从中西方礼貌原则的差异看跨文化语用原则
试析中西方礼貌原则的对比差异
试析中西方礼貌原则的对比差异语言和文化是密不可分的，语言是文化的载体，又是文化的写照。
任何生活在两种不同文化中的人，都会感到不同文化的人说话方式会有很大的差别，要掌握两种不同的语言，必须掌握两种文化。
只有跨越文化障碍，才能做到交际的得体与妥当。
礼貌作为人们交际活动的基本准则，是实现人与人之间成功交际的基本条件，是维系人际和谐的工具和手段，是人类文明进步的重要标志。
而语言就是表达礼貌的重要手段。
1 礼貌原则概述美国语言学家Grace1967年提出了“合作原则”。
他把说话者和听话者在会话中共同遵守的原则概括为量的准则、质的准则、关系准则和方式准则。
合作原则是我们平时谈话时通常都要遵守的语用规则。
20世纪80年代，英国语言学家Leech在Grace“合作原则”的基础上，从修辞学，语体学的角度出发，在其《语用学原则》一书中提出来著名的“礼貌原则”，弥补了合作原则在解释间接会话含义时的不足。
Leech指出，礼貌原则完善了“会话含义”学说，解释了合作原则中无法解释的问题。
因此，礼貌原则和合作原则是互为益补的关系，礼貌原则可以“援救”合作原则。
Leech将礼貌原则划分出六类。
（1）得体准则：减少表达有损他人的观点。
（2）慷慨准则：减少表达利己的观点。
（3）赞誉准则：减少表达对他人的贬损。
（4）谦逊准则：减少对自己的表扬。
（5）一致准则：减少自己与别人在观点上的不一致。
（6）同情准则：尽量减少双方的反感，增加双方的同情。
礼貌原则核心内容为：尽量使自己吃亏，而使别人获利，以取得对方的好感，从而使交际顺利进行，并使自己从中获得更大的利益。
在这六条准则中，得体原则是最根本的一条。
因为得体原则用于指令，而指令是各种语言行为中最需要讲究礼貌，也是最能体现礼貌的一种行为。
礼貌地使用语言就意味着得体地使用语言。
这六项准则互相作用的社会目标是说话人和听话人之间的礼让。
也就是说说话者说话时利他程度越高，多把好处给对方，话语就越有礼貌，礼貌程度就越高。
对中西方礼貌原则差异的研究
对中西方礼貌原则差异的研究引言：在不同的文化背景下，人们对于什么是礼貌行为的理解和实践方式会存在差异。
中西方礼貌原则的差异一直是跨文化研究的重要课题之一、本文将探讨中西方礼貌原则的差异，并分析其背后的文化因素和原因。
一、语言交流方式上的差异1.直截了当VS委婉曲折在交流方式上，西方人更倾向于直截了当地表达自己的意见和要求，而中国人则更善于使用委婉曲折的语言表达方式。
例如，在提出请求时，西方人可能会直接说出自己的需求，而中国人则会通过言外之意或者暗示来表达。
这是因为西方文化注重个人主义和直接性，而中国文化注重集体主义和含蓄性。
2.控制话语VS尊重他人在对话交流中，西方人更倾向于控制话语，表达自己的观点和意见，而中国人则更注重尊重他人的意见和寻求共识。
这是因为西方文化强调个人权利和自由，而中国文化注重团队合作和和谐。
二、身体语言上的差异1.空间距离VS亲密接触在身体语言上，西方人更注重个人空间和独立性，在人际交往中保持一定的距离，而中国人则更习惯于亲密接触和身体接触。
这是因为西方文化注重个人边界和自我保护，而中国文化强调亲密关系和集体意识。
2.眼神接触VS礼貌避让在眼神接触方面，西方人注重眼神接触和直视，视对方为尊重的表现，而中国人则注重礼貌避让和眼神轻视，视直视为不礼貌的行为。
这是因为西方文化注重个人权利和表达，而中国文化强调谦逊和尊重。
三、社交场合上的差异1.个人独立性VS社交关系在社交场合上，西方人更注重个人独立性和私人空间，更倾向于进行面对面的、深入的一对一交流，而中国人则更注重社交关系和社交网络，更愿意进行团体交流。
这是因为西方文化注重个人表达和独立性，而中国文化强调群体合作和社会关系。
2.时间观念VS灵活安排在时间观念方面，西方人注重准时性和时间管理，更愿意按照计划和日程安排行事，而中国人则更注重灵活安排和相互关照。
这是因为西方文化强调效率和个人时间，而中国文化强调灵活性和团队时间。
结论：中西方礼貌原则的差异存在于语言交流方式、身体语言和社交场合等方面。
浅析跨文化交际中礼貌原则的差异
浅析跨文化交际中礼貌原则的差异摘要：语言作为文化交流的工具,被不同的民族赋予了不同的文化内涵。
而礼貌用语作为跨文化交际中重要的工具,应该被学习者认识和了解。
本文列举了一些中西文化背景下的礼貌行为的差异，尤其是从称呼语、问候语、致谢语、道歉、对赞扬语的应答五个方面的异同之处及产生的原因，引起注意以运用于实践，避免文化冲突。
关键词：跨文化交际；礼貌原则；称呼语；问候语；致谢语A Brief Talk about Different PolitenessPrinciple of Cultural ExchangeAbstract：Language as a tool for cultural exchange, has been given the different ethnic and cultural connotations. Courtesy as a cross-culture communication is very important, particularly in the awareness and understanding by learner. This article lists some differences and causes of five aspects including addressing, greeting, acknowledgement, apology and response of the compliments, attention should be paid on applying practice and avoid cultural conflicts.Key words: cross-cultural communication; politeness principle; appellation;greeting; acknowledgement;apology;response of the commendation语言学习的范围很广,学习者在语言学习的过程中不仅要注意语法学习，还要注重母语与外语之间的文化差异。
礼貌原则的文化差异——中美交往中的语用问题
在 跨 文 化交 际 中产 生 故 障 的一 个 重 要 原 因 。 中美 由于 所 处 的 文化 背 景 不 同 ，因 而 在 交 往 中必 定 存 在 障 碍 ， 语 言学 家 称 为语用 失误 。
称 呼 语 是用 来 指 称 自己和 别 人 的 词 语 。 言语 交 际
礼貌 用语 作 为语 言 的～部 分 与文 化 是密 不 可分 的。 不 同 文 化 背 景 的 人 说 话 方 式 或 习 惯 不 尽 相 同 ，这 也 是
打招 呼 时 他 们则 会 认 为 你 要 请他 们 吃 饭 。英 美 熟 人 之
间 碰 面 ，互 道 声 “ ｉ 或 “ ｅ ｏ 就 表 示 打 招 呼 了 。 Ｈ” Ｈｌ” ｌ
中 ，称 呼 语 是 用 得 最 广 泛 、 最 频 繁 的 词 语 。 称 呼 语 对
中美 交往 中 出现 过 多 的 是 社 交语 用失 误 。 由于 中
西 方 两 种 文 化 背 景 不 同 ， 在 一 种 文 化 中 被 认 为 是 理 所
人 际关 系 有 着 敏锐 的反 应 ，它不 仅 有 提 醒 对方 开始 交 际 的作 用 ，更 重要 的是 使 交 际 者摆 正 自己与 交 际对 象 的关 系 ，便 于 展 开交 谈 。汉 语 中 的称 呼 语 很 能 体 现 中 华 民族 的礼 貌 习 惯 ， 可 以说 称 呼 涉及 礼 貌 ，是 汉 语 言
贬低 自己是 向对 方表 示 自谦 和尊 重 。
二 、 问 候 语
人 们偏 爱 和崇 尚对 等式 （ｅｉ ｏａ／Ｙ ｍ ｔｃ１ 的称 呼 ｒｅ ｒｃｌ ｍ ｅ ｉ ） ｐ ｓ ｒａ 类 型 ，体 现 出平 等 的 文化 取 向 ，是 一种 平 等 式 社 会关
从中西方礼貌原则的差异看跨文化语用原则
从中西方礼貌原则的差异看跨文化语用原则[摘要] 礼貌原则是中西方语用学研究的重要内容。
本文着力介绍了以利奇为代表的西方礼貌原则，并介绍了汉语的礼貌原则，由此探讨中西方礼貌原则的差异，并进一步指出合作原则可以看成是跨文化语用的最高原则。
[关键词] 礼貌原则；差异；跨文化语用；合作原则跨文化语用学是近20年来发展起来的，而且发展得很快的一个新的语用学分支。
这一领域的学术成果在语言教学、文化对比研究以及跨文化言语交际中被普遍认可。
其中，礼貌原则的研究是近几十年来语用学研究的一个重要方面，并对跨文化语用学起着积极的促进作用。
一、利奇的礼貌原则英语著名语言学家利奇为了弥补格赖斯会话合作原则的不足而提出了礼貌原则。
利奇认为，格赖斯的会话合作原则虽可解释话语意义与言外之意之间的关系，但不能充分解释为什么人们既要遵守合作原则又要违背合作原则的语言现象，所以利奇从社会心理学角度提出了他的会话交际礼貌原则。
他的礼貌原则分为六个准则：（1）策略准则（得体准则）；（2）慷慨准则；（3）赞扬准则；（4）谦虚准则；（5）赞同准则；（6）同情准则。
利奇的礼貌原则是以英语国家文化或西方文化为背景提出来的，这些理论在多大程度上具有普遍性，越来越受到人们的关注和质疑。
维特根斯坦（1991）在评价言语行为理论时曾说塞尔等人的会话逻辑理论都认为美国白人的说话方式代表了人类一般的说话方式。
他的这一评价其实也同样适用于礼貌原则。
利奇本人也意识到了这一点，他在他的《语用学原则》一书中说：“本章对这一论题未论述的另一方面是与人际修辞有关的不同语言和文化的类型研究。
至今我们对不同文化间在这一方面的了解是带有趣闻轶事性质的，比如有这样的观察：有的东方文化国家（比如说中国和日本）比西方国家更强调‘谦虚准则’，英语国家则更强调‘得体准则’和‘讽刺准则’。
”由此看出，利奇并未对东方文化进行过详细考察，那么他由西方文化背景得出的礼貌原则对其他文化的适应性是值得怀疑的。
试论中西方礼貌原则的差异
研 究， 最 早 源 于 英 国哲 学 家奥 斯 汀 ｆ Ｊ ． Ａ ｕ ｓ ｔ ｉ ｎ １ 在２ ０世 纪６ Ｏ年 代 所提 出的 言 语 行 为 理 论 言 语 行 为理 论 认 为 人 们 讲 一 句 话 就 是 在 执 行 某 种 言语 行 为 ． 这 些 言 语 行
为遵 守一 定的规则． 而 且 正是 这 些 规 则 使 言 语 行 为 成
与 建 筑 以及 时 尚设 计 大 师 直接 对 话 表 现 了得 。 力证 自 者也 进 行 了加 译 。 己绝 非 “ 花瓶 ” 。 结论 ： 必 须要 重视 文化 对 翻 译 的 影 响 ．如 何 克 服 文 化 差 女馒 林志玲 （ Ｉ Ｊ ・ 手一 ｌ Ｊ、 ／） ｃ ｌ 二 Ｉ 柬莞 闲加 才 ， Ｌ ｒ 芸 街 先锋 跨 界 之 夜 （ 桨 界 老超 之允 芸 街 异 ，将 原 文 的 意 思 完 整 的 甚 至 是 艺 术 的 富有 语 言 美感 先 锋 夜 ） Ｊ 活勤 ｃ 二出席 Ｌ、 有 名 建 集及 ７ ７ ｙ ｊ 的传 达 给 读 者 ， 是 每 一 个 翻 译 者 需要 努 力 的 方 向 。必 须 ／ 、 于 一 对一 舌 才 觉 老见 世 、 自分 要 在 充 分 了解 两 国语 言 和 文 化 的基 础 上 对 语 言进 行 加 ｒ 挡饰 ｒ Ｊ Ｊ ｅ ０ 、 二 匕 老言 正 明Ｌ 。 工和编译 ， 才 能 真 正 把 原 文 的语 境 ． 语 感 和 情 感 传 达 给 花 瓶 在 中文 中 ， 除 了 实 物 的 花瓶 意 外 ． 我们 经常用 读 者。 这 样 才 能 实现 跨 文 化 的 交 流 。 才能更好的促进 两 它 来 形 容 只 有 外 貌 没 有 真 才 实 干 或 者 没 有 内 涵 的 女 个 语 言 社 会 的人 员 的 互 相 理 解 和 友 好 往 来 。 只 有 这 样 子 。尤 其 在 演 艺 界 ， 经 常 用花 瓶 来 形 容 长 的 漂 亮 但 没 有 才 能 让 文 化 本 身 也得 到 交 流 和 传 播 。 才 能 在 跨 文 化 交 演 技 或 者 才 华 的 女 艺人 。在 这 里 我 们 就 不 能 直 接 把 花 际 中避 免 冲 突 ， 实现 共 同进 步和 繁 荣 。 瓶 给 翻 译 成 日语 ， 而是 通 过 解 释 这 个 花 瓶 的 徒 有 其 表 参考文 献 ： 不过是 个“ 装饰 品” 的 内 涵 来 向 日本 的 读 者 传 达 原 文 的 【 １ ］ Ｅ ． Ｂ ． Ｔ ｙ ｌ ｏ ｒ ， Ｏ ｎ ａ Ｍｅ ｔ ｈ ｏ ｄ ｏ ｆ Ｉ ｎ ｖ ｅ ｓ ｔ ｉ ｇ ａ ｔ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ Ｄ ｅ —
礼貌原则和跨文化交际
礼貌原则和跨文化交际关于多元性跨文化交际中的礼貌原则，前人做出了大量研究组。
美国语言哲学家格莱斯1967年提出了“合作原则”。
他把说话者和听话者在会中共同遵守的原则概括为量的准则、质的准则、关系准则和方式准则。
20世纪80年代，英国语言学家利奇美国在格莱斯“合作原则”的基础上，从修辞学、语体学的角度出发，提出了著名的“礼貌原则”，其中包括得体准则、慷慨准则、赞誉准则、谦虚准则、一致准则和同情准则，其核心内容为：尽量使自己吃亏，而使别人获利，以取得对方的反感，从而使交际顺利进行，并使自己从中获得更大的利益。
“礼貌原则”和“合作原则”相辅相成地运用于人们的日常交际中，对语言的使用有很广泛的描述力，是现代人在会话中尽力遵守和维持的策略。
轻蔑既是一种普遍现象，为各社会群体所总计，又是一种个性化的交际原则，受制于不同语言群体的有所不同不同文化背景。
因此，“礼貌原则”在跨文化交际中具有灵活性和多样性。
在跨文化交际中，如果说话者与听话者的文化价值观有差异，甚至彼此完全不能接受，和善的话语可能伤害对方，从而导致交际失败。
因此，在取得成功的跨文化交际中，双文化比双语言更加重要，因为，词只有在它们使用的文化中才有意义。
中西方两种文化有有着不同的礼貌评判标准和实现方略。
汉文化重视正直准则，而西方人文化东方文化则突出得体准则。
谦逊准则要求人们尽量避免尽量减少对自己的表扬，尽量贬低自己。
西方文化则认为的对方的赞扬可以避免损害对方欣然接受面子，因而是礼貌的。
因此，西方人对尼泊尔人恭维往往表现出高兴与感谢，采取一种迎合而非否定的方式，以免高度一致显露出与恭维者不一致，令人难堪。
中国人则大都习惯否认，提倡“谦虚”和“卑己尊人”，但这种做法却会给西方人带来面子威胁。
汉文化中的“礼貌”植根于儒家“礼”的传统，强调“贬己尊人”和“中庸”，提倡谦虚；而西方文化深受西方自由平等思想传统的影响，一再强调个体和个人价值，主张自信心个人的自信和实事求是的态度。
中西礼貌语言的语用及文化差异
Ｖ ．１ ｏ ｏ１ ９ Ｎ ．５
Ｍａ ． ２ ０ ｙ ０１
２ １ 年 ５月 ００
文 章 编 号 ： １０ ．７ ７ （ ００ ５ ０ ６０ ０ ８８ １ ２ １ ）０ ． ５．２ ０
中西 礼貌 语 言 的语 用及 文化 差异
杨 琦
（ 菏泽 学 院外 国语系 ，山东 菏泽 ２４１ ７０５） ‘
例如两个中国人第一次见面可能就会热心地询问对方的年龄婚姻状况儿女职业甚至收入这都是习以为常的因为这样的关心使人感到温暖有人情味并以此来缩小双方之间的距离
第 １ ９卷
第５ 期
牡 丹 江大 学学报
Ｊ ｕ ｎ ｏ Ｍ ｄ ｎ ｎ Ｕ ｉｅ ｓ ｏ ｒ ａ ｆ ｕ ａ ｊａ ｇ ｎ ｖ ｒ ｙ １ ｉ ｉ ｔ
５ ６
建历史而很难理解西方文化 中关 于个人 自主的价值 。例
亲切。而在英语 文化中 ，个人年龄是隐私 ，那么 “ｌ” ｏ ｄ 更 是个 隐晦的词。年轻人称 呼老年人时 ，可在其姓 氏前 加 Ｍ． ｒ、Ｍｒ． Ｍｉ 。在汉语 中，可以用 “ ｓ 或 ｓ ｓ 老师 、经理 、 医生 、工程师”等表示职业名称 和头衔 的词做称呼语 ， 在 英语 中却 不能 。正 确 的说法 是按照 英美 人的 习惯把 Ｍｒ、Ｍ ｓ Ｍ ｓ ． ｒ威 ｉ ｓ与姓 连用 以示尊敬或礼 貌。 （ ）文雅 ” 为一种礼 貌现象 ， 五 “ 作 是带有普遍 性的。
摘
要 ：本 文从 中西方的礼貌原则入手 ，对 比了中西方礼貌的语 用及文化差异 ，总结 出只有通过文化对 比，了
解相互之间的文化差异 ，采 用不 同的礼貌 准则 ，才能实现成功 的跨文化 交际。
关 键词 ：礼 貌 准 则 ； 文化 及 语 用 差异 ；跨 文化 交 际 中图分 类 号 ：Ｈ３ ３ 文 献 标 识 码 ：Ａ １
中西方请求行为的跨文化比较
中西方请求行为的跨文化比较【摘要】请求行为在言语交际中是一种威胁到面子的行为，因此同语用学中的礼貌原则和面子理论是紧密联系的。
对请求言语行为进行研究，旨在发现中西方社会交往中的语言规则，使交际者注意到在进行请求言语行为时，不同的环境下应使用恰当的方式，保存双方的面子，避免因为语用负迁移造成的语用失误，从而促进成功的交际。
【关键词】礼貌原则；面子理论；请求言语行为；对比分析一、礼貌原则请求行为是一种言语行为，我们使用礼貌原则作为交际的主要策略手段来判断其是否恰当。
利奇对礼貌原则（politeness principle）划分为六类，1.得体准则（tact maxim）：减少表达有损于他人的观点。
2.慷慨准则（generosity maxim）：减少表达利己的观点。
3.赞誉准则（approbation maxim）：减少对他人的贬损。
4.谦逊准则（modesty maxim）：减少对自己的表扬。
5.一致准则（agreement maxim）：减少自己与别人在观点上的不一致。
6.同情准则（sympathy maxim）：减少自己与他人在感情上的对立。
利奇提出的几个准则不同程度上在各种文化中都适用，但是不同文化会对准则选择的侧重有所不同。
对西方来讲，他们以个人主义为中心，以平行或平等的关系为取向，个人利益，权力，隐私，自由等都是神圣不可侵犯的，因此人们之间哪怕上级对下级，父母对子女，实施请求行为都会被当做对个人主义的侵扰。
因此在进行请求行为时，“得体准则”是人们交际时最常使用的准则，以尽量减少语力的强迫性，减少威胁别人的消极面子。
而中国人和日本人在日常交际中强调以“自卑而尊人”“上尊下卑”为主要特征的礼貌准则，因此双方在进行请求时，会因遵循不同准则而产生差异。
不同社会对不同准则的侧重是不同社会的文化取向、价值观造成的。
二、面子理论brown 和levinson 建立的“面子理论”用来解释言语交际中的礼貌现象，他们认为所有有理性的社会成员都具有面子，面子具有互相联系的两方面：消极面子（negative face），即个人有自主的权力，具有行动自由、不受干涉的权力；和积极面子（positive face），即个人希望得到他人的认可、肯定、喜爱、赞许，或希望被视为同一群体的成员。
浅析语用学中的礼貌原则优秀7篇
浅析语用学中的礼貌原则优秀7篇中西方礼貌原则对比分析语言学篇一中西方礼貌原则对比分析不同文化类型中的“礼貌原则”存在着差异，这些差异在礼貌用语中有充分的体现。
礼貌是对比语言学中语用对比研究一个不可忽略的问题，在迥异的中西方文化中更是如此。
中西方两种文化的礼貌原则有着较大的差异，了解这种差异对我们的现实生活具有指导意义。
一、中西方“礼貌原则”的理论研究1．西方文化中的礼貌概念西方“礼貌”理论中较有影响的理论框架当属Brown & Levinson的“面子论”及Leech的“礼貌原则”。
两种理论对礼貌的内涵及外延作了较为系统深刻的研究，对不同文化领域的礼貌研究都有一定影响和借鉴意义。
Brown＆Levinson的“面子”概念建立在Gofman的定义基础上。
根据Gofman的理论，面子对每一个人来说是最神圣的、不可侵犯的，对每一个交际者来说是最基本的、不容忽视的。
但Brown＆Levinson的面子概念更为具体，他们认为所有理性的社会成员都具有面子。
他们根据个人需要把面子分为两类：消极面子(negative face)，即个人拥有行动自由、不受干涉的权利；积极面子(Positive face)，即个人的正面形象或“个性”包括希望这种自我形象受到赞许的愿望。
面子有双层性，而且构成面子的双方面是相互矛盾的。
在交往时，一方面我们需要与对方有所关联，或者关注对方，并且要向对方表示出我们的关注。
面子的“关联”方面就是积极面子，Levinson把它称之为积极礼貌(Positive politeness)。
“积极面子”所常用的语篇方略是：恭听对方谈话，对其表示兴趣，表示与对方有共同之处，相互以名字称呼等。
如：“Agree，I have always believed that，too．”另一方面，我们要维护一定的独立性，并且向对方表示我们也尊重他们的独立需求。
面子的“独立”方面就是消极面子，Levinson把它称之为消极礼貌(negative politeness)。
试论跨文化交际中礼貌原则的差异
３西方 的礼 貌 原 则
早 在 ２０世 纪 ８０年 代 ， 国 著 名 的语 言 学家 利 奇 （ ｅｃ ） 英 Ｌ ｅｈ 就 从 语 用 学 的 角 度 对 交 际 活 动 中 的礼 貌 原 贝 重新 进 行 了 归纳 和 分
类 ， 认 为 礼 貌 原 则 应 由得 体 、 慨 、赞 誉 、谦 虚 、一 致 稻 同 情 他 慷
２汉语 中的礼 貌原 则
中 国 素 有 “ 仪 之 邦 ” 称 华 文 化 经 过 了 数 千 年 的 变 革 礼 之 中
赞扬 ；
（ 谦 虚 准 则 ： 量 减 少 对 自 己 的 表扬 ， 量 增加 对 自 己 的 ４） 尽 尽
贬低 ：
和 沉淀 有 着 自己 独特 的 韵 味 ，也 形 成 了 有 中 国 特 色 的道 德 规 范 和 礼貌 原 剐 。 北 京 外 国 语 大 学 教 授 顾 日 国曾 对 汉 文化 的礼 貌 性 傲 过 系 统 研 究 。 在 他 的《 貌 、 用 与 文 化 》 １９９２） 书 中 总 并 礼 语 （ 一
行 ” 重视。 的
文 章 编 号 ：６ ３ ２ （ ０ ） ３ ０ ２ － ２ １ ７ － １ ２ １ ０ － ２ ３ ０ １ １ １
ｌ概 述
语 言作 为 人 类沟 通 的 主 要 交 际 手 段 ，在 人 类 发 展 的 历 史 上 起着极 为重要的作用 ， 而礼 貌 作 为 文 明 的 产 物 和 标 志 人 类 的 对
对他人的同情。
准 则 ， 认 为 汉 文 化 中 的 丰 貌 原 包括 以 下几 个 方 面 ： 他 Ｌ
１ 呼 准 则 。即 用 适 当的 称 呼 指称 对方 。它 不 仅 有 提 示对 方 ． 称
４中西 礼 貌原贝 比较 ｑ
语用学礼貌原则的中西方差异
在 中国 ， 其实 “ ” 礼 在古代就早 已形成 了传 统 ， 些被我们视 一
为“ 封建” 一些则 发扬光大飘扬 过海 。在尊卑 、 ， 等级 分明为主要
取 向的中国封建社会 ，礼” “ 的精神就是天地人伦 的上尊下卑 ，管 《 子・ 五辅》 中亦有 “ 下有异 ， 贵贱有分 ， 长幼有序 ， 富有度 ， 贫 凡此
２ 中西方礼貌用语 中体现的文化差异 ２１ 见面打招呼和告别 的差异 ． 西方 人与别 人打招 呼 时经常会 非 常兴奋地 说 “ｅｌ ， ｈｌ ” 或者 ｏ
“ ｏ ｒ ｙｕ ” 似 这 样 的话 ， 西 方 ， 果 你 正 在 和 一 个 陌 生 人 Ｈ ｗａｅ ｏ ？类 在 如
说话 ， 他们说话 的主题就会趋 向于天气这样 无关 紧要 的话题 ， 但 是对 中国人 ， 他们 可能会说 ： 了吗？去哪了？带什 么来 了？或 吃
八 者 ， 之 经也 ” 种 上 下 、 贱 、 幼 、 富 之别 就 是 封 建 社会 中 礼 这 贵 长 贫
２３ 赞美别人 的差异 ．
ｅ．Ｓ ｅ ｇａｂ ａｔｕ ｃ ｒ ｉ ｎａ ｍｅｉ ｎｆｍｌ，ｈ ｈｎｓ ｇ （ｅｉ ｅｕｉ ｌ ｕｔ ｎｉ ｎＡ ｒ ａ ａ ｉ ｔｅＣ ｉ ｅ ｎ ｆ ａ ｃ ｙ ｅ ｗ ｎｓｏ ｒｉ ｅ ｏｍ ｓｔｎｓ ａ ｔｔｐａ ｅｈ ｏ ｔ ｇ） ｓ ｔ ｒ ｅｉ
临别时 ， 中国人很少会直接说再见 ， 通常会非 常地 正式 ， 起身 送 客说 着 ：慢走 ， “ 有空再来” 。有些 还要送 出门 口， 而西方人就会
简 单 说 的 “ ｏｄ ｙ！， ｅ ｏ ！ Ｇ ｏｂ ｅ” Ｓ ｅ ｕ” “ ｙ ２２ 称 谓 语 差 异 ．
从跨文化交际视角看中西礼貌用语的差异.doc
从跨文化交际视角看中西礼貌用语的差异一、前言语言是人们交际的重要工具。
学者徐一平在《英汉礼貌用语的文化迁移》中指出，礼貌是一种社会现象，不仅体现在言语行为和非言语行为之中，更反映了深刻的民族底蕴和民族特点。
而礼貌用语，是在人们长久以来普遍遵循的礼貌原则的基础上形成的，既是维系人际关系的必不可少的食粮，也是体现一个人的修养和文明素质。
[3]基于对礼貌用语的研究，有利于了解跨文化交际中的语用失误和人们的心理特征，对言语交际活动的实际、顺利完成具有积极意义，由此人们的交际能力才能逐步提高。
[3]他认为等级观念与平等观念、隐性文化与显性文化、集体主义与个体主义等是文化迁移在礼貌用语上的作用因素。
另外，礼貌用语凝聚了民族的生命力，反映了民族的风俗历史、思维方式、生活背景等。
因此，跨文化背景下礼貌用语的对比研究具有提高交际质量和效率、避免语用失误的重要价值。
[3]孙静，肖建安在《汉英礼貌用语的文化理据探析》一文中同样指出了：文化的差异导致人们选择、使用礼貌用语的差异，因此针对其语用差异具有相当深厚的文化根源。
他们认为，面对这种情况，应当采取适当的策略，确保跨文化交际的进行过程。
礼貌语言反映了一个民族的文化修养与素质，尤其在跨文化背景下，我们不自觉的会采用礼貌语言表达，所以真正懂得如何学习语言的人，不仅学习语言知识，还会自觉深入体验其背后文化。
尤其对跨文化交际的研究来讲，探讨不同语言背后的文化心理及礼貌用语的使用具有实用价值。
[4] （一）、中西方礼貌原则随着语言学家们对于礼貌原则、礼貌规约的研究深入，中西方学界取得了丰富的成果，其中以格莱茨的合作原则、利奇的礼貌原则、布朗和莱文森的面子理论、顾曰国的礼貌原则为代表。
本文基于这些原则，针对跨文化背景下关于礼貌用语的语用差异展开分析。
1. 西方的礼貌原则（1）. “合作原则”合作原则是美国语言学家格莱茨（H.P. Grice）于1975年提出的。
1数量准则：所说的话应该满足并且不超过交际所需的信息量。
中西跨文化交际中的礼貌原则的比较研究
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科 教 论 坛
中西 跨 文化 交 （． １ 中共湖 南省委 党校 ； ２ 湖南行政 学院 长 沙 ４ ０ ０ ） ． １ ０ ６
准则 ：
（ ） 体 准 则 ： 尽 量 不 冒 犯 别 人 或 使 １得 ①
美 国 媳 妇苏 珊 （ ｕ ａ ） 她 的婆 婆 张 太 Ｓ ｓ ｎ与 太 在 机场 的 对 话 ， 太 太 的 儿子 为 他 们 翻 张
译。
貌 总 是 和 谦 卑 紧 密 相 连 ， 话 人 把 自 己放 说 在较低的位 置上以示对听话者 的礼貌 ， 这 是因为受儒 家文化的深刻影 响 ， 文化 斟 汉 的人 交往 强调 内敛 、 和的 中庸 之道 （ 平 黄
在 别人 征求 意 见的时 候 ， ． ｎ 的非 Ｍｒ Ｙａ ｇ
２ 礼貌原 则的跨文化差异
不 要 再 减 肥 了 ， 体 健 康 才 最 重要 哪 ！ 身
常含糊 的 回答 “ ｈ ｎ ｙ ｕ 会令 对 方 茫然 Ｔ ａｋ ｏ ” 不知 所 措 。 答 复英 美 人 的 邀 请 时 ， 明确 在 要 是 接 受 还 是 不 接 受 ， 棱 两 可 的 回 答 会 使 模 对方 迷惑 不 解 ， 至 认 为 对 人 不 真 诚 。 甚
苏珊 ： ａ ｋ ｙ ｕ！Ｔｈ ａ ｏ ｙ ｕ． Ｔｈ ｎ ｏ ｅ ｓｍｅ ｔ ｏ
丈 夫翻 译 ： 谢谢 妈 妈 ， 祝 您身 体 健康 。 我
之 称 。 国 人 在 悠 久 的 历 史 和 文 化 背 景 下 中 形 成 ｒ 自己 特 定 的 礼 貌价 值 观 。 日 国 根 益 于 张 太 太 的 儿 子 对 中西 文 化差 异的 成 功 交 际 产生 直 接 的 影 响 。 跨 文 化 交 际 中 ， 顾 在 由 据 汉 语 言 文化 的有 关 礼 貌 的 渊源 提 出 了汉 驾驭 。 上 述 对 话 中 ， 太太 虽 然 接受 儿 媳 于 价 值 观 体 系 的 不 同 ， 国 人 和 外 国 人往 在 张 中 语 占 文化 的４个 方 面的 礼 貌特 征 ： 重 、 尊 谦 妇 的邀 请 去 美 国纽 约 ， 中 国人 讲 究 含 蓄 ， 往 对 同 一 事 物 的 思 维 、 解 和 说 法 不 尽 一 但 理 逊 、 度 热 情 、 雅 ， 时 还 总结 出 了 汉 语 不能 直 接 表 露 或 者 至 少 不 能 立 刻表 露 自己 致 ， 至 有 很 大 的 差 异 。 态 文 同 甚 言文化的５ 条准 则 ： 的 态 度 。 英 美 文 化 注 重 明确 具 体 ， 这种 而 在 （） 己尊人 准 则 ；２ 称呼 准 则 ；３ 文雅 １贬 （） （） 准 则 ； ） 同准 则 ；５ 德 、 、 准 则 。 （ 求 ４ （） 言 行 原 则 的 比 较 ， 们 可 以 发 现 中 西 方 礼 貌 原 我
“礼貌原则”和“面子理论”在跨文化交际中的应用研究
“礼貌原则”和“面子理论”在跨文化交际中的应用研究篇一：语用学中的面子理论和礼貌原则的应用摘要中国饮食文化博大精深、源远流长是来华外宾了解中国文化的一个重要窗口。
菜铺上的菜名对人们有着很好的指示作用,它传神的表达出菜本身的特点和美好寓意。
与此同时,随着我国日益与国际接轨,中国菜越来越受外国友人的亲睐。
但由于中国饮食烹饪方式多样，文化内涵丰富，相关专业性强，因而容易导致中国菜名的英译错误。
同样的，英语广告是一种跨文化的交际活动，在翻译过程中，必须考虑到两种不同文化形成的语用原则。
语用学在实际应用中涉及多方面的理论，包括面子理论和礼貌原则。
关键词：中国菜名;面子理论;礼貌原则Abstractchinesedietculture,withalonghistory,isrichandprofound,whichhasbecomea nimportantwindowfortheforeigngueststogetacquaintedwithchineseculture. chinesedishnamesonthemenuhaveagoodindicationforpeople.Itvividlyexpr essesthecharacteristicsofthefoodandgoodmoral.Atthesametime,asourcount ryincreasinglyhasinterfacedwithinternational,chinesedishesarebecomingm oreandmorepopularamongforeigners.however,differentchinesefoodcookingways,richfoodcultureandprofessiona lstrongbringaboutdifficultiesfortranslation.Theapplicationsofpragmaticsin cludingfacetheoryandpolitenessprincipleintheareaofdiet.samely,advertise mentisancross-culturalactivity,soweshouldconsiderthepragmaticsprinciple bothinchineseandenglish.pragmaticsinvolvesvariousaspectsoftheroies,incl udingfacetheoryandpolitenessprinciple.Keywords:chinesedishnames;Facetheory;politenessprinciple Theapplicationofpragmaticsinadvertisement英语广告advertisement一词产生自拉丁语advertere，意为“唤起大众对某种事物的注意，并诱于一定的方向所使用的一种手段。
跨文化视域下中西方行为礼仪的差异分析
｜ 中外互鉴跨文化视域下中西方行为礼仪的差异分析□吴娅/文本文基于跨文化交际的角度，从社交礼仪、公共礼仪、礼貌语礼仪、身势礼仪四个方面来比较中西方行为礼仪的不同，分析差异形成的原因主要包括价值观差异、文化模式不同以及宗教观念不同，最后得出启示。
文化是一个群体精神文明的标志，富有多样性和差异性。
跨文化交际是指有着不同民族文化背景人们之间的交际，中西方行为礼仪表现出很大的差异性。
1 中西方行为礼仪的差异中西方所处的文化圈不同，这种不同首先体现在行为礼仪上。
1.1 社交礼仪的差异社交活动是人与人之间进行交际时必不可少的一部分，是人们在进行社会交往活动中形成的固有的、被大众接受且共同遵守的行为规范[1]。
社交礼仪贯穿于我们日常生活当中，涉及的内容比较广泛。
中西社交礼仪的差异主要表现在以下几个方面：1.1.1 见面打招呼的方式不同中国人在与比较亲密的人打招呼时，一般会问对方“上课吗？”“去哪儿啊？”“干啥去呀？”“吃了吗？”，但是并不需要对方做出回答。
如果关系不亲密，见面时则会微笑或点头示意；如果双方关系非常亲密，在打招呼时会一直询问对方，并且要求对方做出回答。
其次，如果对方是长辈或者上级领导，在见面时晚辈或者下级会微微弯腰，主动伸手请求握手，招呼语正式严肃。
在西方国家，人们在见面时都会互相拥抱，甚至还会亲吻对方的脸颊，一般会问对方“天气怎么样”。
在西方人看来，询问对方“去哪儿”“吃了吗”这样的询问方式不仅不礼貌而且有侵犯的意味，西方人非常注重对个人隐私的保护，强调对等的交往。
同样，中国人认为西方见面打招呼的方式过于亲密，不符合公共规范。
1.1.2 宴请方式与用餐礼仪不同中国人在邀请朋友来家里做客时比较随意，一般会提前一两天邀请对方，以口头或者电话信息的形式通知，吃饭的时间也可以根据双方的意愿调整，安排较灵活。
西方人在宴请朋友时会提前一个星期或更早的时间通知客人，时间和地点都会提前确定好，如果是重要的朋友还会有请柬，相对更正式一点。
中西方礼貌原则及其差异分析
中西方礼貌原则及其差异分析作者：段嘉敏来源：《文学教育》 2020年第14期段嘉敏内容摘要：礼貌是一种社会现象，对所有的社会成员都有约束作用，在谈话中具有重要的现实意义。
由于各国语言和文化背景的差异，对礼貌的标准也不一样。
因此在跨文化交际中易产生误解。
本文旨在对中西方文化中的礼貌原则进行比较研究。
关键词：礼貌原则中西方文化差异一.礼貌原则的概念与发展（一）西方礼貌原则的发展礼貌在所有文化中都被视为一种现象，礼貌有许多功能和特点。
Brown和Levinson在《论礼貌》中提出了“普遍性”的概念[1]。
尽管礼貌的表达方式不同，但它是我们日常生活和人类社会的重要组成部分，是社会文明的一面镜子，礼貌的作用不可低估。
格莱斯提出了库柏原则：对话者应遵循数量原则、质量原则、关系原则和方式原则。
Leech在《语用学原理》中提出了Leech礼貌原则：得体原则、慷慨原则、赞扬原则、谦虚准则、协议准则和同情准则。
（二）中国礼貌原则的发展国内研究的奠基石是顾月国，他认为礼貌原则包括：自我贬低的意识、相互尊重意识、精炼准则和协议准则。
毛研究《周易》中礼貌的语言，他在《语用学杂志》上发表文章，阐述了布朗和莱文森的面子概念与中国人的面子概念的区别。
可见中西方国家的礼貌原则有相似之处，如自我贬值尊重他人、找到自我和他人之间的共同点、让另外一些人更多的利益等。
二.中西方礼貌原则的差异（一）语言差异礼貌作为一种社会现象存在于各种语言和文化中，在个体的语言行为中起着重要作用。
礼貌语言主要表现为称呼、问候、祝贺、赞赏和道歉。
汉语系统丰富而复杂，英语则很简单。
年龄、收入、婚姻等都是英语中的禁忌，西方人见面常谈论天气；汉语的问候则包括生活各方面，直接赞赏也较少见。
根据中西方礼貌原则的发展，我们也可以发现一些不同。
虽然中西礼貌原则都有机智原则，但汉语多指语言的得体性，英语则侧重自我与他人的关系。
两者最大的区别在于汉语礼貌原则有称呼原则，而英语没有。
中西礼貌原则差异的文化对比研究
史 媛
科
中西礼 貌 原则 差 异 的文化对 比研究
（ 州环境资源职业技术 学院， 扬 江苏 扬 州 ２ ５０ ） ２０ ０
摘 要： 礼貌是一种普遍 的社会 现象， 普遍存在于各种语 言和文化 中， 在人类 交 中起着重要 的作用。根据 Ｂｏ ｎ Ｌ ｖ ｓ 的“ ｒ 和 ｅｉｏ ｗ ｎ ｎ 面子理论 ． Ｌ ｅｈ的“ ｅｃ 礼貌原则” 以及 中国学者顾 日国总结的 汉语言文化礼貌 ， ， 针对 中西礼貌原 则的异 同进行对 比分析 ， 并从 文化 的角度分析 了造成差异的原
因。
关 键 词 ： 貌 原 则 ； 语 文 化 ； 语 文化 礼 汉 英
懂礼貌。其重要内容是“ 先用雅言， 禁用秽语； 多用 美后 往 往贬 低 自己 ， “ 里， 里”“ 常说 哪 哪 ，这是 我应 礼貌不仅是一种文化现象 ， 也是一种语言现 委婉语 ， 少用直言” 。球 同准则： 求同就是注意人 该做的” ， 等 这使西方 人 感到 自己的话被直言否决 象。礼貌语言行为是历史文化的沉淀 ， 与其历史渊 的身份和社会地位要保持相称， 说话双方力求和 而丢了蕊子， 不礼貌。西方文化中， 人们常采取转 源、 价值观念、 思维模式等有着密切的联系。不 同 谐一致。交际双方尽量减少分歧， 尽量和谐一致 ， 移或降低对方的赞美来表示谦虚 ， 而不是直言否 的文化导致了礼貌原则的差异，也 随之带来了沟 满足对方的要求， 同对方。 言行准则： 赞 穗 指在行 定 对 方 。 通的误会。因此 ， 中西方礼貌原则的对比研究对于 为动机上尽量减 、 付出的代价 ，增大他 ＾的 ！也人 １ ４礼貌差异的成因 提高英语学习者的语用交际能力非常必要 利益。在言词上尽量夸大别人给 自己的好处， 说小 ４１思维方式 ． ２中西 方礼 貌原 则 自己付出的代价 。 在西方 ，人们普遍认为世界是由唯一的神所 ２ ｒｗ ｌＢｏ ｎ和 Ｌ ｖ ｓｎ的 “ ｅｉ ｏ ｎ 面子理 论 ” ３中西方礼貌原则的异同 创造和控制的， 逐渐形成了二重世界观。 他们对待 Ｇｆ ａ “ ｏ ｍ ｎ把 面子” 界定为“ 一个人在某～具 ３ ． 同处 １共 世界的态度趋于客观 、 理性 ， 人们相互平等 ， 思维 体交际场合中，通过采取言语动作而为自己获得 中西方的礼貌原则对人类的言行举 Ｉ Ｅ 都具有 模式是线性 ， 直接， 分析性的。 而中国， 们认为世 ＾ 的正面的社会价值 ，是按照社会所赞许的属性而 普遍的概括眭。 其 Ｉ都是设身处地为他 ＾ 着想， 界是由多个相互关联的部分和谐组合而成的有机 创造的 自我形象” 。 尽量减少他人的付 出和反感 ， 增大他人的好处和 整体，形成了整体世界观。人们对待世界更由主 １ １ 英 国学 者 Ｂｏ ｎ和 Ｌ ｖ ｓｎ沿用 Ｇ ｆ ｎ 赞同， ｒｗ ｅｉ ￣ ｎ ｏ ｍａ 给足他人面子 ， 增加对人的同情 ， 扩大双方 观 ， 思维模式是曲线， 问接， 感性的。 的“ 面子” 概念， 提出“ 面子ｆ 论” 其 设定， ５ ｉ 拴 。 参加 的—致性等等。中西方礼貌原则都是为了特定的 ４ ． 值取 向 ２价 交际活动 的人都是典型人 ，就是社会集团中具有 交际 目 ， 的 其应用都是根据其不同的谈话 内容， 不 西方文化强调个 人主 义， 以个人为中心， 言谈 正常交际能力的人。典型人所具有的“ 面子” 即是 同的对象和场合， 由具体语境和目的决定 的， 具有 举止只要不妨碍他 ＾，一切 由个人 自主并为之负 每—个社会成员意欲为自己挣得的那种在公众中 定的指导性和适合性。 责。 在这种思想指导下 ， 人偏好的生活方式受到 个 的 “ ＾形象 ”分为消 极面 子和积 极 面子 。消极 面 个 ， ３ ． 异性 ２差 重视 ， 个人的情绪 、 、 愿望 目的和隐私都得到特别 子指有 自主的权利， 不希望别人强加于 自己、 干涉 ３ ． 子 ．１面 ２ 的尊重和突出的表现。对个人的自由、 权利、 独立 自己的行 为 。积 极面 子指 需要 得到 对方 的承 认 和 从 Ｂｏ ｎ和 Ｌ ｖｎｏ ｒｗ ｅｉｓｎ的面子理论来看 ，面 的尊重在西方文化中被认为是礼貌的，反之则是 “ 喜爱， 与对方达成共识。 子”是—个公共的 自 我形象， 以 是 个人价值观为 不礼貌 的。 Ｂｅ ｎ和 Ｌ ｖ ｓｎ ｒｗ ｅｉ ｏ 将危及言说者 面子 的言 基础的， ｎ 着眼于个体的。 个僻 下保： 全个 相反 ，中国文化是一种基于集体主义的价值 语行为称为“ 损害面子的行为” 受损的既可能是 人的“ 。 脸面”个人的面子不具有重要的社会意义。 观 ， ， 强调人际关系的和谐， 强调社会、 群体对个人 说话 人的面子， 也可能是受话人的面子 ； 既可能是 面子不 仅包 括 积极 面子还 包 括消极 面 子。 消极 面 的约束 ， 不突出个人和个性 ， 而强调群体 的作用。 积极面 子 ， 能 为消极 面子 。 亦可 子 的核 心就 是是 个 人隐私 和 自由 ，所 以任何 可 能 中国人重集体主义 ， 做事总爱“ 面子”以贬抑 自己 ， 任何理性的交谈者都会尽量 回避损害面子 阻碍他人 自由的言语行为都可能伤害他人的消极 来突出他 ＾或群体。 人们以群体为中心， Ｊ个 ＾ 强｛ 哥 的行为， 或采用某些策略将损害降到最低。 说话 人 面子， 是不礼貌的。侧重于个 ＾ 义的西方文化中 在群体成员中的适 当地位和适当的生活方式 。个 主 会根据面子的损害大小相应选择以下五种策略ａ 更偏重“ 消极面子” 中国人考虑的主要是“ 。 积极 人的情绪、 愿望、 目的、 隐私等相对于群体来讲无 直 言 ； 积极 礼貌 ；消极礼 貌 ；婉 言 ； 回避 。 ｈ ＆ ｄ ｅ 面 子”不 会 因为 主动 去帮 助别 人而 损 了 “ 极 面 足轻重， ， 消 它们必须让位于群体的考虑。 ２． ｅｃ ２ Ｌ ｅｈ的‘ Ｌ ‘ 貌原则” 辛 子 ” 。 ５结 论 英 国语言学家 Ｌｅｈ将语用原则分为“ ｅｃ 人际 ３ ２称 呼准 则 ２ 礼貌原则是人们在进行语言交际时要普遍遵 修辞”和“ 篇章修辞 ” 两大类 ， 礼貌原则属于人际 称谓语是称呼者对被称呼者的身份、 地位、 角 守的原则 ， 但其内涵， 准则可能由于各个民族之间 修辞的范畴。他根据英国文化特点提出了６条礼 色和相互关系的认定 ，起着保持和加强各种人际 的文化和思维方式不同而有差异。所以在西方文 貌原则 ：得体准则 ：使他人受损最小 ； ａ 使他人受 关系的作用。不同的文化背景使得中西方在称谓 化背景下提出的礼貌原则在汉语言文化中未必适 惠最大。ｈ 慷慨准则：使 自身受惠最小 ； 自身受 上存在着明显的反差 。中国文化注重长幼尊卑， 使 称 用 ，认 识 中西 方原 则的差 异 可以帮 助 学习者 减 少 损最大。ａ 赞誉准则 ：尽量少贬低别人 ； 尽量多赞 呼十分复杂 ，因此称呼准则被特别提 出以显其重 语言学 习中的负迁移， 增强跨文化意识 ， 提高语用 誉另Ｊ Ｊ ｌ 人。ｄ 谦虚准则：尽量少赞誉 自己； 尽量多贬 要 。中 国人 常用 姓 加上职 务来 称 呼别人 ， “ 能力 。 如 王校 低 自己。ｅ 一致准则：尽量减少双方的分歧；尽量 长” ；也常把亲属称呼语外化使用 ， 如称呼比自己 参考 文献 增加双方的一致。￡ 同情准则：尽量减少对男人的 年 长的人 “ 爷 ”“ 奶 ” ；老 ” 中国代 表 着 见 【 ｏ ｎ Ｊ ｆ 爷 、奶 等 “ 在 ｌ ｗ ，Ｇ ＆ Ｌ ｖ ｓ ｎ ｒ ｅ ｉ ｏ ，＆ Ｓ ｍ ｎｖｒａｓ ｏ ｎ ｏ ｅ ｕ ｉｅｓｌ ｆ 反感；尽量增ＹＸＮ人的同情。 ．／ ， 多识广 ， 足智多谋 ，小” “ 代表关系亲近， 常有“ ＋ ｌｎ ｕｇ ｓｇ ｏｉｎ ｓ ｐ ｅｏ ｅ ａＭ］ Ｃ ｍ 小 ａｇ ａｅｕａ￣ｐｌｅｅｓ ｈｎ ｍ ｎ［ ． ａ － ｔ ｒｄ ｅ Ｕｎ ｖ ｒ ｉ Ｐ ｅ ｓ ９ ． ｙ Ｌ ｅｈ的礼貌原则明确指出区分礼貌与不礼 姓” 老 ＋ 的称呼， ｅｃ 或“ 姓” 在英语文化里却是不礼貌 ｂ ｉ ｇ ｉ ｅ ｓｔ ｒ ｓ ，１ ７８ 貌行为的标准 ，同时也指出礼貌行为既是一 种非 的。 一 ２ １ 礼貌， 用与文化田． 语 外语教学与研究． 在西方 ， 熟人间直呼其名（ 不含姓） ， 正式场合用 【顾 日国． ９ ２４ 对 称的行 为 。 ＭｒＭｉ 、 Ｓ ， 、 ｓ Ｍｒ等 只有极少数职务、 ｓ 职称能用来称 １ ９ ， ２ 顾日园的礼貌准则 ３ 呼 别人 ， 如总 统 、 医生 、 士等。 博 ［１ ￣ ． 编语 用学概要 Ｉ 上 海 ： 海 外语 教育 ３４ ７ － 新 】 上 出版 社 ．９ ９ １９ ． 我 国语 言学家顾日国（９ ２总结 了与汉 语 １９ ） ３ ３赞誉准则和谦虚准则 ２ 言文化有关、 中国特 色的五种礼貌准则 ：称呼 带 ａ ４贾玉新跨 文化 交际ｆ ． Ｍｊ 上海 ： 海 外语 教学 出版 上 赞誉准则是尽量多赞誉别人，谦虚准则是尽 『ｌ ＆，９ ７ 准则： 即用适当的称呼问侯对方。使用恰当的称呼 量多贬低 自己， 两者与贬己尊人准则是统一 的。 一 但 ￣ １ ９ ． 语被认为是最起码的礼貌原则。ｂ 己尊人准则： 发生冲突时， Ｌ 贬 中国人更注重谦虚准则， 西方人更多 作 者 简 介： （９ ３７ ）女 ， 苏省扬 州市 史媛 １８ ，～ ， 江 指谓 自己或与 自己 相关的事物时要“ ， 谦 ” 使用赞誉准则。 贬”要“ ； 在西方， 受到赞扬时人们一般说 人，工作单位 ：扬ｌ环境资源职业技术学院外语 州 指谓 昕者 或 与听 者有 关联 的 事物 要 “ ”要 “ ” “ ａｋ ｙｕ表示接受 ， 抬 ， 尊 。 ｔ ｎ ｏ” ｈ 他们认为接受赞扬可以避 系， 助教， 学历： 硕士。０ ８ ２０ 年毕业于扬州大学外国 。 雅言准则 ： 出言高雅， 文质彬彬往往被人认为是 免损害对方的积极面子， 是礼貌的。中国人听到赞 语学院， 研究方向： 英语语言文学。
礼貌原则的中英文化对比
称呼语与问候语的不同
称呼语不同 问候语不同 中西隐私语和禁忌语的差异
称呼语不同
由于受差序格局的社会结构、传统伦理、血缘、 宗教等社会因素的影响，讲究“长幼尊卑贵贱” 之分 。 在家庭成员中，有叔、伯、姨、姑、兄、弟、姐、 妹等表示辈分的称呼语。即使没有血缘关系，为 了表达一种尊敬，也会在称呼年长的人的时候冠 以X爷爷、X奶奶、X叔叔、X阿姨、X姐姐、X哥 爷爷、X奶奶、X叔叔、X阿姨、X姐姐、X 哥等称谓。在社会系统中，更是根据个人的地位、 职务等有着不同的称呼，如X老师、X经理、X 职务等有着不同的称呼，如X老师、X经理、X师 傅、X 傅、X医生等，很少出现直呼其名的现象。
汉语礼貌原则
（1）贬己尊人准则:“贬己尊人”是最富有中国文化特色的礼貌现象,指谓自己或与自己 ）贬己尊人准则:“贬己尊人”是最富有中国文化特色的礼貌现象, 相关的事物时要“贬”、要“谦”。指谓听者或与听者有关联的事物时要“抬”要 “尊”。例如称自己为“小弟”“下官”,称自己的妻为“贱内”, “尊”。例如称自己为“小弟”“下官”,称自己的妻为“贱内”,而称对方妻子为“尊 夫人”等。 （2）称呼准则：用适当的称呼问侯对方。它体现了汉文化中人与人之间的社会关系,称 ）称呼准则：用适当的称呼问侯对方。它体现了汉文化中人与人之间的社会关系, 呼语的改变往往意味着人与人之间关系的改变,称呼语必须体现尊重原则,是“上下有异, 呼语的改变往往意味着人与人之间关系的改变,称呼语必须体现尊重原则,是“上下有异, 贵贱有分,长幼有序”等在现代文化中的积淀和反映。例如: 贵贱有分,长幼有序”等在现代文化中的积淀和反映。例如:对比自己年长的人我们用尊 敬的语言,比如我们不能直呼老师的名字, 敬的语言,比如我们不能直呼老师的名字,而对比自己年幼的人往往没有这种等级差别。 （3）文雅准则：出言高雅、文质彬彬往往被视为是懂礼貌、有教养。其基本内容是 “选用雅言，禁用秽语，多用委婉，少用直言”。 这一原则反映了说话者的语言修养 和自身的文化素养。例如:我们为回避忌讳, 和自身的文化素养。例如:我们为回避忌讳,对“死”字可以用“长眠”、“老了”、 “安息”等委婉语表达, “安息”等委婉语表达,否则被认为是不礼貌的。 （4）求同准则：这与“脸”、“面”有关。所谓求同,就是注意人的身份和社会地位要 ）求同准则：这与“脸”、“面”有关。所谓求同, 保持相称,说话双方力求和谐一致。即交际双方尽量减少不同之处,尽量和谐一致, 保持相称,说话双方力求和谐一致。即交际双方尽量减少不同之处,尽量和谐一致,满足对 方的要求,赞同对方。像下面这组对话就违反了这一原则:“A:周六图书馆开门吗?B:只有 方的要求,赞ห้องสมุดไป่ตู้对方。像下面这组对话就违反了这一原则:“A:周六图书馆开门吗?B:只有 白痴才会这么问。” （5）德、言、行准则：指在行为动机上尽量减少他人付出的代价，尽量增大他人的益 处；在言辞上尽量夸大别人给自己的好处，尽量少说自己付出的代价。这个原则反映 了汉文化中“有德者必有言”以及“君子耻有其词而无其德,耻有其德而无其行”的传 了汉文化中“有德者必有言”以及“君子耻有其词而无其德, 统思想。
浅析礼貌原则在中西跨文化交际中的应用
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（北京吉利大学，北京 102202）
[摘要] 礼貌原则是中西方语用学研究的重要内容。
本文着力介绍了以利奇为代表的西方
礼貌原则，并介绍了汉语的礼貌原则，由此探讨中西方礼貌原则的差异，并进一步指出合作
原则可以看成是跨文化语用的最高原则。
[关键词] 礼貌原则；差异；跨文化语用；合作原则
中图分类号：H 14 文献标识码：A 文章编号：1672-8610（2013）4-0005-02
跨文化语用学是近20年来发展起来的，而且发展得很快的一个新的语用学分支。
这一领域的
学术成果在语言教学、文化对比研究以及跨文化言语交际中被普遍认可。
其中，礼貌原则的
研究是近几十年来语用学研究的一个重要方面，并对跨文化语用学起着积极的促进作用。
一、利奇的礼貌原则
英语著名语言学家利奇为了弥补格赖斯会话合作原则的不足而提出了礼貌原则。
利奇认为，
格赖斯的会话合作原则虽可解释话语意义与言外之意之间的关系，但不能充分解释为什么人
们既要遵守合作原则又要违背合作原则的语言现象，所以利奇从社会心理学角度提出了他的
会话交际礼貌原则。
他的礼貌原则分为六个准则：（1）策略准则（得体准则）；（2）慷慨准则；
（3）赞扬准则；（4）谦虚准则；（5）赞同准则；（6）同情准则。
利奇的礼貌原则是以英语国
家文化或西方文化为背景提出来的，这些理论在多大程度上具有普遍性，越来越受到人们的
关注和质疑。
维特根斯坦（1991）在评价言语行为理论时曾说塞尔等人的会话逻辑理论都认
为美国白人的说话方式代表了人类一般的说话方式。
他的这一评价其实也同样适用于礼貌原
则。
利奇本人也意识到了这一点，他在他的《语用学原则》一书中说：“本章对这一论题未论
述的另一方面是与人际修辞有关的不同语言和文化的类型研究。
至今我们对不同文化间在这
一方面的了解是带有趣闻轶事性质的，比如有这样的观察：有的东方文化国家（比如说中国
和日本）比西方国家更强调‘谦虚准则’，英语国家则更强调‘得体准则’和‘讽刺准则’。
”
由此看出，利奇并未对东方文化进行过详细考察，那么他由西方文化背景得出的礼貌原则对
其他文化的适应性是值得怀疑的。
利奇的谦虚准则与中国人的谦虚方式也有很大的不同。
在某些场合下，中国式的“谦虚”会
给西方人带来不快甚至威胁。
如清朝时，李鸿章出访美国，曾在美国餐馆设宴，席上对客人
说“今天承蒙各位光临，非常荣幸，我们备有粗肴，没有什么可口东西，聊表寸心，不成敬
意，请大家包涵……”第二天报纸上刊登了这一讲话的译文，餐馆老板大为恼火，说李鸿章
污蔑了他餐馆的名声。
这是由不同的文化背景下的礼貌原则造成的。
二、汉语的礼貌原则
由此可见，利奇的礼貌原则并不能完全有效地指导汉语的言语交际活动。
所以，顾曰国（1992）
考察了汉语文化的礼貌现象并提出了一套适应于汉文化交际的礼貌原则。
顾曰国认为中国现
代的礼貌导源于中国古代的“礼”，“礼”是维护中国古代社会等级制度的行为法则，现代的
“礼貌”虽然不同于古代的“礼”，但仍然存在着千丝万缕的联系。
因此，他将制约现代中国
人的言语行为规范，称之为“礼貌准则”。
具体内容如下：
1.贬己尊人准则。
中国式礼貌的最大特点是“夫礼者，自卑而尊人”。
该准则指称谓自己或与
自己相关的事物时要“贬”，要“谦”；称谓听者或与听者有关联的事物时要“举”，要“尊”。
2.称呼准则。
中国人视见面打招呼为礼貌，而打招呼就得有合适的称呼语。
汉语称呼语比较
复杂，主要可归纳为职务名称、职称名称、职业名称、礼貌标记词、人名和亲属语。
称呼准
则即用适切的称呼语主动与对方打招呼。
3.文雅准则。
礼貌语言显示说话人有教养，有教养即精神境界达到了较高的层次。
文雅准则
即选用雅言，禁用秽语；多用婉言，少用直言。
4.求同准则。
它指说、听者在诸多方面力求和谐一致，尽量满足对方的欲望。
5.德、言、行准则。
该准则指在言辞上，尽量夸大给自己的好处，尽量说小自己付出的代价，在行为动机上，尽量减少他人付出的代价，尽量增大对他人的益处。
和英语的礼貌原则一样，汉语的礼貌原则也是互相渗透、互相制约的。
三、中西方礼貌原则的差异
不难看出，顾曰国的礼貌原则和利奇的礼貌原则既有相同之处又有不同之处。
先来谈谈两者的相同之处。
利奇的策略准则和慷慨准则相当于顾先生的德、言、行准则，指在行为动机上尽量减少他人付出的代价或尽量增大对他人的益处，在会话表达上尽量夸大得到的好处或尽量说小自己的代价。
利奇的赞扬准则和赞同准则与顾曰国先生的求同准则有相似之处，即通过增加双方的一致性来满足对方的欲望。
利奇的谦虚准则相当于顾先生的贬己尊人准则的一部分，即不以贬己来抬别人，只以尽量缩小对自己的标榜为准则。
英汉文化中的礼貌原则也有诸多不同之处。
首先，中西方文化里人们遵循的会话交流原则和礼貌原则不尽相同。
例如，西方国家的人们在“质量准则”和“礼貌准则”发生冲突时，往往遵循“质量准则”而不是“礼貌准则”。
而在中国，人们采取的方式则往往相反。
其次，英汉礼貌原则语用的不同点还表现在贬己尊人准则上。
贬己尊人准则可以说是最富有中国特色的礼貌现象。
在西方文化里没有贬低自己抬高别人的现象，而中国人在听到赞美之词时，往往是否定对方的赞美之词，贬低自己一番，以示自谦。
第三，汉语的称呼准则有它独特之处。
英语国家的人见面时打招呼也用称呼语，但并不复杂。
而汉语中的称呼语系统比西方的称呼语要复杂得多。
四、跨文化语用学的语用原则
中西方的礼貌原则都是在各自不同的文化背景下提出来的，彼此都留有各自不同文化的烙印。
顾曰国先生（1992）说“礼貌和语用具有明显的文化特征”，又说语用准则“是一种进入言语行为的文化准则”。
钱冠连先生（1997）也强调汉语语用学是汉语“人文网络言语学”。
由此，我们可以得出这样的结论：中西方的礼貌原则都不能作为一个普遍的原则来使用。
这样不同文化背景的人进行交流时，也必然存在着各种各样的语用失误。
那么如何消解语用失误给交际带来的不良影响呢？或者说跨文化交际应该遵循什么样的语用原则呢？南方的易强先生（2002）提出了文化认同原则，认为无论是语言方面的失误还是社交语用方面的失误，都是因为交际双方没有取得文化认同。
文化认同不仅维持自己的文化，以使自己的文化得到继承和发展，而且还应认同他人的文化，使人类文化的发展不断融合，共同发展。
我们很赞同这一观点，中国古人讲君子周而不比、和而不同，在国际交流日趋频繁的当今，各国想共赢共发展，就必须本着合作的大原则，不断增加彼此的文化认同感。
钱冠连先生在探讨汉语文化语用学时认为原则问题应该“是美的、简单的”，这一观点与中国人传统的看法是非常契合的。
当然跨文化交际不会都这样简单，我们也并不由此而不强调语用的研究和避免因文化因素带来的交际失败的研究，这些方面的研究无疑会使跨文化交际更得体、更和谐、更有效。
但问题是在倡导文化多样性和文化多元发展的今天，如何概括出一条有的放矢的原则并不容易，而这一原则应该是简单的。
这让我们想起乔姆斯基，他在探讨人类普遍的语言能力的进程中，不断地修正自己的方案，以致最后彻底抛弃他最初的想法，推出最简方案。
乔氏最终的结论表明人类具有普遍性的原则往往是简单的。
因此，我们可以把合作原则视为跨文化语用学的最高原则。
虽然有些简单，但却具有强大的概括力和包容力。