高考语文 传统文化经典阅读

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专题十六 传统文化经典阅读
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[例 1] 阅读下面的《论语》 《ห้องสมุดไป่ตู้子》选段，回答问题。 ①子路问： “闻斯行诸？”子曰： “有父兄在， 如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰： “由也问‘闻 斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。 赤也惑，敢问。”①子曰：“求也退，故进之；由也兼人②，故退之。”(《论 语· 先进》) ②孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达 财③者，有答问者，有私淑艾④者。此五者，君子之所以教也。”(《孟子· 尽 心上》)
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[参考答案]
①孔子主张学以致用 (或：孔子认为，为学的
目的在于经世致用)。他要求弟子们把所学知识运用到政务、外 交上。②孟子主张学习要专心致志(或：孟子认为，学习要持之 以恒)。他以“茅塞”为喻，告诫高子不可间断学业。
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第三步，扣题作答。
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分析作者(文本)观点型
“分析”是比“概括”更高一层的能力要求，“分析作者(材料) 观点”往往可以从三个方向命题：一是要求指出作者观点成立的理 由，二是解说作者观点的具体内涵， 三是分析作者观点得出的具体过 程。 当然，“筛选、分析、概括”这三种要求之间存在密切的逻辑联 系，“筛选”是“概括”的基础，而“概括”则是“分析”的前提。 如果说“筛选”“概括”题考查的是“看法观点是什么”，那么， “分析”题考查的就是“看法观点为什么是什么”。在实际命题时， “概括”与“分析”常常可以合成一道题进行综合考查。
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[参考译文] ①孔子说：“熟读《诗经》三百篇，派他从政做官，却不 会处理政务；派他当外交使节，却不能独立自主应对，读得虽 然很多，又有什么用呢？” ②孟子对高子说：“山坡上人可以走的地方，只要专一地 去走，就会成为一条路；隔些时日不去走，茅草就会将路堵塞 住。现在，‘茅草’堵塞住你的心了。”
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一是在填空处前后增设一些命题语言提示，考生要通过对 这些语句的语法和语义分析，帮助自己确定所填写的词语的词 性和含义，然后再根据要求回原文寻找对应词语。 二是对答题内容进行形式限制，比如用空格来限制答题字 数，用引号来提示用原文词语等；对于这些形式上的要求，考 生要严格遵守，并以此作为筛选词语的重要标准。
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[解题方略]
回答文化经典筛选(填空)题的“2 注意” 1．注意填空处前后语境
命题人为了确保填空题答案的唯一性，一般都会在填空处前 后增设一些语言提示， 这些语句不但是理解阅读材料的重要依据， 也是推断填空内容的重要凭借。考生要通过对这些语句的语法和 语义分析，帮助自己确定所填写的词语的词性和含义，然后再根 据要求回原文寻找对应词语。
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[例 3]
阅读下面文化经典选段，完成后面的题目。(5 分)
①
①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达 ；使于四方，不 能专对 ，虽多，亦奚以 为？”(《论语· 子路》) ②孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然 用之而成路；为间 不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(《孟子· 尽心下》)
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③转化，即用现代汉语替代原文的文言词语，当然，转化 不是翻译，表达时要注意语言的准确性和简明性，一般而言， 应尽量用成语(熟语)表达。如上题中，“表里不一”这一词语的 概括过程，原文信息是“色取仁而行违，居之不疑”，“色” 即“表”， “行”即“里”， “违”即“不一”， “居之不疑” 是对程度的补充说明，概括时可以省略。有的同学将原文信息 概括为“言行不一”，显然不够准确，因为“言”与“色”无 法等同。
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1．这一段中除了“与人为善”外，还有成语“ 出于此。
”也源
2．概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的 看法。
答案：1．闻过则喜 2．主旨：此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区分，所以，别 人的善可以用来充实自己，而自己的善也可施予别人。 看法：我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要乐于在现 实生活中行善，做一个有益于社会的人。
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2．注意填空题的形式限制
多数填空题为了保证答案的不可争议，都会用引号明确地标 示给考生，所填词语应来自原文；有的题目还会通过给出答题空 格数的形式，进一步暗示考生所填写的词语只能是哪一个。对于 这些形式上的要求，考生要严格遵守，并以此作为自己筛选词语 的重要标准。
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专题十六 传统文化经典阅读 ——理清思想，依文解题
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(2015· 浙江考试说明样题)阅读下面的材料，完成 1～2 题。 子路，人告之以有过，则喜；禹闻善言，则拜。大舜有大焉， 善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为 帝，无非取于人者，取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫 大乎与人为善。(《孟子· 公孙丑上》)
[答案] 私淑艾
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答问
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[参考译文] ①子路问：“听到了就行动吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听 到就行动呢？”冉有问：“听到了就行动吗？”孔子说：“听到了就行 动。 ”公西华说： “仲由问 ‘听到了就行动吗？ ’您回答说 ‘ 有父兄 在’；冉求问‘听到了就行动吗？’您回答‘听到了就行动’。我被弄 糊涂了，敢问为什么。”孔子说：“冉求退缩，所以鼓励他前进；仲由 好胜，所以让他后退。” ②孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育 的，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，有学问品德使人私 下受到教诲的。这五种，就是君子教育人的方式。 ”
[解析] 本题考查对孔孟观点的分析。 在语段①， “诵 《诗》 ”“授 之以政”即“为学”，对于这些学习，孔子的观点是“不达”“虽多， 亦奚以为？”，用自己的话表达，即学习的内容不能用于处理政务，学 得再多也无用。语段②中，孟子的观点主要集中在“为间不用，则茅塞 之矣”一句，用自己的话表达，即求学应不可间断。
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题型二
简 答 题
概括作者(文本)观点型
[例 2] (2 分) ①子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所 谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻 也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。 在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在 邦必闻，在家必闻。”(《论语》)
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阅读下面的《论语》 《孟子》选段，完成后面题目。
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②孟子曰： “人之有德慧术知者， 恒存乎疢疾①。 独孤臣孽子②， 其操心也危，其虑患也深，故达。”(《孟子》) [注] ①疢疾：灾患。②孤：孤单，孤立。孽子：即庶子。
孔子认为“闻”者是什么样的人？请根据上面选段简要概括。 [自主尝试]
④ ⑤ ② ③
[注 ]
①达：通达，会处理。②专对：独立自主应对。当时
在外交上常以背诵《诗经》章句来委婉地进行提问和回答。③以： 用。④介然：特别专注的样子。⑤为间：有顷，为时不久。
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孔子、孟子各提出了什么样的为学主张？请根据上述材料，用自己 的话简要分析。 [自主尝试]
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②孟子说：“有德行、智慧、谋略、见识的人，常常是因为 他生活在患难之中。只有那些孤臣和孽子，他们持有警惧不安的 心理，考虑忧患很深远，所以通达事理。” [解题方略] 概括作者(文本)观点“3 步骤”
第一步，根据题干要求，准确筛选原文词句。 筛选原文是概括题的重要前提，一般来说，为了保证答案的 简明性，题干常会对概括的重点进行必要的提示或限制。例如， 上题中“‘闻’者”就是一个重要的限制和提示，考生可以据此 找出原文信息为“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必 闻，在家必闻”。
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第二步，结合文本内容，用好综合、抽象、转化 3 种方法。
①综合，即把文本中分散的词句筛选出来，然后按一定的标准 进行归类分点，这一方法常见于概括出多个选段共同观点的题型。
②抽象，即将原文具体的人、事、物条件隐去，从中提取出具 有普遍性的特点， 并用适当的词语替代原文。 如上题中“沽名钓誉” 这一词语的概括过程，首先，考生应先把“在邦”“在家”这两个 具体条件隐去，然后抽出“闻”这一特点，再用“沽名钓誉”替代 原文表达。
孔子教育学生的方法属于孟子所说的“ ”。 [解析 ] 本题以填空的方式考查对文段内容的理解，对应的是
《考试说明》规定的“筛选”要求。第②段中孟子的五种教育方法， 前三种是从教育内容的角度得出的分类，后两种是从教育方式的角 度划分的，由于题干中有 “从受教育者的角度”这一提示，答案显 然只能是后两种。
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2015年浙江高考语文对新增“传统文化经典”的考 查，我们在备考时应注意以下3个方面：
1.传统文化经典的阅读材料读文难度以“浅易”为标 准，命题者不会在读文上设置过多的障碍； 2.传统文化经典的设题点着眼于理解、分析和评价能力
的考查，与以往《论语》题的考查不会有太大的区别；
[注] ①由：仲由，字子路。求：冉求，字子有。赤：公西赤，
字子华。②兼人：好勇过人。③财：同“材”。④私淑艾：靠学问 品德使人私下受到教诲。
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请用以上选段的词语填空。(2 分) 选段②中，孟子把教育的方法概括为五种，从受教育者的角度 来看，最需自主探究的一种是“ ”；选段①中，
3.传统文化经典题型题量，一般为两道题目，采用填空 和简答两种命题形式。
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题型一
填空题
“筛选”作者(文本)的主要看法是文化经典考查中最基础 的要求，对应到命题上，“筛选”既可以单独命题，常见的题 型是“用原文词语填空”；也可以综合在概括分析题中，作为 隐性的考点进行间接考查，因为概括分析的前提是筛选原文关 键词句。 下面重点介绍“用原文词语填空”的这一题型。 在“用原文词语填空”题中，命题人为了确保答案的唯一 性，一般会采用两种方式来对答题内容进行限制或提示：
[解析] 本题考查对作者观点的概括。 根据题干， 首先可筛选出 原文信息为“色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻 ”， 然后对原文信息进行提炼抽象，即可得出 “色取仁而行违，居之不 疑”即“表里不一”，“在邦必闻，在家必闻”即“沽名钓誉””。
[参考答案]
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表里不一、沽名钓誉的人。
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[参考译文] ①子张问：“士怎样才可以叫作通达？”孔子说：“你说的通 达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大 夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是 通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语， 观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的 朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出 的仁的样子， 而行动上却正是违背了仁， 自己还以仁人自居不惭愧。 但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。 ”