郭沫若分析
郭沫若前后诗的变化及原因
郭沫若前后诗的变化及原因郭沫若是中国现代著名的诗人和文学家，他的诗歌作品在中国文学史上占据重要地位。
在他的创作生涯中，我们可以观察到他的诗歌风格前后发生了一些变化。
下面将分析郭沫若前后诗的变化及原因。
郭沫若早年的诗歌作品以热情、激昂和激情澎湃的情感为特点。
他的早期作品充满了革命热血和憧憬未来的豪情壮志。
这些作品以批判社会不公、呼吁民族解放和强调个人主义为主题。
例如《临江仙·滚滚长江东逝水》和《女神》等都是表达了他对民族自由与独立、个人力量的无限向往。
这些作品反映了那个时代的思潮和郭沫若年轻时的激情和理想主义。
然而，随着年岁的增长和经历的积累，郭沫若的诗歌风格也逐渐发生了变化。
后期的诗作更加成熟稳重，反映了他对生活和艺术的更深层次的思考。
他开始将目光转向个体的内心世界，注重抒发个人的情感和哲学思考。
他的诗作也变得更加宽广、多样化，包含了对人生、自然、艺术和宇宙的思索。
比如《登高》和《守株待兔》等作品，展现了他对人生意义和存在的思考。
这些后期的作品较之早期更加深沉和内省。
郭沫若诗歌风格变化的原因有多方面的因素。
首先，他的个人成长和思想境界的提高是导致诗歌风格变化的关键因素之一。
随着自己的阅历丰富和文化修养的提高，他对于诗歌创作的追求也发生了变化。
其次，社会环境的变迁和历史的发展也对他的诗歌创作产生了一定的影响。
中国社会从革命年代进入了建设年代，这使得郭沫若从一个革命诗人逐渐转向了更加深入的内心思考。
最后，文学的发展和潮流也对他的诗歌风格产生了影响。
郭沫若受到了西方文学思潮的影响，这使得他在创作上更加注重形式和内涵的完美结合。
综上所述，郭沫若前后诗的变化是他个人成长和社会环境变迁的结果。
他早期的诗作充满了豪情壮志和激情澎湃，而后期的诗作则更加深沉和内省。
这种诗歌风格的转变使得他的创作更加丰富多样，也让他成为中国文学史上不可替代的重要人物。
《黄河远上白云间：郭沫若《黄河大合唱》歌曲分析》
黄河远上白云间：郭沫若《黄河大合唱》歌曲分析引言郭沫若的《黄河大合唱》是中国音乐史上的经典之作，以其激昂壮丽的旋律和深情厚意的歌词而闻名。
这首歌曲是在1942年创作完成并首演，目前已经成为国内外广泛传唱的红色经典之一。
本文将对《黄河大合唱》进行深入分析，探讨其音乐结构、主题内容以及艺术表现手法等方面。
1. 音乐结构分析《黄河大合唱》采用了较为传统的交响合唱形式，在音乐结构上可以分为序曲、十个声部和尾声几个部分。
整首曲目恢宏磅礴，通过精心布局的管弦乐器伴奏和不同声部的合唱演绎，展现出了音乐动听感人的特点。
2. 主题内容解读《黄河大合唱》以表达爱国主义情感为主题，鼓舞人们坚定信念、团结奋斗。
歌词描绘了黄河壮丽的景色和勇敢战斗的人民形象，表达了对祖国的热爱与赞美。
3. 艺术表现手法3.1 动情而激昂的旋律《黄河大合唱》选择了高亢激越的旋律，以饱满的音乐节奏和迭切的音符构建起华丽辉煌的音乐画面，使听众感受到一股强烈的情感冲击力。
3.2 合唱与独唱相结合作为交响合唱曲目，《黄河大合唱》运用了不同声部的合唱和独唱元素，使每个声部都能有机会展示个性并加强整体音乐效果。
同时，众多歌手共同演绎也增加了歌曲的宏大氛围。
3.3 音乐与诗意结合郭沫若巧妙地将优美动听的旋律与寓意深刻、饱含激情的歌词相结合，使曲子更富有感染力。
《黄河大合唱》由此成为一首既激情澎湃又意味深长的歌曲。
结论《黄河大合唱》作为中国音乐创作史上不可忽视的经典之作，以其独特的音乐结构、主题内容和艺术表现手法，打动了无数听众的心灵。
它体现了中华民族奋斗精神和爱国情怀，通过嘹亮高昂的旋律将人们凝聚在一起。
无论是从音乐角度还是文化内涵上看，《黄河大合唱》都是一首堪称完美的作品。
它鼓舞人心、感人至深，将永远被铭记在中国音乐史的篇章中。
注：以上所述仅为个人观点，具体内容与解读请以相关资料为准。
《黄河远上白云间：郭沫若《黄河大合唱》背景与创作分析》
黄河远上白云间：郭沫若《黄河大合唱》背景与创作分析
1. 引言
《黄河大合唱》是中国著名诗人郭沫若创作的一首脍炙人口的合唱曲目。
它以
壮丽的音乐和激情四溢的歌词，表达了中国人民对黄河这条母亲河的深情厚意。
本文将对《黄河大合唱》的背景和创作过程进行详细分析。
2. 背景介绍
• 2.1 黄河的象征意义：介绍黄河在中国文化中的重要地位和象征意义。
• 2.2 郭沫若与音乐：探讨郭沫若对音乐的热爱和他在音乐创作上的成就。
3. 创作过程
• 3.1 灵感来源：阐述《黄河大合唱》灵感来自于何处。
• 3.2 歌词创作：分析歌词中运用了哪些手法来表达情感和赞美。
• 3.3 音乐编排：详细描述音乐编排方面的创新，包括各个乐器的运用和声部配器等。
• 3.4 录制与演唱：介绍首次录制和演唱以及其在中国大陆和海外的影响。
4. 反响与影响
• 4.1 国内反响：讨论《黄河大合唱》在国内的反响和影响力。
• 4.2 国际影响：探讨《黄河大合唱》在国际上的知名度和影响。
5. 结论
综合以上分析，可以看出郭沫若创作的《黄河大合唱》以其独特而壮丽的音乐与歌词，成功地表达了对黄河母亲河的深情怀、赞美和向往。
同时，它也成为中国音乐史上的经典之作，在国内外都产生了广泛的反响和影响。
郭沫若作品《天狗》分析
郭沫若作品《天狗》分析
《天狗》是著名女作家郭沫若晚年的短篇小说作品之一，其叙事跳跃性十分强烈。
故
事描绘了一个持久而深刻的精神世界，以意象引导人们去寻找内心深处的心理向往，以及
讽刺整个社会腐朽的描写。
故事发生在村子见峰，叙事视角由两个不同年纪的男孩子法凝和任元承立联手构筑，
从他们的第一次见面展开，给人感受到一种他们初次相遇后畅快的活力和激情。
而真正的故事背景是一座名叫云瀑的山，两个男孩来到此地寻找叫天狗的神灵，他们
的“寻访”之旅也象征着社会的腐败和堕落。
男孩们本想到山中寻访神仙时，所见到的却
是山中人们穷困潦倒中恶劣的生活状况，让这两位男孩很愤怒，他们不知道社会其实之所
以堕落就是因为社会中繁荣昌盛的人们陷入利益游戏中，忘乎所以地追求着财富和权力而
没有尊重人性。
后来任元竟听从大夫的建议，前往了流浪汉的家，把钱以财物的形式给流浪汉家中的人，任元带着大家去了山上。
在路上，他们遇到了雨室老汉，老汉给了任元一副老鼻子眼镜，只有戴上了这副眼镜，任元才能看到山上的神仙——天狗。
最终，戴上老鼻子眼镜的
任元看到天狗时，原本难以言喻的惊讶和感慨在他的心中充斥开来，他认识到了社会所要
激发并平衡的善恶之间的微妙平衡，而自己更要立志向善。
通过《天狗》的故事，郭沫若用神仙的表象，以及传统文化元素试图警示人们，用温
柔的态度和诚恳的心来行善积德，去对抗腐败的社会，唤醒社会的变革，让社会更加美好。
同时，《天狗》也说明了郭沫若对繁华社会的讽刺：这里只有权利，没有仁慈，人们只罢
了凡俗而不去执实上天道法。
屈原郭沫若意象分析
屈原郭沫若意象分析屈原是中国古代最伟大的诗人，他以高尚的品格和非凡的才华为代表。
郭沫若是中国现代最著名的诗人之一，她以深情的品格和出色的文学作品而闻名。
本文将聚焦分析两位诗人及其作品中的主要意象，以期进一步深入理解两位诗人的精神世界和文学风格。
首先，让我们来分析屈原的意象。
屈原的诗歌多半以深度思考和关怀社会为主题，主要内容是描绘和解读各种社会伦理道德现象。
在他的诗歌中，最常用的意象是“野鹤”和“游鱼”。
“野鹤”更多地象征着屈原的孤独和无奈，它们被困在枯荒的土地上，无处去处，无人可仰望。
然而，屈原对野鹤的描写不仅充满悲伤，而且也充满了对自由的向往。
在《九歌》中，他写道：“鸟高飞越，思量自有，一派自由，谁知我情！”他用野鹤形象表现了渴望自由的心情，也因此获得了“表达个性追求自由”的美誉。
此外，“游鱼”也是屈原常用的意象。
他在《湘夫人》中写道：“萋萋游鱼流，湘水溶溶秋。
”这一诗句中游鱼的形象更多地象征着屈原心中的流淌、理想化的爱情，也可以看作是一种抽象的情感思想，不断向前，无论外界如何变化都能保持坚持的思想。
接下来，我们要分析郭沫若的意象。
郭沫若的诗歌大部分以抒发情感和深刻思考为主题，主要内容是描述和分析各种社会现实和人生经验。
在郭沫若的诗歌中，最常用的意象是“桃花”和“蝉”。
郭沫若把“桃花”作为一种生存和抗争的象征，如她在《桃花源》中写道：“桃花流水红如血，青山苍茫满落花。
花开荼蘼清芬芳，花谢浪又见青。
”这一诗句中桃花的形象象征着人们的追求永不放弃，即使遭受沧桑但仍然不断前行的思想。
此外，郭沫若也经常用“蝉”作为意象。
在《秋蝉》中，她写道：“蝉儿在枝头唱悲歌，夏去秋来又见它。
燕子去了却无消息，蝉儿高叫着不知处。
”这一诗句中蝉的形象更多地象征着郭沫若内心深处对单调和落寞的感受，与之相对应的是对简单生活和自我安慰的理解。
综上所述，屈原和郭沫若的意象具有共同的特点，即他们都把自然的意象作为表达个性及自我安慰的工具。
郭沫若牧羊哀话主要内容
郭沫若牧羊哀话主要内容一、引言郭沫若是中国现代文学的杰出代表，他的作品涉及多个领域，包括诗歌、散文、剧本等。
其中，他的《牧羊哀话》被认为是一篇流传最广、影响最大的作品之一。
本文将详细探讨《牧羊哀话》的主要内容。
二、《牧羊哀话》概述2.1 作品背景《牧羊哀话》是郭沫若创作于1927年的一篇散文，这个时期正值中国处于社会动荡和混乱的年代，人们在政治、经济和文化等领域都面临着巨大的变革。
2.2 作品主题《牧羊哀话》主要探讨了人类命运与政治命运的关系，以及对中国革命的思考和热爱。
三、作品内容分析3.1 人类命运与政治命运的关系《牧羊哀话》通过描写牧羊人的遭遇和内心独白，抒发了郭沫若对于普通人类命运与政治命运交织的思考。
牧羊人在作品中成为一个象征，他的困境反映了广大农民和劳动人民的困境。
作者通过描述牧羊人的心理变化，表达了他对社会不公和政治腐败的愤怒和哀叹。
3.2 中国革命的思考和热爱《牧羊哀话》还包含了郭沫若对于中国革命的思考和热爱。
在作品中，牧羊人不仅是一个普通人，也是一个具有革命情怀的人。
他怀着对社会的不满和渴望变革的热情，但最终他的愿望和努力被现实所打破。
这一情节暗示了郭沫若对于中国革命曲折发展的观察和反思。
四、作品意义与影响4.1 反映了社会不公与政治腐败《牧羊哀话》通过牧羊人的遭遇，揭示了社会不公和政治腐败对于普通人生活的摧残。
这一情节引起了当时社会各界的广泛共鸣，使作品得到了巨大的关注和传播。
4.2 唤起人们对中国革命的思考和热爱《牧羊哀话》表达了郭沫若对于中国革命的思考和热爱，呼唤人们对于革命理想的坚守与付诸行动。
作品受到了广大知识分子和革命战士的喜爱和推崇，在当时起到了重要的激励作用。
4.3 影响了中国现代文学的发展《牧羊哀话》是郭沫若的代表作之一，它在中国现代文学的发展中起到了重要的引导作用。
作品以其深刻的思想内涵和优美的语言风格，开辟了新的创作风格和文学范式。
五、结论《牧羊哀话》是郭沫若的一篇优秀散文，通过描写牧羊人的遭遇和内心独白，表达了郭沫若对于人类命运与政治命运的关系的思考和中国革命的思考与热爱。
郭沫若的《炉中煤》的赏析
郭沫若的《炉中煤》的赏析
《炉中煤》是中国现代著名诗人、策划家、文艺理论家、画家、散文家、建筑师、历史学家等多重身份的郭沫若所作的一首诗歌。
这首诗以炉中煤为象征，表达了人们对于革命力量的无限信任，同时也表达了对于苦难人民的无限同情和关注。
下面是对于这首诗的简要分析：
一、诗歌艺术的特点：
1.格律优美：郭沫若的《炉中煤》是一首五言绝句，整首诗都
是抑扬顿挫、平仄协调，音调优美且富有韵律感。
2.意境深远：诗歌的意境富有哲理，表现出一种爱国主义、人
道主义的情感，同时也是对于煤炭这种普通物品的深刻挖掘。
3.象征抒情：诗歌运用了大量的象征手法，将炉子、煤炭等物
品转化成为对于革命力量与苦难人民的赞美，抒发了郭沫若强烈的情感与思想。
二、诗歌的分析：
1.描写的对象：郭沫若通过描写炉中的煤，呈现出一种强烈的
革命热情和民族自豪感。
2.抒发的情感：诗歌用超脱于物价的高度，表达出对于革命力
量的无限信仰与对于苦难人民的同情关爱，情感动人。
3.象征意义：炉中煤象征着革命力量的积蓄与发展，也代表着共和国家庭建设的稳健和美好、人民幸福的美好愿景。
综上所述，郭沫若通过一堆炉中的煤呈现出对于革命力量和苦难人民的深刻关注，表达出一种人民情感，是一首富有深度和艺术感染力的佳作。
郭沫若女神分析
一、《女神》诞生的时代背景《女神》以惊世之啼叫诞生，但她决不是偶得出世。
诗人价值取向是《女神》的光源，诗人的艺术功底是《女神》完成脱离母体的根基，诗人的社会实践是《女神》内容丰富的保证，《女神》正式在这样一个各方面条件均较为成熟的情况下诞生的。
(一)诗人创作《女神》时的世界观及价值取向。
《女神》创作期间，诗人的革命民主主义思想已经形成，泛神论哲学思想已经确立，并且接受了社会主义思想，此时，诗人在吸取了中外的文学营养后，就确定了积极浪漫主义的文艺思想，世界观决定了诗人的文艺价值的取向。
无疑，此时诗人世界观中，革命民主主义思想已占主导地位，追溯诗人的少年世代就已接受了富国强兵的思想，随后，他以“学习实际本领报效祖国”的愿望到日本学习，异国他乡的耳闻目睹，使他把辛亥革命时将反帝之愿望寄托在日后祖国强大的思想转变为直接的反军阀，正面的反帝国主义，这在《夜哭》、《与成仿吾同游粟林园》、《衰的美顿书已西》等诗文中都已渐露头角，初步体现出来。
五四爱国运动的爆发，诗人的政治观得以在巨大的震动和鼓舞中发展。
此时，诗人的革命民主主义思想得以加强，社会主义思想也开始逐步进入他的意识领域。
十月革命之后，诗人对社会主义思想尚不大注意，但五四运动的爆发，使诗人感到祖国解放之希望似在社会主义这种思想和制度中，但此刻上不大明了，仍处于混浊将明之中。
诗人的积极浪漫主义的文学思想表现在《春蚕》、《立在地球边上放号》、《序诗》、《太阳礼赞》等诗篇中。
他强调个性、强调自我、强调理想、强调内心的激情，要求形式的自由、音调的高亢、色彩的绚丽，要求雄浑奇特的格调;主张诗歌必须对社会起积极作用，诗人必须提高自己，使“做诗”与“做人”一致起来。
于是诗人的这些文艺思想在五四时代的崔生下诞生了社会主义因素起决定作用的《女神》。
郭沫若分析
• 鲁迅死后，郭沫若完全改了口径，他说鲁迅 比孔子还伟大，理由是孔子没有“国际间的 功勋”，盛赞鲁迅是“中国民族近代的一个 杰作”，是中国近代文艺“真实意义的开 山”，“已经成为我们民族的精神”：呜呼 鲁迅，鲁迅鲁迅，鲁迅之前，既无鲁迅，鲁 迅之后，无数鲁迅，呜呼鲁迅，鲁迅鲁迅。 • 在鲁迅逝世四周年纪念大会上，已经回国的 郭沫若说：鲁迅生前骂了我一辈子，但可惜 他已经死了。再也得不到他那样深切的关心。 死后我却要恭维他一辈子。
水调歌头粉碎四人帮1976年10月21日大快人心事揪出四人帮政治流氓文痞狗头军师张还有精生白骨自比则天武后扫帚扫而光篡党夺权者一枕梦黄粱野心大阴谋毒诡计狂真是罪该万死迫害红太阳接班人是俊杰遗志继承果断功绩何辉煌拥护华主席拥护党中央6月号诗刊旋即又说邓副主席的讲话我表示衷心的拥护和件以后，毛泽东又说： 林彪骂我是秦始皇。我赞成秦始皇，不赞成 孔夫子。 • 毛泽东的这些话，很快传到郭沫若的耳朵里。 于是，郭沫若便开始不断地调整自己的观点。 原先他曾把中国古代社会奴隶与封建制的分 期放在秦汉之交，20世纪50年代，他改为春 秋战国之交，这样秦始皇就不再是没落的奴 隶主阶级的代表，而成为新兴封建阶级的代 表。
• 1923年3月，在九州帝国大学医科毕业， 获医学士学位。当时有人高薪聘其为医生， 但却被拒绝。他表示“医生至多不过是医 治少数患者肉体上的疾病。要使祖国早日 觉醒，站起来斗争，无论如何，必须创立 新文学”。4月，携郭安娜（佐藤富子） 回国，到达上海。
• 经瞿秋白推荐、林伯渠具体 安排，1926年3月郭沫若自上 海赴广州，应聘为广东大学 （后改名中山大学）文科学 长（即文科学院长）。到达 广州的当天，便在林伯渠家 见到毛泽东。在随后的两个 多月中，先后与周恩来、毛 泽东等多次见面，结下他们 之间长达半个世纪的友谊。 从此，郭沫若便在中国共产 党的直接领导和影响下，开 始了他的政治生涯。
关于郭沫若《银杏》赏析
关于郭沫若《银杏》赏析导语：《银杏》是郭沫若先生1942年的所写的散文，表达自己坚决的心情，郭沫若《银杏》对于近现代产生深远的影响。
关于郭沫若《银杏》赏析篇一：《银杏》是郭沫若先生1942年的作品。
这篇文章和他过去的作品风格大不一样，过去都是直言，而这时他是在重庆国统区，如果文章太显山露水了，不但不能发表，而且还会有生命危险，只好把自己浪漫、豪放的性格有所收敛，采用鲁迅惯用的笔法笔调来写。
那时正是持久战的关键相持阶段，比较艰苦，国民政府中有些人一直存在着投降的倾向，郭沫若作为一个进步民主人士，必须表达坚决的心情，故写此文，以托物言志。
文中首先写了自然界的银杏树的特性，也发挥了巨大的想象力，因而交代非常清楚，那时的人们对银杏树还了解得不多，他写的这些知识很有吸引力，为后面的托物言志打下了基础。
作者又用大篇幅写了理想中的银杏树：“自然界中已经是不能有你的存在了“，指领土大部分被侵略者占领，中华民族正在最危险的时刻，像银杏树一样，环境达到了不能生存的状态，“但你依然挺立着”中华民族绝不屈服，”高唱凯歌”不断传来胜利的消息;中华民族是“东方的圣者”最有智慧的，是世界上最先抗击法西斯的国家;“你分明是的华侨”，说文化仅仅是中国文化的分支、延伸，蔑视，忘了祖宗;“喜欢...你美，你真，你善”真善美是中华民族的特征;“株杆...端直”表达了中国人民正直的品格;“云冠”“华盖”指中华民族是老百姓的支撑、保护伞;“梧桐...没有你的坚牢”“白杨...没有你的庄重”中华民族是硬骨头，虽暂处弱势，但仍非常庄重;“蝴蝶”“魔术师”指中华民族虽智慧无穷，但绝不是江湖上的好汉，在“寒风傲雪”中“毫不避易”绝不低头，傲然挺立;“高僧”普度众生，指中华民族抗击是拯救人类的正义行为。
“中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远“指国民政府右派不顾民族利益采取不抵抗政策，是忘记了中华民族;洋槐幽加里树，只记得外国的几种树，指投降派想出卖中华民族;”我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去，一不小心民族就会消亡，就会当亡国奴，对洋鬼子、假洋鬼子进行谴责。
郭沫若《残春》的精神分析学细读——兼谈对精神分析批评方法的理解
郭沫若《残春》的精神分析学细读——兼谈对精神分析批评方法的理解郭沫若《残春》的精神分析学细读——兼谈对精神分析批评方法的理解郭沫若的《残春》是他早期作品，曾获得第一届苏州市文学大奖，并被《中国新诗》收入其中。
它被认为是郭沫若早期文学作品中最有代表性的一部，因其独特的思想内涵而受到读者的喜爱。
本文将从精神分析角度对《残春》进行分析，以深入理解该诗的主题思想。
精神分析学对文学作品的分析是从作品的主题入手的。
《残春》的主题是描写一种文化的濒危、社会的失落感，表达了一种悲凉的情感。
诗中描绘的景象就是这种悲凉的情绪的完美象征：“残春把落日的光封存，一顶黄色的蒲草帽子，空洞的月牙窝，和沙漠里空无一物。
”这些景象给人以深深的悲凉感，表达了一种失去的感觉，暗示人们正面临失去文化传统的危险。
在细读《残春》的过程中，我们还可以发现一种主观的情绪——失落。
诗人用“残春”的形象表达了失落的情绪，即“残春把落日的光封存”，“沙漠里空无一物”，从而体现出落寞、失落的心情。
此外，诗中还有一种更深层次的意象——“空洞的月牙窝”，它暗示了一种内心的孤独，以及作者内心深处对文化传统的渴望，即他希望有一种方式能够拯救他失去的文化传统。
通过精神分析学的细读，我们可以更深刻地理解郭沫若在《残春》中所表达的思想。
他不仅表达了对文化的失去感，而且也暗示了对文化传统的渴望，他希望用一种方式拯救他失去的文化传统。
因此，通过精神分析学的细读，我们可以更加深入地理解《残春》的主题思想。
此外，这种精神分析学的细读也为精神分析批评方法提供了指导。
精神分析批评方法认为，文学创作是作家对世界的反思，是其心理活动的一种表达。
因此，通过精神分析批评，我们可以更深刻地了解作家的思想意图，从而更好地理解作品的主题思想。
综上所述，通过精神分析学的细读，我们可以更加深入地理解郭沫若在《残春》中所表达的思想，同时也为精神分析批评方法提供了指导。
郭沫若 残春 解析
《残春》的解析《残春》基本上是依据弗洛伊德释梦学说构思的，这不是我说的，这是意淫大师——郭沫若自己说的，“我那篇《残春》的着力点并不是注重在事实的进行，我是注重在心理的描写。
我描写的心理是潜在意识的一种流动。
——这是我做那篇小说时的奢望。
若拿描写事实的尺度去衡量它，那的确是全无高潮的。
若是对于精神分析学或者梦的心理稍有研究的人看来，他必定可以看出一种作意，可以说出另外的一番意见。
”郭沫若认为主人公爱牟的梦“便是《残春》中的顶点，便是全篇的中心点，便是全篇的结穴处。
”既然要分析，先看看郭沫若自己对《残春》的构思与梦境的解释：梦中爱牟与S姑娘的山顶幽会，是他白日未满足的欲望的实现；正当他要与她肉体接触时，友人白羊来报难，是因为他白天隐隐感到白羊是自己的障碍（因为白羊也爱S），所以梦中白羊来拆散他们的幽会；妻杀二儿而发狂，是白天无意识心理所感受到的最大障碍在梦中消除了的表现。
看完郭沫若自己的看法，再结合激流三部曲全篇，成仿吾、茅盾及其他当代学者对《残春》的研究看法，得到以下的见解：《残春》主人公爱牟君被S姑娘吸引,进而做了一场性梦,梦醒后试图逃脱,爱牟君的这一心理变化正与弗洛伊德对于人的多层次的心理分析相吻合。
“性梦”一段是《残春》最精彩的高潮部分,与其说这段“性梦”是作家设计出来的,还不如说这正是主人公白天的活动和思绪自然而然地在夜晚的映射。
而对爱牟君心理活动的一段意识流描写,则可看作是这“性梦”高潮的前戏。
虽然意识的流动具有不可分割性,但为了便于揭示主人公隐秘的内心世界的不同层次,在此不妨将爱牟君在火车上的一段心理活动按作品中文字出现的先后顺序做一排列和梳理:对贺君跳海心理和跳海姿态的猜测→对离去后妻儿孤独场面的想象→对假定贺君已死的感叹→对自己死亡方式选择的联想→对贺君毅然赴死的羡慕和赞叹→对妻儿寂寞场面的再一次想象。
从这一排列中可以获知以下信息:第一,爱牟君对家庭的留恋和对妻儿的爱;第二,爱牟君对友人的自杀既惋惜又羡慕。
名人八字郭沫若
名人八字郭沫若郭沫若（1892年11月15日-1978年3月17日），字士达，江苏苏州人，中国现代著名作家、诗人、剧作家、教育家、历史学家、艺术理论家和翻译家。
他以其深厚的学识、卓越的才华以及对中国文化的热爱而闻名于世。
郭沫若的八字命理也映射出了他的个性特点和令人钦佩的成就。
一、命理背景郭沫若的八字为：壬子年、癸亥月、庚申日、辛卯时。
从命理学角度来看，这个八字组合呈现出一种特定的格局，影响了郭沫若的性格、事业和命运。
二、性格特点根据八字命理学的解读，郭沫若的壬子年代表他的基本性格稳定而坚韧，癸亥月则表明他理想主义强烈、情感丰富，庚申日反映出他勤奋努力、才华横溢，辛卯时代表他思维敏捷、创造力强。
综合来看，郭沫若的性格特点体现在以下几个方面：1. 理想主义和情感丰富：郭沫若对国家和民族充满了热爱和责任感，他为了追求自己的理想，毅然投身于文学事业，不断用自己的文字表达对祖国的热爱和呼唤。
2. 勤奋努力和才华横溢：郭沫若具备极强的学习能力和才华，他在文学创作、历史研究以及艺术理论方面都取得了卓越的成就。
他的才华得以发挥，也与勤奋努力密不可分。
3. 思维敏捷和创造力强：郭沫若的思维敏捷，使得他能够迅速理解和应对复杂的问题。
他善于创新和创造，通过翻译、文学创作以及对中国传统文化的探索，产生了许多具有深远影响的作品。
三、事业成就郭沫若的才华和努力使他成为了一位备受尊敬的名人。
他的成就主要体现在以下几个方面：1. 文学创作：郭沫若以独特的艺术风格和情感表达，创作了许多优秀的诗歌、散文和戏剧作品，如《在延安》、《临河总河沿》等。
这些作品不仅展现出他对祖国和民族的深情厚意，也揭示了他对人类命运的思考和呼唤。
2. 历史研究：郭沫若对中国历史的研究作出了巨大贡献，他在历史学领域的著作广泛被认可。
他致力于对中国古代文化的挖掘和传承，通过对古代艺术、文学等方面的研究，为后人提供了宝贵的学术资源。
3. 教育事业：郭沫若在教育领域也有卓越的贡献。
现代诗郭沫若《凤凰涅盘》原文作者介绍与及诗歌赏析
现代诗郭沫若《凤凰涅盘》原文作者介绍与及诗歌赏析《凤凰涅盘》（郭沫若）一名，菲尼克司的科美体天方国古有神名“菲尼克司”(Phoeni某)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟恐即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。
孔演图云，凤凰火精，生丹穴。
广雅云：凤鸣曰即即，雌鸣曰足足。
序曲除夕将近的空中飞来飞去的一对凤凰唱着哀哀的歌声飞去衔着枝枝的香木飞来飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐山左有消歇了的醴泉山前有浩茫茫的大海山后有阴莽莽的平原山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了香木集高了凤已飞倦了凰已飞倦了他们的死期将近了。
凤啄香木一星星的火点迸飞。
凰扇火星一缕缕的香烟上腾。
凤又啄凰又扇山上的香烟弥散山上的火光弥满。
夜色已深了香木已燃了凤已啄倦了凰已扇倦了他们的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞凰又唱一群的凡鸟自天外飞来观葬。
凤歌即即！即即！即即即即！即即！即即茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙你为什么存在？你自从那儿来？你坐在那儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球那拥抱着你的空间他从那儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块？这被你拥抱着的空间他从那儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海海正扬声而呜。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方西方同是一座屠场。
我们飞向东方东方同是一座囚牢。
我们飞向南方南方同意一座坟墓。
我们飞向北方北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中只好学着海洋哀哭。
凤歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。
郭沫若历史剧创作特点
郭沫若历史剧创作特点郭沫若是20世纪中国著名的作家、诗人、学者和革命家，他的作品涵盖了多个领域，包括诗歌、小说、散文、历史剧等。
其中，郭沫若的历史剧作品具有独特的创作特点，本文将对其进行解释和分析。
郭沫若的历史剧作品注重历史真实性和时代背景的还原。
他通常选择中国历史上的重要事件和人物作为创作题材，如《焦裕禄》、《秦始皇》、《八路军》等。
在创作过程中，他深入研究历史资料，力求做到史实准确，对历史人物的形象塑造和事件的描写都力求还原真实情况。
例如，在《焦裕禄》中，郭沫若通过对焦裕禄生平的深入研究，展现了他在革命斗争和经济建设中的杰出贡献，同时也反映了当时的历史背景和社会环境。
郭沫若的历史剧作品注重人物形象的塑造和情感表达。
他善于通过对历史人物的描写和对话，展现他们的性格特点、思想感情和内心世界。
他不仅关注历史人物的英雄事迹，更注重展现他们的人性和情感。
在《秦始皇》中，郭沫若通过对秦始皇的塑造，展现了他的聪明才智、权谋手段，同时也揭示了他孤独、焦虑和权力欲望的一面。
这种人物形象的立体化和情感表达，使得郭沫若的历史剧作品更加饱满、生动和有血有肉。
郭沫若的历史剧作品注重对历史事件和社会问题的思考和探索。
他通过历史剧作品，不仅展现了历史人物和事件，更深入探讨了其中的社会背景、思想观念和价值取向。
例如，在《八路军》中，郭沫若通过对八路军的战斗和牺牲的描写，揭示了当时中国抗日战争的艰难和残酷，同时也探讨了民族精神、革命理想和人民力量的重要性。
这种对历史事件和社会问题的思考和探索，使得郭沫若的历史剧作品具有深刻的思想内涵和社会意义。
郭沫若的历史剧作品注重艺术形式的探索和创新。
他倡导“融合艺术”，将文学、戏剧、音乐、舞蹈等多种艺术形式相结合，创造了独特的艺术风格。
他运用诗歌化的语言和戏剧化的结构，使得历史剧作品富有音乐性和舞台感。
例如，在《焦裕禄》中，郭沫若运用诗歌化的语言和旋律感，使得剧中的对白更具有韵律和感染力。
郭沫若新华颂赏析
郭沫若新华颂赏析摘要：一、引言1.介绍郭沫若和《新华颂》2.文章目的：赏析《新华颂》的艺术价值和文化意义二、诗歌背景1.创作背景：新中国成立初期2.时代背景：社会主义改造和建设三、诗歌内容分析1.主题：歌颂新中国，赞美社会主义2.结构：严谨，分为五个部分3.语言：生动形象，富有感染力四、艺术特点1.浪漫主义风格：热情奔放，富有想象力2.借鉴古典文学：对仗工整，押韵优美3.创新之处：融合现代诗歌元素，独具特色五、文化意义1.反映时代精神：为社会主义建设鼓劲加油2.弘扬主旋律：传递正能量3.传承文化：融合传统文化与现代文明六、结论1.总结《新华颂》的价值和意义2.强调其在文学史上的地位正文：郭沫若，一位杰出的文学家、历史学家和社会活动家，在新中国成立初期创作了一首脍炙人口的诗歌《新华颂》。
这首诗歌以其独特的艺术价值和实用价值，成为了新中国文学史上的璀璨明珠。
《新华颂》创作于社会主义改造和建设时期，背景是新中国成立后的欣欣向荣。
诗人紧扣时代脉搏，以饱满的热情歌颂新中国，赞美社会主义。
诗歌分为五个部分，结构严谨，内容连贯。
诗中运用了生动形象的语言，富有感染力，使读者沉浸在诗人所描绘的美好画卷中。
艺术上，《新华颂》具有明显的浪漫主义风格。
诗人以热情奔放、富有想象力的笔触，抒发了对新中国的热爱。
同时，诗人借鉴古典文学的传统，使诗歌在对仗工整、押韵优美的同时，展现出现代诗歌的独特色彩。
《新华颂》不仅具有艺术价值，还具有重要的文化意义。
诗歌反映了时代精神，为社会主义建设鼓劲加油。
它弘扬主旋律，传递正能量，成为新中国文学的典范。
同时，诗歌在融合传统文化与现代文明的基础上，传承了中华民族的优秀文化。
总之，郭沫若的《新华颂》是一部具有极高艺术价值和实用价值的诗歌。
它见证了新中国成立初期的历史变迁，展现了社会主义建设的伟大成果，传承了中华民族的优秀文化。
《郭沫若诗两首》课文结构分析
《郭沫若诗两首》课文结构分析
1、层次结构：
《天上的街市》：
第一部分(第1节)，人间的街市。
第二部分(第2节)，天上的街市。
第三部分(第3节)，浅浅的天河。
第四部分(第4节)，在天街闲游。
《静夜》：
第一部分(第1节)，静谧安宁的夜景。
第二部分(第2节)，在写景基础上引发对星空的无尽遐思。
2、中心意思：
《天上的街市》呈现的是一幅“平和洁净”的理想境界。
诗人由地上到天上，由景物到人物，在现实中苦闷彷徨，把目光投向那虚无缥缈的星空，幻想出神异的景象。
描绘出牛郎织女自由幸福的生活，抒写了诗人对光明和自由的向往。
《静夜》作者通过对月光、松树、疏星、天河、白云这些景物的描写，描绘了一幅极其宁静美好的月夜晚景图，表达了对于时代的失望情绪，也隐隐流露出对祖国、家乡和亲人的思念之情。
3、写作特点：
《天上的街市》语言简洁、明快并富有节奏感。
运用想像、联想新奇而大胆，但又是依据现实生活，所以给人感觉合理
自然。
《静夜》全诗结构精巧浑成，借景抒情，情景交融。
想像奇特真切，显得余韵悠然。
郭沫若作品《天狗》分析参考资料
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还可以从这个角度不分析；你比如天狗在传统中，是一个不好的形象，大家都知道，天狗要吃月亮的，也就是今天的月食，这时候人们就会敲锣打鼓，把天狗吓跑，就出月亮，我小时候就经历过的，这么一个形象，为什么到了郭沫若眼里就成了一个好的形象了，成为一个战士。这里取得就是天狗的这个精神气概。这在西方文学中很多的，比如撒旦的形象就是！这也是回到历史现场。
我飞跑，
我飞跑，
我Hale Waihona Puke 跑，我剥我的皮，我食我的肉，
我吸我的血，
我吃我的心肝，
我在我的神经上飞跑，
我 在我的脊椎上飞跑，
我在我的脑筋上飞跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
初读此诗，直觉感受是狂燥、焦灼，如同热锅上的蚂蚁，又仿佛自身储有无穷的精力能量，一时难于找到宣泄的 渠道，憋得难受，渴求自我扩张，简直要爆炸了。
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现代诗：郭沫若《凤凰涅盘》原文、作者介绍与及诗歌赏析
现代诗：郭沫若《凤凰涅盘》原文、作者介绍与及诗歌赏析《凤凰涅盘》（郭沫若）一名，菲尼克司的科美体天方国古有神名“菲尼克司”(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟恐即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。
孔演图云，凤凰火精，生丹穴。
广雅云：凤鸣曰即即，雌鸣曰足足。
序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。
凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟自天外飞来观葬。
凤歌即即！即即！即即即即！即即！即即茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从那儿来？你坐在那儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从那儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块？这被你拥抱着的空间他从那儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，海正扬声而呜。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。
我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同意一座坟墓。
我们飞向北方，北方同是一座地狱。
教你如何分析郭沫若诗中的意象和符号
教你如何分析郭沫若诗中的意象和符号。
一、意象和符号的基本概念意象和符号是诗歌中最为常见的花样之一，但是它们却是两个不同的概念。
意象通常是写作中生动、形象的描写，它可以借助语言来创造出一定的“意义形象”，是描述和抒情的表现手法之一，能够让读者感受到诗人所想表达的情感。
符号则是一种具有隐喻意义的语言系统，不同于意象的具象性表达，符号具有因人而异的内在意义，常常通过某种选用或约定而流传下来，因此需要具有一定的文化背景和研究基础才能够真正理解其内涵和意义。
二、郭沫若诗中的意象和符号郭沫若诗歌在西方现代主义艺术思想的影响下，展现出了丰富的意象和符号，这些意象和符号不单单是文学表现手法，更是承载着诗人情感和思想的载体。
以下，我们就来分析一下郭沫若诗中常见的几种意象和符号。
1、物象意象在郭沫若的诗中，物象意象相当丰富。
比如在他的《燕子楼》中，他运用夜色、星空、云海等意象，来形容一种寂静、梦幻的感觉；在《太行山上》中，他用山、水、云、石等意象，塑造出了一幅壮丽、雄浑的自然风光图景。
在这些意象中，物象的形象性和直观性非常强，读者通过观察这些意象，不仅可以感受到诗人的情感，还可以沉浸到意象中，感受到浓郁的意境美。
2、比喻意象常言道，比喻是诗歌中最好的装置。
在郭沫若的诗歌作品中，比喻意象也是比较常见的。
比如在《行路难》中，他用“满载一船夕阳红，欲穷千里目”来比喻行路之难；在《丰收后》中，他用“山巅如削，云影摆动，霞光苍翠，鲜艳可爱”来比喻良好的收成。
这些比喻意象，凭借着意象的清晰准确，能够让读者感到一种强烈的居高临下的美感。
3、象征符号除了意象和比喻意象之外，象征符号也是郭沫若诗中经常出现的表现形式。
比如，他的《莲花落》中用莲花来象征伟人般的革命理想；在《黎明》中，他用太阳来象征新时代的到来；在《榕树》中，他用榕树来象征一种保护和庇护，在这些象征符号中，具有意义和象征性的语言，能够让读者通过直觉和理解，感受到诗人强烈的情感与见解。
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• 抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏潜回中国，其 间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示 浪漫主义特色的历史剧。1944年，写了《甲申三 百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和 教训。抗战胜利后，在生命不断受到威胁的情况 下，坚持反对独裁和内战。争取民主和自由的斗 争。 中华人民共和国成立后，著有历史剧《蔡 文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花 齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话） 札记》，《李白与杜甫》等。
• 再就是于立群，（1916—1976）被称为“抗 战夫人”，1938年初与郭同居，共生四男二 女， 1979年3月缢死于北京故居。
• 两家儿女之间不相往来。他们，特别是 安娜的子女，对郭沫若也不亲近，也不 敬重，更无感情。二儿子郭博曾在记者 面前这样评价父亲：“对于家庭，郭沫 若是个罪人。”
• 郭沫若与情人于立忱（于立群的妹妹）之间的问题。 于立忱与冰心的谈话： • “你想不到吧，郭沫若是这样一个卑鄙无耻、人面兽 心的大骗子！”“三年前，他拼命追求我，说他和安 娜根本没有感情，更谈不上爱。他说自从爱上了我之 后，他下决心要摆脱安娜，正式提出离婚，然后和我 结婚，可是自从我受骗怀孕之后，他的态度突然改变， 对我冷淡，吞吞吐吐敷衍我。肚子里的孩子已经三个 多月了，他要我把孩子拿掉。这时我才大觉大悟，才 知道他原来是寡廉鲜耻的，人格扫地的大骗子。我恨 透了他。大姐，我实在无脸面见人了，我要自杀。我 对不起父母，对不起国家，对不起朋友，我一切都完 了。”果然，她出院回上海后，就真的自杀而死。 年仅25岁.
• 郭沫若在日本也是学医，同 样也和鲁迅一样弃医从文， 成了文学家。因为冈山第六 高等学校的德语课，教员以 文学出身居多，对他产生了 很大的影响，因为德语课而 喜欢歌德，进一步熟悉斯宾 诺莎，由当时日本的“泰戈 尔”热而喜欢泰戈尔，与哲 学上的泛神论（Pantheism） 思想接近。
歌德 少年维特的烦恼 浮士德
• 鲁迅不知道的还有郭沫若 在爱情方面的轻薄无行。 • 一生中正式婚姻三次。原 配夫人张琼华、（1890— 1980 ）1912年结婚，旋即 被抛弃，民末离异，在郭 家空守六十八年，无子女。
• 第二位夫人安娜，（原名 佐滕富子，1893—1994） 日本女子，1916年恋爱同 居，后被抛弃，五个子女。 解放后由中国政府安置， 副部长级待遇，七十年代 末始任全国政协委员，直 到病逝止。
• 在日本福冈4年半的学医生活，基本上被其 诗歌创作、文学活动所取代，完完全全走 上“弃医从文”之路。 • 与田汉、宗白华通信讨论诗歌创作、人生 道路，与郁达夫、成仿吾方等发起成立创 造社，往返于日本、上海之间，出版白话 诗歌集《女神》，翻译出版《少年维特之 烦恼》以及太戈尔、海涅、惠特曼、雪莱 等人的诗文，发表诗剧、历史剧作……人 虽然在福冈，但“旺盛的创作欲”使他对 于繁重的医学课程“感到痛苦”。此间已 表现出文学方面的过人才华。
• 把万事万物看作有生命的东西。
• 20虚岁一过，即是民国元 年（1912），正月十五上 元节，奉父母之命与张琼 华草草完婚。五天过后， 两人自此便分开了，但这 个一生生活在孤寂“洞房” 中的女人，始终使他感到 “应该要忏悔”。 • 实际未必如此。
• 在长兄的帮助下赴日本留学。 1914 年 1 月中旬抵达东京，开 始了全新的生活。 • 1916年8月初，患严重的神经 衰弱症，“悲观到了尽头，屡 屡想自杀”，“无意之中”与 佐藤富子相遇，为其取名安娜， 致“恋爱发生”，“作诗的欲 望才认真地发生了出来”。年 底，专程赴东京接安娜来冈山 同居。因此，招来父母的指责， 甚至一度与他断绝书信往来。 此流氓才子的第一个婚外情， 此日本女子后被遗弃。
郭沫若和他的诗歌
教学重点
• 郭沫若的生平及人格。
• 郭沫若《女神》的成就及文学史意义。
• 郭沫若的启示。
• 郭沫若才华横溢但后期诗歌不好与其人格有很大关系。
郭沫若的一生
郭沫若（1892――1978）现 代文学史上著名的作家、诗 人和戏剧家，历史学家和古 文字学家。 四川乐山市人。1892年11月 16日，“脚先下地”，跨出 “反逆者的第一步”的“骄 子”。母亲受胎之际，梦见 一小豹咬自己左手虎口，便 以文豹为这“逆产”婴儿的 乳名，入家塾后以开贞为其 学名，号尚武。
• 6月，与阳翰笙、李一氓 约定投笔从戎，参加北伐。 经周恩来具体安排，由孙 炳文向蒋介石和邓择生 （演达）推荐，任北伐军 政治部宣传科长（上校军 衔）。7月出征，郭沫若 随两湖主战场一路。孙炳 文为其饯行，赠以“戎马 书生”的徽号。8月，由 北伐军政治部秘书长（少 将军衔）晋升为政治部副 主任（中将军衔）。
流氓才子加薄情
• 20年代与创造社的论争中郭沫若成 仿吾一帮极端革命者骂鲁迅是为封 建余孽，他的观点颇有意思，因为 资本主义对社会主义是反动，封建 社会又是对资本主义的反动，因此 鲁迅罪大恶极，是双重反动，是一 位不得志的 Fascist(法西斯)。以郭 沫若为首的创造社对鲁迅的围剿， 重要理由他是个反动老作家，“对 于布鲁桥亚是一个最良的代言人， 对于普罗列塔亚（大众）是一个最 恶的煽动家”，在鲁迅骂郭沫若是 “才子加流氓”。
• 1928 年 2 月，经与周恩来商定，再次 东渡日本。 • 1937年7月抗日战争全面爆发，郭沫 若即“别妇抛雏”秘密回国。12月， 日军攻占上海之后，国民党南京政府 迁都重庆，郭沫若与何香凝、邹韬奋 等赴广州。
• 1938年1月，辗转到武汉，始与于立群开 始了新的家庭生活。 • 4月，根据中共中央的安排，出任国民政 府军事委员会政治部第三厅厅长，以双 重身份度过了八年抗战岁月。
• 郭沫若一生留下千余万字的著作，经郭沫 若著作编辑出版委员会编辑出版的《郭沫 若全集》历史编8卷、考古编12卷、文学 编20卷。尚待出版的还有译著12卷、佚文 集等。其著作被翻译为日文和欧、美主要 文字 ,影响非常大.
• 1949年10月，中华人民共和国成立。郭沫 若连选连任中国人民政治协商会议第一、 二、三、五届全国委员会副主席，相继当 选为中国保卫世界和平大会主席，被中央 人民政府任命为政务院（国务院）副总理 兼文化教育委员会主任，出任中国科学院 院长兼历史研究所所长，又当选为中华全 国文学艺术工作者联合会主席。1954年以 后，连选连任全国人民代表大会常务委员 会副委员长。1969年以后，又是中国共产 党第九届、第十届中央委员会委员。
• 进入 20 世纪的最初几年，开始大量接触新书刊， 读古书也比较有条理了。同时，养成日后好议 论和好做翻案文章的“脾气”。 • 刚满13周岁，即入乐山县高等小学寄读，这个 时候，他把《史记》读了一遍，“很喜欢太史 公的笔调”。1907年秋升入嘉定府中学，林琴 南的翻译小说是“所嗜好”的一种读物，对其 “后来文学倾向上有决定的影响”。此间， “喜欢读的书是《庄子》、《楚辞》、《文 选》、《史记》、严几道译的《天演论》、 《群学肆言》”，并“特别喜欢《庄子》”。
• 20世纪70年代，林彪事件以后，毛泽东又说： 林彪骂我是秦始皇。我赞成秦始皇，不赞成 孔夫子。 • 毛泽东的这些话，很快传到郭沫若的耳朵里。 于是，郭沫若便开始不断地调整自己的观点。 原先他曾把中国古代社会奴隶与封建制的分 期放在秦汉之交，20世纪50年代，他改为春 秋战国之交，这样秦始皇就不再是没落的奴 隶主阶级的代表，而成为新兴封建阶级的代 表。
• 1973年年8月5日，毛泽东又让江青记录下他 的七律《读〈封建论〉，赠郭老》： 劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。 祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。 百代多行秦政制，十批不是好文章。 熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
• 毛泽东作此二诗，意在“批林批孔”，因 此一改过去与郭沫若谈诗论艺的客气口吻， 言语间再无商量余地。当然，对于郭沫若 本人，他还是保护的，“批林批孔”时， 他还特别嘱咐谢静宜：“别批郭老啊！”
• 了解了他的生平及人格，就能更了解他 的人品与诗品之间的关系。
郭沫若的作品
• 郭沫若于1919年开始发表新诗和小说。1920年出版了与 田汉、宗白华通信合集《三叶集》。1921年出版的诗集 《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫 主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风。 1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》 等刊物。1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会 革命》一书，了解了马克思主义。1929年初参与倡导无 产阶级革命文学运动，其间写有《漂流三部曲》等小说 和《小品六章》等散文，作品中充满主观抒情的个性色 彩。还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢 复》，并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品。 1928年起，郭沫若流亡日本达10年，其间运用历史唯物 主义观点研究中国古代历史和古文字学，著有《中国古 代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作
• 四十年代是郭沫若大放异彩的 年代，“流氓加才子”没人提 了，大革命失败后很长时间脱 离共产党也被大家淡忘，他的 五十寿辰成为文坛上的大事。 周恩来在《新华日报》的头版 头条上发表文章，称鲁迅为新 文化运动的先驱，而郭沫若则 是主将，郭是带着大家一起前 进的向导。此高度评价，奠定 郭沫若在文坛上的领袖地位。 • 郭沫若显然很会和中共领导人 打交道，重庆谈判期间，有一 次他看到毛泽东用的是旧怀表， 立刻把自己的手表摘下来送给 毛，毛珍惜这份友谊，据说生 周恩来和郭沫若、叶剑英、彭德 前一直都带着它。 怀
天空没有翅膀的痕迹, 而我已然飞过。
——泰戈尔《鸟儿》
• 郭沫若同时又把所喜欢的庄子和这些 思想结合起来。泛神论思想不仅影响 他的诗歌创作和对中国古代神话的认 识，还表现在他对先秦诸子思想的论 述中。对诗歌的极度浪漫风格的形成 极为重要。
• 1919年9月发表新诗时《天狗》等， 首次署名沫若，自谓是取其家乡的 两条河――沫水（大渡河）、若水 （雅河，又名青衣江）而成。从此， 沫若之名便取代开贞。
• 1923年3月，在九州帝国大学医科毕业， 获医学士学位。当时有人高薪聘其为医生， 但却被拒绝。他表示“医生至多不过是医 治少数患者肉体上的疾病。要使祖国早日 觉醒，站起来斗争，无论如何，必须创立 新文学”。4月，携郭安娜（佐藤富子） 回国，到达上海。