我的马克思主义观
我的马克思主义观
李大钊是“中国第一个传播马克思主义”的先进分子,他于1919 年在《新青年》上发表的《我的马克思主义观》，是中国人比较系统地介绍和分析马克思学说的开山之作，在中国共产党理论史上具有特殊地位。
该文“系统介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理”，它的发表“不但表明李大钊完成从民主主义者向马克思主义者的转变，而且标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段”。
正因为如此，李大钊这篇文章长期以来一直是学术界研究的重点。
李大钊是中国最早宣传和介绍马克思主义的革命家和现代化意识的倡导者，同时也是一位知识渊博、学贯中西、有着深厚学术功底的学者。
他以这样的双重身份，在为中国变被动现代化为主动现代化而奋斗的历史进程中对马克思主义有着实事求是的科学态度和全面的、准确的、独到的认识，从而形成了独特的马克思主义观。
今天学习他的这篇经典，主要有以下三方面的收获：首先，李大钊严肃、认真、系统的阐述了他所理解的马克思主义。
李大钊在阐述他对马克思主义的认识之前，首先向人们表明了他学习和研究、宣传和介绍马克思主义的态度。
他在《我的马克思主义观》中开宗明义地指出:“一个德国人说过, 五十岁以下的人说他能了解马克思的学说,定是欺人之谈。
”李大钊坦诚地表白,自己平素对于马克思的学说没有什么研究, 如果让他介绍马克思主义,实在是一种“僭越”。
只是因为马克思主义在世界上的影响越来越大,引起了人们的普遍注意, 所以他要冒昧地向中国人民介绍这一学说。
李大钊对马克思主义的这种严肃、认真和谨慎的态度,是出于对广大中国人民的负责。
由于当时国门大开,各种西方学说涌入中国, 各派思想林立,究竟哪一种更适合中国的需要,哪一种更合理,都必须进行认真的研究。
不仅要全面研究马克思主义这一学说,还必须把它与其他学说进行分析和比较。
这样才能做到对社会负责,使国民获得真正有用的理论。
从这种态度出发,李大钊全面阐述了他对马克思主义的认识。
李大钊写作《我的马克思主义观》采取了较为严谨、系统的客观介绍和评论,而不是漫谈或宣布信仰及其理由的方式。
我的马克思主义观名句
我的马克思主义观名句1. 马克思主义就像一把万能钥匙，能打开理解社会百态这个超级复杂大锁的每一道门，要是没它，我们就只能在社会现象的迷宫里瞎撞，像没头的苍蝇一样。
2. 马克思主义啊，那可是思想界的超级英雄，如同拥有透视眼，一眼看穿资本主义那些小把戏，资本主义在它面前就像被扒光衣服的小丑。
3. 我的马克思主义观里，马克思主义宛如智慧的灯塔，在历史的茫茫大海上闪耀，那些错误的思想在它的光辉下就像怕光的小老鼠，四处逃窜。
4. 马克思主义像个超级大厨，把社会这堆食材料理得井井有条，而其他不靠谱的理论就像乱炖，啥都搅和在一起。
5. 在我心中，马克思主义是犀利的手术刀，精准地剖析社会的病症，那些伪学说就像江湖郎中的假药，毫无用处。
6. 马克思主义如同一个法力无边的魔法棒，轻轻一点，就把社会发展的规律这个隐藏的宝藏给变出来了，而那些错误理论还在黑暗中瞎摸。
7. 马克思主义像一座巨大的知识宝库，里面装满了理解世界的法宝，那些浅薄的思想在它面前就像小土丘对比高山。
8. 我的马克思主义观觉得马克思主义就像超强的搜索引擎，只要输入社会问题，立马就能给出准确答案，不像那些含糊不清的理论，就像卡壳的老电脑。
9. 马克思主义像是一场及时雨，浇灌着人类对公平正义渴望的心田，那些反马克思主义的思想就像毒太阳，想把这片心田烤干。
10. 马克思主义宛如一个智慧巨人，一脚踩在经济基础上，一手托着上层建筑，那些脆弱的理论在它面前就像小蚂蚁想撼动大树。
11. 在我看来，马克思主义是神奇的指南针，在社会发展的大森林里指引方向，其他乱指方向的理论就像喝醉的醉汉。
12. 马克思主义像个超级放大镜，把阶级矛盾这些微小却关键的东西放大得清清楚楚，那些忽视阶级矛盾的理论就像近视眼还不戴眼镜。
13. 马克思主义就像是知识海洋里的航空母舰，稳稳当当承载着真理，而那些零散的小观点就像小舢板，在风浪中飘摇。
14. 我的马克思主义观里马克思主义如同智慧的火种，点燃人类探索社会真相的火焰，那些企图扑灭这火焰的理论就像吹蜡烛的小丑。
重温李大钊《我的马克思主义观》
1919年9月，《新青年》第6卷第5号、第6号连续发表了李大钊《我的马克思主义观》（上）（下）。
这篇2万多字的雄文，在中国历史上第一次全面系统地介绍了马克思主义基本原理，是中国一百多年来介绍和研究马克思主义的开山之作。
今年，在马克思主义指导下创立的中国共产党百年华诞之际，重温经典，明理增信，具有特殊重要的政治意义、学术意义和现实意义。
中国最早的马克思主义传播者一百多年前系统介绍马克思主义实非易事。
李大钊在此文开篇即明言：“一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思的学说，定是欺人之谈。
因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。
”那么，李大钊为何要撰写此文，又为何能撰写此文呢？这需要从个人和社会两方面认识其写作背景。
李大钊个人的成长背景和思辨特质为他在同时代先进知识分子中第一个全面研究并接受和宣传马克思主义创造了独特的条件。
李大钊在《狱中自述》中写道：“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业”。
他的“矢志努力”有一个鲜明的特点，就是“急思深研政理，求得挽救民族、振奋国群之良策”，对于真理具有热切而不懈的追求。
他投考天津北洋法政专门学校，“习法政诸学及英、日语学”，又“赴日本东京留学，入早稻田大学政治本科”，受到日本具有社会主义思想的安部矶雄等教授的影响，后又对“民彝与政治”“群众对抗力”等进行深入探讨。
他在《我的马克思主义观》中指出，马克思主义学说“能造出一种由一定排列的组织，能把那从前各自发展不相为谋的三个学科，就是经济、法律、历史联为一体，使他现在真值得起那社会学的名称”。
其实这些学科正是李大钊多年求学的社会科学的知识背景，这在当时中国共产主义先驱者群体中并不多见，为他最早理解并接受马克思学说创造了必要的先决条件。
从社会背景看，俄国十月革命给在黑暗中苦苦摸索的中国人带来了全新的震撼，彻底反帝反封建的“五四”爱国运动让民族先进分子看到了民众的力量和希望。
李大钊发表《法俄革命之比较观》，视俄国革命与法国革命“同为影响于未来世纪文明之绝大变动”，指出俄国革命是“立于社会主义上之革命”，断言“惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”。
我的马克思主义观主要内容
我的马克思主义观主要内容
1. 马克思主义对我来说，就像是黑夜里的一盏明灯啊！比如说社会上存在的不公平现象，不就正需要马克思主义来指明解决方向吗？
2. 我觉得马克思主义是理解社会的一把钥匙呀！看看那些贫富差距的问题，用马克思主义的观点去分析，是不是就清晰多了？
3. 哎呀，马克思主义在我心里可是有着沉甸甸的分量呢！就好比工人争取权益，不就是马克思主义在推动嘛！
4. 马克思主义观真的太重要啦！就像为我们指明道路的指南针，比如探讨社会发展规律，没有它怎么行呢？
5. 你们知道吗，马克思主义对我来讲那可是宝贝呀！好比面对社会变革时，马克思主义能提供有力的理论支持呢！
6. 我告诉你们，马克思主义真不是一般的重要哦！想想看那些社会矛盾的解决，不运用马克思主义怎么能行？
7. 马克思主义呀，简直就是我认识世界的神器！就如同在复杂的社会现象中找到头绪，这不就是马克思主义的厉害之处吗？
8. 我的马克思主义观啊，那真的是让我眼前一亮呢！例如在分析社会结构的时候，马克思主义多有用呀！
9. 总之，马克思主义是我理解和看待世界的根本，它让我能更深刻、更全面地认识社会的方方面面，没有马克思主义，真的难以想象我的世界会变成什么样呢！。
我的马克思主义观
我的马克思主义观我的马克思主义观一、科学的马克思主义观有人说，19世纪留给20世纪的最大遗产就是社会主义。
的确，在整个20世纪，社会主义的影响几乎遍及世界各个角落。
社会主义能取得如今的成就原因是多方面的，但有一点是不应该忽视的，这就是：确立并坚持科学的马克思主义观。
要阐明什么是科学的马克思主义观，我们首先要明白什么是马克思主义观。
一般看来，所谓马克思主义观，就是人们关于马克思主义的基本观点或看法，具体地说，它至少具有既相互区别又相互联系的两方面内容。
一是关于什么是马克思主义的看法。
这是对马克思主义“是什么”、“不是什么”问题的回答，也可以说是关于马克思主义本体论的说明。
首先，马克思主义有广义和狭义的区分。
狭义上的马克思主义是指马克思和恩格斯共同创立的基本理论、基本观点和学说的体系；广义上的马克思主义不仅是指马克思和恩格斯共同创立的基本理论、基本观点和学说的体系，还包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
第二，从本质上看，马克思主义是无产阶级思想的科学体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。
其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
二是关于怎样对待马克思主义的看法，这是对马克思主义应“怎样做”、“不怎样做”问题的回答，也可以说，是关于马克思主义实践论的说明。
作为一名新时代的大学生，我的马克思主义观就是要树立科学的马克思主义观。
邓小平曾经指出，青年的思想政治教育，首要的是马克思主义教育。
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。
社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，理应建立科学的马克思主义观。
我的马克思主义观是谁发表的
《我的马克思主义观》一文作者是李大钊。
李大钊是中国最早传播马克思主义的先驱者、中国共产党主要创始人之一。
字守常。
河北乐亭人。
少年读乡塾。
1905年考入永平府中学。
1907年考入天津北洋法政专门学校。
1913年东渡日本，次年考入早稻田大学政治本科。
留日期间，积极参加反对袁世凯的活动。
1916年春发表篇论文《青春》，提出创造青春中华的理想。
5月回国，任北京《晨报》总编辑、《甲寅》日刊编辑，积极投身新文化运动。
1918年1月任北京大学图书馆主任。
扩展资料：作品原文如下：一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思主义的学说，定是欺人之谈。
因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。
他那名著《资本论》三卷，合计两千一百三十五页，其中第一卷是马氏生存时刊行的，第二、第三卷是马氏死后他的朋友昂格思替他刊行的。
这第一卷和第二、三两卷中间，难免有些冲突矛盾的地方，马氏的书本来难解，添上这一层越发难解了。
加以他的遗著未曾刊行的还有很多，拼上半生的工夫来研究马克思，也不过仅能就他已刊的著书中，把他反复陈述的主张得个要领，究不能算是完全了解“马克思主义”的。
我平素对于马氏的学说没有什么研究，今天硬想谈“马克思主义”已经是僭越的很。
但自俄国革命以来，“马克思主义”几有风靡世界的势子，德奥匈诸国的社会革命相继而起，也都是奉“马克思主义”为正宗。
“马克思主义”既然随着这世界的大变动，若动了世人的注意，自然也招了很多误解。
我们对于“马克思主义”的研究，虽然极其贫弱，而自一九一八年马克思诞生百年纪念以来，各国学者研究他的兴味复活，批评介绍他的很多。
我们把这些零碎的资料，稍加整理，乘本志出马克思研究号的机会，把他转介绍于读者，使这为世界改造原动的学说，在我们的思辨中，有点正确的解释，吾信这也不是绝无裨益的事。
万一因为作者的知能谫陋，有误解马氏学说的地方，亲爱的读者肯赐以指正，那是作者所最希望的。
发表《我的马克思主义观》
发表《我的马克思主义观》《我的马克思主义观》马克思主义，这一伟大的思想体系，就像一盏明灯，在人类历史的长河中闪耀着无尽的光辉。
对于我来说，马克思主义就像是一把神奇的钥匙，打开了我理解世界的新大门。
以前，我看待这个世界就像雾里看花，模模糊糊的。
看到社会上有富人和穷人，有各种不同的阶层，就觉得这是一种自然而然的现象，从来没有深入想过背后的原因。
就好比看一场魔术表演，只看到魔术师变幻出各种奇妙的东西，却不去探究背后的手法。
可是马克思主义来了，它就像一个智慧的导师，把这层“魔术”的幕布给揭开了。
马克思主义告诉我，社会的阶层分化不是偶然的。
就像盖房子，不同的人负责不同的部分，有的是搬运砖头的小工，有的是指挥全局的建筑师。
在社会这个大建筑里，那些掌握生产资料的人就像是建筑师，他们能够决定很多事情的走向，而普通劳动者往往只能在他们设定的框架内工作。
这就形成了不同的阶级。
这让我突然明白，原来社会现象背后有着这样深层次的经济根源。
马克思主义还让我看到了历史发展的规律。
历史不再是一堆杂乱无章的事件堆积，而是像一条奔腾不息的河流，有着自己的流向。
每一个社会形态就像河流中的一段，从原始社会到奴隶社会，再到封建社会、资本主义社会，最后向着社会主义和共产主义社会发展。
这就好比一个人从小到大的成长过程，每个阶段都有它的特点，而且是不可避免地向着成熟发展。
这时候我就想啊，原来历史是这样一个有逻辑的进程，那我们人类在这个进程里扮演着什么样的角色呢？马克思主义里说的无产阶级的使命，那可是相当伟大的。
无产阶级就像是黑暗中的火种，有着改变世界的力量。
你看，在资本主义社会里，无产阶级受到压迫，就像被石头压住的小草。
可是小草有着顽强的生命力，它总会寻找缝隙生长出来。
无产阶级也是一样，他们在压迫下逐渐觉醒，意识到自己的力量。
他们联合起来，就像涓涓细流汇聚成江河湖海，那力量是不可阻挡的。
这种力量不是为了破坏，而是为了建立一个更加公平、公正的社会，就像把一个破旧的房子推倒，然后建立起一座漂亮的大厦，让所有人都能在里面幸福地生活。
我的马克思主义观经典语录
我的马克思主义观经典语录嘿，朋友！你知道吗？马克思主义对我来说，就像是一盏在黑暗中照亮前行道路的明灯！
就拿我们日常生活来说吧，当你在工作中遇到不公平的待遇，是不是会感到愤怒和无奈？这时候马克思主义告诉你，这不是你的错，而是社会制度存在的问题。
这不就像在你迷路时有人给你指明了正确的方向吗？
再比如，我们看到贫富差距越来越大，穷人生活艰难，富人却越来越富。
马克思主义就指出，这是资本主义的固有矛盾。
这难道不像一个医生准确地诊断出了病情的根源吗？
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”这句话多有力量啊！它就像是一声战斗的号角，激励着我们不仅仅是思考，更要去行动，去改变那些不合理的现状。
难道你不想成为那个改变世界的人吗？
“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
” 想想那些资本家为了追求利润不择手段的行为，这不正形象地揭露了资本的丑恶嘴脸吗？
在我看来，马克思主义的经典语录可不是空洞的口号，而是实实在在能指导我们生活，让我们更清楚地认识这个世界，并且有勇气去追求公平和正义的强大武器！。
导读1《我的马克思主义观》导读
《我的马克思主义观》是李大钊为纪念马克思诞辰 101周年 (1919年5月5日)而撰写的文章,旨在向国人系统 地介绍马克思主义学说,澄清思想界对马克思主义学说的 各 种误读,为处于思想迷惘中的人们指明方向。它是我国 第一篇比较系统完整地介绍马克思主义学说的文献,对党 的思想政治教育工作的发端具有重要而深远的指导意义。
写作背景
1.在形形色色的社会主义流派中辨明正确方向的时代诉 求
2.各国学者对马克思主义学说研究成果的理论滋养
3.抓住契机推动国内思想界关注和研究马克思主义的现 实需要
基本思想
1.第一次比较系统地论述了马克思主义学说的基本体系 及主要思想
关于马克思主义的理论体系,李大钊认为:“马氏社会主义的理论,可大 别为三 部:一为关于过去的理论,就是他的历史论,也称社会组织进化论; 二为关于现在的 理论,就是他的经济论,也称资本主义的经济论;三为关 于将来的理论,就是他的政 策论,也称社会主义运动论,就是社会民主主 义。” 我们党对马克思主义理论包括马 克思主义哲学、马克思主义 政治经济学和科学社会主义等三个组成部分的认识即发端 于此。
2.初步阐述了历史唯物主义的基本观点，为思想政治教 育确立正确历史观
李大钊在 《我的马克思主义观》中初步阐述了马克思主义关于生产 力和生产关系、 经济基础和上层建筑之间关系的基本观点。他在转引 介绍 《哲学的贫困》 《共产党宣言》 《序言》等经典著作的部分篇章 后,认为马克思主义的唯物史观有两大要点:其一,“人类社会的生产关系 的总和”是一个社会的 “经济的构造”或 “基础构 造”,“社会上政治 的、法制的、伦理的、哲学的”等构成社会的 “精神的构造”或 “表 面构造”。而这二者之间,前者支配着后者,“凡是精神上的构造,都是随 着经济的构造 变化而变化”。其二,“社会组织即社会关系,也是与布帛 菽粟一样,是人类依生产力产出 的产物”,“生产力一有变动,社会组织必 须随着他变动”。除非旧的社会组织已完全不能容 纳生产力的发展,旧 的组织是不会被打破的,新的社会组织也是不能产生的,“恰如孵卵 的情 形一样,人为的助长,打破卵壳的行动,是万万无效的,是万万不可能的”。
我的马克思主义观
我的马克思主义观吕玲“一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思主义的学说，定是欺人之谈。
”这是李大钊同志撰写的文章——《我的马克思主义观》的开篇语。
的确，如果没有深厚的知识功底和丰富的社会阅历，很难深入了解马克思主义。
逼着亦不会侃侃而谈，仅就马克思主义观做一个简要的介绍并浅谈自己对于马克思主义观的理解。
马克思主义思想体系中有五大观点是最值得我们关注，这五大观点分别是马克思主义国家观、马克思主义民族观、马克思主义宗教观、马克思主义历史观和马克思主义文化观。
对于马克思主义国家观，列宁对马克思和恩格斯做出了最全面、最准确的概括，“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。
”它包括三层含义：其一，国家是有阶级社会的组织。
这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。
其二，国家是阶级统治。
这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。
其三，国家是机器。
它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。
在马克思国家观的指导之下，列宁于1917年领导苏维埃共和国建立了具有无产阶级性质的国家，这是历史上第一个社会主义国家，使马克思的国家观理论同实践真正结合。
而在中国，中国的无产阶级革命者进一步把马克思主义的国家观同中国的实际国情相结合，在马克思列宁主义，毛泽东思想和邓小平理论的指导之下，进一步提出了建立“和谐国家”。
对于马克思主义民族观，马克思这样指出，第一，民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律。
第二，民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。
第三，民族问题是社会发展总问题的一部分。
第四，各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。
马克思主义民族观对于我国现代社会的意义是，它是防止和克服两种民族主义，正确处理国内民族关系的思想原则，无论是汉族还是少数民族地区，都应该尽享广泛宣传与学习。
我的马克思主义观读后感
我的马克思主义观读后感马克思主义观读后感。
马克思主义是一种深刻的思想体系，它不仅是一种理论，更是一种实践。
在阅读马克思主义的过程中，我深刻地感受到了马克思主义的思想之深邃，理论之丰富，实践之生动。
马克思主义以其独特的理论视角和深刻的社会分析，为我们提供了一种全新的思考方式，使我们对社会现象和历史发展有了更深刻的认识。
首先，马克思主义强调了社会的阶级斗争。
在马克思主义的视角下，社会是由阶级斗争推动的，而且这种斗争是不可避免的。
马克思主义认为，阶级斗争是推动社会发展的动力，是社会变革的根本动力。
在现实生活中，我们可以清晰地看到各种阶级之间的矛盾和冲突，这些矛盾和冲突正是马克思主义所强调的阶级斗争的具体表现。
通过对阶级斗争的深入研究，我们可以更好地理解社会的发展规律，为实现社会的和谐与稳定提供更加科学的思路和方法。
其次，马克思主义强调了生产力的发展对社会的影响。
马克思主义认为，生产力的发展是社会发展的基础，是社会变革的动力。
随着生产力的不断发展，社会生产关系也在不断变化，从而推动了社会的发展和变革。
在当今世界，科技的飞速发展、生产力的不断提高，正是马克思主义所强调的生产力发展对社会的影响的最好诠释。
通过对生产力的深入研究，我们可以更好地把握社会的发展方向，为促进社会的进步和发展提供更加科学的思路和方法。
最后，马克思主义强调了人民群众的主体地位。
马克思主义认为，人民群众是推动社会发展的主体力量，是社会变革的主要动力。
在实践中，我们可以看到，在各种社会变革和发展的过程中，人民群众的作用是不可替代的。
通过对人民群众的深入研究，我们可以更好地发挥人民群众的主体地位，为实现社会的和谐与稳定提供更加科学的思路和方法。
总之，马克思主义是一种具有强大生命力的思想体系，它以其独特的理论视角和深刻的社会分析，为我们提供了一种全新的思考方式，使我们对社会现象和历史发展有了更深刻的认识。
在今后的学习和工作中，我将继续深入学习马克思主义，不断丰富自己的马克思主义理论知识，不断提高自己的马克思主义理论修养，为实现社会的和谐与稳定贡献自己的力量。
我的马克思主义观
李大钊是“中国第一个传播马克思主义”的先进分子,他于19 年在《新青年》上发表的《》，是中国人比较系统地介绍和分析马克思学说的开山之作，在中国共产党理论史上具有特殊地位。
该文“系统介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理”，它的发表“不但表明李大钊完成从民主主义者向马克思主义者的转变，而且标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段”。
正因为如此，李大钊这篇文章长期以来一直是学术界研究的重点。
李大钊是中国最早宣传和介绍马克思主义的革命家和现代化意识的倡导者，同时也是一位知识渊博、学贯中西、有着深厚学术功底的学者。
他以这样的双重身份，在为中国变被动现代化为主动现代化而奋斗的历史进程中对马克思主义有着实事求是的科学态度和全面的、准确的、独到的认识，从而形成了独特的马克思主义观。
今天学习他的这篇经典，主要有以下三方面的收获：首先，李大钊严肃、认真、系统的阐述了他所理解的马克思主义。
李大钊在阐述他对马克思主义的认识之前，首先向人们表明了他学习和研究、宣传和介绍马克思主义的态度。
他在《我的马克思主义观》中开宗明义地指出:“一个德国人说过,五十岁以下的人说他能了解马克思的学说,定是欺人之谈。
”李大钊坦诚地表白,自己平素对于马克思的学说没有什么研究,如果让他介绍马克思主义,实在是一种“僭越”。
只是因为马克思主义在世界上的影响越来越大,引起了人们的普遍注意,所以他要冒昧地向中国人民介绍这一学说。
李大钊对马克思主义的这种严肃、认真和谨慎的态度,是出于对广大中国人民的负责。
由于当时国门大开,各种西方学说涌入中国,各派思想林立,究竟哪一种更适合中国的需要,哪一种更合理,都必须进行认真的研究。
不仅要全面研究马克思主义这一学说,还必须把它与其他学说进行分析和比较。
这样才能做到对社会负责,使国民获得真正有用的理论。
从这种态度出发,李大钊全面阐述了他对马克思主义的认识。
李大钊写作《我的马克思主义观》采取了较为严谨、系统的客观介绍和评论,而不是漫谈或宣布信仰及其理由的方式。
我的马克思主义观
我的马克思主义观我们的国家是一个社会主义国家，我们从马克思主义中得到了灵感，而走出了适合中国的有中国特色的社会主义道路，现在我就谈谈我自己对马克思主义的看法。
谈到马克思主义，就必须从实事求是和唯物史观说起，它们是马克思主义的精粹所在。
实事求是要从三方面出发，首先要一切从实际出发，唯心论和机械唯物论，“左”的和“右”的错误思想，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相分离为特征的。
从实际出发，就要尊重和承认客观事实，努力排除个人的主观随意性；就要全面地看问题，决不能只见树木，不见森林，以偏概全；就要以发展的眼光看问题，决不能静止地僵化地看问题。
其次，就是要理论联系实际，马克思主义是从实践中来并被实践所证明了的理论，只有联系实际才能真正学懂，也只有联系实际才能学好。
从党的历史来看，什么时候理论和实践结合得好，党的事业就蓬勃发展；反之，党的事业就遭受挫折。
再其次就是要在实践中检验真理和发展真理，邓小平曾明确提出：“社会实践是检验真理的唯一标准”——他认为实践是检验路线、方针、政策是否正确的唯一标准。
在邓小平看来，我们现在干的事业是一项新事业，马克思没有讲过，我们的前人没有干过，其他社会主义国家也没有干过，所以，没有现成的经验可学，我们只有在干中学，在实践中摸索。
唯物史观承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
但唯物史观所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。
唯物史观认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。
只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。
唯物史观考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。
它和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于总体和全局来研究社会的一般的结构和一般的发展规律。
我的马克思主义观摘抄
我的马克思主义观摘抄
1. 马克思主义就像是黑夜里的一盏明灯，照亮了我们前行的道路！你看那些为了理想和正义而奋斗的人们，不正是在马克思主义的指引下勇敢前行吗？就像当年的革命先辈们！
2. 我的马克思主义观呀，它可不是死板的理论，那是充满活力的智慧源泉！想想看，我们的生活中处处都能看到它的影子，不是吗？比如大家为了共同利益而努力的时候。
3. 马克思主义啊，它简直就是开启理解社会大门的钥匙！难道你没发现，当我们用它去分析各种现象时，一切都变得清晰明了了吗？就像解开一道复杂的谜题！
4. 哇塞，马克思主义真的太重要了！它就像一个强大的磁场，把大家凝聚在一起，为了美好的未来而拼搏！这不就是我们身边那些团结奋斗的例子吗？
5. 我的马克思主义观告诉我，公平和正义是多么的重要！这就好比在一场比赛中，规则必须公平，大家才能尽情发挥呀！你说是不是？
6. 马克思主义可真是个神奇的东西，它能让我们看到社会的本质！就像透过现象看到了本质的内核，这在我们分析各种复杂情况时多有用啊！
7. 哎呀，马克思主义是我们不能忽视的力量！它就像一阵春风，能给社会带来生机和活力！看看那些蓬勃发展的地方就知道啦。
8. 我的马克思主义观呀，它教会我们要关注大多数人的利益！这不就是我们应该去努力追求的吗？就像要为大家创造更好的生活条件一样。
9. 马克思主义像是一座巍峨的山峰，等着我们去攀登！当我们站在山顶，就能看到更广阔的世界，这和我们不断追求进步是一样的道理啊！
10. 马克思主义，那绝对是改变世界的强大武器！想想历史上那些伟大的变革，不都有着马克思主义的身影吗？
我的观点结论：马克思主义对我们有着极其重要的意义，它指导着我们去认识世界、改变世界，我们应该深入学习和领会它，让它在我们的生活中发挥更大的作用。
我的马克思主义观
早在 1919 年，中国最早传播马克思主义的先驱者李大钊先生就在他的著作 《我的马克思主义观》中阐明： “五十岁以下的人说他能了解马克思的学说，定 是欺人之谈。因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。 ”所以，尽管学过了《马克 思主义基本原理概论》 ，我也只是对马克思的思想有一个初步的认识，在今后的 学习中我会更多的研习他的思想。 1848 年 2 月24 日，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦发表。 这一历史事件标志着马克思主义时代的开端，标志着人类最伟大的社会理 想的萌芽。作为一种哲学思想，马克思主义第一次确立了科学的世界观和 方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为 各门科学的发展提供了有效的武器，进一步解放了生产力。 任何一种科学理论都是时代的产物。 资本主义固有矛盾的发展为马克思主义 的产生提供了经济社会的条件和基础；无产阶级反对资产阶级的斗争日益激化， 对科学理论的指导提出了强烈的需求；德国古典哲学、英国古典政治经济学和法 国、英国的空想社会主义为唯物史观和剩余价值学说的创立提供了思想基础。拥 有深刻的经济社会根源、思想渊源和实践基础，马克思主义的诞生就成为历史的 必然。 马克思主义是在实践中产生的，并在实践中不断发展和丰富。经过历史的检 验和发展，马克思主义融入了列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体 系等新鲜元素，拥有了无比强大的生命力。马克思主义中国化实践给当前马克思 主义的发展提供了最广大的群众基础， 为共产主义事业的进一步发展注入了崭新 的活力。 而马克思学说的发展正好体现了马克思主义基本观点——事物是不断发 展变化的，要以运动的、发展的眼光看问题。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系， 它是一个完整的整体。马克思主义哲学以唯物论和辩证法为基础，形成了以辩证 唯物主义和历史唯物主义为核心的世界观和方法论， 实现了人类认识史上最伟大 的变革。用辩证法、唯物论的观点和方法去认识资本主义的形成、本质极其发展 的历史进程，这是马克思主义政治经济学的主要内容。马克思主义政治经济学对 劳动价值论作了进一步发展，提出了剩余价值论，对资本主义政治制度和意识形 态
我的马克思主义观全文
我的马克思主义观话说，咱从小到大，接触过不少思想理论，但真要说能触动心弦、让人拍案叫绝的，那还得数马克思主义。
这玩意儿，不光书本上有，生活中更是处处可见其影子，让人不得不服。
记得刚接触马克思主义那会儿，还是在校园里，老师在课堂上滔滔不绝地讲解着那些抽象的概念，比如“唯物史观”“剩余价值理论”，听得咱是一头雾水，心里直犯嘀咕：这玩意儿跟我有啥关系？但随着时间的推移，慢慢地，咱发现，嘿，这马克思主义还真挺有意思，它不光能解释世界，还能指导咱怎么活。
先说这唯物史观吧，它告诉咱，历史不是神仙鬼怪搞的鬼，而是由广大人民群众推动的。
这话听着就接地气，想想咱身边的事儿，哪一件不是大家伙儿一块儿努力的结果？就说咱们国家的改革开放吧，那可是亿万人民用双手和智慧拼出来的，可不是哪个神仙一挥手就搞定的。
再聊聊剩余价值理论，这可是马克思的绝活儿。
简单来说，就是资本家剥削工人，赚取了工人的剩余劳动价值。
这话听起来刺耳，但细想想，咱们生活中不也有这样的例子吗？比如说，你辛苦工作一个月，到头来工资却少得可怜，而老板呢，坐在办公室里动动嘴皮子，就赚得盆满钵满。
这时候，咱就得琢磨琢磨，这分配机制是不是得改改？当然，马克思主义不光能解释这些社会问题，它还能给咱指明方向，告诉咱该怎么活。
就拿咱个人成长来说吧，马克思主义强调实践是检验真理的唯一标准，这话多实在啊！你想啊，咱要是光听别人说，自己不动手试试，怎么知道这事儿到底行不行？所以，咱得勇于实践，敢于尝试，在实践中不断学习、不断进步。
而且，马克思主义还教会咱要有批判性思维，不能人云亦云。
现在社会上信息爆炸，各种观点、言论满天飞，咱要是没点儿自己的判断，那不得被带跑偏了？所以，咱得学会独立思考，学会分析问题，不被表面的现象所迷惑。
还有啊，马克思主义还特别强调团结的力量。
它说，人民群众是历史的创造者，是真正的英雄。
这话多鼓舞人心啊！想想咱们国家每次遇到大灾大难的时候，不都是全国人民团结一心，众志成城，最终战胜困难的吗？总之啊，这马克思主义，它就像一盏明灯，照亮了咱前行的道路。
我的马克思主义观 读书报告 极品
《我的马克思主义观》读书报告1919年9月、11月，李大钊在《新青年》“马克思研究号”上发表了《我的马克思主义观》。
这篇文章是中国人比较系统地介绍和分析马克思学说的开山之作。
李大钊作为“中国第一个传播马克思主义”的先进分子，他的《我的马克思主义观》一文“系统介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理”，这篇文章的发表“不但表明李大钊完成从民主主义者向马克思主义者的转变，而且标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段。
”在这篇文章中，李大钊不仅按照马克思主义的来源和组成部分，根据阶级斗争和无产阶级专政的标准来评判了早期马克思主义者的观点。
对于经济基础与上层建筑和意识形态的关系，物史观与社会主义的关系，阶级斗争与互助的关系、无产阶级革命与民主政治的关系、理论与实践的关系等等，李大钊都做出了自己的论证，反映了其思想的敏锐闪光之处，显示了其特有的理性。
并在最后提出“我们主张以人道主义改造人类精神，同时以社会主义改造经济组织。
不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。
不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功。
我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。
”表达了对中国发展马克思主义的期望。
《我的马克思主义观》在第四部分中提到：“历史的唯物论者观察社会现象，以经济现象最为重要，因为历史上物质的要件中，变化最甚的，算是经济现象。
故经济的要件是历史上唯一的物质的要件。
自己不能变化的，也不能使别的现象变化。
其他一切非经济的物质的要件，如人种的要件、地理的要件等等，本来变化很少，因之及于社会现象的影响也很小，但于他那最少的变化围内，多少也能与人类社会的行程以影响。
在原始未开化时代的社会，人类所用的劳作工具，极其粗笨，几乎完全受制于自然。
而在新发现的地方，向来没有什么意味的地理特征，也成了非常重大的条件。
所以历史的唯物论者，于那些经济以外的一切物质的条件，也认他于人类社会有意义，有影响。
不过因为他的影响甚微，而且随着人类的进化日益减退，结局只把他们看作经济的要件的支流罢了。
我的马克思主义观6篇
我的马克思主义观6篇我的马克思主义观6篇理想，是对未来事物的美好想象和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念。
以下是为大家整理的关于我的马克思主义观的文章6篇, 欢迎大家前来参考查阅！【篇一】我的马克思主义观我的教学小故事-微笑，让学生亲近你一个会心的微笑，胜过冷的批评、严肃的面孔；一个会心的微笑，消除了学生的顾虑，增进了师生的感情，一个会心的微笑，充分发挥了学生的用心性和创造性，使学生更用心主动地学习。
微笑就是学生生活中的阳光，只要我们给学生一个会心的微笑，微笑就会成为他们生命腾飞的翅膀。
作为一个天天与富有个性的活蹦乱跳的孩子们在一齐的教师，个性是音乐教师每一天应对的是几百个学生，几百个学生里就会有几百个小故事，那里我想跟大家分享的是我教学中，遇到的一个很搞笑的孩子的故事。
他叫小盛是个很有个性的孩子，也是个很让教师头疼的问题学生，我刚接四年级的音乐课，就有教师给我提个醒说某某班的某某学生，只要他不太过分你就别管他随他去，可见他多么让教师们头痛。
他上课时从不写写画画也不唱歌，就喜欢吃东西有时还会搞恶作剧，搞得课堂纪律一团糟。
有一次上课他吃泡泡堂，我视而不见不想去管他，谁明白他把泡泡糖粘到前面女同学的发梢上，弄得那个女同学大哭，这时我气坏了拿着讲台上的一根尺子，朝他冲过去我说：把手伸出来，我高举起尺子准备用力地打下去，这时他说了一句话：打就打反正你打也没有我妈妈打得痛，这话让我的尺子停在半空中，再也打不下去了，也让我的怒火像漏气的气球那样泄了一半。
因而我转为和声和气地问他妈妈每一天都打你吗？他没有回答旁边的同学说：他每一天都不写练习，所以每一天都被妈妈打。
我听了这话心理很不是滋味，我在心理盘算着该如何帮忙这个孩子呢？下课了我灵机一动，叫他帮我把录音机搬到别班去，他愣了一下可是很快就欣然的过来拿录音机了，我看得出他很高兴我给他这个任务，他有点受宠若惊的样貌呢，问我：教师拿到哪个班啊？我微笑着说：你跟着教师来，在路上我跟他聊了几句，可他显得很拘谨不太爱说话。
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李大钊是“中国第一个传播马克思主义”的先进分子,他于19年在《新青年》上发表的《》，是中国人比较系统地介绍和分析马克思学说的开山之作，在中国共产党理论史上具有特殊地位。
该文“系统介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理”，它的发表“不但表明李大钊完成从民主主义者向马克思主义者的转变，而且标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段”。
正因为如此，李大钊这篇文章长期以来一直是学术界研究的重点。
李大钊是中国最早宣传和介绍马克思主义的革命家和现代化意识的倡导者，同时也是一位知识渊博、学贯中西、有着深厚学术功底的学者。
他以这样的双重身份，在为中国变被动现代化为主动现代化而奋斗的历史进程中对马克思主义有着实事求是的科学态度和全面的、准确的、独到的认识，从而形成了独特的马克思主义观。
今天学习他的这篇经典，主要有以下三方面的收获：首先，李大钊严肃、认真、系统的阐述了他所理解的马克思主义。
李大钊在阐述他对马克思主义的认识之前，首先向人们表明了他学习和研究、宣传和介绍马克思主义的态度。
他在《我的马克思主义观》中开宗明义地指出:“一个德国人说过,五十岁以下的人说他能了解马克思的学说,定是欺人之谈。
”李大钊坦诚地表白,自己平素对于马克思的学说没有什么研究,如果让他介绍马克思主义,实在是一种“僭越”。
只是因为马克思主义在世界上的影响越来越大,引起了人们的普遍注意,所以他要冒昧地向中国人民介绍这一学说。
李大钊对马克思主义的这种严肃、认真和谨慎的态度,是出于对广大中国人民的负责。
由于当时国门大开,各种西方学说涌入中国,各派思想林立,究竟哪一种更适合中国的需要,哪一种更合理,都必须进行认真的研究。
不仅要全面研究马克思主义这一学说,还必须把它与其他学说进行分析和比较。
这样才能做到对社会负责,使国民获得真正有用的理论。
从这种态度出发,李大钊全面阐述了他对马克思主义的认识。
李大钊写作《我的马克思主义观》采取了较为严谨、系统的客观介绍和评论,而不是漫谈或宣布信仰及其理由的方式。
这种做法体现了李大钊对待马克思主义的实事求是的科学态度。
从这种科学态度出发,在当时材料极为不足的情况下,李大钊除参考日本学者河上肇博士的文章之外,还尽可能地搜集其他零碎的资料,加以细心整理。
这使他的文章在《新青年》及同一时期其他刊物发表的介绍马克思主义以及社会主义思想的文章中,在资料的可靠性、客观性及原理介绍的深入性和逻辑性方面显示出明显的不同。
他针对一些批评马克思主义的意见所作的解释,注重说理。
同时,他也对马克思的某些观点提出批评。
这也说明,李大钊最初接受马克思主义并不盲从,而是对马克思的学说采取了科学、认真和求实的态度。
在李大钊对待马克思主义的科学态度的影响之下,许多先进分子经过比较、鉴别,接受了马克思主义,形成一个共产主义知识分子群体。
他们中的许多人,如蔡和森、瞿秋白、邓中夏、恽代英、毛泽东、周恩来、张闻天、何孟雄、张太雷等,都曾经从李大钊的文章、讲演或与李大钊的共事中受到教益。
李大钊在中国培育出第一代马克思主义者,是对中国社会现代化事业的一大贡献。
其次，作为中国系统的阐述马克思主义的第一人，李大钊深入探讨和从整体上概括了xx克思主义的理论来源和思想体系。
李大钊通过对马克思主义理论来源的深入探讨,揭示了马克思主义在人类思想认识史上的地位。
同时,他对马克思主义学说的思想体系进行整体把握的功夫也是与他同时代的其他马克思主义者所不可企及的。
李大钊把唯物史观的形成放到了西方历史哲学的发展中加以考察。
他高度评价马克思以前的西方历史哲学对人类认识史所起的推动作用以及对马克思主义的深刻影响。
通过对西方哲学史的全面研究,李大钊得出结论:唯物史观并不是马克思独创的,它是在欧洲进步思想家几百年成就的基础上产生的,是近代世界思想革命的一部分。
马克思只是发展了前人的成就。
李大钊说,在欧洲中世纪,史学完全受神学的支配,几乎无任何科学性可言。
到了16、17世纪,一方面科学有了极大的进步；另一方面,欧洲文艺复兴运动把启蒙思想传播于世，使人们建立起唯物论的宇宙观。
这些变动在史学内引起了一场革命。
一些思想家力求用科学的方法研究历史,在复杂的历史里寻找客观规律,这样就把历史学提高到了与科学同等的地位。
近代的思想家不仅要探讨历史的规律,还要在历史中寻找一种决定性的原因。
正是圣西门从法国大革命后法兰西的经济情形中,发现了经济力量的重要作用,其历史观乃变为极其重视经济的因素。
他认为,政治对于社会的作用是第二位的,构成社会基础的以及决定历史进程的,“实是那致人类生活于可能的产业组织”。
在李大钊看来,马克思是近代思想革命的集大成者。
他说:“自有马氏的唯物史观,才把历史学提到与自然科学同等的地位。
此等功绩,实为史学界开一新纪元。
”李大钊明确指出:“唯物史观也不是由马氏创的。
”他认为“孔道西算是唯物史观的开创者”。
圣西门把经济的因素视为头等重要。
其后的一些人，如蒲鲁东也都以国民经济为解释历史的钥匙。
直到马克思,总结了前人的学说,并加以创造性的说明,“遂以造成马氏特有的唯物史观,而于从前的唯物史观有伟大的功绩。
”李大钊不仅指出众多思想先驱对唯物史观的贡献,还探讨了马克思主义理论中其他部分的思想来源。
关于经济论,他认为,马克思的经济学说所指出的有产阶级的生活全靠无产阶级的劳动维持,这并不是马氏新发明的理论,从前西斯蒙第、圣西门、蒲鲁东、罗德贝尔图斯诸人,在他们的著作中,也曾有过这种议论。
李大钊还客观地评价了科学社会主义产生的原因。
认为,“科学的社会主义可以说是空想的社会主义的产儿”。
科学社会主义虽然是马克思、恩格斯创立的,但他们也是受了前人的启发。
李大钊认为,科学社会主义的基础是唯物史观，因此圣西门是为从空想社会主义向科学社会主义转化开拓道路的人。
社会主义学说毕竟是西方文明的产物,为了弄清马克思主义的社会主义与其他社会主义流派之间的关系及其异同,李大钊在《我的马克思主义观》中,揭示了科学社会主义的理论来源。
在探讨马克思主义理论来源的同时,李大钊对马克思主义的思想体系进行了整体性的概括。
他指出,马克思主义是一个庞大而又完整的体系,必须将其中的各个部分联系起来理解,不能随意割裂。
他说,马克思的理论,大致可以分为三个部分:一是关于过去的理论,就是历史观；二是关于现在的理论,就是他的经济论；三是关于将来的理论,也就是社会主义理论。
李大钊认为,唯物史观是马克思整个理论体系的基础和出发点,阶级斗争理论则是它的核心。
他说:“离了他的特有的历史观,去考察他的社会主义,简直是不可能的。
因为他根据他的历史观,确定社会组织是由如何的根本原因变化而来的；然后根据这个确定的原理,以观察现在的经济状态,就把资本主义的经济组织,为分析的、解剖的研究,预言现在资本主义的组织不久必移入社会主义的组织,是必然的运命；然后更根据这个预见,断定社会主义的手段、方法仍在最后的阶段竞争。
他这三部理论,都有不可分的关系,而阶级竞争说恰如一条金线,把这三大原理从根本上联络起来。
”李大钊对马克思主义理论体系的这些精辟概括,是在中国人著作中对马克思主义所作的第一次较为系统和较为完整的介绍,体现了李大钊在政治上的远见卓识,对于普及马克思主义的宣传、促进中国人民的觉醒、推动中国革命的发展,具有极其重要的意义。
最后，我认为，李大钊深刻思想体系的背后隐藏着很大的不足。
李大钊在理解马克思主义观方面的确具有很多真知灼见,但是也有某些认识不到位的地方,明显存在着对唯物史观的某些误解,掺杂有某些非马克思主义的成分。
第一是将唯物史观误解为机械的经济决定论。
李大钊把唯物史观概括为两个核心要素。
“其一是说人类社会生产关系的总和,构成社会经济的构造。
这是社会的基础构造。
一切社会上政治的、法制的、伦理的、哲学的,简单说,凡是精神上的构造,都是随着经济的构造变化而变化。
“唯物史观的要领,在认经济的构造对于其他社会学上的现象,是最重要的;更认经济现象的进路,是有不可抗性的。
这就是经济基础决定上层建筑的原理。
李大钊强调, “物质生产力”是社会发展的最高动因。
“其二是说生产力与社会组织有密切的关系。
生产力一有变动,社会组织必须随着他变动。
”李大钊指出,人们不可随心所欲地离开生产力去改变社会组织。
“这个生产力,非到在他所活动的社会组织里,发展到无可再容的程度,那社会组织是万万不能打破。
而在这旧社会组织内,长成他那生存条件的新社会组织,非到自然脱离母胎,有了独立生存的运命,也是万万不能发生。
恰如孵卵的情形一样,人为的助长,打破卵壳的行动,是万万无效的,是万万不可能的。
”这一段话,至今读来仍感颇有见地。
但是，李大钊过多的强调了经济基础的决定作用，认为人类社会生活的任何方面都是经济因素的作用，这样的后果是忽略了人的能动作用，把人的作用和上层建筑对经济基础的能动的反作用排除在马克思主义的理论体系之外。
第二是进化论的杂质。
李大钊在分析马克思主义的同时，认为人类的历史是阶级竞争而不是阶级斗争的历史，其中体现了很明显的进化论思想。
这主要也是由于当时达尔文主义流行的影响。
在李大钊看来，人类的发展是由遵循由低级到高级的发展顺序的，每一个历史阶段都有自身的特点，这些特点是由一定的社会经济形式决定的，人类只能够遵循这些既定的法则按照一定的顺序演化，而不能超越社会历史，否则就是为违背了竞争。
这体现出李大钊进化论的杂质。
第三是克鲁泡特金互助论的影响。
克鲁泡特金认定“互助”是生物的本能，“互助法则“是一切生物包括人类在内的进化法则。
人类依靠互助的本能，就能够建立和谐的社会生活，毋须借助权威和强制；而没有权威、没有强制的社会才是保障人人自由的完美社会。
克鲁泡特金认为现实社会，其所以还存在权威，仰赖政府，就在于有两个弊害：一是国家，一是私有财产。
克鲁泡特金对资本主义制度也作了尖锐的批判，他揭露资本剥削的贪婪，谴责私有制带来社会恐慌，使广大劳动者陷于贫困。
他特别责难资本主义社会道德堕落的现象。
克鲁泡特金提出应该以各种社团的自由联合代替滥施权威的国家，以共产代替舒服自由的私有财产。
综合李大钊的观点，我们不难看出，在《我的马克思主义观》中，他在很大程度上也主张人们通过互助来达到共产主义，这明显的表明了其思想的克鲁泡特金主义。
我们不能责怪前人。
受制于当时的历史文化条件,李大钊所规范的唯物史观基本理论有些局限,在所难免。
但他那气势磅礴的探索真理的勇气和开创马克思主义中国化之先河的精神,是马克思主义的无穷财富,是永远有益的历史启示。