古代文学史元明清部分考试复习材料模板

1.明代的思想文化对文学的影响

以嘉靖时期为界，文学史分为前后两期，前期除了三国水浒，宋濂刘基等人的诗文之外，在理学和八股文的禁锢下长期发展缓慢。后期王阳明“心学”、泰州学派、李贽童心说在反对程朱理学的传统束缚、启发人民大胆思想、发展个性及活跃文化文化文学界的积极作用。1 主张文学要表现真性情，反对假文学2反对摹古，主张文学应随着时代发展而独具面貌。3重视并提倡通俗文学，特别推重戏曲和小说。

2.明代文学

1)诗文：宋濂刘基，

前后七子（主要成员：李梦阳、何景明，李攀龙，王世贞）

唐宋派（反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中，唐顺之，茅坤（唐

宋八大家文钞）归有光《项脊轩志》）、

公安派：袁宏道袁宗道袁中道反对前后七子的复古主义，提出性灵说，独抒性灵，不拘格套，

非从自己胸臆流出，不肯下笔。

主要成就在散文，特别是一些游记尺牍随笔等小品文。袁宏道《徐文长传》刻画人物生动鲜明。

竟陵派（钟惺谭元春，性灵说，但强调从古人诗中求性灵，再是稳重开眼界，与公安派的性灵

说有明显不同。审美风格为幽深孤峭。

晚明复社作家

2)小说：长篇章回体小说：四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》

短篇拟话本：三言（喻世明言，警世通言，醒世恒言，冯梦龙）二拍（初

刻拍案惊奇，二刻拍案惊奇，凌蒙初）

3)戏曲传奇：梁辰鱼《浣纱记》，沈璟及吴江派，汤显祖临川四梦（牡丹亭，紫钗记，邯郸记，

南柯记）

杂记：徐渭《四声猿》

4）散曲和民歌

散曲略第⑦讲

民歌:不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，人人喜听之。

我明一绝

现存民歌集《新编四季五更驻云飞》《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》

情歌—借男女之真情，发名教之伪药

3.章回体小说：

四大题材：历史演义英雄传奇神魔小说世情小说

分章叙事，标明回目

章回小说史我国古典长篇小说的主要形式，由宋元讲史话本发展而来。

由单句目录发展为两句回目；由参差不齐的双句回目发展为对仗工整的双句回目。

4.三国演义

著名版本：《李卓吾先生批评三国志》、毛纶毛宗岗父子《绣像三国演义第一才子书》

思想内容：圣君贤相的政治思想，拥刘反曹的传统倾向，

艺术特色：七分实事，三分虚构

人物造型形象鲜明：渲染、夸张、烘托手法。但个别人物夸过其理：欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。

吸收了传记文学和说唱文学的成就：语言浅近，雅俗共赏。

影响：桃园三结义：结义的传统

开创了讲史小说的先河：其后有大量演义体小说

大量成语俗语

5.水浒传

金圣叹腰斩水浒传七十回本

思想内容：乱自上作、官逼民反；忠义

艺术特点：人物形象塑造，情节跌宕腾挪，生动曲折，语言明快洗练，富有表现力。

影响：《金瓶梅》由此书而发，

开创了英雄传奇小说，北宋志传，杨家府通俗演义，皇明英烈传

明清戏剧取材来源，宝剑记，生辰纲，义侠记

第二章明前期诗文

6.明初三杰：宋濂刘基高启

宋濂：开国文臣之首，前后期之文有所谓山林馆阁之分，主张问道统一、总经。

刘基：提倡儒家诗教观—美刺风戒寓言体散文：郁离子卖柑者言（金玉其外败絮其中）

高启：诗歌多取法前人，兼师众长，以歌行体和七律见长。凡古人所长，无不兼之。《咏梅》雪满山中高士卧，月明林下美人来）

7.台阁体于谦茶陵诗派

台阁体：以三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表，特点是歌功颂德，粉饰太平，风格雍容典雅，缺少真情实感和社会生活内容。

于谦：风格道健，不事雕琢。石灰吟

茶陵诗派：以李东阳为代表，以台阁大臣的地位主持诗坛，虽未脱尽台阁体之习，但其理论和创作已与台阁体有别，李东阳成为从台阁体到前七子的过渡人物。

8.前七子：以李梦阳何景明为代表，另有徐祯卿边贡王廷相康海王九思

主张：文必秦汉，诗必盛唐在

在扫荡台阁体文风上起到了积极作用，但缺乏创新

第三章明代戏剧

9.四大声腔：海盐腔：嘉，湖，温，台用之

余姚腔：出于会稽，常，润，池，太，扬，徐用之

昆山腔：止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。

弋阳腔：出于江西，两京，湖南，闽，广用之

10.汤沈之争：汤显祖沈璟

沈璟与吴江派：要求作曲“合律依腔”语言“本色”重音律，重舞台性，“宁协律而不工”

追随者：冯梦龙

汤显祖与临川派(玉茗堂派)：重“意趣神色”文采才情—“余意所至，不妨拗折天下人嗓子”

这一派其他作家：凌蒙初

11.徐渭：字文长，号青藤，又号天池。

《四声猿》杂剧代表作：取杜诗“听猿实下三声泪”而名也

物不平则鸣借他人之酒杯，浇胸中之块垒

12.研究戏曲理论重要代表作：徐渭《南词叙录》沈璟《南曲全谱》王骥德《曲律》吕天成《曲品》

13.我明一绝——民歌

14.明代短篇小说：文言短篇小说：瞿祐《剪灯新话》所写“皆可喜可悲可惊可怪者

李昌祺《剪灯余话》

邵景瞻《觅灯因话》

话本拟话本区别联系第五讲14

15.冯梦龙：字犹龙，又字子犹，别号墨憨

对李贽的推崇，主张情真

对通俗文学的重视

《喻世明言》原名《古今小说》

三言：鲜明的时代特色：对市井细民着墨颇多

反映社会政治的黑暗，礼教的虚伪，封建家庭内部的矛盾等，

描写爱情婚姻的作品，描写使命生活及商业活动的，人伦道德标准的新意识杜十娘怒沉百宝箱终场诗：不会风流莫妄谈，单单情字费人参。

16.二拍：及其他作品抱翁老人《今古奇观》从三言二拍中选取四十篇故事

清代

17.诗文：初期：遗民诗人（顾炎武吴嘉纪屈大均）富有民族精神和忠君思想的沉痛作品，体现了那

时代的主旋律，在诗歌中抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔。

18.清初三大家：侯方域《李姬传》魏禧《大铁椎转》汪琬《周忠介公遗事》

魏以观点卓越，析理透辟见长，汪则写人物笔墨生动，侯的影响最大，继承韩欧传统，

融入小说笔法，流畅恣肆，委屈详尽，推为第一。

19.江左三大家：钱谦益吴伟业龚鼎孳

三人皆由明臣仕清，籍贯都属旧江左地区，诗名并著。

屈身仕清又心怀故国，心态复杂，强烈的负罪感和恢复故国的责任心交织。

20.王世贞：字元美，号凤州，又号弇州山人，后七子领袖之一。

21.诗文中期：理论：

●神韵说：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。为清初王世禛所倡导。在清代前期统治诗

坛达几百年之久。以“不着一字，尽得风流“为诗的最高境界。强调淡远的意境和含蓄的语言。

●格调说：沈德潜主张思想情感是形式格调的决定因素，主张创作有益于温柔敦厚“诗教”，有

补于世道人心的“中正和平”的作品，故而归之于有法可循、以唐音为准的格调。因此其诗论

具有维护封建统治的色彩，有一定保守性。

●袁枚性灵说：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，核心是强调诗歌创作要直接抒发诗

人的心灵，表现真情实感，认为诗歌的本质是表达思想感情，是诗人感情的自然流露。一般把

性灵说作为袁枚的诗论，实际上是它是对明代以公安派为代表的独抒性灵，不拘格套诗歌理论

的继承和发展。

●翁方纲肌理说：主张“为学必依靠局为准，为诗必以肌理为准。“肌理原为肌肉的纹理，翁方纲

借用肌理论诗，理是指义理和文理。他以学问为诗，用韵语做考据，遭到袁枚错把抄书当做诗

的批评。肌理说实际上是王世禛神韵说和沈德潜格调说的调和和修正。他用肌理给神韵格调以

新的解释，目的在于使复古诗重振旗鼓。

22.文论：桐城派：清代文坛最大散文流派，方苞刘大櫆姚鼐，系清代安徽桐城人得名。

桐城文派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名。其理论体系完整，

创作特点鲜明，作家众多，作品丰富，传播地域广，影响深远。

23.词坛中兴：

●阳羡词派：开山作家是陈维崧，崇尚苏轼辛弃疾，作品特点雄浑粗豪，悲慨健举。《湖海楼词》

●浙西词派：清代前期最大的词派，创始人朱彝尊及主要作者都是浙江人，故称之。

崇尚张炎姜燮，标榜醇雅、清空，在创作中忽视了词的内容，注重词的格律精巧，辞句工

丽，及孤僻典故，艺术上追求“幽新“风格。顺应太平，以醇正高雅的盛世之音，绵亘康