中国文化的三大精神
简述中国精神
简述中国精神中国精神是中国文化的核心，是中国人民在长期历史演变中形成的独特精神追求和价值观念体系的总称。
中国精神蕴含着传统文化的智慧和现代社会的需求，是中国人民在探索自身文化身份和现代化道路上形成的独特精神特质。
中国精神的核心是中华民族的优秀传统文化，包括儒家思想、道家思想、佛教文化等。
儒家思想强调人伦关系，强调人与人之间的和谐相处；道家思想注重个体修身养性，强调人与自然的和谐；佛教文化则强调慈悲与智慧，追求人生的真谛。
这些传统文化的精髓构成了中国精神的基石，深深影响着中国人民的思想和行为。
中国精神在现代社会中得到了进一步的发展和演变。
在经济发展和社会变革的进程中，中国人民积极探索适应新时代的精神诉求。
中国精神的核心是奋斗精神，体现在对实现民族振兴和国家富强的追求上。
中国人民始终坚持以奋斗为核心的价值观念，以实现个人价值和社会进步为目标，努力拼搏、奋发向前。
无论是在经济建设、科技创新、文化传承还是国际交往中，中国人民都以自己的努力和智慧，为中国精神注入了新的内涵。
中国精神还体现在中国人民对于和平、公正、自由、民主的追求上。
中国人民深知和平发展的重要性，坚持走和平发展道路，致力于维护国际和地区的和平稳定。
中国人民追求公正，致力于构建一个公正的社会秩序，保障每个人的公平权益。
中国人民追求自由，强调人的自由发展和个性的独立性。
中国人民追求民主，推动社会治理的民主化和法治化进程。
这些价值观念的追求构成了中国精神的重要组成部分。
中国精神还体现在中国人民对于家庭、亲情、友情和社会责任的关注上。
中国人民重视家庭，强调家庭和睦、家庭和谐，将家庭视为个人成长和社会稳定的基石。
中国人民重视亲情和友情，注重人与人之间的情感交流和支持。
中国人民重视社会责任，关注社会公益事业，积极参与社会公益活动，推动社会的进步和发展。
中国精神是中国人民的精神家园，是中国文化的灵魂。
它既是传统文化的传承和发展，也是现代社会的创新和进步。
中国传统文化的核心是中华民族精神
中国传统文化的核心是中华民族精神，国学泰斗张岱年认为中华精神集中表现于《周易》中的两个命题上：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物。
”中华传统文化源远流长，内容丰富，博大精深，一般认为，如果从整体上理解和宏观上把握，其特色则又可归结为以下四个方面：注重整体精神，强调爱国主义思想；推崇仁爱原则，倡扬厚德载物和人际和谐；追求精神境界，向往理想人格；重视修养践履，强调道德主体的能动作用。
中国传统文化主要可归结为儒、释、道三大流派，而其中以儒家思想对世人的影响最深，特别是儒家伦理思想影响尤为深远。
儒家提倡“忠恕之道”，“仁爱”原则；推崇“内省、慎独”的道德修养法；强调“义以为上”的价值取向，以及“知行合一”的道德实践方法，这些对青少年的思想道德教育有很重要的借鉴作用。
现举以下几例，我们可以看到中国传统文化的博大精深：关于人生态度的阐述。
司马迁那种逆境奋发的精神，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子的“吾善养浩然之气”，均是一种健康的精神境界。
对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”的“天人交相胜”，王夫之的“相天”“造天”说，无不包含着人定胜天的光辉思想。
在对待个体生命的权利和自由上。
《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一股新鲜的血液。
中国人崇尚天伦，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。
“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的浸染，能把人们的注意力吸引到建设现实生活上。
“天行健，君子以自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。
“仁者爱人”，中国人常常讲究道德，以友善态度看人待人，这对于社会秩序的优化和构建和谐社会的作用是积极的。
中国文化的主要特点和精神简介
中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。
是华夏儿女千百年来的凝结的智慧结晶和人文底蕴。
不仅滋养了中华儿女还对对日本、朝鲜半岛、越南、新加坡等东南亚、南亚国家乃至美洲地区产生了深远的影响。
中华文化特点独特性文字是文化的基本载体和传承工具，也是文化最显著的标志。
每个汉字都有其形成演变的历史。
独特的楹联通过独特的书法表现出来，钤印上独特的名章与闲章，一望即知是典型的中式装饰。
其他诸如中华绘画、建筑，以至饮食、服饰等，都有其极强的个性。
主体性即独自开创并形成完备的文化体系。
梁漱溟说：“中华文化独自创发，慢慢形成，非从他受。
”、“自来公认中国、印度、西洋并列为世界三大文化系统者，实以其差异特大而自成体系之故。
”持续性即既成体系和独特传统得以传承绵延，中华文化五千多年来从未中断多元性中国文化是由不同的异质文化融合而成的。
中国在春秋战国时代本来存在着多种不同的地域文化，后来才合成一个大体统一的华夏文化。
到公元一世纪初印度佛教文化的传入，大多数的时间里，在中国儒、道、释三种文化是同时并存的。
变通性留下了许多选择的空间，对同一个问题可以有不同的解释。
中国人讲“穷则变，变则通，通则久”，民间就变成了一个词儿叫变通，什么都可以变，什么都可以通。
在中国，法律上允许的和法律上禁止的都可能禁止，也可能允许，很灵活。
中华文化的精神以人为本的主体精神中国传统文化的“以人为本”落实在政治上是“以民为本”，即民本思想。
中国历史上民本思想源远流长，从春秋战国时期一直到封建社会末期的进步思想家、政治家，几乎都主张和宣传“民本”思想，从而使之成为中华文化中影响最广、延续最久的一种哲学和政治思想。
刚柔相济的坚忍精神刚柔相济是中国人人生态度的理论概括和价值提炼，中华民族精神中最具有积极意义的内容。
孔子创立儒家重“刚”，但也不失“柔”。
中国文化是强调“儒道互补”的，即阳刚必须与阴柔适当配合。
贵和尚中的中和精神“和”是中国古代哲学的一个重要范畴，在中国文化的发展过程中起着独特的作用，它不仅是一种思想观念，而且也是中华民族的基本精神。
1中国传统文化的基本精神
幽默
敏感
2
1
3
3
2
2
1
2
1
1
1
1
3
3
㈡. 中国传统文化的基本精神
①. 自强不息
②. 厚德载物 ③. 实用主义（实践理性） ④. 超脱圆滑（辩证思维）
中国人特别认同超脱圆滑，超脱即超脱 于对立的二者或三者之上，谁都不服从，谁 都不反对。圆滑就是没有菱角，你好我好， 大家都好。
超脱圆滑（辩证思维）
●《易经》就有“物极必反”的思想。
㈡. 中国传统文化的基本精神
①. 自强不息
☆．自觉上进
孔子：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老 之将至已”。墨子非命、尚力。老子 “无为而无不为”。法家的“富国强兵” 思想。
毛泽东：“好好学习，天天向上。”
㈡. 中国传统文化的基本精神
①. 自强不息
☆．自觉上进
☆．勤恳劳动
中国人深信， “业精于勤荒于嬉， 行成于思毁于随。” “黄金无种偏生勤 俭人家。”我们民族所推崇的许多经典 典故，“愚公移山”，“悬梁刺股”， “锉壁偷光”，“闻鸡起舞”。
●孔子有“执其两端”，走“中庸之道”， “过犹不及”的思想。 ●老子有“反者道之动” 的思想。 ●谚语 “大难不死，必有后福”；“福兮 祸之所伏，祸兮福之所依”；“黑暗过去是 黎明”。
㈡. 中国传统文化的基本精神
①. 自强不息
②. 厚德载物
☆ ．宽厚待人。宽即宽容、厚即厚道。 ☆ ．和合兼容。
中国人相信，“和实生物”（西周末年 史伯）。晏婴说过：五味相和才有美味，五 音相和才有妙曲，五行相和才有万物。孔子 说：“君子和而不同，小人同而不和”。
㈡. 中国传统文化的基本精神
①. 自强不息
中国精神的主要内容
中国精神的主要内容中国精神是中国传统文化的精髓和核心，是中国人民在长期历史发展中形成的一种精神追求和精神品质。
它包含了丰富的内涵，涵盖了道德伦理、家国情怀、仁义礼智信等多个方面。
中国精神是中华民族的宝贵财富，是中华民族的精神基因，是中华民族凝聚力和向心力的重要来源。
首先，中国精神的主要内容之一是儒家思想。
儒家思想强调仁爱、孝道、忠诚、礼仪等传统美德，强调个体与社会、人与人之间的和谐关系。
儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”，注重个体修养和道德修养，强调个体责任和社会责任的统一。
儒家思想对中国人的行为方式、价值取向和社会风气产生了深远影响，成为中国精神的重要组成部分。
其次，中国精神的主要内容还包括道家思想。
道家思想强调“道法自然”，主张顺应自然、顺势而为，追求心灵的宁静和自我修养。
道家思想强调“无为而治”，提倡“无为而无不为”，强调“无为而治”的智慧和境界。
道家思想对中国人的生活方式、处世态度和人生观念产生了深远影响，也成为中国精神的重要组成部分。
此外，中国精神的主要内容还涵盖了佛家思想。
佛家思想强调解脱、慈悲、舍己为人等精神品质，主张“觉悟人生”，追求心灵的解脱和超脱。
佛家思想强调“生死无常”，提倡“放下执着”，强调超脱生死的智慧和境界。
佛家思想对中国人的心灵追求、人生态度和情感表达产生了深远影响，也成为中国精神的重要组成部分。
最后，中国精神的主要内容还包括崇尚和平、和谐的传统理念。
中国人历来重视和平、和谐，崇尚“和而不同”的价值观念，强调“天下为公”的理想境界。
中国人民追求和平、崇尚和谐的传统理念，贯穿于中国传统文化的方方面面，成为中国精神的重要内涵之一。
综上所述，中国精神是中国传统文化的精髓和核心，包含了儒家思想、道家思想、佛家思想以及崇尚和平、和谐的传统理念等多个方面。
中国精神是中华民族的宝贵财富，是中华民族的精神基因，是中华民族凝聚力和向心力的重要来源。
我们应当传承和弘扬中国精神，让其在当代社会焕发出新的光彩，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神力量和文化支撑。
中国传统文化中的求真精神
中国传统文化中的求真精神中国传统文化是几千年来形成的，它经历了春秋战国时期的“百家争鸣”，秦汉时期“罢黜百家、独尊儒术”，魏晋时期儒家、道家、佛家结合，宋明理学，明清反理学的文化思潮兴起等几个重大历史阶段，总代表是孔子。
中国传统文化有优有劣，有精华也有糟粕。
一、中国传统文化是求真的文化中国传统文化的优点或说精华，概括地说，中国传统文化是真善美的文化。
自古以来，人类在认识世界、改造世界的过程中不断追求着真善美的境界，虽然人们对真善美的理解各有独到之处，但有一点却是一致的，即不论是从认识和知识的角度去求真，从行为和道德的角度去崇善，还是从审美和艺术的角度去尚美；也不论在理想的精神境界中，还是在现实的行为准则里，人们都力求将三者最完满地统一起来。
中国传统文化对真善美的阐述，是根据中国人生活实践的特点而高度概括出来的，表现出中华民族崇高的境界与追求。
中国传统文化是求真的文化。
在中国传统文化中，热爱真理、追求真知是联系在一起的。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”儒家思想中“学而不厌，诲人不倦”，“朝闻道，夕死可矣”的精神也反映出人们对待真知的积极态度。
中国传统文化的求真精神表现在以下几个方面：一是对待自己的历史和文化遗产有认真严肃的态度，特别注重历史的真实性。
如春秋时期，齐国的大夫崔杼杀死了当时的国君齐庄公，太史官不畏淫威，如实记载了这一史实，崔杼就把太史官杀了。
但太史官的弟弟仍将事实记载入册，崔杼又把他杀了，可太史官的另一个弟弟还是照样记载，崔杼只得作罢。
这种舍命求真的精神，反映了古代中国人强烈的责任感和历史意识。
中国历史上许许多多的学者在继承文化遗产的过程中，也继承了这一精神，努力求真。
二是表现在追求真理，获取真知的方法、途径方面。
孔子根据自己长期的教学活动经验，提出“学而知之”的方法和途径，同时还否认自己是“生而知之”的圣人，他倡导人们在生活中应当“好学”，注重多闻多见，一方面要有“知之为知之，不知为不知”的老实态度，另一方面又要采取“敏而好学，不耻下问”、“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”的明智做法。
中国文化与中国人
中西文化的思想内涵
2、中国文化的思想内涵是__________. 群体意识 在中国古代,家庭结构直接转变成国家结构, “家天下” 在礼仪制度上,家庭首长 叫做__________. 是__________, 而真正把家庭维系起来的却 父家长 是__________. 母家长 中国人要处理好人际关系,就要把人际关系 转换成__________. 血缘关系
中国文化与中国人
中西文化的思想内涵
1、西方文化的思想内涵是__________. 西方文化的源头是希腊文化,而希腊民族是 一个___________民族.因为生产关系的原 因,希腊民族在长期的历史发展中炸毁了 ___________关系,使社会最小单位变成了 没有依附的___________. ___________维系着西方社会人与人之间的 关系.
中西文化的思想内涵
3、中国文化的三大精神__________、 __________、__________都是来源于中国 文化的思想内涵__________.
文化性格
西方人________, 中国人_________.
中西文化的思想内涵
1、西方文化的思想内涵是_______ 工商业 民族.因为生产关系的原 一个___________ 因,希腊民族在长期的历史发展中炸毁了 ___________ 氏族血缘 关系,使社会最小单位变成了 没有依附的___________. 个人 ___________ 维系着西方社会人与人之间的 契约 关系.
中西文化的思想内涵
2、中国文化的思想内涵是__________. 在中国古代,家庭结构直接转变成国家结构, 叫做__________.在礼仪制度上,家庭首长 是__________,而真正把家庭维系起来的却 是__________. 中国人要处理好人际关系,就要把人际关系 转换成__________.
中国文化之人文精神
中国文化之人文精神摘要：中国千百年来的传统文化中形成了独特的人文精神，强调人在天地万物中的核心地位，突出了人本主义精神，讲究“重天道”和“法自然”，又崇尚“人道”，重视礼乐教化。
以独特的“以人为本”，“天人合一”与人文思维体现中国千百年来的灿烂的东方文化。
关键字：中国人文精神以人为本天人合一人文思维人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。
它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。
在中国传统文化上，人文精神有两个突出的特点：一是“上薄拜神教，下防拜物教”，注重人的精神生活，使人不受神、物的支配，凸显人的自我价值；二是强调礼乐教化，讲究人文教育，反对武力和权力的压制。
“以人为本”的观念是人文精神的核心，“天人合一”的思想则体现了它的精髓。
表现在思维方式上，就是“整体关联，动态平衡”的人文思维。
现就从以人为本，天人合一与人文思维三方面来谈中国传统文化中的人文精神。
一、以人为本中国古代有民本主义。
“民本”实际上是相对于“君本”而提出的，而最早阐述这一观点的，正是儒家经典和儒家的创始人。
如《尚书》上说：“民为邦本，本固邦宁。
”这就明确道出了人民是国家的根本，只有根本巩固了，国家才能稳定。
再如《尚书》中还有“民之所欲，天必从之”一句，就是警告地上的君王要充分尊重民意，如孟子所说：“天视自我民视，天听自我民听。
”其意思是说，民心所向，连上天都不能违背，作为上天儿子的地上的君王，自然要以民心所向作为执政合法性的依据了。
“执政为民”是中国民本主义思想的核心，儒家的创始人之一孟子对这核心思想的发展做出了贡献。
孟子认为，君王不能只追求个人的享受，不能“独乐”，而应该“与民同乐”。
那些终日只知自己享受、不顾民之疾苦的达官贵人们，在孟子看来只是“禽兽”。
中国诗歌与中国文化精神的内在联系
研究生课程考核试卷（适用于课程论文、提交报告）科 目：中国诗学概论 教 师：钱锋 姓 名：景 建 峰 学 号：20152013050 专 业：安全工程领域 类 别：专 业 型考生成绩：卷面成绩平时成绩 课程综合成绩阅卷评语：阅卷教师 (签名) 重庆大学中国是诗的大国，中国文化是诗性的文化，在中国文化史上，儒、释、道皆曾以诗歌为载体。
从周代到“五四”，传统诗歌绵延发展了三千年。
从《诗经》开始、《楚辞》、汉乐府、唐诗、宋词、元曲，都产生了极其辉煌而又互不重复的成就。
作为她最杰出的代表诗人，屈原、陶渊明、杜甫、苏东坡，皆为中国文化史上的巨人。
甚至在今天，传统诗歌仍然在参与着中国人民的文化生活，显示出顽强的生命力。
中国文化以仁为根本精神，体现于日常、政治、哲学方面为民胞物与、国身通一、天人合一三大文化精神。
仁的文化以情感为根柢，诗歌是情感的艺术，这就决定了中国传统诗歌在中国文化中具有极为重要的地位。
诗歌与哲学思想的连环往复关系，对现实生活、社会风俗的潜移默化和深刻影响，都说明诗歌不仅是文学现象，而且是最集中体现出中国文化精神的文化现象。
三大文化精神在诗歌中既分别落实，又相互融汇，在思想感情的根源之地，三大精神汇归为一，成为三千年诗歌发展史的中轴。
一、儒家以仁为根本的精神在中国诗歌史上，仁的文化以情感为根柢，诗歌是情感的艺术，这就决定了中国传统诗歌在中国文化中具有极为重要的地位。
诗歌与哲学思想的连环往复关系，对现实生活、社会风俗的潜移默化和深刻影响，都说明诗歌不仅是文学现象，而且是集中体现出中国文化精神的文化现象。
仁，是人性人道，是中国传统诗歌的根本精神。
“依于仁，游于艺”（《论语•述而》），没有仁的精神，便没有传统诗歌的生命。
第一部诗歌总集《诗经》，无论是写恋爱、劳动，还是写政治、战争，无不以善良的情感和愿望为根抵。
《关唯》，写恋爱，“窈窕淑女，君子好逑”，女子之可爱，不仅因为她美，而且因为她善。
由此又可见得男子之向善。
中国传统文化概观
绪论：一、名词：1、广义文化与狭义文化：广义文化即人类社会创造的物质文明与精神文明的总和，其内涵十分广泛，其层次结构则有物质文化与精神文化两分说，物质、制度、精神三层次说，物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说，物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说等。
狭义文化则排除人类社会关于物质创造活动及其结果部分，专注于精神创造活动及其结果，即意识形态和观念形态的文化，它反映着一个民族的理论思维水平、思维模式、精神风貌、心理状态、审美情趣和价值取向等。
2、中国传统文化：是由中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承和发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久的、内涵博大精深的、传统优良的文化。
3、中国文化：中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改选自然、社会与民族自身过程中所创造和积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
二、简单：1、中国传统文化处于继续发展时期的标志2、人本主义精神：作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的追求个人的自由与民主价值。
但中国传统文化的发展同样始终围绕着人，具体而言它包括“民为贵”、“君为轻”的基本政治理想，关注百姓现世的人伦生活，追求一种道德伦理的人本关怀三个层次。
第一章：一.中国传统文化产生发展的社会经济基础：答：1中国古代的早期农耕文化①.早期农耕文化的发生和发展；②.农耕文化重心南移；③农耕自然经济体制下的多元化经济成分。
2.周边游牧文化与农耕文化的冲突和融合。
3.自然经济对中国传统文化性格的影响。
①中国文化的农耕性.②中国文化的包容性。
二.中国古代的政治制度：（一）宗法制度1.嫡长子继承制2.分封制3.宗庙祭祀制（二）君主专制制度与君权至上。
三.传统社会政治结构对中国文化的影响：答1.守法与专制的结合形成传统社会“家国同构的政治结构”；2.宗法性社会结构导致中国文化形成伦理型范式；3.专制性社会结构导致中国文化形成政治型范式。
对于中国传统文化的核心儒释道的三大思想精神发言稿
对于中国传统文化的核心儒释道的三大思想精神发言稿亲爱的各位朋友：大家好！今天我演讲的题目是：儒释道的三大思想精神。
儒释道三家思想，从不同角度和立场阐述了白己对世界的看法，核心思想虽然草现出不同差异，恒茬窠些方面却有治同的痕远。
比如材料中的三句话，道家说:人法地，地法天，天法道，道法自然。
道家主张的是无为而治，道法自然，天人合一;佛家说:自渡只是小乘，渡众生才是大乘。
也霭等豢岩著霍馨—哥霍筝要界博窄惫福兰蒙净残盗衾述雾弥羟徼暑一个共同的观念就是:如何处理、摆正人与人、管理者与被管理者的关系等等。
世易时移，时代在迅猛发展。
历史的车轮已驶入21世纪，伟大、英明、正确的中国共产党已领到全国人民走过了70个春秋，在管理国家方面，我们党始终坚持以法治国、全心全意为人民服务的宗旨毫不动摇，真正体现了以人为本，执政为民。
以孔子为代表的儒学是一种“为己之学”或“成德之教”。
所谓“为己之学”,是说它是一门为着人的本己心灵安排的学问;所谓“成德之教”，是说它是一种成全人的道德品操的教化。
它的经典命意全在于人生境界的自律性的升华，所以孔子有“为仁由己，而由人乎哉”之说。
孔子给后人留下的做人与成事的智慧是多方面的，简直就是一个“智慧之库”，令人取之不尽，用之不竭。
这无穷的智慧正是孔子之所以能够产生如此巨大影响力的主要原因。
学习孔子的智慧与精神，做一个理智和智慧的人，就不会深陷在牢骚和抱怨中,而是能用自己的毅力和拼搏精神叩开世人尊重的耳膜，并在别人的羡慕与嫉妒声中实现着自己的人生价值本书从人生法那么，内省自胜，涉世为人，修身立世四个方面对孔子处世之道进行了较为透辟的分析，以古今中外一些经典事例为背景，采用了浅显易懂的文字进行表达，让读者在一种轻松的气氛下轻松感悟孔子的这些人生智慧﹐对大家提升自己的做人之道，大有裨益。
我的演讲完毕，谢谢大家！。
中西方文化的区别及其原因
中西方文化的区别及其原因区别：如果说东方文化是偏精神的，那么西方文化相对就是偏物质的。
西方文化的发展远比东方文化的发展要简单得多，他的内容变化是由神学到哲学，最后到科学。
西方的神学与东方的神学不一样，东方的神学建立在深刻的经学上，而西方的神学没有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神来净化心灵，没有东方神学中那种很强的精神理念上的指导。
所以西方神学思想并不影响政府的管理思想，这个问题在东方就完全不一样了，特别是在中国，经学和理学思想是政府管理思想的基础，杂糅其中的神学思想也会渗透到政府的管理思想中。
西方神学与东方神学的最大区别在于：西方神学不排斥物质，东方神学极力排斥物质。
这种文化内涵上的差异，导致西方物质文化的产生，由此带来了西方工业生产和经济发展意识。
东方文化由于排斥物质，也就产生不了工业生产和经济发展意识。
西方哲学文化的产生，是西方物质文化产生的前奏和思想准备，也是西方文化理性思维的开始。
从神学文化走向物质文化，西方的哲学文化起到了过渡作用。
在西方哲学文化中，要解决的最主要的问题是，物质是第一性的，还是精神是第一性的？是物质决定精神，还是精神决定物质？这种哲学上的大辩论，最终把西方文化从神学的混沌思维中解脱出来，建立了偏重于物质的理性思维，也就是物质文化的思维，这是西方文化中的一大进步。
在这期间，科学文化的产生有力地支持了唯物论，并因此而把神学思维撇在了历史的后面，神学从此而成了一个名存实亡的文化“摆设”。
西方的物质文化是以科学思维为基础的。
哲学文化解放了西方人的思维，同时孕育出了科学思维，也孕育出了科学理论。
“分子论”的诞生，宣告了西方物质文化的产生，因为这是西方人物质思维的开始，物质思维是以探索物质构成和崇尚物质光华为思维特征的。
东方人的思维是物性思维，以“阴阳论”为基石，注重对事物属性及其功能的分析，优点是宜于看到物质与精神的运动共性，掌握事物运动与人之间的关系，根据这种关系作出预测和运筹，借势运力，寻找最佳决策，讲究思维能力；西方人的思维是物质思维，以“分子论”为基石，注重对事物内部构成的发现，掌握事物内部与外部的关系，优点是宜于根据事物结构创造新事物和新功能，讲究创造才能。
中国传统文化的特质和中西文化的基本差异优质课件
（一）中国文化的特质
1．人文传统
中国文化自成一种“敬鬼神而远之” 的重人生、讲入世的人文传统，这使中 国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂， 而发展出一种平实的经验理性。
在中国繁衍的各种宗教也熏染上厚 重的人文色彩。
“人为万物之灵”“人与天地参”
中国文化三大精神—— 天、地、人三才之道：
• “天”的精神——自强不息 • “地”的精神——厚德载物 • “人”的精神——为群体的利益而奋斗
人是什么。
东西方思维方式的这种差异集中体
现在对人与自然关系的认识上。西方 人总是习惯于把自己与自然分离开来， 他们认为人同自然除了与欲望有关的 方面以外，没有什么相同之处，自然 的存在只是为了让人利用而已。而东 方人则十分注重整体性与和谐性，他 们强调自然界的统一，强调顺应宇宙 发展变化的规律性，主张人与自然的 和谐。
在此后数千年间，诸文明民族创造的 文化，生灭消长，此起彼伏。
曾经辉煌一时的古埃及文化、巴比仑文化于两千年前 趋于黯淡；
印度河流域的哈拉巴文化被来自中亚的亚利安人扫灭； 创建过太阳金字塔的玛雅文化，也衰败于中美洲丛林； 光芒万丈的希腊文化，则被罗马所取代； 罗马文化又因日耳曼蛮族入侵，而毁灭殆尽，…… 唯有东亚大陆崛起的中国文化，却于坎坷跌宕中延绵
西方的个人本位主义的主要表现 是强调个人的自由、个人权利、个人 的独立性，而缺乏个人对家庭的责任 和义务。
个人本位主义在西方近代不仅是人们处理
家庭关系的基本准则，也是处理个人与社 会、个人与非家庭成员之间关系的准则。 在中国古代，家族本位主义则被引伸发展 为一种独特的社会本位主义。
在当代，我们不能也不必要把个人本 位主义引进来，但西方那种重视个人权利、 个人自由、个人独立性的传统仍值得我们 借鉴。我们应当把这种传统与中国家庭本 位主义中重视个人职责和义务的传统结合 起来，形成新的社会本位主义，用以调节 社会关系和家庭关系。
中国古代诗歌的文化精神
乐天安命的豁达态度
❖ 乐天安命在北宋文人那里，表现得鲜明，
而苏轼的作品尤为突出。
《定风波》是苏轼乐天安命、超然旷 达的最好诠释：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
❖ 走进诗的国都，可以感受到人们对美好纯洁爱情的执着追求 （《关雎》）；走进诗的国都，会理解思妇对征夫的刻骨相思 （《卷耳》）；走进诗的国都，还能欣赏月照颂间，泉流石上 的清新澄净美景《山居秋暝》。你可以聆听屈原对祖国挚爱的 倾诉，你可以随李白“直挂云帆济沧海”直达理想的彼岸。诗 歌是诗人心灵的倾诉，诵读那些优美隽永的诗篇，会带给我们 眼睛、耳朵、心灵以至美的享受，还能提高我们的文学素养。
感毫无保留地写进诗里，反映人 民所承受的各种苦难，表达人民 的愿望和要求，从而成为人民的
代言人。如“三吏三别” 。
其次，杜甫谴责边战和朝廷的横征暴敛
造成民不聊生的现象。
“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”《兵车行》
“ 县官急索租，租税从何出？”《兵车行》 《丽人行》讽刺杨国忠兄妹骄奢淫逸。 ❖ “朱门酒肉臭，路有冻死骨 。”《自京赴奉先县咏怀五百 字》
盛世——盛唐气象： 即盛唐精神，是我国历史
上继汉代以后又一强大的民族 精神与国民精神的代称。
❖ 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
❖
—— 高适《别董大》
❖ 天生我材必有用，千金散尽还复来。
❖
——李白《将进酒》❖ 长风源自浪会有时,直挂云帆济沧海。❖
——李白《行路难》
健康开朗、热情自信、朝气蓬勃、乐 观向上、追求探索是盛唐时代心理和盛唐 诗歌的基调，充分展示了中华民族、中国 古典诗歌自强不息进取精神的内蕴。
中国三大主体精神文化40页PPT
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
中国三大主体精神文化 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国文化的三大精神
编辑丨子愚
（一）人本精神
简单地说，中国文化体现三大精神：一是人本精神，即以人为本，就是指在人与自然的关系和人与人的关系，这两个关系相比较而言，中国人更注重人与人的关系。
在中国，不管从事什么职业，都得先学会做人，一个不会做人的人，他最后是做什么都做不成的。
在中国你首先要学会的是处理人际关系。
一个人际关系处理不好的人，也处理不好别的关系。
因为在中国传统文化中，任何关系都要转化为人与人的关系。
比方说人与自然的关系，中国人往往把自然当人看，所谓“天人合一”就是“天像人”，不是“人像天”。
董仲舒讲，天有三百六十五日，人有三百六十五劫；天有四时，人有四肢。
天有昼夜，人眼睛一闭一开，一昼一夜。
天就是人，自然界就是人。
“岁寒三友”，荷花“出淤泥而不染”，松柏“岁寒而后凋”，这些都是把自然界看成人。
所以，古代中国没有宗教意识，没有科学精神，因此最注重的是人与人的关系，但凡与人际关系不相干的，就不予考虑。
有人问孔子，什么是鬼呢？孔子说：“不知人，焉知鬼。
”还有人问孔子：“什么是死呢？”孔子说：“不知生，焉知死。
”子不语怪力乱神，他根本不谈这些问题。
孔子根本就不看重这些问题，他关注的是人本精神。
（二）现实精神
第二精神我称之为现实精神。
以人为本的文化注重的是当下和现实，是世俗的社会，现实的社会，中国人是很现实的，对“彼岸”、“来世”没有太大的兴趣。
我经常对一些企业家说：“你们借鉴西方的管理模式当然是对的，但是一定要考虑中国国情，不要对员工讲,现在要勒紧裤带艰苦奋斗，将来企业如何如何……这是没人相信的，员工只要数着实实在在的票子，心
里就踏实了。
”所以，中国人主张“知行合一”，人本精神就是天人合一，人与自然的统一，然后在这个现实精神方面体现的就是知行合一。
就是你做得到才说，做不到就不要说，也不要想，想都不要想，你就想那些你能做的。
我们夸一个人好，常用“说得到，做得到”“言必信，行必果”来表达。
以前，我们的新闻媒体报道模范人物、英雄人物时，经常要找一些他们说过的豪言壮语作为标题，并且记者通常都会写这么一句话——他是这样说的，也是这样做的。
这些都是中国文化的体现。
现实精神是第二个。
（三）艺术精神
中国文化的第三个精神就是艺术精神。
与西方相比较，中国古代社会的艺术成就大于科学成就，与西方相比较，而且中国有一种泛艺术化倾向，可以把什么东西都变成艺术，又能把所有的艺术都变成表演。
比方说绘画中，只有中国画的绘制过程是可以观摩的，包括书法也是，其过程本身就是艺术，但画油画就不好看了。
烹调也是，在西方是技术，在中国就是艺术。
去厨房看中国厨师炒菜，非常好看啊，烧出来的菜也是色香味俱全，就是艺术品，有时可以漂亮得你不敢下筷子，这是艺术精神。