美学考试题目及答案

山东大学
1、日本学者将“Aesthetics”译为“美学”，谈谈你对这一翻译
的看法。

（20）
2、美的客观论与美的主观论的核心分歧在哪里？我们主张美与
美感的同一，谈谈你对此的看法。

（45）
3、王国维云：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。

”试用布洛的心理距离说分析王国维的这段话。

（20）
4、简述康德论审美活动的四个契机。

（15）
5、刘勰在《文心雕龙物色》篇写道：“山沓水匝，树杂云合。

目
既往还，心亦吐纳。

春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。

”
试用移情理论分析刘勰的这段话。

（20）
6、贺铸《青玉案》云：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，
梅子黄时雨。

”试用格式塔学说赏析此句。

（20）
7、简述美感的五个特征。

（15）
8、H.里德认为：“艺术无论在过去还是在现在，常常是一件不美
的东西。

”以美与艺术的关系为中心，谈谈你的看法。

（45）
9、王国维以为李贺的《雁门太守行》具有西方美学的崇高之美，
谈谈你的看法。

（附全诗：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

）（20）
10、有学者认为，中国古代缺乏西方的悲剧之美，谈谈你的看法。

（20）一、
1.在鲍姆加通造出aesthetica，本意是研究感性认识的完善，它的准确意义是“与感性印象有关的东西”，所以应该译为“感觉学”。

2.美学研究的“美”实际上是主体的感觉，是指研究人们认识美、感知美的学科，也可翻译为审美学。

3.黑格尔认为美存在于艺术当中，理念与感性形象达到了完美统一，美学就是艺术哲学，他否定了自然美，也是不确切的。

日译名词对近代中国强大的覆盖面与影响力，让“美学”得以取代了其他译名，但这个译名并不切合西方美学的本源，“美学”的名称会让我们望文生义，想当然地以为美学是是美之学，但碍于术语的约定俗成和便利一直沿用至今。

二、
1.核心区别
①美在物还是在心，美是不是物的属性。

②美与美感的关系。

2.美与美感的同一
①只能在审美活动中寻找美，把握美，美不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动中生成的，美只能存在与审美活动之中。

②美学是关于整个人类审美活动的理论。

审美对象中客观的存在着美的社会性内容即人的本质，不依赖于审美者的主观存在，不已审美者主观意志为转移。

③美的客观内容必须通过人的主观形式表达出来才有意义。

主体用关于美的、先验的观念去审视客体形态时才会发现美，体验美。

审美对象的固有属性引起美感，通过审美活动的形成主体的精神状态。

三、
1.距离的设定：采用美感的态度观赏事物，在审美主体与对象之间设置合适的距离，以不涉及利害关系的态度观赏和创造审美对象，不受物役，就能完全把握审美对象，产生快感。

强调审美的“非功利性”。

2 距离的矛盾：诗人对于宇宙人生，一定要深入内部去体验，去临摹，也一定要跳出来思考分析，观察本质。

做到不即不离，恰到好处。

距离过小会丧失美感，显得庸俗平常，距离过大则空泛，不能引起切身的情趣。

矛盾的统一就是出于入的全面而辩证的审美态度，个人在观察外界事物时深入内部，设身处地，体其情观其意；又能跳出实际生活，与客观对象拉开距离，保持主体独立自主的审美理解，以获得美感。

五、
1.审美是移情的过程，将人的主观情感移到客观事物上。

高山重迭，流水环绕，众树错杂，云霞郁起，春光舒畅柔和，秋风萧飒愁人。

原来没有生命的东西也在刘勰的笔下有了生命的动感。

2.共鸣与自我欣赏。

人自己受到对事物的错觉的影响，与事物发生同情和共鸣，审美欣赏是一种自我欣赏。

作者反复地观察这些景物，内心就有所抒发。

像投赠一样，作者以情接物；像回答一样，景物又引起作者写作的灵感。

“情往似赠，兴来如答”，则进一步揭示了审美态度在创造活动中的重要作用。

物的情感实际上是作者自己的情感，大自然的美感也是“观照的自我”。

3.物我同一。

审美创作中作家自我与审美对象最终融合，物我消融，情景两忘，大自然丧失了独立性，和诗人交融在一起。

“目既往还，心亦吐纳”，把这种审美主客体的双向互动关系概括得颇为生动而富有诗意。

六、
1.格式塔心理学强调整体不等于部分之和，意识不等于感觉之和，整体先于部分而确定部分的性质与意义。

诗人首先把握“愁”这一整体感情，再选择最具代表性的形象与意象，烟草、风絮、梅雨三种不同景物来烘托闲愁，与读者的心理结构形成微妙联系，从而让读者把握整篇的愁思。

2.异质同构，不同内涵的事物具有着相同的结构式样。

在古代诗歌中万物于人的感受之外自有其深意，也就出现了意象的选择，用烟草风絮梅雨等三种景物，将
不可触摸的虚的感情，转化为可见、可体味的实的景，烘托出词人的情愁如烟草一样滋长，如风絮一般散漫，又如梅雨一般无止无休。

八、
1.美与艺术的同一性
①美与艺术都属于美学范畴，美学是哲学的分支，美学研究的主要对象是艺术，所以美学是“美的哲学的艺术”。

②艺术的本体就是美，艺术是有意味的形式。

艺术呈现意象，艺术家把自己创造的意象用物质材料加以传达。

完整的、包含着意蕴的感性世界就是意象，艺术的本体是审美意象，必然使人产生美感。

2.艺术不一定等于美。

①艺术与美的内涵不同：里德认为在关于艺术的讨论中，之所以出现混乱，正因为未能把美学与艺术明确地区别开来。

严格地说，美学讨论的美是广义的包括美在内的一切审美形态。

而艺术则是一个更为广阔的范畴，旨在传达感受和认识。

艺术在内容上包含着比情感价值更多的东西，与美或美学的特质不完全是一回事。

②艺术家的创作方面：艺术家是集美与丑、美与恶的统一体，所以其作品也不一定都是美的。

③艺术品的呈现
艺术里美与丑是相互融合的，艺术不完全是美，例如各种各样的抽象派、野兽派，在前几个世纪也许会被当成垃圾的作品，现在演变成了一种独特的风格。

艺术不完全是美，但是归结艺术的动机，多多少少掺杂着美的动机。

艺术的形式逐渐多元化，不再拘泥于传统的理念、形式与表达方面，这导致了艺术与美相分离。

九、
1.客观性质：体积巨大，力量无限，表面上是凸凹不平和奔放不羁的，色调是朦胧晦暗的，线条是径直的。

黑云压城头，城墙像要塌陷一样，塞边的泥土在夜色中凝聚着紫气，天寒霜凝重。

2.主观感情：崇高是通过震颤和激动来“征服”读者。

崇高表现了慷慨激昂的感情，将痛感转化成快感，有一种生命力受到暂时阻碍的感觉，马上就接着有一种更强烈的生命力的洋溢进发。

“城欲摧”城墙好像要坍塌，开篇以压抑的感情渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。

忽然，风云变幻，一缕日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上，只见金光闪闪，耀人眼目。

此刻他们正披坚执锐，严阵以待。

崇高感由压抑转到振奋，所以观赏者的心灵处在动荡状态。

带来了希望和快感。

3.思想壮阔：李贺的诗表现出一种强烈的爱国主义情感。

“强烈而激动的情感”把人引向崇高之感。

面对重重困难，将士们毫不气馁，以“黄金台”典故表达了将士们报效朝廷的决心。

歌颂了战争中的英雄主义和献身精神。