老子道德经全文及经典名句摘抄大全

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老子道德经全文及经典名句摘抄大全
《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。

老子的《道德经》经典名句:
1、上善若水,水善利万物而不争。

处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

--老子《道德经》
2、上善若水,水善利万物而不争。

--老子《道德经》
3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

--老子《道德经》
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。

千里之行,始于足下。

--老子《道德经》
5、信言不美。

美言不信。

善者不辩。

辩者不善。

知者不博。

博者不知。

--老子《道德经》
6、知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

--老子《道德经》
7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

--老子《道德经》
8、道生一。

一生二。

二生三。

三生万物。

--老子《道德经》
9、知者不言,言者不知。

--老子《老子》
10、飘风不终朝,骤雨不终日。

--老子《道德经》
11、我有三宝,持而保之。

一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

--老子《道德经》
12、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

--老子《道德经》
13、道可道,非常道;名可名,非常名。

--老子《道德经》
14、人法地,地法天,天法道,道法自然。

--老子《道德经》
15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

--老子《道德经》
16、人之生也柔弱,其死也坚强。

草木之生也柔脆,其死也枯槁。

故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

--老子《道德经》
17、民不畏死,奈何以死惧之。

--老子《道德经》
18、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

--老子《道德经》
19、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

《道德经》
20、大方无隅,大器晚成。

大音希声,大象无形。

--老子《道德经》
21、将欲歙之,必固张之。

将欲弱之,必固强之。

将欲废之,必固兴之。

将欲取之,必固与之。

--老子《道德经》
22、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。

--老子《道德经》
23、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。

合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

--老子《老子
24、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然《道德经》
25、金玉满堂,莫之能守。

富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道。

--老子《道德经》
26、”万物之始,大道至简,衍化至繁--老子《道德经》”
27、道可道,非常道。

名可名,非常名。

无名天地之始,有名万物之母。

故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

--老子《道德经》
28、道常无为而无不为。

--老子《道德经》
29、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

--老子《道德经》
30、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

不笑不足以为道。

--老子《道德经》
31、天下万物生于有,有生于无。

--老子《道德经》
32、多言数穷,不如守中--老子《道德经》
33、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

--老子《道德经》
34、为者败之,执者失之。

是以圣人无为故无败,无执故无失。

--老子《道德经》
35、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

--老子《道德经》
36、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

--老子《道德经》
37、夫轻诺必寡信,多易必多难。

--老子《道德经》
38、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜--老子《道德经》
39、圣人自知不自见;自爱不自贵。

--老子《道德经》
40、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

--老子《道德经》
41、慎始如终,则无败事。

--老子《道德经》
42、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋
猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

--老子《道德经》
43、千里之行,始于足下--老子《道德经》
44、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。

最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。

清静克服扰动,赛冷克服暑热。

清静无为才能统治天下。

--老子《道德经》
45、邻国相望,鸡犬之声相闻。

民至老死,不相往来。

--老子《道德经》
46、明道若昧,进道若退,夷道若颣。

上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。

大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

道隐无名。

夫惟道,善贷且成。

--老子《道德经》
47、天网恢恢,疏而不失。

--老子《道德经》
48、天地不仁,以万物为刍狗--老子《道德经》
49、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”--老子《道德经》
50、知人者智,自知者明。

《道德经》
51、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。

弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

--老子《道德经》
52、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

--老子《道德经》
53、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

--李耳《道德经》
54、道可道也,非恒道也。

名可名也,非恒名也。

无名,万物之始也;有名,万物之母也。

故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。

两者同出,异名同谓。

玄之又玄,众眇之门。

--老子《老子》
55、天道无亲,常与善人。

--老子《道德经》
56、为学日益,为道日损。

损之又损,以至于无为。

--老子《道德经》
57、善为士者不武。

善战者不怒。

善胜敌者不与。

善用人者为之下。

是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。

--老子《道德经》
58、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。

多言数穷,不如守中。

《道德经》
59、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

--老子《道德经》
60、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。

有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。

是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。

夫唯弗居,是以弗去。

--老子《老子》
61、”自伐者无功,自矜者不长。

--老子《老子》”
62、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道也。

--老子《道德经》
63、大道至简--老子《道德经》
64、希言自然。

故飘风不终朝,骤雨不终日。

孰为此者?天地。

天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。

同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。

信不足焉,有不信焉。

译文:一切要顺应自然。

所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。

是谁造成了这样的情形呢?是天地。

天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。

所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。

得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。

为人诚信不足,自然就不被人信任。

--老子《道德经》
65、见素抱朴,少私寡欲。

《道德经》
66、民之难治,以其智多。

故以智治国,国之贼。

不以智治国,国之福。

--老子《道德经》
67、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。

大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴--老子《道德经》
68、反者道之动。

弱者道之用。

--老子《道德经》
69、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

--老子《道德经》
70、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为,则无不治--老子《道德经》
71、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

--老子《道德经》
72、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀--老子《道德经》
73、天下神器,不可为也,不可执也。

为者败之,执者失之。

--老子《道德经》
74、知其雄,守其雌,为天下溪。

--老子《道德经》
75、故常无欲,以观其妙。

--老子《道德经》
76、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

以其无私,故能成其私。

--老子《道德经》
77、胜人者力,自胜者强。

--老子《道德经》
78、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。

《道德经》
79、执古之道,以御今之有。

能知古始,是谓道纪。

--老子《道德经》
80、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

--老子《道德经》
81、无为无不为《道德经》
82、自见者不明,自是者不彰。

--老子《老子》
83、有道无术术尚可求有术无道止于术--老子《道德经》
84、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

信不足焉,有不信焉。

《道德经》
85、天欲其亡,必令其狂《老子》
86、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,
必固兴之;将欲取之,必固与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

--老子《道德经
87、故有之以为利,无之以为用。

--老子《道德经》
88、出生入死。

--老子《道德经》
89、致虚极,守静笃。

万物并作,吾以观其复。

《道德经》
90、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

--老子《道德经》
91、天下皆知美之为美,斯恶已。

皆知善之为善,斯不善已。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

--老子《道德经》
92、”道之为物,惟恍惟惚。

惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。

其精甚真,其中有信。

”——老子《老子》
93、道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。

--老子《道德经》
94、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。

虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食,美其服,安其居,乐其俗。

邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

--老子《老子》
95、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

夫唯不争,故天下莫能与之争。

(译文:不只是看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而更能彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,反而能长期有所长进。

自己不要别人争利,那么所有人都会为你让路。

)——老子《道德经》
96、信言不美,美言不信。

善者不辩,辩者不善。

知者不博,博者不知。

圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。

天之道,利而不害。

圣人之道,为而不争。

--老子《道德经
97、知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强。

知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

--老子《道德经》
98、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

弗笑,不足以为道。

是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颡;上德若谷,广德若不足,建德若媮,质真芳渝;大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

道隐无名。

夫唯道,善始且善成。

--老子《道德经》
99、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

--老子《道德经》
100、其安易持,其未兆易谋。

其脆易泮,其微易散。

为之于未有,治之于未乱。

《道德经》
101、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

--老子《老子》
102、上德不德,是以有德。

下德不失德,是以无德。

参考译文:有最高德行的人,不去追求德行,也不以有德为荣,这种人才是真正有德之人。

下德之人每天坚持让自己的行为符合德行,从来不做符合德行的事情,这种人反而不是真正的有德之人。

《老子》
103、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。

喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。

--老子《道德经》
104、生命,除了生命本身之外,一无所有。

--老子《老子》
105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大--老子《道德经》
106、”澹兮其若海,飂兮若无止。

——老子《道德经》”
107、道势术,以势养道,以术谋势。

有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。

欲动天下,当动天下之心。

言不必信,行不必果,惟义所在。

--老子《道德经》
108、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生--老子《道德经》
109、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存--老子《道德经》
110、吾心甚易知,甚易行。

天下莫能知,莫能行--老子《道德经》
111、欲上民,必以言下之。

欲先民,必以身后之。

《道德经》
112、虚极静笃--老子《道德经》
113、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

孰知其极:其无正也。

正复为奇,善复为妖。

人之迷,其日固久。

是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

--老子《道德经》
114、曲则全多则惑--老子《道德经》
115、大曰逝,逝曰远,远曰返。

--老子《道德经》
116、上士闻道,勤而行之。

--老子《道德经》
117、吾所以有大患者,为吾有身。

及吾无身,吾有何患?——老子《道德经》
118、授人以鱼,不如授之以渔,授人以鱼只救一时之急,授人以渔则可解一生之需《老子》
119、自知而不自见,自爱而不自贵《老子》
120、致虚极,守静笃《老子》
121、致虚极,守静笃。

万物并作,吾以观其复。

夫物芸芸,各复归其根。

归根曰静,是谓复命。

复命曰常,知常曰明。

(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象)见素抱朴,少私寡欲。

(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟)--老子《道德经》
122、为者败之,执者失之。

是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

天下难事必作于易,天下大事必作于细。

为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。

?江海之所以能为百谷王,
以其善下之,故能为百谷王。

是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

以其不争,故天下莫能与之争。

善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。

信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。

天下之至柔,驰骋天下之至坚。

反者道之动,弱者道之用。

天下之物生于有,有生于无。

罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

知者不言,言者不知。

塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。

(和光同尘)--老子《道德经》
123、道可道,非常道名可名,非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄,玄之又玄,众妙之门--老子《道德经》
124、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

夫唯不争,故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

《道德经
125、子不如父,留之何用。

子强与父,留之何用。

--老子《老子》
126、”企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

其在道也,曰余食赘形,物或恶之。

故有道者不处。

--老子《道德经》”
127、和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。

有德司契,无德司彻。

天道无亲,常与善人。

《道德经》
128、反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无《道德经》
129、知其雄,守其雌,为天下溪。

为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

知其白,守其黑,为天下式。

为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷。

为天下谷,常德乃足。

复归于朴。

朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。

--老子《道德经》
130、能受国之诟,是为社稷主。

《老子》
131、人之生也柔弱,其死也坚强。

草木之生也柔脆,其死也枯槁。

故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

是以兵强则不胜,木强则折。

强大处下,柔弱处上。

(是谓守柔曰强)勇于敢则杀,勇于不敢则活。

此两者或利或害,天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。

天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来。

绰然而善谋,天网恢恢,疏而不失。

天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。

以其无以易之也。

故柔之胜刚,弱之胜强。

天下莫不知,莫能行。

(天下人只知争一时之胜而弗能远虑,刚则折乃必然之势,作人应如水,柔韧有余最佳。

)——老子《道德经》
132、祸兮福所倚,福兮祸所伏。

是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

夫唯大,故似不肖。

若肖,久矣;其细也夫。

(不肖:不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。

)我有三宝:持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。

善胜敌者,不争。

善用人者,为之下。

是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

(王者为之下而为王)祸莫大于轻敌,轻敌,几丧吾宝。

是以圣人,被褐怀玉。

(圣人之道唯一谦字而已,为人之道亦如此,怀玉如怀土,不因其贵而骄。

)知不知,上矣;不知知,病矣。

夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

?(需细细揣摩)--老子《道德经》
133、道隐无名上德若谷,上善若水大象无形,大器晚成大成若缺,大知若愚--老子《道德经》
134、水至柔而至刚,水善利万物而不争。

水为百谷之王,善处其下也。

上善若水--老子《道德经》
135、为无为,事无事,味无味。

--老子《道德经》
136、”无为则无心,无心则无欲,无欲则无求--老子《道德经》”
137、上德不德而有德下德不失而无德--老子《道德经》
138、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

天长地久。

天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

(以无私成其私是否与佛教的无私之私相似?)持而盈之不如其已。

功遂,身退,天之道。

--老子《道德经》
139、善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。

是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。

是谓袭明。

故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

--老子《道德经》
140、其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。

为之于未有,治之于未乱。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

为者败之,执者失之。

是以圣人无为故无败,无执故无失。

民之从事,常于几成而败之。

慎终如始,则无败事。

是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

《道德经》
141、”为无为,事无事,味无味,大小多少。

图难于其易,
为大于其细。

天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

是以圣人终不为大,故能成其大。

夫轻诺必寡信,多易必多难。

是以圣人犹难之,故终无难矣。

《道德经》”
142、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。

《道德经》
143、大国之攻小国也,则同救之。

大国之不义也,则同忧之。

--老子《道德经》
144、第八十一章善者不辩?信言不美,美言不信。

?译文:真实可信的言语不华美,华美的言语不可信。

?善者不辩,辩者不善。

?译文:善良的人忠厚老实不巧言善辩,巧言善辩的人不善良。

?知者不博,博者不知。

?译文:有真知灼见的人不求知识广博,有广博知识的人不可能有真知灼见。

?圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

?译文:圣人不私自积藏,他尽量帮助别人,自己反而更富有,他尽量给予别人,自己反而更丰富。

?天之道利而不害,圣人之道为而不争。

?译文:天的法则是利于众人而不妄加伤害,圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。

--老子《道德经》
145、抗兵相加,哀者胜矣。

《道德经》
146、用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。


是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若,哀者胜矣。

《道德经》
147、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

--老子《道德经》
148、反者道之动,弱者道之用。

天下万物生于有,有生于无。

--老子《道德经》第四十章--老子《道德经》
149、视之不见,名曰夷。

听之不闻,名曰希。

搏之不得,名曰微。

此三者不可致诘,故混而为一。

其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。

(纪:原为线,有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意)(希夷子之号与此有关?且有清微之境?亦联想到混元圣纪)夫唯不盈。

故能蔽之不新成。

(不盈满才能永远有可盈之机,做人如此才能经得住风雨)--老子《道德经》
150、善建者不拔善报者不脱--老子《道德经》
151、信言不美,美言不信。

《老子》
152、[和光同尘]对他人有宽恕之量,对谤语有忍辱之量,对忠言有虚受之量,对事物有容纳之量。

--老子《道德经》
153、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客;涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷;混兮其若浊。

孰能浊以澄?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。

保此道者不欲盈。

夫唯不盈,故能敝而新成。

《道德经》
154、信言不美,美言不信。

善者不辩,辩者不善。

知者不博,博者不知。

圣人不积,既以为人,己愈有。

既以与人,己愈多。

天之道,利而不害。

圣人之道,为而不争。

(故为人处谦为下而能以下为上,统万人之心。

)——老子《道德经》
155、静为躁君《道德经》
一千英里的旅程156、始于足下。

千里之行,始于足下。

《老子》
157、美言可以市尊,美行可以加人,君子相送以言,小人相送以财。

《道德经》
158、重为轻根,静为躁君①。

是以君子②终日行不离辎重③,虽有荣观④,燕处⑤超然。

奈何万乘之主⑥,而以身轻天下⑦?轻则失根⑧,躁则失君。

《道德经》
159、美言可以市尊,美行可以加人。

--老子《道德经》
160、埏植以为器,当其无有器之用。

凿户牖以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用《道德经》
161、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。

故知足不辱,知止不殆,可以长久--老子《道德经》
162、正言若反--老子《道德经》
163、知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”《道德经》
164、民不畏威,则大威至。

无狎其所居,无厌其所生。

夫唯不厌,是以不厌。

是以圣人自知不自见。

自爱不自贵。

故去彼取此。

--老子《道德经》
165、天下皆谓我道大似不肖。

夫唯大故似不肖若肖,久矣!其细也夫。

我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。

今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。

天将救之以慈卫之。

--老子《道德经》
166、大国者下流,天下之交。

天下之牝。

牝常以静胜牡。

以静为下。

故大国以下小国,则取小国。

小国以下大国,则取大国。

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