
古人认为天是老大,岂能不敬天公?初九“天公生”。
这天是老天爷的生日,要拜天公。
这个日子农村人是相当重视的,过得相当热闹,不亚于过年!一般在那天,人们都要早早起来“点天公灯”——就是挂上红灯笼,然后要准备整鸡,整鱼及其他食物、果品来拜天公,其中,米龟和甜果是必不可少的!米龟的皮是糯米粉做成的,极柔韧,讲究的人家要特地去田间采来鼠曲草,并把鼠曲草捣汁加入糯米粉再揉成粉团——鼠曲草有清凉下火,清肝明目之效用,节日期间以油炸食物及甜腻食品居多,所以,加入鼠曲草汁液吃了能够清热败火,解毒利肝,更有益身体健康,馅料有咸甜两种,一般都是豆沙馅,个别人做的咸味馅是葱头油炒晒干的萝卜丝,别有风味,做成的这种米龟又称“菜脯龟”(闽南地区称晒干的萝卜块或萝卜丝为“菜脯”)。
另外,对春节的习俗,泉州、晋江、石狮沿海一带有句顺口溜:初一场(这天摆开娱乐场,开始娱乐活动),初二场(昨天的娱乐继续),初三无姿娘(闽南呼妇女“姿娘”,此日妇女不上街),初四神落天(灶君从天上汇报回来),初五舀肥(这天农民要开始掏粪便肥田、农事开始了),初六隔机(这天妇女要整理织布机、开始织布),初七七元(这天要取菜、果七样做成“七宝羹”),初八完全(到了这天,年糕等好东西已经吃完了),初九“天公”生(这天是老天爷的生日,要拜天公),初十好食天(天气依旧寒冷,宜在家饮酒作乐),十一“倒去觅”(出嫁的女儿这天要回娘家探望)(注:其实,闽南地区的绝大部分县市是把初二定为“女婿日”,出嫁的女儿要和丈夫回娘家探望父母。