欧洲面具与中国脸谱文化赏析
中国传统文化——京剧脸谱剖析
中国传统文化——京剧脸谱剖析京剧脸谱是中国传统文化中的一种重要艺术形式，它通过面具的形式来表现各种不同的人物形象。
脸谱具有丰富的象征意义，不仅代表了角色的身份与性格，还能够传递情感和表现故事情节。
下面将以京剧脸谱为主题，对脸谱的剖析进行详细介绍。
京剧脸谱的起源可以追溯到明代，最早是用于民间的舞蹈和各种戏曲表演。
后来，随着京剧的诞生和发展，脸谱首次被引入到舞台上，成为京剧表演中不可或缺的元素。
脸谱的形状和颜色多种多样，每个脸谱都代表了不同的人物形象。
首先是青面脸谱，代表着勇猛刚烈的角色，如关羽、霍去病等。
青面脸谱以红、白、黑作为基调，寓意着忠诚、憨厚和威严。
青面脸谱通常镶嵌着金色或银色的饰品，使人物更加华丽。
这种脸谱经常出现在战争场景或重要角色身上，通过其外观来强调其勇猛无畏的形象。
其次是红面脸谱，代表着正义与忠诚，如关公、花木兰等。
红面脸谱以红色为主，象征着忠诚、勇敢和热情。
红面脸谱的形象通常呈现肌肉发达、棱角分明的特点，给人一种刚毅有力的感觉。
红面脸谱的人物性格多为忠厚正直、义薄云天，经常出现在反派角色或重要人物中。
第三是黑色脸谱，代表着阴险和狡诈，如草地伦、宋江等。
黑色脸谱以黑色为主，代表着阴柔、狡诈和聪明。
黑色脸谱的外貌通常呈现瘦削、脸部线条深邃的特点，给人一种阴森和不易捉摸的感觉。
黑色脸谱的人物性格多为反派人物，善于策划和阴谋诡计，经常出现在阴谋与反抗的故事情节中。
另外还有白色脸谱，代表着纯洁和善良，如曹操、赵匡胤等。
白色脸谱以白色为主，代表着纯洁、雅致和善良。
白色脸谱的外貌通常呈现柔和、温顺的特点，给人一种温暖和善的感觉。
白色脸谱的人物性格多为智勇双全、善良正直的人物，经常出现在国家领袖或勇士角色中。
除了这些主要的脸谱类型外，还有其他一些次要的脸谱形象，如黄色脸谱代表疯狂和狂妄的角色，蓝色脸谱代表悲剧人物或梦幻般的角色等。
每个脸谱都有其独特的外观和象征意义，它们通过颜色、线条和形状等元素，将人物形象完整地表达出来。
中国文化--脸谱
以前只能在舞台上见到的脸谱，现在在生活中随处可以发现。
11
•
脸谱元素在设计中的应用
把脸谱和瓶子结合在 一起，瓶身下半部分 这号充当戏剧人物的 胡须。
京剧脸谱在平面设计中的应用。
京剧脸谱和指甲盖的结合。
京剧脸谱和扇面 的结合
。
京剧脸谱和书签的结合。 京剧脸谱在装饰画中的应 用。
京剧脸谱在装饰画中的应用。
中国文化-脸谱
1
脸谱是一种中国戏曲内独有的、在舞台演出 中使用的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲，它是 性格化的；从美术的角度来看，它是图案式的。在漫 长的岁月里，戏曲脸谱是随着戏曲的孕育成熟逐渐形 成，并以谱式的方法相对固定下来 。 脸谱分为四种：生，旦，净，丑。脸谱的特点： 1、美与丑的矛盾统一。2、与角色的性格关系密切。 3、其图案是程式化的。大家现在看到的脸谱大致可 以归分为两大类，一类是工艺美术脸谱。 一类是舞台实用脸谱。
4
文化内涵
中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个 重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴 和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是 供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进 行对话的一种极富表现力的文化语言。 正是习惯成自然的民族文化习俗和生活 习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语 义，赋予它多方面的表现功能。戏曲脸 谱中折射着中国传统文化的许多方面。
5
常见的脸谱
6
脸谱的发展历史
鼻祖 汉代 பைடு நூலகம்朝 隋唐 歌舞假面具
脸谱艺术的发展与中国戏曲的发展是密不 可分的。大约在十二至十三世纪的宋院本和元 杂剧的演出中，就出现了面部中心有一大块白 的丑角脸谱。净角脸谱相传在中国戏曲发展之 前,南北朝和隋唐（公元420-907）乐舞里就有 了“假面歌舞”,这假面具就是脸谱的鼻祖。
中国传统文化之京剧脸谱的赏析
中国传统文化之京剧脸谱的赏析京剧脸谱是中国传统文化的瑰宝之一，具有丰富的象征意义和艺术魅力。
脸谱是京剧角色化妆的一种形式，通过精心绘制的面具，传递出角色的性格特点、社会地位和情感体验。
下面将对京剧脸谱的赏析进行详细阐述。
京剧脸谱的起源可追溯到明代，经过数百年的发展与演化，逐渐形成独特的艺术形式。
脸谱的使用具有严格的规定和传统，不同的脸谱色彩和图案都代表着不同的角色。
脸谱一般分为常见的13个类别，如红脸、黑脸、花脸、老脸等，每个类别都有其独特的特点。
首先是红色脸谱，通常代表英勇、忠诚和猛烈的性格。
这类脸谱大胆张扬，线条粗犷，色彩鲜明，象征积极向上的精神状态。
常见的红脸有关羽、张飞等，他们形象高大威猛，刀枪不入，代表了中国古代英雄的形象。
其次是黑色脸谱，代表阴险狡诈、奸诈狡猾的角色。
黑脸线条细腻，色彩也较为深沉，给人一种阴冷的感觉。
代表性的黑脸角色有西门庆、王熙凤等，他们通常是酷狠无情的反派角色。
花脸是京剧脸谱中最为多样化和精细的一类。
花脸代表多种性格特点，如忍辱负重、聪明才智、娇弱温柔等。
花脸的线条婉约柔美，色彩绚丽多样，非常考验化装师的技艺。
代表性的花脸角色有王宝钏、薛宝钗等，她们娇艳美丽，深受观众喜爱。
此外，老脸和丑脸也是京剧脸谱中的重要组成部分。
老脸代表沧桑老练的角色，常常扮演睿智老成的长者。
丑脸则代表滑稽可笑的形象，经常用来营造喜剧效果。
这些角色形象多样，给观众带来欢笑和感动。
无论是哪一种脸谱，都是由京剧演员在舞台上通过精益求精的化妆技艺展现出来的。
脸谱的绘制需要精确的线条和细致的色彩，每一笔都要准确无误地表达角色的性格特点。
同时，演员的情感和表演也需要与脸谱相得益彰，通过面具来传递出他们内心世界的情感体验。
京剧脸谱的赏析需要观众对角色的了解和对其象征意义的理解。
通过脸谱的线条、色彩和表情，观众可以感受到角色内心世界的起伏和情感变化。
同时，脸谱也是京剧文化的一种符号，代表着中国传统文化的深厚底蕴和艺术传统。
脸谱算不算中国文化传统
脸谱算不算中国文化传统
中国传统文化源远流长，其中脸谱艺术是其中一个独特的元素。
脸谱，又称面具，是中国戏曲中的一种重要表现形式。
它通过不同的颜色、图案和造型来表现不同的人物性格和命运，是中国传统文化中不可或缺的一部分。
脸谱在中国戏曲中扮演着重要的角色。
它不仅仅是一种装饰，更是一种表演艺术。
脸谱的颜色和图案都有着深刻的含义，比如红色代表忠勇，黑色代表坚毅，白色代表奸诈等等。
演员通过不同的脸谱来展现角色的性格和命运，使得观众能够更加深入地理解剧情和人物。
脸谱艺术的历史非常悠久，可以追溯到古代。
在古代，脸谱不仅仅是戏曲表演中的一种装饰，更是一种宗教仪式和庆典活动中的重要元素。
它承载着人们对于神灵和命运的崇敬和畏惧，是中国传统文化中的一种信仰和仪式。
然而，随着现代社会的发展，脸谱艺术逐渐被边缘化。
现代人更加倾向于追求新奇和时尚，对于传统文化的兴趣逐渐减弱。
脸谱艺术也逐渐淡出了人们的视野，被认为是过时和无趣的东西。
但是，我们不能忽视脸谱艺术在中国传统文化中的重要性。
它不仅仅是一种表演形式，更是一种文化传承和精神传统。
脸谱艺术代表着中国人对于性格和命运的理解，是中国传统文化中的一种珍贵遗产。
因此，脸谱艺术绝对算得上是中国文化传统的一部分。
它承载着丰富的文化内涵和历史积淀，是中国传统文化中不可或缺的一部分。
我们应该重视和保护脸谱艺术，让它继续在中国传统文化中发扬光大。
中国传统文化脸谱资料
中国传统文化脸谱资料中国传统文化脸谱资料脸谱是中国戏曲演员脸上的绘画，用于舞台演出时的化妆造型艺术。
脸谱的主要特点有以下三点：一、美与丑的矛盾统一;二、与角色的性格关系密切;三、其图案是程式化的。
脸谱对于不同的行当，情况不一。
“生”、“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。
而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特别是净，都是重施油彩的，图案复杂，因此称"花脸"。
戏曲中的脸谱，主要指净的面部绘画。
大家看到的脸谱大致可以归纳为两大类，一类是工艺美术性脸谱。
这类脸谱是作者根据自己的思维想象，在石膏材质的脸形上，用绘画，编织，刺绣等手法制作出形态各异，色彩图案变化多样的脸谱制品，这类脸谱具有一定的观赏价值!另一类是舞台实用脸谱。
这类脸谱是根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张的手法在脸上勾画出不同颜色，不同图案和纹样的脸谱。
关于舞台脸谱的起源有几种说法，一种是源于我国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独舞，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛假面，屡屡得胜。
人们为了歌颂兰陵王创造了男子独舞，也带面具。
戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。
脸谱的作用，除表示性格外，还可暗示角色的各种情况，如项羽的双眼画成"哭相"，暗示他的悲剧性结局，包公皱眉暗示他苦思操心，孙悟空猴形脸暗示他本是猴子。
另一作用是"距离化"，拉开戏与观众的心理距离。
脸上的图画使观众分辨不清演员的本来面目，并且与生活中的真实人物相貌很不一样，像带着假面具。
这使得观众不容易"入戏"，避免产生幻觉，而是专心于审美和欣赏。
另外，"大花脸"与"俊扮"同时上场，形成鲜明对比，更突出了生、旦的俊美之相和净丑的怪诞之容。
唱脸谱课件
练习是掌握唱脸谱的关键。通过反复练习，逐渐提高自己的表 演水平。
唱脸谱表演艺术家简介
于魁智
中国京剧表演艺术家， 工老生。他以其优美的 唱腔和精湛的表演技巧 而著名，被誉为“中国 第一老生”。
李胜素
中国京剧表演艺术家， 工青衣。她以其高亢激 越的嗓音和精湛的表演 技巧而著名，被誉为“ 中国第一青衣”。
唱脸谱在唐代得到了发展。当时，乐舞是宫廷和民间的重要娱乐形式，而唱脸谱则成为了 乐舞中的重要元素之一。
宋元时期的戏曲
随着戏曲的发展，唱脸谱在宋元时期逐渐成熟。戏曲的角色行当和唱腔、音乐等元素的发 展，为唱脸谱提供了更多的表现形式和技巧。
地域与文化背景
01
北方文化
唱脸谱主要流传于中国北方地区，特别是京剧、秦腔等剧种中。这些
推广与传播
通过各种途径和手段，将唱脸谱艺术推广到更广泛的受众中，例如开展文化交流活动、举 办唱脸谱比赛等，让更多人了解和喜爱唱脸谱这一传统艺术。
04
唱脸谱的传播与对外交流
在国内的影响力
传统文化的重要组成部分
唱脸谱是中国传统文化的重要组成部分，被广泛应用于各种文 艺作品中。
民间文化传承的代表
唱脸谱作为一种民间文化传承的代表，被越来越多的人所关注和 学习。
2023
唱脸谱课件
目 录
• 唱脸谱的起源 • 唱脸谱的艺术形式 • 唱脸谱的传承与发展 • 唱脸谱的传播与对外交流 • 唱脸谱的代表性曲目与剧目 • 唱脸谱的欣赏与学习
01
唱脸谱的起源
起源与历史
源于古代面具
唱脸谱源于古代面具，特别是傩文化中的面具。这种面具是用于宗教仪式和娱乐活动的。
唐代的乐舞
感受艺术美
唱脸谱以其独特的艺术形式和美感吸引着人们。欣赏唱脸谱，需要用心感受其色彩搭配、 图案设计、线条流畅等艺术美。
面具脸谱版式设计理念
面具脸谱版式设计理念面具脸谱版式设计理念面具脸谱是中国戏剧文化中的瑰宝，它以独特的造型和鲜艳的颜色展现了戏剧人物的性格特征和情感表达。
在版式设计中运用面具脸谱的元素，不仅能够营造出独特的视觉效果，还能凸显品牌的个性与内涵。
本文将就面具脸谱版式设计的理念进行阐述，为读者带来全新的视觉享受。
面具脸谱版式设计的理念体现在两个方面：形式和意义。
形式上，面具脸谱的独特造型和鲜艳色彩是其最吸引人的特点。
在版式设计中，可以运用这些元素来呈现出视觉冲击力强的效果。
例如，可以将面具脸谱图案化简为几何形状，运用饱和度高的颜色填充，配合大胆的排版方式和丰富的负空间，使得设计作品充满活力和张力。
同时，还可以运用面具脸谱的线条和曲线元素，进行创意的组图和排列，提升版式设计的美感和张力。
在意义上，面具脸谱版式设计可以传达品牌的个性与内涵。
每个面具脸谱代表着不同的人物角色，其造型和颜色都蕴含着特定的意义和象征。
在版式设计中，可以通过选择合适的面具脸谱元素来表达和强调品牌的独特性和特点。
例如，如果一个品牌希望表达自信和权威，可以选用具有高颜值和堂皇气势的面具脸谱元素；如果一个品牌希望表达活力和创新，可以选用具有鲜艳色彩和流畅线条的面具脸谱元素。
通过将面具脸谱与品牌形象融合，可以使得版式设计更加具有个性化和辨识度。
此外，面具脸谱版式设计还可以用于故事叙述和情感表达。
面具脸谱所代表的角色和情感是中国传统戏剧中不可分割的一部分，通过运用面具脸谱的表情和形态来构建故事情节和表达情感，可以使得版式设计更具故事性和传达力。
例如，可以运用面具脸谱的不同表情来展现品牌发展的历程和情感变化，使得观众能够更好地理解和共鸣品牌的内涵和价值观。
综上所述，面具脸谱版式设计融合了形式和意义，既能够营造独特的视觉效果，又能够强调品牌的个性与内涵。
通过运用面具脸谱元素的独特造型和鲜艳色彩，以及面具脸谱所代表的意义和情感，可以使得版式设计更富有张力和感染力。
面具脸谱版式设计不仅仅是一种视觉形式，更是一种对品牌故事和情感的诠释，为观众带来全新的视觉享受和感受。
中国面具的文化内涵和民族特征
中国面具的文化内涵和民族特征面具是历史、宗教、艺术及民俗等多种意义的复合体。
中国的面具艺术具有独特的文化内涵和造型特点，在其形成和发展的漫长岁月里．与原始乐舞、巫术、图腾崇拜以及民间歌舞、戏曲等相互融合、相互依存、相互渗透，从一个侧面形象而鲜明地反映了中华民族的观念信仰、民俗文化、情感理想与审美趣味，并在一定程度上体现了中华民族的心理特质和精神追求。
一、面具的艺术价值和文化底蕴中国面具文化已有４０００多年的历史，是世界上面具历史最悠久、品类最丰富的国家之一。
中国的面具资料，或记载于古代典籍，或刻制于高山峭壁，或制作于各种器物，或展现于傩仪、戏剧中。
现在民间仍有大量面具流传，蕴含着相当丰富的多种文化因素。
中国少数民族面具有着丰富的种类和鲜明的特色。
随着时代的发展，面具原有的鬼神崇拜、宗教迷信内涵逐渐淡化，而其艺术性、娱乐性的审美价值日益增强，已成为一种文化而受到人们的喜爱。
从面具的功能进行分类，主要有跳神面具、节日祭祀面具、生命礼仪面具，镇宅面具、戏剧面具；从面具的文化类型的空间分布和传承方面进行分类，主要有藏面具、傩面具、百戏面具、彝族面具和萨满面具。
面具的起源、发展和演变具有很深的文化内涵和鲜明的民族、地域、宗教特色。
从我国傩面具的发展来看，原始面具起始于远古时期的驱鬼怪、逐瘟疫的傩仪式；大约从汉代以后，面具的功用不再限于傩祭仪式，在乐舞百戏中和战争中被广泛地使用，西汉时期傩仪式与歌舞结合起来，娱乐的成分增加，用于作战的“铁面”使敌方产生震惊和恐怖；至五代及隋唐时期，面具与戏剧结合；宋朝之后，面具向戏剧伎艺方向发展，气氛由恐惧转为热闹，并逐渐成为除旧迎新的习俗；明清后，傩进一步戏剧化；到现在，面具不仅用于祭祀。
而且成为戏剧、舞蹈表演的道具，成为除旧迎新、欢歌劲舞、交流情感时的装饰，也成为文化旅游的新亮点。
贵州、四川、江西、广西等地至今还流传着地戏、傩堂戏和变人戏三种典型的傩戏，一些地方如贵州的德江、江西的萍乡、四川的广汉还举办傩文化节或面具节。
京剧脸谱知识大全解
京剧脸谱知识大全解京剧脸谱,是具有民族特色的一种特殊的化妆方法.由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式,就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样,所以称为“脸谱”.京剧脸谱艺术是享誉国内外的一门艺术,已经被公认为是中华民族传统文化的标识.本文主要从以下几个方面介绍京剧脸谱：一、脸谱来源脸谱的来源,一般的说法是来自假面具.人类早期的战争面具、汉代百戏假面具都是脸谱的远祖.二、脸谱的特点脸谱能标志出戏曲人物的面貌、性格、身份和年龄特点,因此不仅具有塑造人物个性的艺术价值和辅助表演、夸张人物的功效,而且还有分善恶、辨忠奸、寓褒贬的评议意味.一般说来京剧中的脸谱主要有以下特点：美与丑的矛盾统一；与角色的性格关系密切；其图案是程式化的.三、脸谱应用在京剧中,并不是每个人物都要勾画脸谱,脸谱的勾画要按照人物角色的分类来进行.“生”、“旦”的化妆,是略施脂粉以达到美化的效果,这种化妆称为“俊扮”,也叫“素面”或“洁面”.其特征是“千人一面”.而脸谱化妆,是用于“净”、“丑”行当的各种人物,以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目,与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比.脸谱化妆的特征是“千变万化”的.四、脸谱的色画方法京剧脸谱的描绘着色方式有揉、勾、抹、破四种基本类型.1.揉脸：是用手指将颜色揉满面部,再加重眉目及面部纹理轮廓,是一种真性的脸谱.如：京剧三国演义戏中的关羽所揉的红脸.表示关羽面如重枣,卧蚕眉,单凤眼和七星痔.2.勾脸：是用毛笔蘸颜色勾画眉目面纹,填充脸膛色彩,成为五光十色的图案.如：文官勾脸的典型——包拯.只勾白眉子,不勾眼窝和鼻窝,额面勾白色弯月,表示包拯日断阳,夜断阴.3.抹脸：是用毛笔蘸白粉把脸的全部或一部分涂抹成白色,表示这一类人不以真面目示人,是一种饰伪性脸谱,又称粉脸.如：三国演义的曹操在京戏中是奸雄,用大白粉脸,脸上全涂白色.4.破脸：是指左右图形不对称的脸谱,揉、勾、抹三种脸中都有破脸,是一种以贬意为主的脸谱.如：郑子明是京剧中采用破脸的典型人物.五、脸谱谱式京剧化妆使用浓重的色彩,以强烈的对比形式,按照脸部的结构、肌肉的走向、骨骼勾画在脸上；同时根据不同人物的性格、身份、善恶组合成许多不同类型的谱式.京剧脸谱在应用和发展中形成了大约十来种基本谱式,把基本谱式作为一种程式,为各类人物的勾法提供了大致样式,从中可演变出无数个脸谱来.以下为主要的脸谱谱式1.整脸：一种颜色为主色,以夸张肤色,再勾画出眉眼鼻口和细致的面部肌肉纹细.2.三块瓦脸：又称“三块窝脸”,是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片,用线条勾出两块眉,一块鼻窝.其中又再分“正三块瓦”“尖三块瓦”“花三块瓦”“老三块瓦”等.3.十字门脸：由三块瓦脸发展出来,特点是将三色缩小为一个色条,从月亮门一直勾到鼻头以下,用这色条象徵人物性格.主色条和眼窝构成一个“十”字,故名“十字门脸”,又分“花十字门”、“老十字门”.4.六分脸：特点是将脑门的主色缩为一个色条,夸大眉形,白眉形占十分之四,主色占十分之六.也称“老脸”.5.碎花脸:由“花三块瓦脸”演变而来,保留主色,其他部位用辅色添勾花纹,色彩丰富,构图多样和线条细碎,故称“碎花脸”.6.歪脸：主要用来夸张帮凶打手们的五官不正,相貌丑陋,特点是勾法不对称,给人以歪斜之感.7.僧脸：“僧脸”又名“和尚脸”.特征是腰子眼窝、花鼻窝、花嘴岔,脑门勾一个舍利珠圆光或九个点,表示佛门受戒.8.太监脸：专用来表现擅权害人的宦官,色彩只有红白两种,形式近似“整脸”与“三块瓦脸”,只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光,以示其阉割净身,自诩为佛门弟子.脑门和两颊的胖纹,表现出养尊处优脑满肠肥的神态.9.元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一,其形如元宝,故称“元宝脸”.分“普通元宝脸”、“倒元宝脸”、“花元宝脸”三种.10.象形脸：一般用于神话戏,构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特徵出发,无固定谱式.画法要似像非像,不可过于写实,讲究“意到笔不到”,贵在“传神”,让观众一目了然,一看便知道何种神怪所化.11.神仙脸：由“整脸”“三块瓦”发展而来,都用来表现神、佛的面貌,构图取法佛像.主要用金、银色,或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块,以示神圣威严.12.丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”,特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”,用漫画的手法表现人物的喜剧特徵.13.小妖脸：“小妖脸”表现的是神话戏中的天将小妖等角色.这两种脸谱又名“随意脸”.14.英雄脸：“英雄脸”不是指杰出人物的脸,而是指扮演拳棒教师和参与武打的打手的脸.六、脸谱色彩脸谱是中华民族戏剧特有的面部化妆造型艺术,它是图案化的,它以夸张的色彩变幻无穷的线条为人物增了强烈的审美效果.脸谱色彩的表现十分丰富,可谓赤橙黄绿青蓝紫,一切性格特点尽情流露于色彩中.它是性格化的.1.红脸:忠勇义烈,有血性,如关羽、荆轲、后羿等.表示其他时,常含有讽刺意义,表示假好人.2.白脸:阴险奸诈、凶恶或愚蠢,如曹操、赵高、司马懿等.也可代表和尙,太监脸谱或表示老人年迈.3.黑脸:刚正不阿,富有正义感,如张飞、包公、崇黑虎等,也表示阴阳中的阴,用于鬼魂.4.蓝脸:刚强、粗旷、骁勇、桀傲不驯,如窦尔敦、雷震子、吕蒙等.5.黄脸:智勇兼备、骠悍、凶残、工于心计,如典韦、宇文成都、土行孙等.6.绿脸:刚勇、强横、猛烈、暴躁,如程咬金、牛邈、彭越等,也可表示绿林好汉.7.紫脸：肃穆、稳重,富有正义感,如常遇春、专诸、徐延昭等,也可表示面色不好或丑陋.七、常见京剧中脸谱人物介绍孙悟空猴脸,闹天宫中人物.有火眼金晴,能七十二变化.因偷仙桃、闹天宫,玉皇大帝派天兵神将捉拿,未成.后被如来佛压在五行山下.故事见西游记第五回.孙悟空是神猴,顽皮、机智,故用猴脸.火眼金睛,眼圈用金色或黄色.额头上有佛珠.赵天君黑色六分脸,闹天宫中四大天王之一.道教神将.曾与众天兵神将捉拿孙悟空.因他是财神、火神,故双颊勾金钱纹,眉额勾火纹.印堂有神目.温天君绿色碎花脸,闹天宫中四大天王之一.道教神将,东岳大帝部下,泰山之神灵.为天火之精,能镇除疫厉,为民除灾.故额头勾火葫芦.面部呈蝶形展翅,示为喜神.刘天君红色三块瓦脸,闹天宫中四大天王之一.道教神将.精于五雷掌诀能呼风唤雨.用红色三块瓦表示其忠勇,额头勾有雷火之形.马天君白色花三块瓦脸,闹天宫中四大天王之一.又称“灵官马元帅”、“马王爷”,道教神将.民间也称他为火之精、火之星、火之阳,还称“马王爷三只眼”,故额头勾画火形、神目.李天王红色尖三块瓦神仙脸,闹天宫中天神,称托塔天王李靖.一手持剑,一手托塔,其塔可镇魔降妖.曾奉玉帝之命,率天兵捉拿孙悟空.红色示其忠勇.眉眼间勾云头纹,示为天将.额头画有戟,为重兵器,“戟”与“吉”谐音,有“吉祥”的双关含义.巨灵神黑色花元宝脸,闹天宫中李天王的先锋官.手挥巨斧迎战悟空,败阵而逃.以相貌凶狠、怪异着称.故其脸谱黑面獠牙,额头勾绘慈悲、佛相及佛珠.北斗星君紫色三块瓦脸,闹天宫中天宫星宿.孙悟空大闹蟠桃会,偷喝玉液琼浆.玉帝大怒,派李天王、二十八星宿、东西星斗、南北二神等天兵神将禽拿孙悟空.紫红色三块瓦脸,表示稳重、老练、忠勇.额头饰有北斗七星之形,表示其身份.天罡蓝色神仙脸,安天会即闹天宫中天官星宿.天罡gāng,即北斗七星之柄.其脸谱蓝色表示蓝天.脑门勾绘慈悲佛相三面.獠牙示其凶猛.青龙蓝色象形脸,闹天宫中天宫星宿,是东方武神.曾与众天神一道捉拿孙悟空.民间把青龙东方与朱雀南方、玄武北方、白虎西方并称四方之神.面相为龙头造型.眉为龙角,鼻下勾龙须.额头画神火.白虎白色象形脸,闹天宫中天宫星宿,是西方武神.曾与众天神一道捉拿孙悟空.民间把白虎西方与朱雀南方、玄武北方、青龙东方并称四方之神.白虎为凶神、恶相.脑门绘“王”字纹,表示其为兽中之王.翻鼻孔,虎须,虎牙.大鹏金色象形脸,狮驼岭中之三妖怪.原本是如来佛身边护法之鸟,名为大鹏金翅雕.偷偷下凡作怪,有一宝物,叫“阴阳二气瓶”,能将人吸入,三刻便化为浆水.孙悟空曾被吸入瓶中,但钻破逃出.后来大鹏被如来佛用手指断了翅筋,不能飞,只得皈依佛门.故事见西游记第七十七回.其脸谱勾鸟嘴,嘴边饰飞翅图案.脑门勾佛珠,为佛门之相.典韦黄色、花三块瓦脸,战宛城中人物,曹操手下猛将.曹操征伐中原,典韦领兵战于宛城.宛城守将张绣惧怕典韦之勇,用计将其兵器双戟盗走,夜袭曹营,典韦战死,曹军大败.典韦是忠勇、凶猛之将,故以正黄色示其凶猛,配以三块瓦式示其忠勇.眉间勾双戟,表示所用兵器.曹操白整脸,战宛城中人物.曹操凭大将典韦和许褚之勇,战败宛本城守将张绣,夺城之后,又谋占了张绣婶娘,张绣受辱,遂用计邀典韦过营饮酒,灌醉送归,乘机盗走典韦的兵器铠甲,然后偷袭曹营.典韦战死,曹操仓皇逃走.这是侯喜瑞先生勾绘的曹操脸谱,细目、细柳叶眉,眉心多纹,以示满腹奸诈.全谱给人以奸诈多疑,又不失英雄本色的感觉.许褚黑碎花脸,战宛城中人物,曹操帐下猛将,与典韦一起征战于宛城.其脸谱勾黑色碎花脸,以表现威猛之相.张合紫三块瓦脸,定军山中人物.曹操手下大将.张合攻打葭萌关,被老将黄忠和严颜战败后,退走定军山,投奔夏侯渊.紫红色三块瓦脸表示其忠勇之相.夏侯渊花十字门脸,定军山中人物,曹操手下大将.张合攻打葭萌关不利,败走定军山,投奔夏侯渊.黄忠等奉命追击,用计故意射杀夏侯渊之侄夏侯尚,将夏侯渊激怒,并趁机将其刀劈.夏侯渊原勾黑膛破脸,钱金福先生认为破脸有损大将威风,便创此谱式.通天纹勾长“寿”字,显得鼻梁突起,可使人物形象更雄壮.夏侯惇蓝色三块瓦脸,定军山中人物,曹操的部将.蓝色三块瓦脸表示其骁勇强悍之相.曹洪红碎花脸,战潼关中人物,曹操帐下大将.张飞黑十字门蝴蝶脸,汉津口中人物.与刘备、关羽在桃园结义,排行老三.其脸谱勾成黑十字门蝴蝶脸,呈“笑脸”状,同时又有豹头环眼之态,表现其凶猛、骁勇之相.关羽红整脸,单刀会中人物.与刘备、张飞在桃园结义,排行老二.其脸谱为揉红脸,表示忠勇,“红脸忠勇”说法即由关羽脸谱而来.勾丹凤眼,双眼俊秀,有儒将风度.姜维红色三块瓦脸,铁笼山中人物.故事取自三国演义.姜维率蜀军伐中原,困魏将司马师于铁笼山.陈泰施离间计,使羌王迷当与姜维失和,羌兵反而助魏攻蜀.姜维腹背受敌,大战失利,四十万人马只存七人五骑退走.其脸谱勾红色三块瓦脸,表示忠耿勇猛.脑门勾太极图,表示他通晓天文地理.周仓瓦灰花元宝脸,华容道中人物.周仓是关羽的亲随猛将.在华容道中大喝一声,将曹操吓得惊慌失措.魏延紫十字门花脸,战长沙中人物.关羽攻长沙,刘表部下老将黄忠出战不胜,太守韩玄欲斩黄忠,适大将魏延押粮归来,杀韩玄,救黄忠,将长沙献与关羽,同归刘备.黄盖红六分脸,群英会中人物.他与周瑜定下苦肉计,在群英会上被周瑜怒打,以便假降曹操,火烧战船.赤壁大战中立下奇功.红色六分脸,示其忠勇之相.司马帅红十字门脸,铁笼山中人物,司马懿的儿子,魏国大将,被姜维围于铁笼山,缺水难忍,拜泉得水.魏将陈泰来救,司马师才脱险.马谡油白三块瓦脸,失街亭中人物.诸葛亮帐下的参军.他刚愎自用,不听副将王平劝阻,结果失掉军事要地街亭,为整军纪,诸葛亮挥泪将他斩首.蒋干文丑脸,群英会中人物,曹操的谋士.因与吴国都督周瑜有同窗之谊,奉曹操命去东吴探听.拟劝降周瑜,却反中周瑜的反间计,将假书信盗回曹营.曹操中计,错杀了水军都督蔡瑁和张允.廉颇粉红色六分脸,将相和中人物.故事取自东周列国志.廉颇是赵国大将,居功自傲,不甘居于大臣蔺相如之下,制造不和,后知蔺相如为国家社稷而忍让的苦心,深感愧悔,亲自负荆到相府请罪.粉红色脸谱表示年迈气衰的忠勇老将.荆轲三块瓦脸,荆轲传中人物,故事出自东周列国志.荆轲是战国末年的燕国刺客,燕太子丹派他去泰国刺杀秦始皇,刺杀未成,被杀.其脸谱上脑门中间勾绘一尖锐匕首,以示他刺客身份.项羽钢叉无双脸,霸王别姬中人物.楚汉相争,楚王项羽被困垓下,四面楚歌,哀叹大势已去.爱妃虞姬舞剑为项羽消愁后自刎.项羽悲伤之极,突围至乌江,无颜见江东父老,在乌江边自刎.他的脸谱既带有哭相,又表现出超凡脱俗的伟力与气质,对这位末路英雄的神情刻画的淋漓尽致.双眉为寿字眉.单雄信蓝碎花脸,锁五龙中人物.故事取自说唐演义全传.唐初,郑王王世充部将单雄信被唐将尉迟恭所擒,李世民苦苦劝降,单不从,乃绑赴法场.临刑前,李世民和已投唐的单雄信的瓦岗寨结义兄弟程咬金等来生祭,单痛斥诸人,决心赴死.程咬金绿碎花脸,贾家楼中人物.故事取自说唐.单雄信广邀江湖好汉前往山东为秦琼母亲贺寿,在贾家楼结拜.这时,程咬金因劫皇杠被捕,贾家楼结拜兄弟劫牢反出山东.说唐中描写程咬金是绿脸,故戏中勾成绿脸.李元霸黑象形鸟脸,四平山中人物.唐王李渊之子,勇猛无敌,为隋唐第一条好汉.故事取自说唐.隋炀帝被阻四平山,急召李元霸前往救驾.李渊怕恩公秦琼及互岗寨众将遭力大无比的李元霸伤害,暗通瓦岗寨众将插黄旗作标志,使元霸避让.秦琼等依计而行,只有裴元庆自认为勇猛而不从,与李元霸交手,被元霸击了二锤,不敌而退.李元霸脸谱勾黑贴金云眉、鸟眼、鸟嘴、鸟嘴旁饰展开的鸟翅图案,整体呈鸟形.尉迟恭黑六分脸,白良关又名父子会中人物.唐初大将,在征讨白良关时,以钢鞭为证,与失散之子尉迟宝林相会,父子共破白良关,杀死仇人刘国祯.演义小说中,程咬金称尉迟恭为“黑炭”,受此影响,尉迟恭的脸谱勾成黑色,并且以示他刚正猛直的性格.薛刚黑碎花脸,九锡宫中人物,故事取自薛刚反唐.奸臣张天左、张天右向唐王进谗言,陷害薛丁山、薛刚父子.程咬金闻讯后上殿怒斥二张,唐王知道真相后赦免了薛氏父子.郑子明郑恩黑歪花脸,斩黄袍中人物.五代时,大将郑子明、高怀德拥赵匡胤为帝,改宋.韩龙与其妹在赵匡胤前进谗言,赵醉后怒斩郑子明.郑妻陶三春闻讯进兵围困京城,赵酒醒后认错,在高怀德调解下,斩韩龙,并且让陶三春斩赵匡胤所服黄袍,以泄其愤.郑子明小时候为救人被猩猩在脸上抓了一下,故他的脸谱勾成歪斜之脸,以示其被破了的相貌.赵匡胤红整脸,龙虎斗中人物.宋朝开国皇帝.民间传说他是火龙下凡,故眉间画红色跑龙,勾红脸也有火的意思.呼延赞黑碎花脸,龙虎斗中人物.北宋大将呼延赞为父报仇,与赵匡胤交战,赵被鞭打下马,头上忽视金龙,呼延赞大惊也掉下马,头上现出虎形,二人相互倾心,呼延赞归降赵匡胤.孟良红十字门葫芦脸,穆柯寨中人物,故事取自杨家府演义.孟良是宋军大将,善用火葫芦火攻,故在其脸谱上勾画红葫芦.焦赞黑十字门脸,穆柯寨中人物.北宋大将,与孟良情同手足.杨七郎黑碎花脸,金沙滩中人物.北宋杨继业的七子,名杨延嗣.在金沙滩“双龙会”时大战辽将,与五郎、六郎突围回到宋地,后被奸臣潘洪所害.民间传说杨七郎是黑虎星下凡,故脑门书一草书“虎”字,勾黑色花脸.杨五郎白僧脸,五台山中人物.杨继业五子,名杨延德.杨六郎至北国取父亲遗骨,归时经五台山投宿庙中,巧偶五郎,互相盘问后方相认,兄弟二人悲喜交集.杨五郎是出家人,故额头绘有舍利佛珠,以示身份.公孙胜紫道士脸,黄泥岗中人物.梁山好汉晁盖与公孙胜、吴用、刘唐等人,用计在黄泥岗将杨志和脚夫饮蒙汗药酒后,劫走生辰纲.公孙胜是通晓太级、八封的道人,故额头绘太级、八封图.时迁武丑脸,雁翎甲中人物.时迁乃梁山好汉,善轻功,能飞檐走壁,军师吴用派他去东京,盗回徐宁的雁翎甲,大破连环马.关胜红三块瓦脸,收关胜中人物.关胜带官兵攻梁山,呼延灼诈降,引诱关胜劫寨,关胜中计被擒,梁山好汉劝他上山聚义.关胜善用大刀,故他的脸谱上双眉勾成刀形.红色三块瓦脸表示他忠耿、勇猛的性格.李七黑歪碎花脸,审七长亭中人物.宋代故事.王良被李七诬陷入狱,王良家人陈塘哀求李七,李七感悟,遂自己承认诬陷,为王良开脱.李七是个杀人越货的强盗,曾被陈塘用板凳腿打在脑门上,故在额头上画了一个被打破流血的窟窿,整体上给人以蓬头垢面、满脸血污的感觉,经过装饰性的艺术加工后,仍给人以美感.窦尔墩蓝花三块瓦脸,盗御马中人物.他是连环套寨主,与镖客黄三太有旧仇,借盗皇帝赐给太尉梁九公的御马,陷害黄三太.其实黄三太已死,官府令其子黄天霸访拿盗马人,在朱光祖的帮助下,查清盗马人,最终以情感感化窦尔墩献出御马而投案.勾蓝色花三块瓦脸,表示其骁勇刚直,桀骜不驯的性格.猪八戒黑象形脸,高老庄中人物.猪八戒变成人形,占娶高员外之女.孙悟空保唐僧取经路过高老庄,将猪八戒降伏,一起去西天取经.其脸谱勾成猪嘴、猪脸.额头绘佛珠,表示随唐僧后成为佛门弟子.沙悟净蓝僧脸,流沙河中人物,人称“沙和尚”.唐僧、悟空、八戒师徒三人,西行至流沙河,遇水怪,悟空请观音菩萨收水怪为徒,赐名沙悟净,共保唐僧往西天取经.其脸谱额头上勾有佛珠,表示佛门弟子.。
白色脸谱代表什么含义
白色脸谱代表什么含义京剧脸谱的色彩非常丰富，所以很多的人都会想知道布偶听颜色的脸谱代表什么含义。
下面为您精心推荐了白色脸谱的含义，希望对您有所帮助。
白色脸谱的含义表现奸诈多疑，含贬义，代表凶诈，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的曹操。
不同颜色脸谱的含义粉白脸，又称抹脸，即用白粉涂面以示不以真面目示人之意，一般为奸诈之人。
勾粉白脸的角色一般戴髯口(胡须)，髯口与脸谱上的眉目鼻窝颜色一致：黑眉、黑鼻窝者戴黑髯口(如《群英会》之曹操);灰眉、灰鼻窝者戴黪髯口(如《宇宙锋》之赵高);紫眉、紫鼻窝者戴紫髯口(如《甘露寺》之孙权)，如是等等。
勾粉白脸者一般勾尖眼，但也因人而异，如曹操是大奸雄，眼窝勾得并不很尖，一方面显其秀气，另一方面更显得奸不外露，而严嵩、潘仁美的尖眼就比较明显。
有的凶狠过甚，则勾大尖眼，例如欧阳芳。
也有不勾尖眼的人，如司马懿勾圆眼，表明他奸不外露，智谋广大。
纣王勾垂尖眼，这也是一个特例。
红色脸谱，最初与人面色有直接关系，如表示关羽的面如重枣，关泰是红脸大汉。
由于这些人忠勇正直，推而广之，许多忠勇良将，有道正神也就都勾上了红脸。
如春秋时的颖考叔、太乙真人等。
但是也有一些被认为是反派人物的角色也勾红脸，这就寓有讽刺之意。
《海潮珠》之崔杼是弑君的朝臣，勾红脸是讽刺齐王荒淫;《祥梅寺》之黄巢是反叛唐王的举子，勾红脸是讽刺唐僖宗无道。
有时勾红脸也是配合舞台美术的需要而安排的。
如《四杰村》中之廖奇冲勾红脸为的是与勾白脸的鲍赐安、勾粉红脸的花振芳配合，使舞台色彩丰富。
再有《白良关》之刘国桢勾红脸是与勾黑脸的尉迟恭、尉迟宝林父子对比，更明确地表示尉迟宝林不是刘国桢的儿子。
有的人不勾红脸，但是在某一戏中勾红脸，例如刘瑾是反面人物，一般勾白脸，但是在《法门寺》中勾红脸，表示他作了点儿好事。
有不少年迈的人，为显示他的年轻，如《英雄会》之黄三泰，勾直眼窝粉红色脸，粉红色脸属于广义的红脸。
紫色脸谱，为京剧中刚正威严的人物常用紫色脸。
”脸谱”是什么意思？
”脸谱”是什么意思？脸谱，又称面具，在中国戏曲中是演员们表演角色时戴在面部的装饰品，它不仅有丰富的色彩和独特的造型，还有着深厚的文化内涵。
脸谱不仅仅是中国传统文化的重要组成部分，也是传统戏曲艺术的象征。
那么，脸谱到底是什么意思，它的起源、种类、象征意义又是如何呢？下面将详细探讨这个问题。
一、起源与演变脸谱的起源可以追溯到古代，最早出现在充满神秘色彩的古老仪式中。
据考古学家的研究，脸谱最早形成于距今约五千多年前的新石器时代。
当时，人们认为通过戴上脸谱可以与神灵沟通，引起特殊的气氛和效果。
随着时间的推移，脸谱逐渐被传入戏曲表演中，成为戏曲艺术独有的符号。
二、种类与特点1. 形式多样：脸谱的形状和颜色各异，可以根据角色的性格和身份来设计。
常见的脸谱有红脸、黑脸、白脸、青脸等。
红脸通常代表英勇善战，黑脸则表现出狠毒凶残，白脸则代表正直威严，青脸则常扮演粗俗憨厚的角色。
2. 寓意深远：脸谱的形象不仅仅是演员扮相的象征，更寄托着丰富的文化内涵和象征意义。
例如，红色代表豪杰、忠诚和正义，黑色象征邪恶、狡诈和暴力，白色意味着纯洁、高贵和圣洁等。
3. 精心制作：脸谱制作需要经过精心设计和艺术处理。
演员必须根据角色的性格特点来选择合适的脸谱，并通过细腻的绘画技巧将其制作出来。
脸谱的制作工艺传承千年，技艺独特，需要经过长时间的学习和实践才能精通。
三、象征意义1. 角色身份的象征：脸谱不仅能展示角色的外貌特征和性格特点，更能通过颜色和形状的差异来呈现角色的身份和地位。
这种象征性的表达方式使得观众能够迅速辨识角色，并加深对角色的理解。
2. 情感与神韵的表达：脸谱通过色彩的运用和线条的精准表达，能够将角色的情感与神韵展现得淋漓尽致。
演员通过脸谱的装扮和神态来传达角色的内心感受，使得观众能够更加真切地感受到故事的传情和情绪的起伏。
3. 传统文化的传承：作为中国传统文化的瑰宝，脸谱在戏曲中扮演着不可或缺的角色。
它不仅是演员艺术创作的一部分，更是中国传统文化的重要传承与展示。
中国与西方京剧脸谱图像之研究——以中学生脸谱绘制现况为例
剧教育在台湾的发展历程，藉由问题探讨京剧教育的推广与
多元文化元素的置入与创新对于京剧发展的趋势，所产生的 影响以及未来的发展。 3 研究范围与限制
本研究为高雄市某国中学校为主，拟订下列研究范围及 限制： 3. 1 研究范围
“脸谱”并非属某项艺术形式之称谓，而是以文字、符号、 图像为主的方式。本研究以学生绘制的面具脸谱为主要内容 分析，其中包括色彩表现、形式分析。 3. 2 研究限制
包拯 黃薑
马让
五官 歪斜、 心 术不正 。
李七
用于 特殊性 格 ，他人 不 能用 再鼻 梁附近 画 一快豆 腐 塊似白 脸 ，再加 绿 条
项羽 小丑
资 料来 源： 本研 究整 理。
4. 5 图像研究 图像研究乃是艺术史的一个环节，主要并不针对形式
（form），而在于探讨艺术作品的主题（subject matter）或 含 意（ mea ning）。图像 研究 中最 重要 的代 表人 物是 德裔 艺术 史学家潘诺夫斯基。在潘诺夫斯基《视觉艺术中的 意涵》 (Meaning in the Visual Arts, 1955)一书中，将图像研究分为三 层，分别是：“图像前的描述”、 “图像的分析”、 “图像的詮 释”。它进入一种“综合性直觉”的阶段，实际上人类可用某种 固定的主题和形式，进而转化成为该时代的文化象征( 陈怀 恩，2008)。
1 研究背景与动机 脸谱是京剧人物造形上最为特殊的地方，以夸张的色彩
和线条，突显人物的个性，表达对人物的评价，在褒贬善恶 中传达出丰富的想像力。脸谱主要用于净、丑两行所扮演的 各种脸谱以色彩丰富，图案不一，大致可以归纳为几种基本 类型，再根据人物的性格、气质等，描绘出变化出许许多多 造形和色彩都相当特别的脸谱。于学习前据口头调查得知； 只有少数几位学生对于脸谱所指的是八家将和官将首之脸 谱，而问其学生是否能够了解京剧脸谱的特质？是完全不知。 在教育部编排的相关的现有资料，经学生的认知后描绘出京 剧脸谱，研究者认为已略偏向西方文化的万圣节，也因此想 探讨学生对于京剧脸谱图像表现形式。
民间艺术赏析脸谱论文
民间艺术赏析脸谱论文民间艺术赏析脸谱。
引言。
脸谱是中国民间艺术中的一种独特表现形式，它不仅是中国传统戏曲中的重要元素，也是中国文化的重要组成部分。
脸谱作为一种特殊的艺术形式，其背后蕴含着丰富的文化内涵和历史渊源。
本文将对脸谱进行深入的赏析，探讨其在中国传统文化中的地位和意义。
一、脸谱的历史渊源。
脸谱起源于中国古代戏曲，最早出现在春秋战国时期。
据史书记载，当时的战士在战场上会用彩绘的脸谱来吓唬敌人，以增加战斗士气。
后来，脸谱逐渐演变成了戏曲表演中的重要元素，用来突显角色的性格特点和情感表达。
随着戏曲艺术的发展，脸谱也逐渐成为了中国传统文化的一部分，被广泛应用于各种戏曲剧种中。
二、脸谱的分类与特点。
脸谱按照不同的角色性格和表现形式，可以分为多种类型。
其中，最为常见的有正面脸谱、花脸、丑角脸谱等。
每种脸谱都有其独特的特点和象征意义，通过不同的颜色、图案和线条来表现角色的性格和命运。
例如，正面脸谱通常以红色为主，象征着忠勇正义；花脸则以多彩的花纹和图案为特点，代表着喜庆和祥和；丑角脸谱则以夸张的表情和颜色为特点，寓意着滑稽和幽默。
三、脸谱的文化内涵。
脸谱作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。
首先，脸谱是中国传统美学的体现，通过色彩和线条的运用来表现角色的性格和情感，体现了中国人对美的追求和表现方式。
其次，脸谱也反映了中国传统价值观念和道德准则，通过不同的脸谱来表现人物的善恶和命运，强调了中国传统文化中的善恶对立和因果报应的观念。
最后，脸谱也是中国传统戏曲文化的重要载体，承载了丰富的历史和人文内涵，是中国传统文化的重要符号和象征。
四、脸谱在当代的传承与发展。
随着社会的发展和文化的多元化，脸谱作为中国传统艺术形式，也在不断进行传承和创新。
一方面，各种戏曲剧种在保持传统脸谱的基础上，也在不断进行改革和创新，以适应现代观众的审美需求。
另一方面，脸谱也在当代文化产业中得到了广泛的应用，成为了文化创意产品和旅游演艺的重要元素。
为什么戏曲演员要画脸谱？
为什么戏曲演员要画脸谱？中国传统戏剧演员为了突出角色，需要画脸谱，以此来强调的并衬托角色的形象。
画脸谱有独特的文化意义和历史价值，成为艺术形式因而受到社会的热烈认同。
一、脸谱体现了中国传统文化：1、脸谱体现了一种神秘和传承：戏曲演员追求神秘感，画出脸谱，保护艺术传承，特别是表达佛教人文思想，铭记传统文化。
2、脸谱体现了深厚的文化基础：长期以来，中国传统戏曲服饰文化尤其是面具部分备受关注。
脸谱描绘丰富魅惑的内容，突出表演者和角色，表达传统文化和艺术价值，把文化内涵传承。
3、脸谱体现了华夏文化精髓：脸谱概念结合竹、木、金、玉、骨等自然材料制作而成，神秘而厚重，是表演艺术演绎中不可缺少的要素，传承华夏文化精髓。
二、脸谱表现传统艺术法则：1、脸谱的形成，体现了形象的客观性：演员靠着脸谱的结构，完全超越现实，面具的形象比模特的模仿要来得更加真实，真实性和魅力更为突出，所以在演出中表现得更加华丽壮观。
2、脸谱体现变化：依据角色和脸谱的相应性，演出者可以百变的去发挥，体现了古今中外不同的文化，以及人文的价值观以及思考，完美的体现出艺术的多样性，也是中国传统戏曲文化在形式上的体现。
3、脸谱的细微处理，让艺术更添精致：细节的处理，脸谱的细腻，似乎都变得可爱且诱人，更能体现出中国传统文化中的细节处理，这也正是传统戏曲表演神韵延伸所体现出来的。
三、脸谱演绎传统文化情怀：1、表现深厚文化情怀：脸谱发掘演出者内在天性，是发挥潜力、个性及技艺的凝聚黏着，脸谱的表现释放出演出者特有的魅力及文化情怀，让演出中更加收人入味。
2、脸谱让演出更加精彩：脸谱变化，加上节奏、变换和特定动作，让演出更具有活力，能够把角色变化更加华丽。
脸谱的演绎，把传统文化情怀表现得淋漓尽致。
3、脸谱能突出角色形象：通过脸谱可以突出角色的风范，传播出浓郁、恰到好处的中国传统艺术形式，精致的脸谱，能够突出角色的气质情绪的变化，把面具表演的文化内涵体现得淋漓尽致。
面具文化_PPT
百 戏 面 具
这是模仿十二生肖中蛇的造 型制作的面具
彝族变人戏
面具在“变人戏”中， 演员佩戴面具后就 成了神灵的化身， 村民认为，面具是 沟通阴界与阳界的 工具，是连接死亡 与生命的桥梁。 “变人戏”是阴历正月初三至十五的彝族“扫火 星” 活动。整个活动洋溢着浓厚的原始气息， 充满着神秘感和神圣感。
藏面具
中 国 面 具
傩面具 百戏面具
彝族面具
萨满面具
二. 其功能来区分，包括五大类：
跳神面具、生命礼仪面具、节日祭祀面具、
镇宅面具、戏剧面具
中 国 面 具
跳神面具
生命礼仪面具
节日祭祀面具
镇宅面具
藏面具：
藏面具的艺术特色： 制作精致 造型独特
（特别注意眼神、嘴的刻 画，经常用骷髅做装饰， 有慑人心魄的效果。）
彝 族 面 具
萨满文化在世界文化中具有独特的地位和独特的形态。它 与渔猎、狩猎、游牧经济形态相联系，固守着这些古老经济 方式的文化主题，巫师(萨满)在人们生活中地位崇高。它是 自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和多神崇拜的产物，经历过 巫师装扮和面具通神的时代。
萨 满 面 具
濒于绝迹的萨满面具
欧洲面具的代表： 威尼斯面具
藏 面 具
藏 面 具
藏面具：
白色面具表示人 物性格纯洁、善 良、温和，无害 人之心，意味老 者长 寿。
白色面具“西绒仲者”
跳野牛舞时，领舞者所 戴的面具。
藏 面 具
黄色面具表示容 光焕发、功德广 大、知识渊博， 系活佛、仙翁所 戴。
隐士"罗珠日宝" 藏戏《诺桑王子》中的一 位苦炼修行，道法高深的 老人。
威 尼 斯 面 具
威 尼 斯 面 具
三 脸谱与面具艺术
关羽（红整脸）
曹操（白整脸）
三块瓦脸：
京 剧 脸 谱 的 谱 式
又称“三块窝脸”，是在“整脸”的基础上，进一步夸张眉、 眼、鼻的画法，用线条勾出两块眉、眼窝，一块鼻窝，所以 称“三块瓦脸”。 如：《盗玉马》中的窦尔敦，勾成“蓝花三块瓦”谱式。
窦尔墩（蓝花三块瓦脸）
荆轲
费德功（红花三块瓦脸）
十字门脸：
折嘎面具
中 国 其 他 面 具
藏戲中平民夫 婦的造型。
中 国 其 他 面 具
這是巴里 島的神祇造型。
中 国 其 他 面 具
這是中國人模 仿十二生肖中 蛇的造型而來 的。
中 国 其 他 面 具
• 這是藏族祭祀節日─「達馬節」 中骷髏舞的面具。
中 国 其 他 面 具
……
作 业
脸谱
与
面具
艺术
脸 谱 的 由 来
脸 谱 的 由 来
• 臉譜，始自南北朝北齊蘭陵王戴凶惡誇張面具作戰，以增 強克敵制勝氣勢。 • 元朝戲劇已具規模，角色臉譜已為扮戲主要手法。惟正面 人物不勾臉，勾臉者多為陰險、奸詐、狡猾、凶惡的反面 角色，但臉譜粗糙，簡單。 • 至明代也僅於腦門、面頰塗以皮膚色，於眉眼鼻繪重色。 • 清朝國劇興起，臉譜亦為之改革並富創意，以人體面部骨 骼、肌肉紋理，以人物年齡、性格、特徵，採勾、揉、抹 之生動手法，塑造各式典型人物。
作业
• 京剧脸谱临摹 • 尺寸：30X30cm
牦牛舞面具
中 国 其 他 面 具
藏戏面具
中 国 其 他 面 具
藏戏表演是戴的兰面具
中 国 其 他 面 具
制作面具的僧人
中 国 其 他 面 具
藏戏中的老翁面具
中国传统文化之京剧脸谱的赏析
中国传统文化之京剧脸谱的赏析一提起中国的国粹京剧，首先浮现在人们脑海中的的肯定是一个勾画着五彩脸谱，着华丽戏服的人物形象和咿咿呀呀的唱腔，而给最先吸引我，给我印象最深的，就是色彩斑斓，种类繁多的脸谱了。
前辈戏剧家张庚先生说：“脸谱是一种中国戏曲内独有的、在舞台演出中使用的化妆造型艺术。
从戏剧的角度来讲，它是性格化的；从美术的角度来看，它是图案式的。
在漫长的岁月里，戏曲脸谱是随着戏曲的孕育成熟，逐渐形成，并以谱式的方法相对固定下来。
”脸谱是中国戏曲独有的，不同于其它国家任何戏剧的化妆。
戏曲脸谱有着独特的迷人魅力。
京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法，尤其以“象征性”和“夸张性”著称。
由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。
京剧脸谱来源于生活。
每个人面部五官的形状、轮廓相似，布局也都有一定的规律，面部肌肉与人物的年龄、经历、生活的条件也都有密切关系，所以京剧脸谱的勾绘是以生活为依据，也是生活的概括。
如生活中人们常说的人的脸色，晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄等，既是剧中人物心理活动、精神状态的揭示和生理特征的表现，又是确定脸谱色彩、线条、纹样与图案的基础。
从前年幼只觉得新奇，原来人物的脸还可以这样表达，不像人又最像人，后来才理解，脸谱虽然来源于生活，但又是实际生活的升华。
演义小说和说唱艺术对历史人物的夸张、形象的描写，也是京剧脸谱进行艺术夸张的依据来源。
如关羽的丹风眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣等，所有这些描写，都被戏曲化妆吸取下来。
“离形得似”、“遗貌取神”，这是中国古代美学思想，意思是“神似”要高于“形似”，写形要为传神服务，为了达到神似，可以突破形似。
这种美学思想，不仅在绘画上，也在戏曲舞台上得到贯彻。
体现了中国传统文化中对神韵，即精神境界的追求。
京剧脸谱色彩十分讲究，看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因，决非仅仅为了好看。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
俄罗斯面具与中国戏剧脸谱
面具是一种横遍全球纵观古今的重要文化现象，它以丰富的文化内涵和特殊的外在形式，为学术界所重视。
面具是造型艺术的一个特殊领域，尽管奇形怪状，但也是造型艺术的一项重要的成就。
而戏剧脸谱文化，它的表现形式多样化，舞台艺术感强烈，对人物的造型塑造细致准确，丑恶分明。
而在这两者中，最典型的莫过于俄罗斯的面具文化和中国的戏剧脸谱。
威尼斯的面具文化在欧洲文明中独
具一格，是极少数面具溶入日常生活的城
市。
18世纪以前，威尼斯居民生活完全离
不开面具，人们外出，不论男女，都要戴
上面具，披上斗篷，这专属于威尼斯的面
具就是那有名的“包塔”。
这些或奢华惊
艳，或精致华美，或诡异小巧的面具隐藏
着一张张脸孔后面的真实；身分的虚拟创
造一种迷离的幻境。
狂欢节上，人们戴上
夸张的面具，穿着华丽的复古装束，聚在
河边或者乘船夜游，面具掩盖了大家的真
实身份，所以人们可以毫无顾忌地恣意狂
欢。
整晚的音乐，整晚的欢庆，仿佛是一
场永不落幕的夜宴。
威尼斯面具，似乎从整体上
来看，主题是张扬华丽，虚掩真实。
华丽多变的面具，没有美丑，没有
富贵与贫贱。
一张张美丽动人，千
奇百怪的面具，是否扣动了你的心
弦？假面后的眼睛，到底想告诉你
什么？任凭光阴荏苒，夸张、华丽、
戏剧化依旧是缤纷多彩的威尼斯
假面的共性；工艺精湛程度、装饰
物的复杂、别致贵重依然是衡量假
面价格的不变元素。
华美如斯，搞
怪如斯，毫不夸张地说，俄罗斯面
具文化充分糅合了古典精致，现代
诡魅，令人屏息凝神。
实在是人类
文明史上独具一格的艺术创作。
假面与迷离之城威尼斯，狭街窄巷形成一座巨大的迷宫，让人目眩神迷，也更加深其神秘感。
在扣人心弦和费心猜疑之中，在悠远和凋零的不稳定平衡中，假面掩盖了一切，有的只是迷离动人的梦境。
奢华香艳的假面，华美繁丽的服饰，深不可测的眼神合着浪漫的气息，一个个曲折的假面传奇故事似乎就隐藏其中，令人神往不已。
脸谱艺术历史悠久，它的起源与面
具有密切的关系。
脸谱是中国戏曲独有
的，它作为中国的一种国粹，不同于其
它国家任何戏剧的化妆造型艺术，具有
其独特的迷人魅力。
相传南北朝和隋唐
乐舞节目中就有了“假面歌舞”，这就
是脸谱的鼻祖。
从戏剧的角度来讲，它
是性格化的；从美术的角度来看，它是
图案式的。
在漫长的岁月里，戏曲脸谱
是随着戏曲的孕育成熟，逐渐形成，并
以谱式的方法相对固定下来。
中国戏曲
脸谱与人物角色相配当，也是一种化妆
效果，有着较高的欣赏价值和审美意
义。
戏曲脸谱的变形大胆而夸张，正所
谓“粉墨青红，纵横于面”。
但是，这种大胆和夸张，又不是随
便涂抹而成的，是有一定的规律和方法
的。
脸谱跟戏剧中的角色性格有着千丝
万缕的关联,甚至还能大概体现人物角
色在当时时代的社会地位、身份和职
业,。
再者，中国戏剧脸谱能反映后代
对该人物的评价，因此在戏曲人物造型
中占有极为重要的地位。
感染力极强。
人都说眼睛、面部是情绪、心理的窗户，
而脸谱是观众的视觉中心，脸谱对唤起
观众审美心理的美感起着不可忽视的
重要作用。
五颜六色，变幻无穷，内涵
丰富，.让人遐想连篇。
中国戏剧脸谱作为一门表演艺术，
主要是在京剧中得以体现。
然而个人认
为它的宣传力度做得不够，未能做到雅
俗共赏，事实上一般人难以有机会看
到。
戏剧脸谱不像小品，二人传这些表
演艺术在民间有很大的群众基础，戏剧脸谱文化被放置到一个较高的位置，它的传承和发展空间都面临很大的局限和挑战。
而这传承历史发扬传统的艰巨任务就压在我们这一代身上。
因此我们更应该去学习，去了解祖国的这种优秀表演艺术。
总的来说，西方面具主要用于娱乐欢庆和掩盖身份之用，东方戏剧则主要用于宗教活动和京剧表演之用，然而无论是东方还是西方面具文化，无一不体现着当地人的思想观念或是民俗风情，人们将自己的观念用物质的形式逐一体现出来，展现在我们面前——这就是假面文化。
从不同风格的面具中，我们看到了不同地区文化精髓及不同文化地区的文化特点。
让人流连往返，美不胜收。