《鬼谷子》第七篇揣术(中)

《鬼谷子》第七篇——揣术（中）

原文：揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。翻译：所谓揣度事情，必须要在对方最高兴的时候，去刺激他的欲望，使其达到极点，只要他的欲望被抓住，就很难隐盖他的实情。

原文：必以其甚惧之时，往而极其恶也，具有恶也，不能隐其情。翻译：必须要在对方最恐惧的时候，去加重他胆怯的心理，使其达到极点，只要他内心产生强烈的厌恶感，就难以隐瞒实情。

原文：情欲必知其变。翻译：想掌控一个人的情欲，必须要了解他的心理变化。装贪巧饰得信任公元前226年，秦王赢政准备出兵讨伐楚国。秦王因为李信在追击燕军时表现极为勇敢，想让他讨伐楚国。秦王不太放心，又去问王翦将军。秦王认为王剪年老胆怯，便委任李信为主将，率领20万士兵伐楚。王剪则顺水推舟，推托有病，解甲归田。

第二年，李信出师不利，大败而归。秦王大怒，后悔当初没有听王剪的话，迫不得已，他亲自到王简的住宅，向王煎承认自己的错误。秦王征集了60万大军，交给王剪指挥，自己又亲自到霸上送别，王剪又乘机请求秦王。秦王听了却大笑起来，不以为然。

当军队到达武关时，王翦又派使者向秦王索要良田美舍。王

翦通过请赏田宅以释去秦王的怀疑，得以让秦王放手让他独立指挥战争，不久便灭掉了楚国。

点评：王翦经过一番权衡利弊，知道秦王性格多疑，自己统帅60万大军必定会遭到秦王的戒备，加上其他官僚们嫉妒诋毁也是正常的事，如果有人在背后诋毁，会对战局非常不利。王翦正是深谙“其有欲也，不能隐其情”的道理，巧妙地用心理战术使得秦王消除疑虑，转忧为喜。他故意暴露自己的贪欲，一会儿装病避战，一会儿索要田舍，显得贪得无厌，以外表的假象来表明自己并无任何野心。正因为消除了秦王的疑心，才为他克敌制胜尊定了坚实的基础。原文：感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。翻译：如果对方有所感动，但是还是没法了解他的心理变化，这时候就要改变谈话的主题，不能盲去套他，而要讲他比较熟悉、亲近的内容，这样就可以知道他的心理寄托。

原文：夫情变于内者，形见于外。翻译：只要情绪在内心产生变化，就会在外在表现出来。

原文：故常必以其见者，而知其隐者。翻译：所以人们常常通过外在的表现来探测他人内心的隐情。

原文：此所谓测深揣情。翻译：这就是揣测内心深处实情的方法。深谙揣情术的和珅在中国古代的官员中，最会溜须拍马、阿谀奉承的，莫过于大贪官和珅了。和珅善于通过他人的言行举止去了解其生活习惯和性情喜好。乾隆想要什么，

何时想办什么事情，他通过乾隆的脸色就能猜个八九不离十。有时不等乾隆开口，就能把其想要的东西准备好，从而深得乾隆喜爱。

一次，和珅见乾隆说起“上有天堂，下苏杭州”的话，就趁机

向乾隆描述了江南的山关水色，还讲了康熙皇祖下江南的盛况。他在讲述这些的同时，还不忘称颂乾隆的盛德说：“皇上的文治武功在百姓心中和皇祖一样。现在是太平盛世，如果皇上也能像皇祖那样南巡，乃万民的福气。”乾隆被和珅说得飘飘然了，就决定要效法圣祖那样南巡，和珅却借此南巡，把自己的私囊填得更加饱满了。

乾隆四十五年，和珅因查办云南总督李侍尧贪污案，再次受到乾隆恩宠，还在往北京的路上就被升为户部尚书、议政大臣。和珅回京后向乾隆汇报了云南盐务、钱财、边事等，尽说乾隆爱听的话。乾隆听了他的汇报，自是十分高兴，夸奖他很能干，并给予重赏，又将公主赐婚其子，待年行婚礼。从此，和珅与乾隆又近了一层关系，即儿女亲家的关系。

点评：揣术讲的是筹措国家大事，进行政治斗争，应当省察形势，掌握信息。游说人主，必须揣度人主的心意欲望，心性品行。能做到这些，才可以取得高位，可以获利益，可以富贵，可以成功。和珅深谙此术，运用灵活，揣透了乾隆的心理，千方百计力投乾隆所好，曲意逢迎，终于得宠，如愿所偿。本篇的学习到这里就结束了小粽会持续更新哦~想加

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名著导读：《鬼谷子》七十二术译注

名著导读：《鬼谷子》七十二术译注文章类别：《鬼谷子》七十二术译注第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰…神?，成之于阳故曰…明?，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。第四计如闭如卦

鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。” 鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。” 一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。” 世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？” 天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。第十计推陈出新鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

鬼谷子72术

《鬼谷子72术》完整版及注释静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰…神?，成之于阳故曰…明?，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。” 鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”

一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。” 世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？” 天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。第十计推陈出新鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。第十一计高瞻远瞩鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。” 众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。第十二计翻手为背鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。” 变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。第十三计忤合深谋鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。” 第十四计暗度陈仓鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。” 聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。

鬼谷子七十二术(完整版)

鬼谷子七十二术（完整版）请永久收藏，值得终身研读！第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。” 鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。

第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。” 一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。” 世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？” 天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。第十计推陈出新鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。第十一计高瞻远瞩鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。” 众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。第十二计翻手为背

鬼谷子十二战术案例

《鬼谷子》十二战术案例【捭阖术】老鼠选择夜晚出动，利用有利的黑夜。猫选择了老鼠活动最频繁时期，白天睡觉，野牛躲避狮子，但发现小狮子就毫不留情的杀死，因为狮子也有弱的时候。【反应术】反应者，反向对应也。知己知彼，为正应；知彼知己，为反应——这是反应术的最高境界。我曾经在书上看到这样一个小问题，大家知道如果想了解一个人说不说谎是从哪里来辨别么？猜一猜？嘴唇，曾国藩说“真假看嘴唇”，反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。因此商务谈判中最应具备的就是反应术，那么请陈教授娓娓道来真谛所在。【内楗术】美国惠普电脑公司一直坚持一个原则：每当市场上出现新产品时，他们总是甘拜下风，落后两三年，将新产品改造完善后再推广到客户中。这个案例告诉我们要抓住竞争对手产品质量和功能等方面的漏洞，同时要避免自己不成熟的产品上市，以保住质量品牌。【抵巇术】无缝隙的世界存在么，答案是肯定的，那么什么样的缝隙要堵，什么缝隙不用堵住，怎么堵？这会是每个企业都面临的问题，您的企业有制度缺憾么？您的企业有管理问题么？您的企业有营销障碍么？那么如何运用好抵巇术，这将是我们必学的一课。【飞箝术】叫他合纵就合纵，叫他连横就连横，随意引之其东南西北。【忤合术】由此也可以想到现在的婚姻观。你现在觉得他（她）好，与其结合是对的，当你觉得他（她）不适合你的时候，与其分手，有什么不对呢？离婚不能算不忠，也不能算不

贞，只是你顺应了天意罢了。此为忤合术之道。【揣情术】我们是不是常常希望自己做事情都为赢家？我们是不是常常想让事情发展成我们想要的结果？那如何去实现做赢家？如何达到想要的结果？我们必须做一个事前诸葛亮，所谓揣情术的精髓。【摩意术】摩意为后，通常揣摩我们现代讲究连起来成其一词，但如若运用的商战领域，即为二词。在与准客户见面后： ——先谈时事问题，并观察对方的反应； ——如果对方没有反应，就更换生活话题； ——如果对方没有反应，就更换股票问题，等等，如此更换不已。【量权术】可口可乐：20世纪70年代期间，美国可口可乐公司还在众多的竞争对手中艰难地跋涉。到了80年代，葛施达担任可口可乐公司的董事会主席后，他做的第一件大事就是把当地最大的电影公司买了下来。当时，可口可乐公司资金很紧张，而葛施达却将大量的资金用在收购这个看上去与饮料企业毫不相干的电影公司上，对此很多人想不通，也提出了强烈的反对意见，认为葛施达在权衡资金使用的决策上有问题。可是，葛施达却按部就班地按照自己的想法办事。他找人重新设计了电影票，在每张电影票上都印上了可口可乐的广告，并且将可口可乐免费发给观众品尝——其实，这里面的成本都加在了电影票里。就这一招，使可口可乐销量大增，不久可口可乐就成为了人们的习惯饮料，也由此击败了竞争对手，赢得了广阔的市场。由此可见，可口可乐公司在投资和市场营销上的量权智慧，实在是高人一筹。【谋虑术】

应该如何理解鬼谷子的捭阖之术

应该如何理解鬼谷子的捭阖之术展开全文鬼谷子在两千多年前就已经给后人留下了笑面虎的典型特征，这些特征让你快速识别何为“面善心狠”之人。尖酸刻薄。这种人的内心是极其阴暗的，看不得别人半点好，无论大小事总是斤斤计较，吹毛求疵，毫无度量，不分场合地点把对方“呛”得下不来台，颜面扫地。楚国的费无忌为人看似忠诚，但他私下却有很多小动作，他为了献媚将太子的新娘献给了楚王，他对于平时的言论非常计较，一旦有人得罪他，他就会想法设法将对方置于死地。《鬼谷子》这部两千多年的谋略学巨著，是中国传统文

化中的奇葩。它集中了国人心理揣摩，演说技巧，政治谋略、军事外交、经商谈判的精华，为当代政界人士，企业界人士，商业经营者，管理人员，公关人所必读。该书以政治、军事斗争案例和商用案例为经典案例，深入剖析《鬼谷子》的智慧谋略，汲取善于处理人际关系的精华;去其弄权斗术等观点，汲取谋略方法的精华。鬼谷子七十二计之守弱胜强。安徐正静，柔节先定，柔舌存而坚齿亡，何也?以柔胜刚。鬼谷子告诉我们要学会通过自身居柔守弱，方能观察其态度及行为，以便发现其优势与破绽。牙齿虽然坚硬却容易脱落，而看似柔弱的舌头却一直能够保存下来，这是什么道理?这是因为柔弱、柔软、柔顺的事物比那些看似坚强刚健的事物更有持续力和生命的韧性。自古，以柔克刚，柔弱胜刚强。一谈到鬼谷子，大家可能并不熟悉，但是他的几个徒弟孙膑、庞涓、苏秦、张仪，各个如雷贯耳，这些都是战国时期呼风唤雨的人物。鬼谷子，著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。

鬼谷子猜数

一段无厘头的对话，暗含曲折的推理，在哥德巴赫大神的指引下，居然能神奇地得出结论。禁不住想：数字到底是人造的、还是神造的？ ---- 进入正题---- 鬼谷子是孙膑、庞涓的老师，他从2到99中选出两个不同的整数，把两数之和S告诉了庞涓、把两数的乘积M告诉了孙膑。 1、庞涓对孙膑说：虽然我无法确定这两个数是什么，但我肯定你也不知道这两个数是什么。 2、孙说：我本来不知道，但是你这么说，我就知道了。 3、庞说：既然你知道了，那我也就知道了。问：这两个数字是什么？（题目到此戛然而止，如果是在考试的话，是不是有种被雷劈中、然后坠入万丈深渊的感觉？） ---- 推理步骤---- 其实就是推导三句话的数学含义 1、庞涓知道两数之和S，就敢说孙膑一定不知道，这意味着：这个和数S不是两个素数(质数)的和，否则孙膑就有可能猜出答案。例如，庞涓的和S不能是16，否则万一两个数是5+11，孙膑拿着乘积M=55肯定能猜出来。再如，和也不能是15，因为可能是2+13，孙膑拿着26也能猜出来…等等。因此这句话大大限制了庞涓可能拿到的和数S。原则上可以从2+3一直试到98+99，试出所有可能的和。但不用这么麻烦，哥德巴赫猜过：所有大于4的偶数都可以写成两个素数的和，所以庞涓的和S只能是奇数(一下子少了一半?)。 (顺便说一句，哥猜还没有被最终证明，但计算机科学家们好像已经通过粗鲁的硬算，验证到10的100次方以内都是成立的。哥大神，你这么会猜，能猜六合彩不？) 但奇数和仍然有很多，怎么能简便写出所有可能的和数{Si}呢？我家的王可意小朋友说：奇数和必然是一个偶数+一个奇数(聪明，有前途)，所以鬼老师必然是选了一奇一偶的两个数。而且，别忘了，这两个数不能同为素数。不妨来试一下，如果偶数大于等于4，它本身就不是素数，这样对另外一个奇数就没有任何限制了，也就没法缩小可能的和数{Si}的范围。好在有个特别二的2，它既是偶数，又是素数，庞涓的和数S总是可以拆分为2+一个奇数，这时奇数就必须是非素数，即9、15、21、25、27、33…，而可能的和数{Si}就可以简便地

古代三百六十行各行祖师爷

古代三百六十行各行祖师爷 “三百六十行”只是一个约数。据《清波杂录》所载，我国唐代社会的主要行业为“三十六行”，即：肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。下面咱们就一起来看看各行的祖师爷都有谁，说起来都是有历史的。建筑业（竹木泥瓦匠）：春秋鲁班。公输氏，名般，春秋时鲁国人。般与班同音，故称鲁班。曾创造攻城的云梯和磨粉的石岂，又相传曾发明木作工具。旧时建筑工匠尊奉为祖师。农业：神农氏（后稷）。神农氏，华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。裁缝业：轩辕氏(黄帝)。轩辕为复姓，即黄帝。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。故被缝纫业尊为祖师。蚕丝业、纺织业：嫘祖(黄帝妻子）。传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。织布业：黄道婆。黄道婆又称黄婆，元代女纺织技术家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。染坊业、洗衣业：梅葛二仙（西汉梅福、东晋葛洪）。梅葛，就是梅福与葛洪的合称。他们都曾是炼丹的方士，而炼丹与印染原料有些关系，据说曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。冶铸业（铁、铜、银匠）：春秋老子（太上老君）。传说老子曾铸造八卦炉(后人称为“老君炉”)炼制丹药以求长生。

鬼谷子与十二营销术

中国式营销－鬼谷子与十二营销术－一、“鬼谷子”一书号称智慧禁果，“鬼谷子”其人为春秋战国时期之隐士，其名门弟子苏秦、张仪、庞涓、孙膑等风云人物可称之为大智慧者，因此当今的营销学不借鉴鬼谷子旷世奇人的权谋之术游说之道实为遗憾，如能以哲学之理，易经之道行鬼谷子之术是不可多得的营销谋略与技巧。二、由于鬼谷子来源于“易经”之理，因此掌握“易经”的阴阳九种变化形式（即阴阳与捭阖、方圆与刚柔、驰张与升降、鬼神与屈伸、聚散与行止、动静与乾坤、悔吝与吉凶、仁义与道德、奇偶与进退），把握“易理”的六个三位一体（即天地人、精气神、道命才、时位气、情理法、智慧情）就显得十分重要，借助鬼谷子十二术融入现代营销学乃市场高级策划人之大成。三、破解鬼谷子十二术—捭阖术、反应术、内揵术、抵巇术、飞箝术、忤合术、揣术、摩术、权术、谋术、决术、符言术 1、捭阖术－捭者开也阳也；阖者闭也阴也；阴阳为万事万物普遍规律，无所不包无所不在，捭阖者为阴阳之门户，观万事万物变化之枢机，把握事物走向，市场苗头之灵魂 ⑴阖而捭之求其利，捭而合之从其志（心） ⑵现代营销术所遵循之三步曲

洞察客户志向－放任嗜好观其心－推类旁通 2、反应术－反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己 ⑴脑神心并用销售法：脑思－神传－心印 ⑵利用三种语言，掌握客户内心世界看说话重于听说话，悟说话重于看说话脑思神传心印嘴巴语言肢体语言眼神语言说话看怎么说话悟心里话 ⑶三头六臂通神明大头把握刚柔二臂、神头（精神头）把握仁义二德，心头把握阴阳两手 3、内揵术－内者进谏说辞，揵者呈献谋略用接近游说对象（客户）解释揵通之法，说服对方成交攻心三重奏 ⑴投其所好，谋其事而知其志（心意神意） ⑵价格入门，价值引诱，高价出口（咀）低价收盘（低价不低位）

鬼谷子七十二术完整版

鬼谷子七十二术完整版，终于找齐了! 鬼谷子(公元前400-公元前320年)，姓王，名诩，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族人，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学五派为:“苏、张( 指苏秦和张仪) 、鬼谷一派;申、韩一派; 杨朱一派; 庄、列一派;关尹、尹文一派。”据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。以下是鬼谷子七十二术完整版。第一计阳谋阴谋

鬼谷子曰:“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计扭转乾坤鬼谷子曰:“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计各个击破鬼谷子曰:“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为:要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。第四计如闭如卦鬼谷子曰:“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说:在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计盗尽天机

春秋战国题

1、尚书禹贡中大禹分天下为九州？冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍 2、周朝九鼎哪九鼎？荆、梁、雍、豫、徐、扬、青、兖、冀 3、春秋时姓和氏不同一般贵族才有姓氏春秋之时，百姓即指代贵族，氏是由姓延伸出来的，比如春秋战国时的秦国赢姓赵氏嬴政也叫做赵政 4、齐桓公出兵孤竹，在途中迷路是谁想出老马识途的方法？管仲 5、齐桓公出兵孤竹，军中缺水，是谁知道蚂蚁多的地方就有水？公孙隰朋 3齐桓公出兵孤竹是帮助燕国抵抗北戎，此时燕国何人在位，说出谥号？燕庄公 4是谁引狼入室致使西戎攻入镐京后又请秦、晋、郑、卫四国出兵赶走他？申侯 5.周平王想迁都洛邑，当时是谁劝说洛邑四处平川，而镐京易守难攻（原因之一）叫周平王不要东迁？卫武公 6、腹心手足本无私，一体相猜事可嗤。交质分明同市贾，王纲从此遂陵夷。此事说的是谁和谁交换人质？说出两人谥号周平王和郑庄公 7、文武当年发迹乡，如何轻弃畀秦邦。岐丰形胜如依旧，安得秦强号始皇？其中文武指谁？周文王周武王 8接上题将岐丰之地赐予秦的是谁？周平王 9从西戎手中收回岐丰之地的是谁？说出谥号秦襄公 10是谁射中周桓王之肩？祝聃 11、逐忽弑隐并元凶，同恶相求意自浓。只为宋庄贪诈甚，致令鲁郑起兵锋。忽是郑昭公，驱逐他的是谁？祭足 12接上题隐是鲁隐公，弑他是谁主谋的？公子翠羽父 13接上题宋庄贪诈甚，宋殇公被弑，在宋国迎立宋庄公的是谁？华督 14接上题，华督见宋国司马的老婆甚美，于是就谋划一番杀了司马，夺其妻，这位宋国司马是谁? 孔父嘉 15、孔子的祖上原始哪国人？宋国 16、妖艳春秋首二姜，致令齐卫紊纲常，天生尤物殃人国，不及无盐佐伯王

鬼谷子七十二术

鬼谷子七十二术鬼谷子，名王诩，又名王禅。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。鬼谷子是我国古代第一位古代军校的校长，鬼谷子七十二计术，静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。” 一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。” 世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？” 天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。第十计推陈出新鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。

老子的“道”和鬼谷子的“术”

老子的“道”和鬼谷子的“术” 心平气和是生命本能悟老子做人“道”，学鬼谷子做事“术” 中国文化概括为两个字，就是“道”和“术”。“道”的最高代表，道家祖师老子必是其中之一；“术”的最高代表，“谋圣”鬼谷子必是其中之一。把握了老子的道和鬼谷子的术，能在很大程度上把握住中国文化的智慧精髓。再用这些指导人生，我们做人就能更通透，做事就能更通达，人生就会更有境界。悟老子做人“道”：6大要点，打通境界老子是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，他的《道德经》开创道家学派，深远影响中国文化2000多年。老子的人生智慧，可归纳为一个精神、四个原则、一种理想；落到人生上，就如一个脑袋、四根血管、一颗心脏。一个脑袋就是“自然”。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，天地只是自然，不刻意搞什么。这种自然，就是自然而然，人只须依从这种自然而然的状态，该怎么生活就怎么生活，该干什么就干什么。事情临到了，人自会知道怎么做；事情还不明朗，也别杞人忧天、庸人自扰；这

就是顺其自然。概括为一句话，就是：不强求、能知足。如此，内心才会安然，外在才会和谐。四根血管，第一根就是“独立思考”。老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”社会和人往往是这样，越缺什么越标榜什么，那些表面美好的东西，背后的真相可能恰恰相反。所以看人看事千万别看表面，要往深了琢磨。而如果没有独立思考的能力，就容易被唬住和忽悠，变成人云亦云、随波逐流，还傻呵呵地觉得很美。第二根就是“眼光长远”。所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，一切事情放长远了看，都会“不一定”，好的不一定好，坏的不一定坏，所谓“塞翁失马，焉知非福”。如果能看到这点，处顺境就不会得瑟，而有危机意识；处逆境就不会沉沦，而知道跨过去就是进步成长。于是不利就能降到最低，有利就能保持最久，这是真智慧。第三根就是“做人适度”。用老子的话说就是“少私寡欲”——“私心”要少一点；欲望不是不可以有，但是别过分。如果过度，人的能力、时间精力、机遇都有限，就会活得很累、很苦。况且“水满则溢，月满则亏”，过度了反而会适得其反，比如过度勤奋而劳累成疾、挣的钱还不够买药的，这就是得不偿失。第四根就是“懂得柔弱”。老子主张“不敢为天下先”，因为“木

奇门遁甲中华【国学经典】鬼谷子72术,图文并茂,完整收藏!

中华【国学经典】鬼谷子72术，图文并茂，完整收藏！静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。免费关注微信公众号 A838624/官方公众号yixuezhukun，就能天天收到我的精彩文章了，还有机会和我一对一私聊喔，咱们微信里见！第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰…神?，成之于阳故曰…明?，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。” 鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。” 一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。” 世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。

九流十家

吴学秋：中国学术之九流十家由于在春秋战国时期，各诸侯为了可以称霸天下，便积极寻找人材，希望能得到富国强兵的方法，各种思想学派就因此出现了。这些思想家纷纷向君主提出他们的想法，希望可以得到君主的采用，因此这时期的言论极为自由，形成了“百家争鸣”、“诸子群起”的局面。需要说明的是，“诸子百家”的说法虽然出现较早，但另一个我们经常使用的概念“百家争鸣”则可能要晚至元代才出现，元吴师道《礼部集》卷十二《书垒记》说：“道裂而分，诸子竞起，百家争鸣。”是我们目前所见较早的出处了。这是中国学术思想发展的黄金时代。这些思想家中，比较著名及影响较大的是“九流十家”。 “九流十家”是刘向、刘歆父子的划分方法。分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。九流十家的划分。“九流”是指：儒家，代表人物是孔子、孟子、荀子、曾子、子思、晏嬰；其中荀子列为儒家人物有失偏颇，应该出儒入道才对。荀子的思想的基本特征是综全百家，出儒入法，有着“采儒墨之善，撮名法之要”的黄老之学相契合的特点。是对儒、法、道、名等家之说集合与发挥。道家，代表人物是老子、庄子、列子、杨朱、鶡冠子、尹喜、文子、宋鈃；阴阳家，代表人物是邹衍；法家，代表人物是管仲、子产、李悝、慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非；名家，代表人物是公孙龙、惠施、尹文、邓析子；墨家，代表人物是墨子；纵横家，代

表人物是苏秦、张仪、鬼谷子；杂家，代表人物是吕不韦、淮南王；农家，代表人物是许行。“九流”之上再加上小说家，代表人物是虞初、燕丹子，就是“十家”了。由于小说家只是道听途说，没有有系统的理论，因而不大受世人重视，所以不被编入“九流”之中，只能称做“家”。除上述几家外，还有兵家，代表人物是吕尚、孙武、孙膑、吴起、田穰苴、黃石公、尉繚，兵家思想与法家思想很接近，但个别也稍有差异；医家，代表人物是传说中的黃帝、扁鵲。 “九流十家”其实到汉朝时才有比较明确的定义，简单的说，他们都是在春秋战国时代，百家思想争呜时所留下来较大的门派，而这些门派的争斗，往往影响一个朝代的政治思想，例如由法家一手扶持的秦朝、东汉由儒家治世、西汉将近七十余年的黄老治术，则源自道家。“从战国以降，更是杂引阴阳、儒道合流、外儒内法，各家相互结盟对抗时有所闻，交错盘节的关系更是一本烂帐。九流十家的思想特点：一、儒家：崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，政治上主张德治和仁政。《汉书》说：“儒家者流，盖出于司徒之官司。助人君顺阴阳，明教化者也。”这指明儒家出于司徒之官司总结的言论，古代司徒之官是掌管教化的，相当于现代教育部门的领导。儒家怎样来明教化呢？主要是“顺阴阳”，即按客观规律，立出分阴分阳的标准，辨识、处理事物，这个标准就是中庸之道。《中庸》说：“不偏之谓中，不易之谓庸”。“中庸”就是不偏不倚，调和折中的态度，这个标准是客观的，不能随任何人的主观意志而改变的，如有事物的本质、特点等。故曰：

鬼谷子法术秘籍卷

鬼谷子法术秘籍卷鬼谷子法术秘籍卷夫水濂洞主鬼谷子，祕密天文大道，測天地之機，曉造化之本。夫水濂洞主鬼谷子，秘密天文大道，测天地之机，晓造化之本。天生真性，逐嗜慾而迷。天生真性，逐嗜欲而迷。不知生死，難曉幽微之理。不知生死，难晓幽微之理。道德陰符，總明大道之機。道德阴符，总明大道之机。照夜內丹，並是聖人之道。照夜内丹，并是圣人之道。夫在世凡夫，迷惑真性，不達真理，故名異衛乃祕之。夫在世凡夫，迷惑真性，不达真理，故名异卫乃秘之。初以傳孫子、龐公，如後學之人習吾真法，行之皆得避難、逃生、免死。初以传孙子、庞公，如后学之人习吾真法，行之皆得避难、逃生、免死。凡世憂煎逼迫，免山河水起之厄，免刀劍劫賊之厄，免生魂

鬼聚之厄，免狂鬼咒詛之厄，免百萬軍陣之厄，免水火盜賊之厄。凡世忧煎逼迫，免山河水起之厄，免刀剑劫贼之厄，免生魂鬼聚之厄，免狂鬼咒诅之厄，免百万军阵之厄，免水火盗贼之厄。夫吾祕密天文者，名為六天正訣，又名六神文，又名隱形藏體之術，又名驅神入室之術，又名魂遊三界之經，又名水濂幽微之教，又名超脫生死之論。夫吾秘密天文者，名为六天正诀，又名六神文，又名隐形藏体之术，又名驱神入室之术，又名魂游三界之经，又名水濂幽微之教，又名超脱生死之论。此吾教法之內，有真訣神符。此吾教法之内，有真诀神符。第一隱形藏體符，第二驅神入室符，第三魂遊三界符，第四超脫生死符，第五火假四大符，第六周天隱邊閉形符。第一隐形藏体符，第二驱神入室符，第三魂游三界符，第四超脱生死符，第五火假四大符，第六周天隐边闭形符。

或在世修行之人，收吾正法真經，習吾真教，達吾糟粕者，須是掙心淨性，嚴持香火。或在世修行之人，收吾正法真经，习吾真教，达吾糟粕者，须是挣心净性，严持香火。于年通運達，擇良辰吉日，善心之時，須是志心，謹具香燈，嚴持齋戒，朱書神符，默持神呪，四十九日神符即顯應矣。于年通运达，择良辰吉日，善心之时，须是志心，谨具香灯，严持斋戒，朱书神符，默持神呪，四十九日神符即显应矣。若在世男女，收吾大訣天書者，須是虔誠志心持意。若在世男女，收吾大诀天书者，须是虔诚志心持意。欲傳授者，須用結壇威儀，有三等壇。欲传授者，须用结坛威仪，有三等坛。上等結壇授持法者，須甩五方羅五段各長四十九尺，玉環四十九對，鏡四十九面，正青紅同心四十九付，燈四十九盞，錢馬食各四十九付。上等结坛授持法者，须甩五方罗五段各长四十九尺，玉环四十九对，镜四十九面，正青红同心四十九付，灯四十九盏，

传说之《鬼谷秘术》

传说之《鬼谷秘术》鬼谷子七十二计术静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰'神’，成之于阳故曰'明’，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”

鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”

鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。” 一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。

鬼谷子七十二术大全

鬼谷子七十二术（完整版）请永久收藏，值得终身研读！ 2016-08-20 政商阅读第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺

机而动，各个击破。第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。” 鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。” 一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。第八计计中诡计

天下第一奇观--石林

天下第一奇观—石林各位朋友，大家好！欢迎大家来到美丽的七彩云南，在这片神奇而美丽的高原土地上，有太多值得你驻足的地方，那么这里有悠久的历史文化、怡人的气候、有秀丽的山川、有充满神秘色彩的少数民族风情和独特的地质地貌，想了解云南独特的地质地貌，那么我们首先要从游览被誉为“天下第一奇观”和“阿诗玛故乡”的国家重点风景名胜区—石林开始。石林风景区位于昆明市东南78公里的石林彝族自治县境内。面积1千1百平方公里，保护区有350平方公里，石林景区享有国家地质公园、国家5A级景区、国家级风景名胜区、中国南方喀斯特 `等殊荣。它也是首批世界地质公园、世界自然遗产、被称为造型地貌天然博物馆等国际殊荣。因此，石林深受国内外游客的青睐。石林风景区从1931年建园以来，经过长期的建设发展，现已建成包括大小石林、乃古石林、长湖、月湖、奇风洞、芝云洞等八大片区。那么我们今天主要游览的是大小石林两个片区，游览面积11.92平方公里，行程约6公里，需要游览2个半小时。各位朋友，说话间我们已来到大石林景区。各位请带好随身物品，随我一起去一览石林的风采吧。《石林湖》现在呈现在大家眼前的是著名的“石林湖”。为什么著名呢？因为它是根据1955年4月周恩来总理、陈毅元帅到石林游览时的建议而修建的。周总理说“有山要有水，有水就不枯燥了。大家请看，在这平静的湖水中石簇擎天，恰似天然的大盆景，在这丛丛石峰中有一石酷似传说中的观音，正因此，有人把此湖也称为“观音湖”我们现在看到的这个小池名为“狮子池”。大家看，池子边的大狮子正在照看着池中几只嬉闹的小狮子。这整座山也是一个大狮子，守护着神奇的石林。《狮子亭》看过了石林湖、绕过狮子池，大家请随我一起上山，到我们今天游览行程中最高的地方-—狮子亭，狮子亭海拔1768.9米，是纵览石林全貌的绝佳位置。朝南可指点大石林的石海江涛，向东看可俯视‘石林湖’的湖光山色，《石林成因》看到如此美景大家一定会问，这莽莽石林是怎么“长”出来的呢？这得要追朔到2.7亿年以前，那时候石林所处滇东一带还是一片大海。当时气候温暖潮湿，使海洋中的生物快速生长、且种类繁多，这些生物死后其骨骼与泥砂沉积为巨厚的石灰岩，由于地壳运动，这里被抬升了，海退成陆，石灰岩开始了早期的岩溶作用。大约在2.3亿年前，这里还爆发了火山喷发，炽热的岩浆掩埋和烘烤着早期形成的石柱、石芽，岩浆冷却后形成了玄武岩，到了大约5千万年前时，随着玄武岩的风化溶蚀，石林又被沦陷为湖泊，一直到2千3百万年前，在景区南部大叠水一带出现了地貌裂点，湖水消亡，石林重见天日，可以说石林的成因是地质、气候、水文共同作用的结果，形成于海水、考验于烈火，这就是石林经历的沧海桑田。那么大家了解石林的价值，观赏了大石林的概貌，耳闻了石林成因，那我想：大家早就迫不及待的想去一览究竟了吧！《青牛戏水石屏风》各位请往这边看，这是个小小的池塘，有两头小水牛正在戏水，它们的脊背时隐时现，这就是石林的一景—青牛戏水。现在各位请看前方，有一堵巍峨雄壮的岩石挡住了我们的视线，这不由得使人想起中国古典园林中欲扬先抑的造景手法，此石恰似天然屏风遮掩住了石林的奇景，好像不愿让游人一眼就看到石林的奥妙，因此该石被称为石屏风。穿过桂花林，无数巨石擎天立地，请看最前面一石峰上刻有的八个大字，“群峰壁立，千嶂叠翠”，这是1962年6月，朱德委员长到石林游览时挥毫题写的。短短八字，生动概括了石林的特色和壮美。《石林胜景》

鬼谷子制人驭世成功术〔精要〕

鬼谷子制人驭世成功术前言鬼谷先生是一位活动在战国中期的政治思想家，他大约生于公元前390年左右，死于前320年之后，有过一段较为丰富的社会政治斗争经历，后隐居在“鬼谷”这个地方总结政治斗争经验，潜心治学，传授门徒，教人以政治权变斗争术。他是先秦政治权谋术的总结者，纵横学派的开山鼻祖。《鬼谷子》一书是鬼谷先生教授包括大纵横家张仪、苏秦在内的学生教学课本。其后经过了苏秦等人补充、修正。它是一部讲论社会斗争权谋技术的智慧之书，它为社会弱者（除了智谋和口才外一无所有的纵横策士）提供了如何说动、进而去控制强者（握有一国政治、经济、军事乃至生杀大权的诸侯君主）的一整套权谋策略。从文化发展史的角度来看，战国时期是一个民族文化的大总结时代。在谋略文化总结中，出现了两类著作：以《孙子》为代表的军事谋略著作和以《鬼谷子》为代表的政治斗争谋略著作。《孙子》等军事谋略著作站在军事统帅立场撰写，它的用智对象是势均力敌的军事对手，它们是强者的智谋著作；而《鬼谷子》则是站在纵横策士的立场上撰写，它的用智对象是具有至高无上特权的君王。从这种意义上说，《鬼谷子》是弱者的智谋宝典。它教导弱者如何发挥个人优势，用“阴柔手法”，去变动局势，掌握局势，以弱胜强，变弱为强。战国时期，“争于力”的诸侯大战变为更加错综复杂的“斗于智”的政治争斗，作为军事辅助手段的外交斗争，越来越受到世人重视，从而孕育出一批专门从事外交争斗的特殊群体——纵横策士。纵横策士们凭借自己超人的智谋和善辩的口舌，或合纵以抗强、或连横以制弱，翻手为云，覆手变雨，操纵战国社会局势长达数十年，成为战国诸子中最为显赫的一派。作为智谋权术总结的《鬼谷子》，毫无疑问是中华民族智慧的结晶。然而，千百年来，封建统治者和封建道学者们或出于自己统治人民的需要、或从自己狭隘偏激的心态出发，屡屡对《鬼谷子》进行封禁、诋毁、攻击，致使它蒙上了旁门左道、倾危诡诈的阴影。但是，无论这些人对《鬼谷子》如何进行诋毁、