华夏版五卷本《中国通史》之:周公摄政
【周朝历史】周公姬旦进退尴尬的摄政历程

【周朝历史】周公姬旦进退尴尬的摄政历程周武王建立西周以后,仅一年就重病而逝,他的儿子周成王即位。
成王年幼,难以应对当时复杂多变的局势,身为文王之子、武王之弟、成王叔父的周公摄理国政。
周公辅政七年,成王长大,周公还政成王。
史学家们在评说历史与现实的政治问题时,往往借助于旧有史事,周公辅成王之事便不止一次地被人们提起。
在西汉就曾经出现了两次以“周公辅幼主”为借口而当政夺权的事件:霍光辅昭帝就以周公事作喻,但霍光专政,没有称王;而王莽篡权夺位时,也以此事来标榜,用以粉饰自己的谋逆行为。
周公辅成王被后世传为美谈,周公的思想更是影响了历代儒家,影响了中国的社会文化。
正因为如此,周公也成为孔子所崇拜的偶像,他甚至连做梦都想梦见周公。
然而一直以来,关于周公辅成王之事,也存在着另一种声音,即认为摘掉儒家的有色眼镜,周公实际上是一个不折不扣的野心家,还政成王实乃追不得已之举。
反差如此巨大的解读,使这件事显得扑朔迷离。
真实的周公究竟是一个道德完人,还是一个野心家?篡夺王位是确有其事,还是捕风捉影?还政成王的真实原因又是什么?让我们翻开史籍,看看周公从摄政到还政,其间到底发生了什么。
周初政局的一号人物周公姓姬名旦,因为他的封地被封在了周(今陕西省岐山县),所以世称周公。
周公自幼聪敏过人,“异于群子”,周公和他哥哥武王是十个兄弟中最为贤能的两个。
历史武王即位后,周公开始正式参政,《史记》称其“常辅翼武王,用事居多”。
对武王来说,周公既是亲密无间的弟弟,更是最可信赖的辅相,他凡事都与周公商量,共同谋划。
当时,周相对于中原大国殷商来说,只是居住在今陕西中部、甘肃东部的一个落后部族。
周人常常以“小邦周”自称,而称商为“大邑商”。
然而最终“小邦周”灭了“大邑商”,这不仅是周文王、周武王励精图治的结果,也和周公的大力辅佐有很大关系。
据《逸周书》记载,有一次,武王做了一个梦,梦到灭商的计划泄露了,武王担心这是灭商时机不够成熟的预兆。
中国通史.第010集.周公摄政

中国通史.第010集.周公摄政这个著名的汉代画像砖刻画着一个千古美檀周公府城王画像中的中心人物似乎是还未成年的周成王然而世人更景仰周成王身边的那位长者他担惊竭虑的辅助未成年的周王被危机重重中的周王朝撑起了一片天最终带领整个王朝走出困境迈向繁荣他就是周武王的弟弟周公旦周公不仅以政治家的身份闻名于世在中华文明史中更被尊为袁胜他是以德智国思想的首创者和中华礼仪文明的奠基人是孔子心目中最好的榜样虽然他涉政只有七年然而就这短短的时间不仅给西周带来奠定繁荣百年的基石更奠定了传承千载的中华文明的根基直到现在世人仍经常聚集于周公庙中顶礼膜拜这位伟大的先贤dear公元前1046年周武王率精锐之师以崔国拉朽之士攻向商都朝歌商朝的主力军队一直在讨伐东夷短时间内无法返回赵哥伤亡咒临时组织起数十万奴隶和战斧开赴牧野前线战争刚刚开始他们便纷纷倒戈战火迅速卷向了朝歌伤亡咒被迫自杀统治时间长达600年的伤亡朝宣告结束伐商之后周武王十分清楚商朝的根基还远远没有被摧毁为了稳定局面在离开赵哥前周武王封伤亡咒的儿子五更留居阴山谷地继续统帅伤民他对五更并不放心所以又封自己的弟弟管书菜书货书与其周围号称三间显然三间就是为了监视和防备商朝移民而设置的然而这一种监视的方法显然过于简单化回到昊京的周武王夜不能寐该怎样让商朝的救族真正臣服又该怎样统治这一大片尚未真正为自己掌控的广大国土呢周武王短时间内并没有拿出很好的办法刚刚建立不久的周武王朝充满了危机周武王为此一直深感忧虑刻伤后仅仅两年周武王在好经病中行将不起就经常自称小方桌所以他刻了这个大义商很有危机感的认为自己的统治啊能否能否持久稳固他还是没有那么很强的信心他夜不能寐就是他晚上睡不着觉他主要想的其中有一个问题就是怎么处置生育民的问题啊商人当时是以竹来做单位打了家中还存在那个反抗的军事力量很强所以周人很担心能不能保住这个天下周武王病重期间周武王的弟弟周公十分虔诚的向先王击倒只要周武王能够并誉自己情愿代替武王去死周公将祭导的特殊装在晋腾之贵中并叮嘱左右不要说出去在当时的观念中这样的击倒无疑是要应验的周公也做好了必死的打算周武王的同胞第一当中周公无论品德还是才干都最出众是周武王最得力的助手灭伤后周公虽然也有封地但周武王将他留在身边处理最重要的王朝事宜然而没过多久武王去世了周武王去世后太子宋即位他就是周成王周公以摄政的身份总领全局其实周武王临终前希望传位于周公而不是自己年幼的太子显然在周武王眼里只有周公才能完成稳固这个新王朝的艰巨任务然而周公并未接受而是支持太子送即位自己以社政的身份处理国事周公他执政在很多地方是不得已那时候我想武王已经很清楚了只有他能够才能继承王位但是他也知道如果他继承王位这个整个局势有很大的变化而且他也不一定完全能控制所以他一定只能够涉政周公没有接受周王之位就是希望以稳妥的方式通览大局使周王朝尽快克服危机走入正轨然而事与愿违周公面临极为严重的怀疑和叛乱周公涉政的小戏传到东部地区同为武王弟弟的管书蔡叔非常生气他们在山王肉之子五更的挑拨下散步留言说周公将对成王不利留言像火苗一样乱窜就连最信任周公的少公也起了一心在周朝少宫的地位仅次于周公把人同为周武王的左膀右臂周公必须说服少宫否则后果不堪设想这个历史片段一直是陕西岐山皮影戏中最经典的曲目戏曲中的唱词全部来源于古老的典籍尚书军事篇中记载的周公说服邵公的答词在这篇答词中周公向邵公分析了当时的严峻局面说明自己之所以接受涉政的原因之初只有他们二人合力辅助成王竭尽全力才能成就周文王奠定的基业治理好周朝少宫最终理解了周公真实的历史同样充满激烈的戏剧冲突诸王室内部仍然暗潮涌动特别是还为成年的周成王对周公充满了戒备为了缓和局面周公主动离开都城退避到东方然而外部的管书蔡叔并没有因此停止行动他们继续与伤亡咒之子五更等商朝移民势力联合由传播留言直接转向发动叛乱起来响应的还有东方的徐焉怀疑等几十个大小方国他们原本都同因商关系密切浩大的反叛声势遍及周朝的东部并迅速席卷至西部这对刚刚建立三年多的周朝来说是个异常沉重的打击大敌当前周公非常着急可是如果不消除周成王的怀疑他又无法回号京应对危机为此周公做吃宵之师给周成王诗中以寄取鱼子无回我事表达自己担心周王市被毁的急迫心情少宫等人也意识到周公之所以涉政的真正原因他们消除了疑虑立促周公付出来收拾这个乱摊子然而周成王仍对周公身怀戒备这时一件突然的事情发生了天灾伴随着人祸这年秋天谷物丰收还没有来得及收获天上电闪雷鸣挂起了大风稻谷都被吹倒了有的大树被连根拔起周人非常恐惧按照当时的惯例周成王准备举行仪式占卜吉凶这时他听说了武王并重视周公曾祷告先亡自己愿意代替武王去死的往事于是开启金腾之贵果然取得了周公的特殊周公对周王朝的赤诚之心最终感化了周成王他彻底消除了怀疑流着眼泪说周公勤劳王家是我这个小子无知如今上天动威彰显周公之德我亲自迎接周公回来相传当周成王到了郊外迎接周公时天下起了雨刮起了反向的风现被吹倒的稻谷都重新站立了起来这个故事的真实性还有待考察不过历史上的周成王最终还是决定和周公一起去面对王朝的第一次大危机我不管这精腾的这个事情的出现是真还假啊至少我们想象他有这样一个可能吗所以这样说来周公的初心有最初的他的一个心他是一个纯正的要为了周朝的命脉来发挥他的积极力量这个是完全是公的不是为了个人的利益因为成王的毕竟年龄太小所以呢大政方经一切举措啊都是在中功的亲自己的操盘下啊操心下呢进行的包括蹲针已经70多岁的王芷华是岐山转骨的传承人秋书过后村里的男女老少在王志华这样的传承人带领下打转鼓是这里不变的传统岐山转鼓是陕西锣鼓表演中最具特色和魅力的一种民间称为刨鼓鼓手博手在表演中不断变换位置夹杂舞蹈动作风格粗犷豪放激昂雄壮岐山是周王朝的起源之地岐山壮骨的历史可以追溯到西周时期在当时谷不仅是人们祭祀娱乐的乐器更是战场上激励将士冲锋陷阵的号角公元前1043年周公重新射阵后仔细权衡了行事决定亲率大军开始东征此后经过三年艰苦卓绝的战争在损失大量的军力财力后周公最终平定了叛乱五更管书被杀罪过较轻的菜书被流放周公还乘胜向东方进军灭掉了烟等50多个国家将周的势力延伸到海边周王朝重新归于一统举巢欢庆然而凯旋的周公并没有胜利的喜悦他不能不意识到危险其实远远为随战火而去因伤移民在数量上仍然占有绝对的优势按照救治他们依然生活聚集在一起谁能保证不会出现更有野心的新首领呢而亲近异商的大小方国如不被很好的控制同样会成为巨大的祸患更为关键的是管叔蔡叔的反叛暴露了新生的周王朝内部又重重隐患旧的制度已经无法适应新的形式周王朝急需一整套更有效的能够使周王朝长治久安的办法和制度一个小帮周突然成了天下公主他拥有的土地很大那他怎么进行进行那个统治和管理他采取的办法是分封制就派出自己的代表人代表吧就到各地去建立诸侯国统一那个一小片地方但是这种分封制本身就解决了他一个小帮可以迅速的统治一个广大地区的一个手段这里是山东曲阜他不仅是孔子的故乡也与周公有很大的关系这里的周公庙与岐山周公庙同样闻名天下山东之所以有周公庙是因为周公东征胜利之后周成王将周公长子薄秦分封到山东曲阜做鲁侯随之而来的还有数量众多的商朝移民最庞大的商朝移民如何统治不仅是周武王在世时最大的难题也同样成为了周公东征后无法避开的难题周公试图通过移民政策分散商民以其达到有效控制移民政策使得周公实行的分封制与以往的分封制有很大的不同这里是北京西南房山区的琉璃河地区也是西周燕都博物馆来到当年的考古发掘现场专家指出从1973年开始考古工作发掘了大量西周时期的墓葬居住遗址和城墙遗址1986年考古学者发现了一座西周初年的大墓m 1193墓葬在发现时已被盗绝索性留下了两件注刻着同样铭文的青铜器克雷和克河这两件青铜器的铭文记载了周成王封邵公长子客为咽喉的事情证实了这里就是西周初期所封的燕国所在这是刻和的铭文一共43个字大概的意思是太保你用盟氏和清酒来供奉你的君王我非常满意你的共享命克做烟蒂的均衡每一个受封的诸侯国都是西周王氏的一个军事据点成为王氏的地方代理人代行周的统治燕国是姬姓王是重臣邵公长子客的风国寿风是为了防范北方的少数民族晋国是成王之地唐淑瑜的风国受风是为了防范北方的朱融同时保证浩京和东都洛邑的通路魏国周公将弟弟中最贤能的康叔分封于商都朝歌所在地另其统治阴民七族称为魏国目的就是在原来的商民核心区加强周人的统治齐国是姜太公屡上的风国齐国的受风也是为了加强对东夷的控制并且和鲁国互为支持在左传上都有记载的啊就是封次把谁呃作为猴派到哪去啊王要处王要参加而且有很多领域活动要赏赐很多东西啊甚至要有策命啊这个是很不很隆重的一件事情啊那么周人的这种封建的主要的目的啊这个在文献上有很明确的记载就是要建立这个呃乃拱魏周王朝的评判啊就是呃这个屏障一样啊让他们在一些边缘地区设立防止这个周边的这种遗嘱对周王朝的近期啊姐姐请犯而且呢还有一个啊往往会告诉你在哪个地方呃做封建封在哪地方然后你可以用这个地方为基点往扩张啊扩张这就是等于是周王周王国的领土不断得到伸展这里是微子庙微子本是伤亡咒的恕兄素有贤明曾多次劝见伤亡咒停止报刑均不被采纳后来庇护外出后人为了纪念他在距离微子庙不远处还建有微子墓周朝建立后微子主动归顺他品行高尚不仅受到周王朝的信任也在商朝移民中拥有巨大的威信周公东征后分封微子为宋国国君令其统治一部分商朝移民奉其先死并保持其原有的风俗周公分封为此有效的缓和了商朝移民的对立情绪使其更好的得到控制为啥封南宋国因为宋国嘞这是银行的组局地也就是说这是他的根据地这方面的移民有很可能再反着报了怎么办呢为了安定团结周公就把位置德高望重位置请过来让他来通知印上所以把它封在了宋国就是现在的商品然而在周公的分封中微子并不具有代表性事实上周公的分封是以姬姓的王氏义亲和异性的殷亲为主是周人在新占领的广大领土上以封建亲戚以番平舟的方式建立经过精心设计的政治格局战国后期的大儒寻子称周公治天下立71国姬姓独居53人以鲁魏宋晋其焉等国最为重要大样的阴人被迁到了这个宗周号经附近然后就是把他们直接处于周王室的控制之下还有一部分阴人被他分封诸侯分给了魏国鲁国包括是不是还有禁国他们都是分布分了一些阴商的救族也就是一个是把他们打散千里救地把他们在新的地方给他们安置下来控制起来直接监视地干方面就允许他们做官他们的社会地位并不低还可以带着往事做官充分发挥他们这个文化方面的优越性为了进一步加强内部的控制周公在大型分封的同时又采取宗法制通过加强血缘等级关系来加固着周王朝内部的凝聚力宗法制就是在同一宗族内部以嫡长子为大宗其余诸子为小宗大宗和小宗之间是等级从属关系这样层层下推一再分宗形成了一系列大宗和小宗在河南洛阳周氏家谱的叙修工作正在进行这些人士带着各自的家谱从四面八方而来相互之间并不认识甚至从未见过面然而他们要将各自家谱继续到同一本家谱之中从这本家谱上看他们都是周公的后人其实每一个中国人都有自己的家谱通过家谱同样可以追溯到自己的宗族起源时光已经流逝了三千多年期间有战乱有留喜许多山川都改变了面貌然而一本家谱就可以让同性同宗同源走到了一起让人不能不感慨周公所制定的宗法制的强大凝聚力我们把树根啊叫叫本根本根本根本就是本这个这个本然后上面很多树枝啊这个原来的设想就是这个大中的这个本啊然后生出了好多只就本和只啊他生出来鲁国齐国什么什么什么这样传下去本之树之啊之长百世一代代这样下去宗法制度下周王是唯一的绝对的大宗各地的诸侯为小宗而诸侯国内诸侯为大宗他们再次纷纷的子弟为小宗这些子弟还可以再通过分封分出大宗和小宗每个小宗都有自己的宗子作为宗族长而小宗又统于高一级的大宗大宗和小宗之间既是血缘宗法上的敌术大小关系又是政治上的君臣上下关系族权与王权紧密结合由此建立起非常有序稳定的宗法体系将纣王室内部的人心紧紧的凝结在一起这个时候呢加天下开始所以对今天讲起来这个已经过时了我们不止加天下甲天下的这样子他就特别注重这个中法制度啊长子继承有大众小中造成一个等于一棵大树吧那么这为了什么呢就为了稳定当时的政权因为权利的转移这是最难也最重要的大事我们一般的理解的权利是会腐化的绝对的权威绝对腐化如果权利的转移如果是胸中地脊要胸中地肌的那个观念里面呢就有好几个同时要来争取王位的力量与此同时周人实行同性不婚的原则禁止同性之间通婚周王氏必须和异性的诸侯国通婚周王氏和异性诸侯国之间就建立起殷亲关系各级贵族也是如此必须和异性的贵族通婚在有周王后称呼的铜器中王后几乎就是将即两姓表明周王氏与这些诸侯国世代通婚通过联姻异性贵族因生就关系也被纳入了周人的宗法体系周朝通过封建亲戚家国同购使整个国家结构宛如一个庞大的家族系统血脉相连修齐以共在西周新闻中西周的都城号今又被称为宗周通过宗法制血缘亲疏关系被成功的引入政治领域西周王朝缔造出了一种家国同购的政治结构周朝建里没多久商朝的市里还没有这个消亡的时候这个斗争是不可不可避免的所以在这个只有不太合理的情况下应该是选贤引人呢所以应该是最有能力的人才能够顺啊尧舜禹这种才是真正的儒家最高的价值你到了一定要用长子继承这是一个权宜之计但是从权移之际来讲这个做法使得周朝能够维系那么长的时间这是一个稳定的因素稳定的因素主要的目的不是为了这个政权的安定是为了极大多数老百姓的幸福这点他是做到分封和宗法制度相辅相成成为了一种非常有效的国家控制体系周人终于建立了一个拥有广袤领土的强大国家他们不再是小帮周而是普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣分封制和宗法制最终使西周王朝的统治触角伸向了遥远的四面八方周王朝的制度建设还在继续商朝移民仍是周公最关注的即便已经通过了移民等方式将他们分散开来但商朝移民的数量仍然庞大并不让人放心在周公看来周朝原先的都城耗精显然有些偏稀他要在天下的中心另建一个都城以便更好的安置与控制商朝的移民管理四方各国经过多次实地考察和占卜周公最后将地址选定在了洛水北岸迎建新都洛邑将他作为周朝的东都与西部的号经相呼应都能他是偏处在西北就是他偏离这个国土的中心这个东方六国就是鹰啊他是东方哎他一旦有什么事情他离太远所以他呢哎到那里以后你看他离那个那些地方都比较近我用各种办法处理但是我能够临时的这个志愿四方西安的工艺师正在仿制的是一件国宝级的青铜器他就是何尊珍品现收藏于中国宝鸡青铜器博物院铸造于西周成王五年正是周公摄政的时候纺织的合尊已经接近完成从造型上看似乎与珍品完全相同但何尊最有价值之处却无法仿制那就是他底部的铭文合尊的底部铭文共12行铭文122个字详细记述了在洛邑迎建东都的整个过程其中铭刻的金文中竟然发现了中国二字洛邑正是周公心目中的天下中心周公涉政的第五年东都洛邑营建成功其规模宏大洛邑建成后周公将商朝的移民集中到这里管理把商朝的祭器接受天命的象征物九鼎迁到王城使其正视为天下政治的中心周公还将其命名为常州意思是周人的建国大业最终完成城州城洛邑是中国第一座国家层面规划建设的都城经过几十年的考古挖掘这座3,000年前的古都逐渐呈现在了世人面前众多的祭祀建筑成为洛邑最显著的特点他既有祭祀上天的秋照祭祖的太庙还有祭土股神的大舍等等然而在所有的建筑中周公最重视的还是明堂成舟落翼的落成仪式正是在明堂举行在周代明堂的设置呈亚字形当中有五件内饰四周都是厅堂外面有四方形的圆墙东南西北各有一个大门这里是发布命令和朝会诸侯的所在洛伊建成后周公大会诸侯第一次宗寺闻王其仪式正是在名堂举行据说那时有1,770几个诸侯都恭敬丙西贤哥奏乐称为先王我们可以想象然后说那个是名堂祭祀周公来主持这样的一个祭典上千的这个诸侯参加了他的每一个细节就是一点点细节都不能错的这细节不能错的话就表示一个人的心要到了最宁静的地步而且是要听啊每一个每一个器官都是集中精力那么这种事情是成为凝聚这个整个天下各种不同领导者的一个方式这种典礼在当时做工造成以后呢他的这个影响力散步到各个不同的阶层那么这里面体现的是一种人的价值第一次在明堂中四文网其意义显然不止于祭祀典礼本身更重要的是让各诸侯国了解礼乐此时周公精心设计一个更为伟大的工程正在悄然无声的开始实施他将彻底改变周朝改变中国并一直影响到我们现在这就是周公创造性的发明了系统而完备的周礼号称经理三100取礼3,000的周礼周里涵盖了国家的大正方针到社会日常生活的方方面面创造了由吉里嘉里宾里军礼与胸礼构成了无礼体系对于数人以上的每个社会成员其人生形成的每个节点都有相应的礼仪及其明确具体的要求与细节严格规定的人们必须遵守与践行的伦理道德规范和行为准则周里的核心价值是名贵贱便等劣及维护等级制度保障统治秩序稳定和社会和谐有序发展使整个周王朝成为一个人人恪守名分各安其位秩序井然彬彬有礼的礼仪文明之邦这正是周公最希望实现的理想坐立行走腾林是清华大学教授一生从事周里的研究他的重要使命是想探知和恢复周里周里到底是什么样的经过长期研究终于有所收获这是周理中的士官里原本是世族社会的成兵礼周公为其注入了新的人文精神和道德内涵在庄重而颇为繁琐的礼仪中孩子从此成为成人他被赋予了更多的尊重也将承受更大的责任祝思中多次郑重的告诫和祝福不要懈怠你外表的位移好好赡养你内在的德行亲戚们都在场以成就你成人的美德愿你长寿吉祥广增洪福这种礼节的形式虽然在后世有较多的变化但礼仪中强调成年男子成就美德以及对家庭社会的责任却从未改变一直延续到现在你后面一定要有人来支撑的有那个他才是有动力的他才能够有所变化而且你必须与时俱进所以你以时为大时很重要另外你就是捋捋就走他一定要经过时间他不能空谈一定是自信合一他知道怎么做和他怎么做这合在一起他是会和不会这个没有办法演示所以从这方面说来呢孔子对周公所讲的那个礼仪不就是从一个既有的政治形式来了解他也把他变成一种人人日用之间好必须要经常能够复习要经常能够转化的一种重要的价值和资源。
少年读史记——6.《周公摄政的故事(上)》

少年读史记——6.《周公摄政的故事(上)》
主要内容
流言,就像是长着翅膀的苍蝇,小小的,到处乱窜,有时还会散播疾病。
当周公姬且听到一些关于他将对周成王不利的流言时,他的感觉就如同被一群苍蝇环绕,那嗡嗡的声响令人生厌。
周武王才刚驾崩,周成王才刚继任,谁会散播这种谣言?
主要内容
四年前,武王带兵讨伐暴虐的纣王,灭掉股商,建立周朝。
开国之初,国家局势还不稳定,武王从早到晚忙着处理朝政。
原来,武王整夜不睡,心里想的都是国事。
主要内容
武王一心操劳国事,在位仅仅四年就把毕生精力完全耗尽。
武王死后,继任的成王年仅十二岁,还不懂治理国家。
身为国之重臣的周公,只好挑起国家重担,帮成王处理国事,名之为“摄政”。
没想到他一片耿耿忠心,倒让别人说成了野心。
但若仔细想想,真正有野心的又是谁呢?
武王把自己的弟弟和武庚封得很近,原本是想发挥制衡的作用,但后来这三个人愈走愈近。
现在放出流言的,恐怕就是武庚和武王那两个同样对周公和成王有所不满的弟弟。
主要内容
隔天,周公去找了太公望和召公等人,向他们表明心迹我之所以不避嫌疑来代理国政,是怕有些诸侯趁这个时候作乱,我对祖先没法交代。
我的祖先在世的时候长期忧劳天下,才有了国家现在的成就。
武王过世得早,成王年纪又小,为了周朝大业,我不得不这么做。
”。
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中国通史第十集周公摄政观后感

从《史记》的记载中,我们可以概括周公一生的功绩:
一、帮助武王推翻暴虐的商纣,建立周朝。
二、平定“三监之乱”。
三、“三监之乱”平定后,重新分封诸侯,稳定国家局势。
四、营建新都洛邑,实现武王以国土中心为首都的想法(洛邑在周公过世后才落成)。
五、制礼作乐,改善国家的体制法度。
周公是中国历史上的“良相佐国”的典范。
然而以周公的贤能,也同样遭到他人的猜忌,甚至是来自君主的不信任。
对于这种猜忌,周公的响应是“忠”—忠于国,忠于君,更忠于自己。
但周公的“忠”并不是“愚忠”,因为他懂的跟太公望、召公等人共谋国事,也懂得在成王怀疑时及时退让,前往楚国。
只要目标正确,行为对得起自己的良心,又能取得共事者的信任,那就放手去做你应该做的事,不必担心别人的闲言闲语。
周公旦摄政

周公旦摄政周公(?-约前1095)姓姬,周武王之弟,亦称叔旦。
因以周地(今陕西岐山北)为其封地,胡称周公,是西周初期的著名政治家、思想家。
殷周交替之际,周公辅助周武王伐纣灭商。
建周次年,武王即逝,周成王年幼,由周公摄政。
他立殷纣王之子武庚于殷,令其弟管叔、蔡叔监国。
管叔、蔡叔和霍叔等人不服,造谣说周公“将不利于孺子”。
当武王病重之时,周公尝祝祷祝,愿以身相代,祝文藏于金滕匮中。
后成王因天灾震恐,发金滕之匮,发现祝文,乃大感悟,亲迎周公归。
管叔、蔡叔和霍叔勾结武庚及东方夷族叛周,周公奉成王命出师东征,“降辟三叔”,伐诛武庚,营建东都洛邑(今河南洛阳),作《大诰》,收殷遗民。
在摄政期间,周公制定了一系列制度,比较重要的如:广封诸侯,先后封了宋、卫、鲁、齐、燕等七十一个诸侯国,“封建诸侯”有效地巩固了西周的统治;制礼作乐,依据周朝的特点对殷礼进行损益,完善了各种典章制度,这些典章制度后来被称作“周礼”或“周公之典”,对后世产生了极其深远的影响。
周公接受了夏、商两代灭亡的教训,提出了许多重要的政治思想:既主张有“天命”的存在,但又反复强调“惟命不于常”,不能听命是从;“敬德”思想,强调统治者必须修明德行,“以德配天”,不能够贪图]享乐,“无康好逸豫”,要知“稼穑之艰难”;“保民”思想,认识到“民心无常,惟惠之怀”,要取得民心,就要施行德政;“明德慎罚”,在提倡“敬德”的同时又主张“敬明乃罚”,要有一定的强硬手段人微言轻辅助,但用刑罚需谨慎。
周公的思想言论,基本集中在《尚书》的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《多士》、《无逸》、《多方》诸篇中,这些思想是后来儒家主张“德治”的主要理论依据之一。
儒家学派的创始人孔子对周公极为敬仰。
孔子曾说:人“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。
”(《论语泰伯》)称赞周公曰:“周公成文、武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之礼”;“周公,其达孝矣乎!”(《礼记中庸》)孔子在其年老体衰之时,甚至慨叹道:“其矣吾衰矣!久矣吾不复梦见周公!”由于孔子的推崇,周公成为后来儒家学者最为尊崇的古圣人之一,有时与孔子合称为“周孔”。
周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题

作者: 刘丰[1]
作者机构: [1]中国社会科学院哲学所
出版物刊名: 人文杂志
页码: 36-43页
主题词: 周公;摄政称王;《周礼》;儒家
摘要:儒家肯定的周公“摄政称王”,不是一个简单的历史判断,而是与儒家政治哲学相关的理论问题。
儒家肯定周公摄政称王,因为这是儒家素王说或王鲁说的理论前提。
与周公相关的《周礼》之所以能够在后世政治中产生变革意义,就在于它是周公践天子位后制礼作乐的产物。
从围绕王安石变法所展开的争论中可以看到周公摄政称王是《周礼》一书具有变革意义的理论前提。
中国通史1一40集笔记

第一集中华道路主要讲述中国古代思想发展历程及中华民族走向统一的过程,中心思想是探索中华道路中儒家思想的引领作用及各民族集大统的客观规律。
知识点:1. 百家争鸣:法家墨子兼爱非攻,儒家孔子亚圣荀子王阳明阳明,心法、仁爱、尊卑有序,道家老子庄子无为;2. 儒学完善历程:儒学、刘邦建立汉王朝孔子祭祀标志儒学登入上流,汉武帝儒学,罢黜百家,独尊儒学,阳明心法,新旧儒学,明朝反腐;3. 民族统一历程:北魏改汉、大唐长安文化自信、海陆丝绸之路、吉尔吉斯斯坦乡愁。
第二集中华起源:主要讲述中华民族祖先进化过程,中心思想是中华民族是自中华大地产生并延绵不断发展起来的民族。
知识点:1. 猿人至古人至智人至现代人,主要变化为脑容量的增大、下颚的凸起、眉骨的凸起等。
第三集农业起源主要讲述中华民族如何开始种植及生产粮食的过程,纯叙述无思想。
知识点:1. 南方稻谷驯化为野生稻至生产稻,北方狗尾巴草与谷子驯化为谷子,直至明朝一直为第一大生产作物。
狗尾巴草为莠,良莠不齐的典故来源。
第四集文明起源主要讲述各个文化作用圈的形成及互通过程,为讲述邦国的形成奠定基础,纯叙述无思想。
知识点:1. 红山文化、牛河梁文化等(史前五千年左右)第五集邦城时代主要讲述各邦国即初始国家的兴衰过程,为讲述第一个广域王权国家夏朝奠定基础,纯叙述无思想。
知识点:1. 史前四千年左右三大集团有华夏、三苗、武夷,发现的遗址有陶寺(文尧的遗址)、陶寺因外族入侵与内斗而衰。
万邦万国呈繁星点点直至夏朝出现而向月明星稀转变;中国一词源于陶寺,表示中城之都、中土之国;上古时代的龙山时代,又称三皇五帝时代,五帝一般认为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
第六集夏朝觅踪主要讲述考古学界寻找夏朝存在的过程,中心思想夏朝客观存在而非神话。
知识点:1. 夏朝第一个奴隶制国家,大约在公元前2020年至1600年,存续约四百八十年,十七名帝皇更替;2. 大禹是夏朝第一位帝王,大禹之子启取代益成王,改尧舜禹的禅让制变世袭制,太康失国,后羿代夏,寒浞代后羿,少康中兴复兴夏朝,暴君夏桀是最后一位夏朝帝皇,商汤取代夏桀建立商;3. 河南洛阳二里头遗址(夏朝中晚期),河南嵩山新砦遗址(启至太康),河南郑州王城岗遗址(疑是大禹阳都待证);4. 商朝甲骨文是最早文字,夏出土的陶器上刻符疑是文字待证,可能是更古老的文字,最古老的文献资料商朝《尚书》、司马迁《史记.夏本纪》均有夏朝记载,证实夏朝存在,但因当时未出现文字,夏朝史料少之又少,考古是探源的主要途径。
中国通史

1,中华道路:大纲。
吉尔吉斯斯坦的先祖是耶律大石(建立西辽)。
2,中华祖先:二百万年前泥河湾小长梁猛犸象。
禄丰古猿。
元谋人。
周口店北京猿人。
猿人——古人(早期智人,旧石器时代中期)——新人(现代人,山顶洞人)砖家:山顶洞人其实已经是现代人了,如果他们去王府井,只要不说话,没人知道他们是山顶洞人的。
3,农业起源:狗尾巴草和野蘼子被我们祖先驯化成水稻和谷子(良莠不分)。
人猪合葬蛮有意思:一开始部落首领两边一雌一雄各一头,后来变成就一个猪头了,哈哈哈。
良渚文化。
河姆渡文化。
磁山文化。
兴隆洼遗址。
“家”猪。
4,文明起源:仰韶彩陶文化。
凌家滩遗址玉器陪葬。
牛河梁红山文化。
玉猪龙(向龙王求雨?)。
礼仪中心远离居住区也是由红山文化遗传而来,北京十三陵和天坛。
最早的古城:大溪文化,屈家岭文化。
良渚文化。
5,邦国起源:山西陶寺遗址:古观象台12节令。
圭表。
中国=地中之都,中土之国。
初始国家:陶寺,石峁,良渚。
王权国家:夏(河南二里头),商,周。
中国一词最早出现在西周初期一件名为何尊的青铜器上,其铭文将包括偃师在内的洛阳平原称为中国。
天下之中。
6,夏王朝觅踪:四川羌族禹步舞。
二里头夏都遗址。
贵州荔波水族水书。
后羿射日指的不是太阳,而是夏帝太康。
太康失国后裔代夏。
少康。
7,殷商兴亡:商汤(伊尹烹饪祖师爷)灭夏(夏桀)。
商王朝“革故鼎新”,国灭则鼎迁。
盘庚迁殷。
安阳殷墟遗址。
武丁妇好。
帝辛商纣王,摘星台,妲己。
姬昌周文王《周易》(将伏羲八卦推演出六十四卦)。
姜子牙。
比干。
帝辛姬发牧野之战。
8,商代文化:商代是一个凡事都要占卜的时代。
甲骨文也叫甲骨卜辞。
闰月。
商代已有半音,曲调。
陶器China 白陶。
酒具青铜器。
司母大方鼎。
商朝因酒而亡。
9,武王克商:周代诗歌总集《诗经》。
姜太公吕尚钓鱼,与他对话的周文王。
中国历史上有很多末代君主都被贬得很低,其实商纣王也很勤奋很能干。
牧野之战。
邑,牧,野,林。
10,周公摄政:《尚书》,陕西皮影戏,周公(周武王弟弟周公旦)分封制(为了管理商朝的移民):71国,53个姬姓,其中宋,燕,晋,魏,齐,鲁最重要。
《杂剧·辅成王周公摄政》古诗_作者郑光祖_古诗杂剧·辅成王周公摄政的原文诗意翻译赏析_语文迷

楔子(微子一折)(驾上,宣住)(正末扮太师上,开)自家姬姓,周家嫡族,现为太师。
从先考文王时,参预国事,至今上武王,一同克商伐纣。
官里与诸侯会于鹿台,宦唤某,不知有甚公事。
(见驾科)(驾云)(封公了)(驾云)(正末云)陛下,当元本子是吊民伐罪,今来有罪的伐了,有功的赏了。
也有纣子武庚,合维殷祀。
若不封赠,恐失前言。
(驾云了)(正末云)叔鲜去呵,是,争奈兄弟性刚。
交叔处、叔度二人同去方可。
将叔鲜进封管叔,叔度封蔡叔,叔处封霍叔,名为三监。
恁地呵怎生?(一行下)(驾云)(正末告归农科,谢恩科,唱)【仙吕】【赏花时】来纣主残殷故天,礼后稷南郊以配天。
愿陛下福齐天,九五数飞龙在天,昨日今商今日周别换了一重天。
(下)(三叔一折)(太后云了)(驾云)(一行都下了)第一折(正末秉圭上,开)自今上践祚无为而治,一十五年,王弗幸有疾弗瘳。
今筑高台三层,斋戒七日,秉圭祝册,告于太王、王季、文王,愿以臣之身,以代主上之命。
未知天只要若何?暗想周家帝喾,顺时积德,至今恰正统,皆顺天意人心,却不曾延其寿算!(唱)【仙吕】【点绛唇】后稷躬耕,帝尧征聘,封姬姓。
农务兴行,周业从兹。
【混江龙】太王修公刘德行,岐山下市井不年成。
王季立丕承祖考,太伯贤远入蛮荆。
次及西伯文王善养老,直至当今天子致升平。
当此际纣君暴虐,废天时殷道难行,宠妲已贪淫肆虐,信恶来滥法极刑,建鹿台宫为九市,奏淫歌夜至达明,酒为池可行舟楫,肉为林不问羶腥,裸形体去逐男女,剖心肝故杀公卿,天降灾三年不雨,民失业四海逃生。
听众口一词可伐,会诸侯八百来盟,戊午日孟津师渡,甲子日牧野交兵。
彼纣王火中燔死,妲己氏剑下尸呈。
秉金钺吊民伐罪,偃旗鼓众庶欢腾。
阴阳再判,日月重明,万邦入贡,五谷丰登。
家无事,国先宁,绝搅扰,得安宁。
顺皇天洗净日边云,与黎民去却心头病。
恰救得苍生安息,便不能得龙体安宁!(上坛告天科,唱)【油葫芦】今日祝册修成将坛墠登,心志诚,愿三天上享降威灵。
官里无贪淫贪能性,都子为忧民忧国忧成病,配三才天地人,明三光日月星。
说人话讲二十四史【西周篇】156、周公摄政(3):三管齐下治殷民

说人话讲二十四史【西周篇】156、周公摄政(3):三管齐下治殷民前面我们提到了一个传闻,即周公的儿子姬伯禽与齐国的始祖姜太公在山东处理民族矛盾时的不同,姬伯禽主张用周法治民,而姜子牙提倡宽刑减政顺应当地人习俗。
对此古籍没有说周公支持谁或者反对谁,但是从他治理中原的殷商遗民的行为来看,似乎是要偏姜太公一方的。
现在大家已经知道了商人在周初被拆分为了好几部,分别为宋、卫、鲁等国所继承,但是我们也不要忘了,除了这些诸侯国外,商族一定有一支更庞大的集团呆在成周洛邑内,不然周人既没有废弃宗周镐京又营建了一座更大的新都城,里面的人从哪里来呢?也正因为如此,周公在治理殷商遗民的时候是分两个方向进行的,一是由他直接统治的洛邑,二是由他遥控指挥的卫国。
宋、鲁的话,一个是商人自治,一个在山东,也算是将在外君命有所不受的那种,大约周公给儿子下的指示就是“你办事,我放心;有事找姜尚同志商量”。
这里我们也能从侧面看出商朝时期人口的发展程度,想当年商灭夏就建立了一个小小的杞国,剩下的夏民靠一个城就能监视住。
现在周灭商不但建了一座大城,而且这座城一直没有变动(商人没多久就开始各种迁都了,既然能迁都,那就说明夏民已经同化干净了);不但一座城看不住所有人,而且还要拆分给别的诸侯;不但拆分给一个诸侯不够,而且还要拆给三个以上。
大约这时候中国就已经可以被称作是人口大国了吧!我看过一些资料,世界史上第一个超级人口大国好像是波斯帝国,不过和本文没啥关系,这里就不考证了。
对于中原的商人,姬旦采取了三个办法进行治理,分别是:①以商法管商民,尽量减少民族矛盾。
比如《尚书-康诰》就有记载,周公要弟弟卫康叔多多听取商人长者的建议,以殷商先人的遗训来治理他们,由此可见周公在政治上和姜太公非常合拍,绝不是什么不知变通的腐儒型人物——事实上儒家的始祖孔子也从不是什么腐儒,坑人的事情一件接着一件,真不是儒家本身有问题,而是后人的修正掺杂进了太多糟粕。
孔子也和历史一样是个花姑娘,别人打扮成怎样就是怎样。
周公摄政的名词解释

周公摄政的名词解释在古代中国历史上,周公摄政是一个重要的政治概念,指的是周公对周朝王室进行统治的一段时间。
本文将对周公摄政进行详细解释,并探讨其在历史上的意义。
一、周公摄政的定义周公摄政,即周公代理周朝国王的职责和权力,管理国家事务。
周公是指周文王的弟弟周公旦,他在文王去世后曾经摄政周朝长达二十二年之久。
周公摄政的目的是为了保持王室的稳定,确保朝廷秩序的正常运转。
二、周公摄政的历史背景周朝是中国历史上重要的两大朝代之一,分为西周和东周两个时期。
周公摄政发生在西周时期,此时周文王已经去世,国家内外面临着诸多的挑战和困难。
周公旦代理王位,致力于巩固和稳定周朝的统治。
三、周公摄政的职责和权力作为代理国王,周公摄政具备了一系列的职责和权力。
首先,他负责维持朝廷的法律和政策,确保社会的稳定。
其次,他指导军事事务,确保国家的安全。
此外,周公还负责对内外官员的选拔和管理,以建立一个高效的政府机构。
四、周公摄政的影响与意义周公摄政在中国历史上具有重要的影响与意义。
首先,他成功地巩固了周朝的统治,确保了国家的稳定和持续发展。
其次,周公在政策制定和治理方面采取了一系列的改革措施,如实行土地制度的改革,建立强大的中央集权制度等,对后世政治发展产生了深远的影响。
五、周公摄政的启示从周公摄政的历史经验来看,我们可以得到一些启示。
首先,稳定政权是保证国家长治久安的重要条件,因此政治领导者需要具备稳定社会秩序的能力。
其次,科学治国需要进行改革创新,以适应时代的发展和变化。
最后,有效的政府机构是实施政策的关键,因此需要选拔和培养优秀的官员。
六、结语周公摄政是中国古代历史上一个重要的政治概念,其含义广泛而深远。
通过对周公摄政的解释与探讨,我们可以更深入地了解古代中国政治制度与历史发展的关系。
同时,对于现代社会,我们也可以从周公摄政的经验中汲取启示,以实现国家的长治久安和社会的繁荣发展。
央视百集纪录片《中国通史》观看笔记(第十集《周公摄政》)

(下载文档后,图片可放大)概述:本集的叙述思路为,首先总体介绍了周公及周公辅成王,接着介绍了牧野之战以后,周王朝面临的危机,最终介绍了周公针对周朝的危机采取的一系列措施。
(一)周公及周公辅成王周公即周武王的弟弟周公旦,周武王在牧野之战两年后病逝,继位的周成王尚在年幼,新建立的周王朝也面临着重重危机,周公力挽狂澜为危机重重的周王朝撑起了一片天空,带领周王朝最终走出困境,迈向繁荣。
周公是以德治国思想的首倡者、礼仪文明的奠基者,被称作“元圣”。
(二)牧野之战以后商王朝面临的危机牧野之战后,原先的“小邦周”推翻了“大商邑”,周朝如何稳定自己的统治?该怎样让商朝旧族真正臣服?又该怎样统治这一大片尚未真正为自己掌控的广大国土?这些问题总是萦绕在周武王的心头,挥之不去。
周武王为了打破这种不利局面采取两个举措,封商纣王的儿子武庚,留居殷商故地,继续统帅商民,并且自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔在其周围监视。
局面刚刚有所好转,周武王却在牧野之战仅仅两年后去世。
周武王去世后,年幼的太子成为了周朝的君主,即周成王。
按照周武王临终前的交代,由周公辅政。
然而,管叔、蔡叔对周公摄政十分生气,在武庚的挑拨下,散布周公对周成王不利的谣言,周公面对这一局面,主动退避到东方,管叔、蔡叔与武庚联合发动叛乱,刚刚成立三年的周王朝收到沉重打击。
就在这个时候,长势良好的庄家却突然遭遇突发自然灾害,眼看就要颗粒无收,周成王去神庙祈祷,却意外发现,周公在周武王病重时写下的愿替周武王去死的祷书,周成王被周武王的这一举动深深感动,亲自到郊外迎接周公归来。
(三)周公再次摄政后的举措周公采取的第一个措施就是亲自帅兵东征,以荡平管叔、蔡叔、武庚发动的叛乱。
东征取得了彻底胜利,武庚、管叔被杀,蔡叔被流放,灭掉东方五十多个国家,将周朝的势力延伸到了海边。
东征归来的周公,面对的仍旧是一个困难重重、隐患重重的周王朝。
此时周王朝大量商朝遗民仍旧生活聚集在一起;管叔、蔡叔发动的叛乱表明,周王朝王室内部也是暗流涌动;此时周王朝旧的制度已经无法适应新的形势,急需要出台与之相适应的政治制度。
《中国通史》纪录片近代史部分,整理知识笔记

《中国通史》纪录片近代史部分,整理知识笔记第一集:中华道路公元前800年到公元前200年间,百家争鸣的时代。
墨子,各种鬼斧神工的发明,宣传兼爱、非攻主张。
兼爱,没有任何亲疏贵的爱,非攻,就是反对战争。
老庄为代表的道家主张清静无为,顺应自然的政治思想。
那个时代,还涌现出无数的思想家和学派,诞生了主张将世界万物变化归结于阴阳五行的阴阳家,以法治世的法学,游说各国的纵横家,可谓百家争鸣。
而这些思想都跟儒家有着千丝万缕的联系。
儒家的创始人-孔子。
仁义、礼乐德治教化为基本内容。
孔子的主张成为两千多年以来中国传统社会最重要的思想。
那个时代孔子的思想并不能为各诸侯国所用。
孔子逝世后一百多年,孟子再次行走在宣扬儒学的道路上,还是不为君王接受。
荀子的得意门生李斯主导焚书坑儒,儒家学说更是坠入深谷。
焚书坑儒十八年后,刘邦祭拜孔子,依然没有采用儒学的思想治世。
刘邦采用的道家思想。
随后汉朝建立六十年后的汉武帝采用儒家思想,儒家思想开始真正的复兴。
这个时候,大儒董仲舒应运而出,董仲舒最为世人所熟知是向汉武帝提出了罢黜百家、独尊儒术的建议。
汲取了阴阳家、法家、墨家等众多思想的精华,成为经过改良后的新儒学。
此时的儒学在秉持仁、义、礼、乐的基础上主张维护大一统的中央集权,强调尊卑有序的王权等级观念,儒学一跃而为经学,儒家思想由此真正成为国家的政治统治思想。
中国的传统思想以儒家思想为主流,儒、法、释、道各种思想相互交融、相互影响、演变,在中国两千多年的封建社会历史发展中,这些思想广泛影响着人们的行为举礼仪道政治观念,影响着诸多政权的成败兴亡。
王朝的衰亡悲剧曾不断上演,有分裂,有统一,但是最终还是要走向统一。
第二集:中华先祖人类进化分三个阶段,一个是猿人(直立人),古人(智人),新人(现代人)三个阶段。
后来又加一个阶段-南方古猿,所以等于四个阶段。
在五十万年前,我们的祖先北京猿人就已经开始使用火了。
猿人在经历了大约几十万的漫长岁月后,又逐渐发展到了古人阶段。
周公摄政称王质疑

作者: 王慎行
出版物刊名: 河北学刊
页码: 53-59页
主题词: 成王;孺子;周公摄政;武王;尚书;王质;“复”;左传;克商;武工
摘要: <正> 《史记·封禅书》云:“武王克殷二年,天下未宁而崩.” 周初定天下,武王即崩.关于周初这段历史,先秦典籍所载均无异辞,并谓成王(?)幼,武王弟周公旦居天子位,南面以朝诸侯,君治天下.史家遂称此为“周公摄政”或“践阼称王”;历代学者也大都以为,确有周公摄位七年而致政成王之事.笔者在治古文字学的同时,颇留心于西周史绩.近年,研读《尚书》中《周书》诸篇,殊觉“周公摄政称王”之说,多有可疑之处.兹捃摭管见乃成斯篇以辨之,尚希士林学者幸以教之,匡其不逮.。
周史十(周成王五年、周公摄政五年【公元前1038年】)

周史十(周成王五年、周公摄政五年【公元前1038年】)周成王五年、周公摄政五年【公元前1038年】春,正月,王在奄,迁其君于蒲姑。
【今本竹书纪年】成王既践奄,将迁其君于蒲姑。
【尚书.序】召公为保,周公为师,东伐淮夷残奄,迁其君薄姑。
【史记.周本纪】奄城《通志》在东北十里。
《书序》成王东伐淮夷、遂践奄,迁其君与蒲姑,即此地。
俗名嫌城,今为贤城。
【博兴县志】夏,五月,王至自奄。
【今本竹书纪年】王后反克商,在成师,周公赐小臣单贝十朋,用作宝尊彝。
【小臣单觯】迁殷民于洛邑。
【今本竹书纪年】遂营成周。
【今本竹书纪年】五年,营成周。
【尚书大传.四】注:本年五月丁亥,成王自奄归,六月至成周,与周公谋营成周,后同归宗周。
成王归自奄,在宗周,诰庶邦,作《多方》。
【尚书.序】惟五月丁亥,王来自奄,至于宗周。
周公曰:“王若曰:猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民。
我惟大降尔命,尔罔不知。
洪维图天之命,弗永寅念于祀,惟帝降格于夏。
有夏诞厥逸,不肯慼言于民,乃大淫昏,不克终日劝于帝之迪,乃尔攸闻。
厥图帝之命,不克开于民之丽,乃大降罚,崇乱有夏。
因甲于内乱,不克灵承于旅。
罔丕惟进之恭,洪舒于民。
亦惟有夏之民叨懫日钦,劓割夏邑。
天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,刑殄有夏。
惟天不畀纯,乃惟以尔多方之义民不克永于多享;惟夏之恭多士大不克明保享于民,乃胥惟虐于民,至于百为,大不克开。
乃惟成汤克以尔多方简,代夏作民主。
慎厥丽,乃劝;厥民刑,用劝;以至于帝乙,罔不明德慎罚,亦克用劝;要囚殄戮多罪,亦克用劝;开释无辜,亦克用劝。
今至于尔辟,弗克以尔多方享天之命,呜呼!”王若曰:“诰告尔多方,非天庸释有夏,非天庸释有殷。
乃惟尔辟以尔多方大淫,图天之命屑有辞。
乃惟有夏图厥政,不集于享,天降时丧,有邦间之。
乃惟尔商后王逸厥逸,图厥政不蠲烝,天惟降时丧。
惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。
天惟五年须暇之子孙,诞作民主,罔可念听。
天惟求尔多方,大动以威,开厥顾天。
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周公摄政克商后两年,周武王在镐京病重。
临终前,他召见弟弟周公,把年幼的太子诵托付给周公。
周武王深知,他即将留下的是一个危机四伏的王朝,他需要给这个新兴的王朝找一位可靠的监护人。
这个被选中的人就是周公。
周武王一定不曾想到,他的这个应急之举,不仅给西周王朝奠定了繁荣百年的基石,更奠定了传承千年的中华文明的根基。
周公周公东征。
从2004年开始,考古工作者在岐山县西北的凤凰山南麓周公庙附近,陆续发现了二十二座拥有墓道的高等级墓葬。
其中,有十座拥有四条墓道的墓葬,四座三条墓道的墓葬。
和它们相伴的是七千多片甲骨,其中有刻辞的甲骨六百八十八片。
多片甲骨中有“周公”两个字。
墓道是商代以来,高级贵族墓葬的重要标志之一。
墓道的数量越多,标志着墓主人的身份越高。
四条墓道则是现在发现的墓道的最高等级。
此前发现的等级最高的西周墓葬,也只有两条墓道。
甲骨是商周贵族占卜用的工具,历年的考古经验表明,占卜甲骨只在王都和诸侯国都出现。
周公庙的发现表明,埋葬在这里的是西周王朝身份最高的贵族家族之一。
学者推测这里和周公家族有密切的关系。
这个家族的每一位族长都被称为周公。
他们中间最有名的一位周公是周文王之子,周武王的弟弟,名为旦,在后世周公成为了他专有的称谓。
周武王去世后,年幼的太子诵即位,他就是西周王朝的第二位君主周成王。
周公以摄政的身份总领全局。
这个大局统揽的摄政者,还没有来得及实施他的政治理想,在东部地区,一场酝酿已久的叛乱,已经席卷而来。
周武王仅用一天时间就攻克商都,迫使商王纣自杀,看似以摧枯拉朽之势终结了商王朝的统治。
但是他还没有足够的力量去真正摧毁商人的根基。
在离开朝歌前,周武王封商王纣的儿子武庚留居殷商故地,继续统率商人。
同时他封自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔于其周围,监视和防备商人的活动,号称三监。
这种监视的方法显然过于简单化。
回到镐京的周武王,夜不能寐。
该怎么样让这些殷人真正臣服,该怎么样统治这并不真正为自己掌控的广大国土?在余下的日子里他没有,也来不及拿出更好的办法了。
蛰伏在商人旧地的武庚一直在等待,等待一个东山再起的时机。
现在这个时机到来了。
他挑拨对周公摄政感到不满的三监,联合起来进行叛乱。
和商人关系密切的奄和蒲姑两国也伺机而动。
整个王朝的东部地区陷于混乱之中。
在仔细权衡了形势之后,周公果断决定率军东征。
这场战争持续了三年。
战争的残酷和艰难远远超出了人们的想象。
东征的周公是坚定的,不彻底镇压这次叛乱,他绝不班师。
凯旋的周公脸上并没有胜利的喜悦。
他在思考,在回想那场刚刚过去的,牺牲了他成千上万士兵的战争,他要彻底解决周武王留下的问题。
《左传·定公四年》中有关周王分封唐叔的记载。
封建亲戚,以藩屏周。
分封制在夏商就已经存在。
一般认为,那时的分封制度,是在氏族方国的自然分化之下形成的,对旧有的方国氏族原地认定,把它们纳入夏商王朝的统治之下。
周武王克商之后,沿袭了这种做法。
像封商王纣之子武庚于殷,继续统率殷人,就是这种做法。
他同时立了自己的三个弟弟为三监,想防范武庚。
但是,三监之乱说明这个办法行不通。
与以往的分封不同,从周公摄政时期开始的大分封,是一个自上而下的有目的的、自觉的政治行为。
它是周人在新占领的广大领土上,以推行分封的方式,用政治手段人为地建立经过设计的政治格局。
周公成王时代的大分封,以姬姓的王室裔亲和异姓的姻亲为主。
战国后期的大儒荀子称,周公制天下,“立七十一国,姬姓独居五十三人”。
1954年出土于江苏丹徒烟墩山的宜侯夨簋铭文,记录了西周康王时期,宜侯夨由虞侯改封为宜侯的册命过程。
这篇大约一百三十字的铭文为我们提供了一份西周分封制度的具体样本。
在分封之前,周康王认真考察了地图,确定了分封的范围,并在宜地的宗庙举行了祭祀。
然后在一个特别选定的日子,举行仪式,宣读册命的诰辞:将虞侯夨改封到宜地,做宜侯,给予一系列的封赏。
虞侯夨改封于宜,是因为周康王认为需要加强对南方的控制。
每一个受封的西周诸侯国,都是西周王室的一个军事据点,是王室的地方代言人,代行周的统治。
这些诸侯国对王室承担着这样那样的义务,而其中最重要的就是在军事上形成对王朝的护卫。
经过大分封,形成了“封建亲戚,以藩屏周”的统治局面。
诸侯国享有相当的自治权利,王室则通过对其执政卿的任命,和由王朝直接派遣官员监国来实现对诸侯国的控制。
每一位新的诸侯国君即位时,必须得到周王的册命,他的身份才能得到正式的认可;诸侯国君还必须在固定的时候去朝见周王。
在宜侯夨的封赏清单中,最为引人注目的是这几条:锡土,厥川三百□,厥□百又廿,厥□邑卅又五,□□百 又卌。
锡在宜王人□又七姓。
锡郑七伯,厥□□又五十夫。
锡宜庶人六百又□六夫。
宜侯夨在被封在宜地的同时,还受封有一定的民众。
这就是西周分封制度的核心“授民授疆土”:受封的诸侯,会同时得到土地和人民的封授。
每一个分封都有明确的目的。
卫国(初封朝歌,今河南淇县),是周公之弟康叔封的封国,商都朝歌所在。
伐灭武庚后,康叔受封于此,目的是在原来的商人核心区加强周人的统治。
鲁国(今山东曲阜),是周公长子伯禽的封国,原来商代重要的属国奄国所在,奄国也是周公东征的主要讨伐对象之一。
鲁国的受封是为了加强对东夷控制。
齐国(今山东淄博),是姜太公吕尚的封国,是周公东征的另一个主要讨伐对象蒲姑所在。
齐国的受封也是为了加强对东夷的控制,并且和鲁国互为支持。
燕国(初封今北京琉璃河),是姬姓王室重臣召公长子克的封国。
燕国的受封是为了防范北方的少数族。
晋国(初封今山西翼城县),是成王之弟唐叔虞的封国。
晋国的受封是为了防范北方的诸戎,同时保证镐京和东都洛邑的通路。
从1973年开始,考古工作者在北京西南房山区的琉璃河地区,发掘了大量西周时期的墓葬、居住遗址和城墙遗址。
1986年,考古学者发现了一座西周初年的大墓M1193。
墓葬在发现时已被盗掘。
所幸,盗墓贼还留下了两件铸刻着同样铭文的青铜器(克罍、克盉)。
这两件青铜器的铭文记载了周成王封召公长子克为燕侯的事情,证实了这里就是西周初期所封的燕国所在。
20 世纪纪90年代,考古工作者在晋南的天马—曲村遗址发现了西周晋国的公室墓地,总共发现了九组十九位西周时期的晋侯及夫人墓葬,和《史记·晋世家》所记的晋侯世系完全相对应。
考古发现表明,这里一直是西周时期晋国的国都所在。
1997年,在距离文献记载中的西周宋国国都商丘六十公里的河南鹿邑太清宫,考古工作者发现了一座有两条墓道的西周初期的大型墓葬。
这座大墓展示了以往只有在安阳这样的殷商中心区才能看到的,具有商人特色的壮观的埋葬方式。
墓中出土了大量可以和殷墟妇好墓媲美的、精致的、具有商代晚期和西周早期特点的青铜器。
宋国,是商王朝末代君王纣的庶兄微子启的封国。
鹿邑太清宫大墓这个自称“长子口”的墓主,让学者们自然而又必然地将他和西周宋国的建立者——微子启联系起来。
在鲁国故城的周代墓葬中,考古工作者发现这里的墓葬按照埋葬习俗,可以分为俨然不同的两组:甲组墓葬盛行腰坑殉狗,乙组墓葬则绝无腰坑殉狗。
研究者认为这是商人葬俗和周人葬俗的表现,与文献中所记载的鲁国受封时,封有六个殷人氏族的情况正好吻合。
同样,卫国在受封时,封有七个殷人氏族,晋国则领有九个怀姓的宗族。
商周时代的人们,由于生产力水平低下,大都是聚族而居。
实力强大的旧族,对西周的统治是一种威胁。
三监之乱后,周人想出了一种解决旧族势力的新的安置方法,就是把他们迁出传统聚居地,并且分散其族众。
西周封建过程中,诸侯受封有一片土地的同时,还受封有一定的人民。
这些人民,是以族为单位分封给诸侯的。
他们可能是这片土地上的原住民,也可能是从别处迁来的。
像卫康叔领有的七个殷人氏族,大概就是当地的原住民。
而鲁侯伯禽受封的六个殷人氏族,就是随伯禽受封迁过去的。
这六个殷人氏族和伯禽所带的周人氏族,构成鲁人的主体。
以往的国都是因氏族的自然聚居而形成的,偏重于血缘关系,这个时候的国就有了地域的概念。
这其中的意义非同小可。
西周分封以后,血缘和地域结合起来,它标志着血缘政治向地缘政治的迈进。
北京大学历史系教授朱凤瀚周公和成王之所以能够分封,也跟周公二次东征有关系,周公第二次又再一次灭了商,彻底摧毁了商王朝,等于完全消除了很强的敌对势力,这种情况下如果不是二次克商的话,后来的齐鲁都不可能分封,因为那个时候安阳都在商人势力范围之内,他的东边还有好多商移民,周人势力到不了那里,因此分封只有在周公的时候才有条件。
这些在《左传》上都有记载,就是封赐谁到哪去,王要参加而且要赏赐很多东西,这是很隆重的一件事情。
周人封建的主要目的在文献上有明确的记载,就是要建立巩固周王朝的屏藩,让他们守卫在一些边缘地区,防止周边夷狄对周王朝的侵犯。
而且,被分封的诸侯可以在这个基点上扩张,这等于是使周王朝的领土不断伸展。
“家国同构”——西周的宗法社会。
在实行分封制的同时,西周王朝推行宗法制。
在同一宗族内部,以嫡长子为大宗,其余诸子为小宗,大宗和小宗之间是等级从属关系,这样层层下推,一再分宗,形成了一系列大宗和小宗。
宗法制度下,周王是唯一的、绝对的大宗,各地的诸侯为小宗。
而诸侯国内,诸侯为大宗,他们再次分封的子弟为小宗。
这些子弟还可以再通过分封,分出大宗和小宗。
每个小宗都有自己的宗子作为宗族长,而小宗又统于高一级的大宗。
大宗和小宗之间,既是血缘宗法上的嫡庶大小关系,又是政治上的君臣上下关系。
西周金文中,女子以她的姓氏来称呼。
金文中的“王姜”“王姞”,都是周王的王后,分别是姜姓和姞姓。
西周王室姜姓的王后最多,从武王到厉王,每隔一代,就会娶一位姜姓的王后。
此外,还有姞姓、姒姓的王后。
但绝对没有和周人同姓的姬姓的王后。
周人奉行“同姓不婚”的原则,禁止同姓之间通婚。
周王室必须和异姓的诸侯国通婚。
周王室和异姓诸侯国之间就建立起了姻亲关系。
各级贵族也是如此,必须和异姓的贵族通婚。
通过联姻,异姓贵族被纳入了周人的宗法体系。
周王称呼比自己年长的同姓贵族为“伯父”,比自己年轻的同姓贵族为“叔父”;称呼比自己年长的异姓贵族为“伯舅”,比自己年轻的异姓贵族为“叔舅”。
他们之间并不一定就真正存在那样密切的亲属关系。
通过宗法制,周王室和贵族之间,以及贵族和贵族之间,确立了宗法上下和君臣上下并存的等级关系。
整个社会处于一个宗法的网络之中,而这个网络的中心点,是绝对的大宗——周天子。
这个绝对的大宗同时又是王朝的最高统治者,拥有王的称号。
就这样,周人建立了一个以“尊尊”“亲亲”为原则的等级社会。
在西周金文中,西周的都城镐京,又被称为宗周。
通过宗法制,血缘亲疏关系被成功地引入政治领域,西周王朝缔造出了一种“家国同构”的政治结构。
西周王朝的制度和夏商两朝的关系,自孔子以来就被认为是因袭和继承的关系。
1917年,著名学者王国维发表了《殷周制度论》一文,打破了这种认识。