中国古典文献学-中南大学网络教育2014年12月课程考试复习资料

《中国古典文献学》复习资料

题目：

一、标点（翻译）题：本大题2个小题，每小题20分，共40分。（要求：请勿在试卷上作答，先将文字

复制下来后标点，然后翻译为现代汉语。）

1.语曰有白头如新倾盖如故何则知与不知也故樊於期逃秦之燕藉荆轲首以奉丹事王奢去齐之魏临城自刭

以却齐而存魏夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也所以去二国死两君者行合于志而慕义无穷也是以苏秦不信于天下为燕尾生白圭战亡六城为魏取中山（邹阳《狱中上梁王书》）

2.十一年春滕侯薛侯来朝争长薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽父请于薛

侯曰君与滕君辱在寡人周谚有之曰山有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请（《左传·隐公十一年》）

二、论述题：本大题2个小题，每小题30分，共60分。（要求：答题逻辑思路清晰，文字表述流畅，最

好能提供具体的例证，每小题作答一般不少于400字。）

1.试说明丛书和类书的区别。

2.试以一部你所熟悉的古代文学作品为例，谈谈其版本系统及流变过程。

题目：

一、标点（翻译）题：本大题2个小题，每小题20分，共40分。（要求：请勿在试卷上作答，先将文字

复制下来后标点，然后翻译为现代汉语。）

1.语曰有白头如新倾盖如故何则知与不知也故樊於期逃秦之燕藉荆轲首以奉丹事王奢去齐之魏临城自刭

以却齐而存魏夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也所以去二国死两君者行合于志而慕义无穷也是以苏秦不信于天下为燕尾生白圭战亡六城为魏取中山（邹阳《狱中上梁王书》）

添加标点：

语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山

翻译：

俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。

2.十一年春滕侯薛侯来朝争长薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽父请于薛

侯曰君与滕君辱在寡人周谚有之曰山有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请（《左传·隐公十一年》）

添加标点：

十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”

翻译：

鲁隐公十一年春季，姬姓滕侯与任姓薛侯同去鲁国朝见鲁隐公，两人争夺席位的先后。薛侯说：“我先受封。”

滕侯说：“我是周朝的卜正官，薛姓是外姓，我不能落在后面。”

鲁隐公派羽父和薛侯商量，说：“承蒙您和滕侯问候寡君，周的俗话说：‘山上有树木，工匠就加以量测；宾客有礼貌，主人就加以选择。’周的会盟，异姓在后面。寡人如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列。如果您加惠于我，那就希望您同意滕侯的请求。”

二、论述题：本大题2个小题，每小题30分，共60分。（要求：答题逻辑思路清晰，文字表述流畅，最

好能提供具体的例证，每小题作答一般不少于400字。）

1.试说明丛书和类书的区别。

丛书，即搜集两种以上的文献，按照一定理念与体例编校，冠以总名，以统一的版式和装帧印行的文献类型。又名“丛刊”、“丛编”、“汇刻”、“全书”等。

“丛书”之名最早见于唐陆龟蒙《笠泽丛书》，此书并非后来所讲的丛书，只是陆龟蒙个人诗文集。

丛书是在印刷术发明的基础上方能产生的一种文献类型。

丛书种类按内容分有综合性丛书和专科性丛书。前者最著名的是《四库全书》，其后有《四部丛刊》、《四部备要》、《丛书集成初编》等。后者专收某一学科、某一文体或某一类别之书。如文学方面，明无名氏编《唐五十家诗集》，为最早的唐代诗集大型丛书。

类书是古代分类式资料汇编的工具书，多采辑文献中有关典故史实、名物制度、诗文词语等方面资料，分门别类编排，每一门类下又可分为若干子目，供读书写作时查阅、征引。类书搜集资料广泛，内容丰富，被称为中国古代的百科全书。在古代，类书还被用为科举考试的参考资料。

最早的类书是三国曹丕时所编《皇览》（已佚）。南北朝类书也基本亡佚。现存类书多为唐宋以后所编。唐代有《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》等，宋代有《太平广记》、《太

平御览》、《册府元龟》、《玉海》等，明代有《永乐大典》、《经济类编》等，清代有《古今图书集成》、《渊鉴类涵》等。类书保存大量文献资料，为辑佚、校勘提供极大帮助，也是今人研究古人作品常用的工具书。

2.试以一部你所熟悉的古代文学作品为例，谈谈其版本系统及流变过程。

版本，严格意义上说是版刻（即雕版）印书出现以后为区别刻本和写本而使用的名称。最初印版为木板雕刻而成，故又名“板本”。

“版”和“本”很早就作为书籍文献的名称在使用，广义版本可以指一切形式的书本。

现代意义上的版本很大程度上与知识产权相联系。法律制度规定，著作者享有著作权，出版者享有版权，其物质形态都是某一版本。选择某一版本，事实上形成了与著作人及版权人的法律关系。

因此，重视版本的选择和使用，应是现代人必须具备的意识。好的版本为读者和研究者提供正确的信息。

重视版本是中国学术的优良传统。由于不断传写和重印，不同版本在内容和形式上都存在或多或少，甚至是根本性的差异。获得好的版本，有助于准确了解文献的内容。

《三国演义》的版本系统及其流变

《三国演义》创作论

《三国演义》又题为《三国志通俗演义》和《三国志演义》是我国第一部章回体小说，又是我国第一部历史演义小说，他是不知名的作者同文人作家相结合的创作成果，而整体写定者一般认为是明末清初的罗贯中。在罗贯中编纂《三国演义》以前，三国的主要人物和事件都已被诗人、说书艺人和戏曲作家以浪漫主义的手法描述过。而罗贯中三国的素材则主要来源与两个方面：一是正史的材料，即晋陈寿的《三国志》和刘宋时裴松之的注；二是广泛的吸收民间传说和野史笔记中的记载以及民间说唱艺术和戏曲艺人的创造。有人认为元代至