叫魂笔记

政府如何对待离经叛道者(那些生活方式、信仰同官方认可的常规不同的人们)；专制权力如何凌驾于法律之上而不是受法律的限制；官僚机制如何试图通过操纵通讯体系来控制最高统治者，而最高统治者又是如何试图摆脱这种控制。

普通民众对于政治体制几乎没有任何影响。皇帝与官僚专制在实施权威时还是受到某种限制的。

第一章：中国窃贼传奇

术士们通过作法于受害者的名字、毛发或者衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。

我们不能预见未来。然而，构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是，它们似乎都被加上了密码，使我们在没有密码本的情况下难以解读（当这本子终于到了我们手中时，却又已经太迟了）

我们最大的激情，就在于将意义赋予生命-------尽管这种意义有时是令人生畏的。

当他觉得在阳间再无希望讨得公道时，便决定诉诸于阴间的力量。------告阴状

据他们说，石匠们需要将活人的姓名写在纸片上，贴在木桩的顶部，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量，人们称之为“叫魂”。

又有谁见过有人因叫魂的缘故而生病或死去？恰恰相反，倒是人们的轻信扰乱了民间的秩序。。。。要真正将对于妖术的恐惧从民众的记忆中驱除出去，却并不是一件容易的事情。

头发的政治意义问题：作为效忠于当今皇朝的象征。

并没有发现任何可疑的物件，然而周围的人们是如此的激愤，使他实在不敢擅自放走这些人。

地区间的情况并不相同，但各地的信念中都包含有以下要素：1、在某种条件下，人的魂能够同拥有魂的躯体相分离。2、一个人若掌握了另一个人的魂，便可以利用他的力量来为自己谋利；3、若要偷取别人的魂（亦即“叫魂”），可以通过施展妖术来实现，或者可以对着已从受害者身上分离出来的某种实物（例如男人的鞭梢或女人的衣襟）诅咒，或者可以把受害者的名字放在一根将要打入地下的柱子的上面或底下，并在打柱时念诵受害者的名字。4、通过向受害者撒出粉状的迷药，可以使他在被剪去发辫时无法抵抗。5、受害者极可能是男性孩童。6、受害者会得病或死去。

那些本来便与超自然事物打交道的人（如和尚与道士），在人们按情理的推想中掌握着操纵超世俗事物的种种手段（例如大概是从密书中抄录下来的符文咒语），也就是最有可能是妖党术士一流了。

省里的官员们对这一切究竟是如何看待的呢？有三种可能：1、官员们可能相信，关于叫魂妖术的种种流言纯属胡说八道，根本不曾发生过这种事；2：他们也可能认为，尽管一些犯罪分子也许真的会剪人发辫，或会将人名打入桥桩，但这充其量只是民间的一种迷信行为，并不真能达到叫魂的效果。3、官员们不仅相信有人在从事叫魂妖术，而且也相信这种妖术确已害过人或可以害人。

根据其他文化所提供的例证，如果政府因为认为妖术不可知或者不可信而禁止老百姓以暴力对待它，则其声誉就会受到严重的损害。----维护政府公共形象第二章：盛世

整个社会竟然感受到同样的危险，下层的民众与上层的权贵竟然惑于同样的不测，暗示社会上存在着一个有着紧密内在联系的文化网络。然而，农民、官僚、

皇帝的生活方式不同，他们需要考虑的主要问题也不同，妖术恐慌对他们形成的冲击也就不尽相同。在这里，统一性与多样性并存：在这个国家里，一方面，形形色色的事件分别发生在最高层和最低层，但它们之间存在着密切的相互联系。------统一性；另一方面，社会就像一面多棱镜，将人们对叫魂的看法以各种各样的色彩反射出来。-----多样性；

密集的商业网络在十八世纪的全景中占有重要地位，并几乎使每个人都同某一市场有着固定的关系。关于各种地区性与全国性时间的消息见闻，也沿着连接各种村庄与各个市镇的商路，随着商品与外出旅游者流传开去。

从一个18世纪中国普通老百姓的角度来看，商业的发展大概并不意味这他可以致富或他的生活会变得更加安全，反而意味着在一个充满竞争并十分拥挤的社会中，他的生存空间更小了。--------在难以预料的环境中为生存所作的争扎奋斗。

18世纪晚期的意识，又带出了两个更大的问题：1、经济成长是否能够抵消中国人口的巨大增长。----叫魂危机恰恰发生在18世纪的最后25年货币供应的增长已开始缓解人口压力的前夕。2、地区间的不平衡发展，对人们关于自己生活安全的看法产生了怎样的影响。--------中心地区与边缘地区，富庶的三角洲与贫瘠的山区之间的巨大差异。与经济地图上这一倾斜趋势同时而来的则是人口的持续流动：移民与过客，商人与江湖骗子，僧人与进香者，扒手与乞丐，拥塞在18世纪的道路上。人们外出旅行，有的是为了雄心勃勃的事业，有的是基于献身精神，有的则是出于绝望与无奈。由旅行者汇集而成的人流，不能不对人们的意识发生影响。

有关叫魂的怀疑都集中在流浪者身上，包括陌生人，没有根基的人，来历不明的人，没有社会关系的人，以及不受控制的人。最有可能沦为暴民私刑和官府堂上刑罚受害者的，是和尚和乞丐。-----和尚也是一种乞丐，那么可以说被怀疑的人都是乞丐。

乞丐究竟是如何而来？为什么他们会使人产生恐惧？1、无论是商业的扩展还是向外部的移民都不能使每个人都得到关照，总有一部分人会被完全排除在生产性经济以外。他们的出路并不在于向外迁徙，而是向社会的下层移动，沦为乞丐之类的社会下层阶级。2、在关注安全问题的官员看来，下层和尚道士都是一种威胁。没有什么可靠的手段统计他们的人数。在官僚的心目中，无论是什么人，凡是四处流浪的乞丐都是对于公共安全的一种威胁。那些居无定所、没有家室的人是无法纳入控制的人。。。。。大部分被通缉的人犯都换上了僧道服装，销声匿迹，远遁外地。。。。。。披着僧人道士的袍服来逃避法律的制裁。。。。因为这些人居无定所，要追寻他们的踪迹也就极为困难。。。。在官方的观点看来，任何人不受其控制的行为都带来某种危险性。。。。。官员的上奏警告大大触动了皇帝本来就敏感的神经。因为：1、和尚及他们的行动使得当局难以对之加以管束。2、受儒家思想影响，鄙视对不顾父母妻子的人。

一般民众眼里，为乞丐的恐惧：1、有更多四处流动的陌生人出没于自己的社区，人们对他们的恐惧才不断的增加。2、不管四处流动的人数有多少，人们对他们的看法始终在发生变化。3、这两种情况都存在。（第五章：在人口稠密地区，人们对陌生人的恐惧本来就是根深蒂固的）

一般乞丐与僧侣乞丐的区别：1、外表2、以僧侣的衣衫举止在外行乞，是人们所熟悉的，甚至还为民众所尊重。那些鄙视一般乞丐的人，会大方的施舍给乞僧，为来世积德。