酒与诗词——浅谈酒文化在唐宋诗词中的作用
酒中有诗意中国酒文化中的文学影响
酒中有诗意中国酒文化中的文学影响中国酒文化源远流长，其中蕴含着丰富的文学影响。
酒是一种神秘的液体，给人以无限的联想和情感表达。
在中国古代文学中，酒常常被用来表达情感、描绘景色，成为诗人们创作的灵感之源。
本文将从古代诗词中挖掘出酒的诗意，探究中国酒文化中的文学影响。
一、酒与诗词的结合中国古代文人墨客常以酒为媒介，借酒表达心情，写下了许多脍炙人口、意味深长的佳作。
《诗经》中就有众多关于酒的诗篇，比如《关雎》、《葛覃》等，这些诗歌描绘了酒的醇香和人们对酒的依赖。
宋代文学家欧阳修在《醉翁亭记》中写道：“人生在世，富贵不能深安于内，贫贱不能自悲于外，读书三月，其事可知矣。
”他用自己的亲身经历，表达了对酒的热爱和对人生的领悟，将酒与诗词融合在一起，使文章更加鲜活。
二、诗中的酒景中国古代的山水诗中，常常有酒的景色，将酒与自然融为一体，增加了诗作的情感色彩。
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。
”他通过饮酒渲染了大自然的壮丽景色，使诗中的情感更加饱满。
另外，唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》也包含了对酒的描绘：“复值金风度菊黄，醉时同看牽牛星。
自是人生长恨水，此君只有满川烟。
”他将酒作为沟通心灵的媒介，赋予了酒以诗意的内涵。
三、诗人与酒文化的联结中国古代文人墨客与酒文化有着密切的联系。
他们常常在品酒中汲取灵感，写下了许多耐人寻味的诗篇。
唐代诗人杜甫就是一个以酒为诗的代表作家，他笔下的美酒丰富多样，依据酒的质量和口感，表达了各种不同情感。
在他的《月夜忆舍弟》一诗中写道：“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
”他用酒助兴，借酒醉卧，表达思乡之情。
李白也是以酒闻名于世的唐代诗人，他作品中常以酒为主题，以喝酒为乐，抒发豪情。
他的诗作《将进酒》动情地写道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
酒香悠久赏析中国古代诗词中的酒文化
酒香悠久赏析中国古代诗词中的酒文化在中国古代文学中，酒是一个不可或缺的元素。
自古以来，诗人们常以酒为背景，歌颂酒的美好。
酒文化被赋予了丰富的内涵，成为中国诗词中独树一帜的文化符号。
本文将深入探讨中国古代诗词中的酒文化，揭示其中的智慧和情感。
一、酒作为诗词创作的灵感之源对于中国古代诗人来说，酒是一种能够激发灵感和引发情感的液体。
他们在酒的陪伴下，借助其独特的性质，将酒与人生、自然融为一体，将对酒的倾倒之情融入到了诗词创作中。
例如，唐代诗人杜甫在《月夜将晓出篱门迎凉有感二首》中写道：“酒入愁肠，化作相思泪。
”这句诗表达了诗人在酒的作用下，对生活和世界的思考和感悟。
酒极大地丰富了诗人的情感表达方式，使得他们能够更深刻地描绘出自己的内心世界。
二、酒味引起的思考中国古代诗词中的酒文化不仅仅表现在对酒的崇拜和赞美上，更涉及到对酒味的细腻观察和深入思考。
诗人们通过对酒味的描绘，展现了对人生、自然和社会的独到见解。
宋代苏轼的《观书有怀》一诗中写道：“开店琼楼粉未肥，东家杏子南李梅。
青衫湿尽花嘴酸，赵胖子，买酒不多斟一斗。
”通过对不同酒的味道的描述，苏轼展示了他对现实生活的微妙观察和感受。
酒味的细腻表达也凸显了诗人对岁月、人情和自然的思考。
三、酒文化与情感交织中国古代诗词中的酒文化往往与情感交织在一起，成为表达情感的载体和催化剂。
酒能够放松人的情绪，使人在情感上得到舒缓和释放。
在古代诗词中，人们喜欢借助酒来表白爱意或抒发痛苦。
唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》表达了对故友的祝福和思念之情。
他写道：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
”这句诗中的“回眸一笑”表达了诗人在酒的陶醉下对故友的深深思念。
酒充当了诗人情感表达的媒介，使得诗词中的情感更细腻、更真切。
四、酒与交际互为表里尽管酒在古代诗词中往往与沉思、思考和独处联系在一起，但同时也不可忽视酒与交际之间的关系。
中国古代文人士大夫们常常借酒来拉近与友人、宾客之间的距离。
浅谈唐诗与酒
浅谈唐诗与酒唐诗是中国诗坛的珠穆拉玛峰，是我国文学史上绝无仅有的奇葩，“前无古人后无来者”是一个无法企及的高度，被视为汉文化宝库中的一颗璀璨明珠。
影响唐诗发展的因素有很多种，但酒和酒文化绝对是不可或缺的其中一种。
标签：酒；酒文化；唐诗据人统计，在流传下来的五万多首唐诗中，其中直接涉及到酒的诗作就多达六千多首，更有很多唐诗间接与酒相关。
可以毫不夸张地说，约一半的唐诗与酒存在联系，可见酒和酒文化对唐诗的影响如此之大。
一、酒助诗兴唐诗中的很多作品都与酒有着千丝万缕的联系，如李白的《将进酒》《月下独酌》、杜甫的《登高》、王维的《渭城曲》、孟浩然的《过故人庄》等。
酒犹如催化剂一般，使诗人的思维迸发出灵感的火花，假如没有酒，很难想象唐诗会有今天我们看到的这般繁荣。
酒对诗的影响由来已久，早在魏晋南北朝时期，就有一大批以饮酒赋诗著名的诗人，如阮籍、嵇康、刘伶、曹植和陶渊明等人，而到唐代，诗人饮酒的风俗，更是蔚然成风。
在封建社会中，封建礼教严重约束着人们的思想，使人的个性难以得到自由的施展。
而酒作为一种独到的饮料，无疑能对封建礼教起到最佳的对抗效果，人们通过饮酒，可以在无可奈何中聊堪自慰，找到一点心理平衡。
而诗人通过借酒，更能使自己的思想摆脱现实的束缚，通过展开想象的翅膀，来捕捉神奇的灵感，创作出不愧时代的诗作。
由此可见，酒乃是诗的一个重要的精神支柱，故而李白才得以“一斗诗百篇”、杜甫才有“诗成觉有神”的感觉。
二、酒壮诗胆就算在政治环境十分宽松的唐代，诗人也不敢随意大发议论，不然就有可能遭到报应。
像刘禹锡就是因为到玄都观赏桃花写了一首《游玄都观》，得罪了满朝新贵，从而被贬长达十四年。
不过诗人若是借酒赋诗，就算内容有不雅之处，也往往可以逃避罪责。
如李白诗“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。
”、杜甫诗“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”和张旭诗“脱帽露顶王公前。
”就是通过借酒来表达内心这种蔑视权贵的情怀的。
戏谑地说，假如刘禹锡作《游玄都观》时也喝的醉熏熏的，恐怕连满朝新贵也拿他没办法。
中国酒文化和唐诗宋词 PDF
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中国酒文化距今已有几千年历史，在唐诗宋词中也能体现出来，可见它在古代的重要
地位。
《诗经》是中国酒文化最古老的记载，描写了酒的多种形式和饮用的喜乐。
《远上寒
山石径斜，犹似黄鹤楼中客。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色》、《白日放歌须纵酒，
青春作伴好还乡》都清楚地写出了宴会上饮酒的情景。
宋代诗歌着重强调了酒类及其饮用方式的多样性。
《定风波·送何曾教》中“何曾教
三更觅绪，咬定青唇不语真”，描绘了和朋友一起静静饮完一杯葡萄酒，然后啜饮一小口
珍酿，尽职尽责地尊重他的教导。
唐代的酒文化重视大众健康意识，在《行路难·其五》中提醒说：“人言黄鹤之将死，死而后已”，指出酗酒会破坏身体，给自己带来毁灭性的后果。
诗词同时也表达出酒文化最重要的价值——社交和联系，即便是低端的乐游，也可以
用宴饮来表现出情调，《行行重行行》“数杯重阳，恩同长相忆”，描述了旅途上，老少
朋友一起坐在一起，一杯杯觥筹之间，感受到不一样的欢声笑语。
中国酒文化在唐宋时期被记录、演绎，不仅可以体会到这个时期风光及人文，也可以
深刻体会酒文化、幸福感。
对于今天的人们来说，在情调中加深友谊，将永远是中国酒文
化不可缺少的传统。
酒与中国诗词酒的诗意境界
酒与中国诗词酒的诗意境界中国古代的文化中，酒和诗词是息息相关的几个元素之一。
酒作为一种饮品，融入了中国文化中的诗意境界，成为了文人墨客写作和交流的重要媒介。
本文将探讨酒与中国诗词之间的关系，探索酒所展现的诗意境界。
中国的诗词创作有着悠久的历史。
自古以来，酒一直被视为文人雅士的情感寄托和灵感源泉。
在许多名家的作品中，酒是一种象征，代表着志向、友情、爱情、哀思和豪情。
酒能够让人的情绪得到释放和宣泄，能够勾起人们内心深处的情感，使诗词作品更加生动有力。
在中国文学史上，有许多杰出的酒作诗词。
例如，唐代诗人李白的《将进酒》是一首关于酒的壮丽诗篇。
诗中喜怒哀乐都与酒相关，诗人通过自己的真实情感和壮丽的景象，将酒与诗意的境界完美地结合在一起。
这首诗中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的诗句，表达了诗人豪情万丈的心境。
此外，宋代诗人苏轼也以其酒作诗词著称。
他的《饮湖上初晴后雨》一诗以娓娓动听的词句，描绘了一个宴会中湖光山色迷人的景色，以及与朋友共饮时产生的深厚情谊。
苏轼以酒为媒介，表达了他对友情的珍视和对自然之美的赞美。
酒在中国的诗词中还有着其他的象征意义。
例如，它可以象征着人生的短暂和无常。
在唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中，他提到“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”通过饮酒和诗写景，诗人意味深长地告诉读者，人生如酒，短暂而美好，要珍惜和享受当下。
与酒相关的诗词作品还有很多，每一首都代表了一种情感和境界。
酒与中国诗词之间的关系是古代文化的瑰宝，也是中华民族精神的一部分。
总结一下，酒与中国诗词的关系是密不可分的。
酒作为文化的一部分，不仅代表着个人的情感和情绪，还承载着丰富的文化内涵。
在中国的古代文人墨客眼中，酒寄托着情感，激发了他们无穷的创造力，并通过诗词将酒所表达的诗意境界完美地展现在纸上。
无论是描写壮丽的景色，还是表达个人情感，酒都是中国诗词中不可或缺的元素之一。
唐诗宋词中的酒文化
唐诗宋词中的酒文化《醉赠刘二十八使君》唐·白居易为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
赏析白居易有两个好友，年轻的时候跟元稹交往最深，两人并称“元白”。
而晚年则跟刘禹锡的关系较近，并称“刘白”。
如果没有二人深厚的友谊，没有白居易对刘禹锡的肯定与欣赏，是不会有这首诗的。
此诗称赞了刘禹锡的才华，对刘禹锡贬官二十三年的坎坷遭遇，表示了极度不平和无限感慨，抒发了两人同病相怜之情，也批判了不珍视甚至戕害人才的统治阶层。
这首诗体现了白居易诗歌坦率真诚，敢于直言，将各种问题写入诗中的特点。
《开愁歌》唐·李贺秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。
旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。
壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。
主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗。
赏析“旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。
”“临歧击剑”，愁苦愤懑已极，怎样才能解脱呢？唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁。
可是诗人身无分文，怎么办呢？于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。
这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。
秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟在这时脱衣换酒，可见已经穷困到不能再穷的地步。
衣服当了，酒也喝上了，心中的愁苦还是没有解除。
“壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。
”醉后呼天，天也不应，浮云蔽日，白昼如冥，看不到一点希望的光亮，叫人不能不忧心如焚。
写到这里，痛苦、绝望已经到了登峰造极的程度。
“主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗。
”结尾二句，诗意一折，写酒店主人好言劝慰，要他注意保重身体，不要让俗物填塞心胸。
感情愤闷到了极致，语气却故作跌落缓和之势，显得深沉有力而又回荡多姿。
在历代文人的精神世界里，酒已是他们的精神寄托，是催生文字的酵母。
酒与饮酒活动，被文人墨客们赋予了丰富的文化内涵。
多彩的酒文化也由此应运而生。
酒与诗词——浅谈酒文化在诗词中的作用
毕业论文题目：酒文化在诗词中的作用专业：汉语言文学姓名：汪孝娣学号：2015年 3月 10 日酒与诗词——浅谈酒文化在诗词中的作用目录酒与诗词 (2)——浅谈酒文化在诗词中的作用 (2)内容提要： (3)关键词： (3)引言： (3)一、蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
(3)二、归来宴平乐，美酒斗十千。
(4)三、副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。
(5)四、诗中酒、酒中诗 (6)结论 (9)参考文献 (10)内容提要：唐宋是诗词发展的高潮时期，经济繁荣，稳定的社会环境诞生了许多著名的诗人和词人，而在众多的作品中，有一类是与酒有关，酒文化促进着文学的发展, 诗词又反过来表现酒文化, 诗人和词人们也在创作中不断丰富和发展酒文化的内涵。
本文将通过意象分析法和文本研究法以及性别研究法来研究酒文化在唐宋诗词中表达出的品质。
关键词：诗酒文化诗歌唐诗宋词引言：酒文化是指酒在生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化总称。
酒文化包括酒的制法、品法、作用、历史等酒文化现象。
既有酒自身的物质特征，也有品酒所形成的精神内涵，是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。
酒文化作为一种特殊的文化载体，在文学作品里显现的尤为突出，在诗词中，酒成为一种表达感情的媒介，诗人和词人们喜欢通过饮酒后的醉酒状态来抒发自己内心感受。
本文将通过对唐代诗人的诗歌分析以及宋代男女诗人涉酒诗词的比照呈现诗人词人品酒后所形成的精神内涵。
正文：一、蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
饮酒想起诗，赋诗想起酒。
酒与诗好象是孪生兄弟，结下了不解之缘。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，我们从中闻到浓冽的酒香。
饮酒是乐事，但由于受到生产力的制约，酿造一点酒并不容易。
所以有了一点酒，往往想到我们的祖先，用作祭祀之用，与神灵共享。
清酒既载，驿牡既备。
以享以祀，以介景福。
——《大雅•旱麓》祭祀者并不是白白地请吃请喝，而是对神都抱有希望。
水旱风雷，常常威胁着人们的生存。
在无法主宰自然的情况下，只能向神灵祈祷风调雨顺，禾稼丰收，免于饥馑。
酒与诗意探讨中国酒文化中的文学影响
酒与诗意探讨中国酒文化中的文学影响中国酒文化源远流长，与中国古代文学息息相关。
酒和诗意常常交织在一起，共同构建了中国文学的瑰丽景观。
本文将探讨中国酒文化中的文学影响，解析酒与诗意的关系，以及它们对中国文学的深远影响。
一、酒与诗意的交融在中国古代，饮酒被视为一种文化方式，宴饮成为社交、交际的重要形式。
酒不仅仅是一种饮品，更是一种象征。
它不仅有滋补身体的作用，更能够开拓思维、引发灵感。
正是因为这种特殊的属性，酒被文人墨客视为文字创作的灵感源泉。
1. 酒与写作的关系中国古代文人嗜酒如命，酒对他们的创作起到了重要的推动作用。
饮酒不仅能够放松身心，消除疲劳，还能够激发他们的思维，提升他们的灵感。
因此，很多文人在创作之前都会选择喝酒来寻找灵感的火花。
诗人李白就是一个典型的例子。
他喜爱饮酒，尤其是独坐青山石头上、喝烈酒的情景给他更多的激情和灵感，同时也使他的作品更有韵味。
2. 酒与诗意的融合在中国文学中，酒常常与诗意交织在一起。
诗人通过酒来表达他们对人生、自然和社会的感悟。
酒成为他们表达情感、写作的一种媒介，诗意则是酒的灵魂。
诗人们用酒来勾勒出自己内心的思绪和情感，表达他们对世界的独特观察和理解。
二、酒文化对中国古代文学的影响酒文化对中国古代文学产生了深远的影响，塑造了许多经典的作品和文学形态。
1. 诗歌和酒文化中国古代的诗歌中充满了对酒的赞颂和歌咏。
很多脍炙人口的古诗都有酒作为一种重要的意象。
例如《旅夜书怀》中的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，表现了饮酒后诗人豪情万丈的境界；《静夜思》中“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡”，则表达了饮酒带来的遐想和思乡之情。
这些诗歌通过对酒的描绘，凝聚了文人的情感和思想，成为了传世的经典。
2. 小说和酒文化古代小说中也经常出现酒文化的描写和叙事。
《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉对酒的把玩和品尝，成为了小说中一个重要的情节线索；而《水浒传》中的英雄好汉们在山寨中畅饮的场景，凸显了他们豪杰的胸怀和义气。
诗与酒的相伴中国古代文学中的酒诗
诗与酒的相伴中国古代文学中的酒诗诗与酒的相伴：中国古代文学中的酒诗中国古代文学中，诗与酒常常成为一对知音，相互交融，点亮了文学艺术的瑰丽篇章。
酒，作为一种情感的载体和表达方式，与诗相得益彰，共同构建了丰富多彩的文学世界。
本文将从中国古代文学中的酒诗角度，探索诗与酒的相互关系以及其在文学创作中的体现。
一、古诗中的酒古代文人酷爱酒的同时，也以诗歌为表达方式，将对酒的喜爱与思考倾注于文字之中。
酒在古诗中被赋予了丰富的意象，既是饮品，也是文人心境的见证。
唐代著名诗人杜甫在《月夜忆舍弟》中写道：“长安送别无限意，中夜高楼度春酒。
平明寻找弄砧声，唤起春来扫古居。
”这首诗描绘了杜甫在远离家乡的长安寻找故人的情景，而酒成了寄托思念的情感之物。
宋代文豪苏轼也以酒为主题创作了《破幽梦书怀呈郑南涧》：“长是满江红烂矣，饮罢一樽还一樽。
昨来难得身安静，孤烟寒翠几时繁。
”这首词以酒为媒介，展现出苏轼豪放洒脱的情怀与对纷繁世事的思考。
总的来说，古代文人描绘酒的情景和其内心思想相结合，以此表达自己的情感和境遇。
二、酒诗的意象与象征在古代文学中，酒诗常常以意象和象征的方式出现，使作品更富有艺术魅力，质朴而又深刻地反映了人生百态与情感体验。
清代文人黄景仁在《早行》一诗中运用酒的意象：“绿杨芳草满城春，昼出耘田夜读书。
期君莫惜金缕衣，努力吴中第一流。
”这首诗以饮酒比喻努力拼搏的人生态度，展现了对美好未来的向往和追求。
唐代文人白居易则以酒的象征手法表达了人生的无常和短暂：“世人欢处有余欢，谁知尊前欢胜蜜。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。
”他将人生比喻为一杯酒，虽然欢愉，却又如酒一般短暂。
这种象征手法增强了作品的表达力和思想深度。
三、酒诗与文化传承酒诗不仅仅是一种艺术表达方式，更是中国文化传统的重要组成部分，承载着古人对生活的感悟和智慧的精华。
唐代文人王之涣的《登鹳雀楼》一诗中有“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗以酒为表达工具，表现了对人生苦短的思考和追求更高层次的人生境界。
唐诗中的酒文化与诗意表达
唐诗中的酒文化与诗意表达在中国悠久的历史文化长河中，唐诗无疑是一颗璀璨的明珠。
而在唐诗的世界里，酒文化则是其中一个独特而迷人的存在。
酒，作为一种物质载体，在诗人的笔下被赋予了丰富的情感和深刻的内涵，成为了诗意表达的重要元素。
唐代是中国诗歌发展的鼎盛时期，社会的繁荣、文化的交流以及人们生活的丰富多彩，都为唐诗的创作提供了肥沃的土壤。
而酒，在这个时期也成为了人们日常生活中不可或缺的一部分。
无论是在文人雅士的聚会中，还是在普通百姓的餐桌上，酒都扮演着重要的角色。
在唐诗中，酒常常是诗人抒发情感的媒介。
当诗人心怀壮志却不得施展时，酒便成为了他们排解忧愁、抒发愤懑的工具。
李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，生动地展现了他在理想与现实的矛盾中，借酒消愁却愁更愁的无奈心境。
而当诗人遇到知己，酒又成为了他们传递友情、共享欢乐的桥梁。
王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，在一杯酒中蕴含了对友人的深深牵挂和不舍之情。
酒还能激发诗人的创作灵感。
许多诗人在饮酒之后，思维更加活跃，才情得以充分展现。
杜甫的“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，便是在酒后对人生的感慨。
在酒精的作用下，诗人的感官变得更加敏锐，能够捕捉到生活中细微而又深刻的情感，将其转化为动人的诗句。
同时，唐诗中的酒文化也反映了当时的社会风貌和人们的生活状态。
从宫廷宴饮到民间酒肆，从文人墨客的雅集到将士们的壮行酒，酒在不同的场合有着不同的意义和作用。
例如，王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，描绘了边疆将士们在战前饮酒作乐的场景，展现了他们豪迈奔放的气概。
在唐诗中，酒与自然景观的结合也是常见的诗意表达。
诗人常常在饮酒时欣赏自然美景，将酒意与自然之美相融合，创造出令人陶醉的意境。
白居易的“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，在春花秋月的美景中独酌，营造出一种孤寂而又美好的氛围。
此外，酒在唐诗中还与节日、习俗密切相关。
每逢佳节，人们总会饮酒庆祝。
杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
酒与诗词
酒与诗词摘要：酒存在于中国几千年，在历史的传承中逐渐形成了酒文化，并且与中国的文学结下不解之缘，尤其是诗词。
它促进了诗词的创作，热爱酒的文人将酒的庆贺、送别、解忧等作用，融入于诗词创作，使诗词体现出了酒的各种作用，以诗词形式体现出来。
关于酒的诗词的名篇佳句，代代相传。
中国古代诗词与酒甚于酒文化有着相互依存，相互促进，密不可分的关系。
关键词：酒文化古代文人诗词创作作用0.引言：中国是一个拥有悠久历史的古老文明古国。
人类的第一滴酒是中国人造的，并且还掌握了当时较为先进的酿酒工艺。
酒是生活的佳酿，与生活是相依相伴的。
酒是一种文化，而且这种文化已经融入中国几千年的历史。
“酒文化”是中华民族文化的重要组成部分，不可忽视。
“酒文化”的产生和发展，与中华民族文化相融相随。
同时，它极大地丰富了中华民族文化的内容与内涵。
在中华民族文化的发展历程中，酒是文化的酵母。
酒事千年，千年酒事，酒香传万世，充分显示出酒寄寓于文化与生活的价值。
可以说，在中国古代漫长的历史进程中，有文学诗词创作，就有酒的相伴。
何处有酒，何处有诗词。
1.诗词与酒的不解之缘在古代文人那里，有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神，酒能激发诗人的创作灵感，诗能增添饮酒的高雅情调，酒和诗就像是一对姐妹花，彼此依托，相互映衬。
中国是一个酿酒、饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家，很久以前，诗与酒便结下了不解之缘。
中国的酒，起源于远古时期的农耕社会，中国最初的诗，大约也产生于这一时期。
中国第一部诗歌总集《诗经》当中有多篇涉及到酒，如：“为此春酒，以介眉寿。
以御宾客，且以酌醴。
君子有酒，酌言献之。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
”[1]可见，酒是社交宴会中的“天使”，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。
“嘤其鸣矣，求其友声”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，“君子有酒，旨且多”。
中国古代的不少诗人都爱酒、好酒，甚至嗜酒如命。
他们因酒而兴致勃发，借美酒浇出绚丽的诗篇。
诗句诗中的酒文化
醉美诗行：诗句中的酒文化引言：在中国古代文化中，酒被视为一种特殊的存在，它不仅是一种饮品，更是情感和思想的寄托。
自古以来，酒和诗歌就有着紧密的联系，无数的诗句流传至今，述说着酒的美妙与畅快，传递着诗人的情感和人生体验。
这篇文档将带您一起探索诗句中蕴含的酒文化，感受那醉人的酒意。
第一部分：古代文人笔下的酒文化1. 宋代苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，通过描绘壮丽的赤壁之战和壮士豪情，表达了酒在抚慰心灵、聚合友谊上的重要作用。
2. 唐代杜甫的《月夜忆舍弟》中，通过对月夜下饮酒的描写，勾起了兄弟情深以及思乡之情，展示了酒在减轻忧愁的力量。
3. 宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》中，通过饮酒庆祝的场景，表达了对家人团聚和幸福生活的向往。
第二部分：酒文化与人生体验的交融1. 酒是人们庆祝喜悦和宴请贵宾的重要元素，而在诗歌中，酒往往成为表达喜悦和庆祝的象征，让人们感受到生活的美好。
2. 酒也是人们在忧伤和痛苦时寻求慰藉的对象，酒能够带来一种释放和疗愈，让人们在痛苦中寻求片刻的安慰。
3. 诗人常常借助酒来表达对人世间沧桑和无常的感慨，酒成为他们思考人生和人类命运的窗口。
第三部分：酒文化的象征和意境1. 在古代诗词中，酒被赋予了各种象征和意境，比如桃花源中的醉乡、杯中景、玉液琼浆等，它们既是对酒的颂扬，也是对生活美好的讴歌。
2. 诗人常常用各种酒的形容词来描绘自然景色和人物形象，借此来烘托情感和氛围。
3. 酒与诗歌的结合，使得诗句中的酒文化成为了一种艺术的表达方式，在读者心中勾勒出丰富的情感和印象。
结语：诗句中的酒文化是中国传统文化的一部分，它蕴含着丰富的情感，表达了人们对探索生活、享受世间美好的向往。
通过诗句中的酒文化，我们能够感受到古人对人生的思考和对自由、快乐的追求。
让我们饮上一杯，品味诗句中的酒文化，感受那无尽的心境和意境。
唐诗和酒的关系
唐诗中有6000多首咏酒及与酒有关的诗,酒中或酒后创作的诗数量更多。
酒是促进唐诗创作的一个重要因素.纵酒赋诗是唐代诗人的生活风气也是一种令人注目的文化现象,诗酒风流更是唐代诗人的重要文化观念。
可以说,唐代的酒文化精神在唐诗中得到了充分的体现。
一、借酒抒怀唐代社会经济的繁荣在历史上是空前的,很多诗人也都是抱着建功立业的态度积极入仕的,但是理想和现实之间的巨大差距却让诗人无比痛苦,他们往往把自己的理想抱负写在诗歌里。
因醉酒而获得艺术的自由状态,是唐代诗人解脱束缚获得创造力的重要途径。
李白生活在盛唐时期,政治较为开明之世,社会处在上升发展阶段,故有一股朝气,回荡于诗中。
酒文化对唐朝发展的促进作用探讨——以唐诗为例
酒文化对唐朝发展的促进作用探讨——以唐诗为例唐朝是中国历史上的一个辉煌时期，曾是中国的文化、政治和经济中心。
唐朝的文化传统非常丰富，其中酒文化是非常重要的一部分。
唐诗里面反映的许多文化，艺术和社会现象都与酒文化有关。
本文将探讨唐朝时期酒文化对唐朝的发展所起到的促进作用，以唐诗为例。
唐代酒文化的发展与繁荣唐代是中国酒文化的全盛时期，唐代的酒文化可以追溯到秦汉时期，但随着唐朝的兴起，酒文化开始发展繁荣。
唐代酒文化的繁荣与独特性，主要体现在以下几个方面：1. 酒文化与乐文化的融合唐代酒席上，多数配有音乐、舞蹈等娱乐活动，唐朝的许多著名音乐、舞蹈，都是在酒席上产生的。
这种融合表现在唐诗中也很明显，如王之涣的《登鹳雀楼》：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
” 描绘了唐代时人们在娱乐的同时，也在饮酒的同事增添了欢乐的气氛。
2. 酒文化与文化艺术的融合唐代的文化与酒文化有着密不可分的关系。
各种文学作品和艺术品中均有酒的形象。
唐代的许多著名诗人如杜甫、白居易、李白都有不少以酒为媒介、以饮酒为主题的诗歌作品，例如白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”其中酒的寓意主要表现在“一岁一枯荣”这句话，这也是酒文化与文化艺术的融合。
3. 酒文化与政治文化的融合唐代酒文化也与政治文化有密切关系。
宴会与外交场合中与领导人共同进餐，是向来传统的外交手段，唐代也不例外。
唐代许多官员和王公贵族们出使外国时，也要用酒来展示国家的礼仪、文化和尊严，以期达到外交目的。
例如唐代外交官常常在酒会上赠送酒杯，以示尊重和礼貌。
唐代酒文化也在政治生活中扮演着举足轻重的角色。
4. 酒文化与社会文化的融合唐代酒文化在社会文化中也有着很强的影响力。
唐代的豪华宴席一场可达数十道，品种繁多，数量豪华。
此外，在食品文化中，许多中国酒精饮料的独特之处也体现其中。
酒与诗词——浅谈酒文化在唐宋诗词中的作用
酒与诗词——浅谈酒文化在唐宋诗词中的作用题目:酒与诗词——浅谈酒文化在唐宋诗词中的作用内容提要:唐宋是诗词发展的高潮时期，经济繁荣，稳定的社会环境诞生了许多著名的诗人和词人，而在众多的作品中，有一类是与酒有关，酒文化促进着文学的发展, 诗词又反过来表现酒文化, 诗人和词人们也在创作中不断丰富和发展酒文化的内涵。
本文将通过意象分析法和文本研究法以及性别研究法来研究酒文化在唐宋诗词中体现出的品质。
关键词:诗酒文化诗歌唐诗宋词引言:酒文化是指酒在生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化总称。
酒文化包括酒的制法、品法、作用、历史等酒文化现象。
既有酒自身的物质特征，也有品酒所形成的精神内涵，是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。
酒文化作为一种特殊的文化载体，在文学作品里显现的尤为突出，在诗词中，酒成为一种表达感情的媒介，诗人和词人们喜欢通过饮酒后的醉酒状态来抒发自己内心感受。
本文将通过对唐代诗人的诗歌分析以及宋代男女诗人涉酒诗词的对比呈现诗人词人品酒后所形成的精神内涵。
正文:一借酒表达对现实的不满余光中在《寻李白》中曾经这样写到——痛饮狂歌空度日 /飞扬跋扈为谁雄……..酒入豪肠，七分酿成了月光/剩下的三分啸成剑气/绣口一吐/就半个盛唐当理想与现实发生冲突和矛盾后，古人常常借酒浇愁，希望在酒的酣醉中麻醉自己，升华到酒醉的状态，独享暂时远离现实的超然。
这方面一李白为最。
李白爱酒，这是人尽皆知的，尤其是那首《将进酒》，更是千古绝唱——君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁～这是何等的豪迈，虽然宣讲的都是及时行乐，消极的情感，但细细品味其中的韵味，不难看出李白把心中积郁的苦闷付诸于酒中，发泄于诗中，一句“，天生我材必有用，千金散尽还复来”实则是诗人心中挥散不去的怀才不遇的感伤。
浅析酒令文化与唐诗的关系
浅析酒令文化与唐诗的关系【摘要】酒令文化的发展在不同的时期有不同的形态，通过试述唐代酒令文化的发展，进一步探究唐诗与酒令文化之间的关系。
在唐朝，酒令文化发展出现第一个高峰期，由于饮酒活动从而衍生出了许多唱和、应答等类的诗歌，这类诗我们往往说是在酒令文化的影响下的产物。
虽然在那样的时代里，唐诗摆脱不了受酒令文化的影响的命运，但事物之间的影响是双面的。
酒令文化在影响唐诗的同时，酒令文化也受到唐诗的影响。
这样的相互影响在唐代就已出现，一直发展到明清时期酒令文化达到了另一个高峰期。
【关键词】酒文化；酒令文化；唐诗；小说前言自杜康造酒以来已有几千年的历史，酒对于中国人来说不仅仅是一种饮品，其独特之处在于人们喝酒是为戏、为乐。
饮酒是人类生命豪情的展现，是畅怀的一种方式，是快乐的体验。
《礼记》有云：“酒食所以合欢也”。
“合欢”则有亲和、欢乐之意，这也正符合中国人饮酒的初衷，正如明宣宗的《酒喻》中说：“非酒无以成礼，非酒无以成欢”。
也正因为此，古人们饮酒时喜以酒令助兴，伴以诗书，常常是妙趣横生。
酒令使得喝酒有了乐趣，使得喝酒变得文雅。
酒令可使人们在喝酒的同时激发灵感，可以使得人们的情趣高涨。
一些唐诗的产生便是在那样一种环境下创作出来的，酒令促进了诗歌的创作。
随着酒令的发展，唐诗也渐渐内化成为酒令的一种形式之一。
一、酒令文化的概况（一）酒令文化的产生酒令是酒发展的产物之一。
酒的发展已有五千多年的历史，酒令的源头可追溯到春秋以前。
那时候虽然还没有“酒令”的说法，但是已出现某些劝酒、赌酒的行为，这些都是酒令的雏形。
在《礼记》中的《乡饮酒义》和《燕义》两章描写了饮酒的一些礼仪。
《诗经·小雅·宾之初筵》中对酒令文化也有所记载：“凡饮此酒，或醉或否，既立之监，或佐之史”。
（二）酒令文化的发展李兰所在《觥筹交错话酒令》中则言简意赅地概括酒令的产生以及发展：“ 酒令最早产生于西周的酒官制度，春秋时期就有‘当筵歌诗’，秦汉之时出现‘席间联句’，三国之时兴盛‘流觞曲水’，唐宋时期流行‘骰子令’、‘杂法’，明清时进一步发展，品种更加丰富”①。
古代文人的酒文化与诗词创作
古代文人的酒文化与诗词创作1. 酒文化在古代中国的重要性古代中国是一个酒文化兴盛的时期，酒在社交、礼仪和文学创作中扮演了重要角色。
古代文人对酒有着独特的情感和理念，他们通过饮酒来寻求灵感、表达情感以及追求艺术境界。
2. 古代文人对酒的态度与表达2.1 醉生梦死的境界在古代诗词中，很多文人将自己比喻为醉生梦死之人。
他们认为，通过喝酒可以舍弃现实束缚，进入一种超越俗世的境地。
2.2 醉后写诗的灵感许多脍炙人口的诗词作品都是在醉后创作得到的。
古代文人相信，在陶冶情操和开阔思维方面，酒能够起到积极作用。
2.3 对友谊与悲伤的抒发古代文人常常借助于饮酒，表达对友谊、别离和悲伤的情感。
他们在酒桌上畅谈人生、述说离愁，将自己深情与他人分享。
3. 酒文化对古代文人诗词创作的影响3.1 饮酒解闷、陶冶情操通过饮酒，古代文人能够放松身心，得到片刻的忘却和解脱;这种解闷也为他们的诗歌创作提供了空间，使得他们更加真实地表达自己内心的情感。
3.2 酒桌上的灵感与创作互补在酒宴中交流思想、抒发情绪，并相互启发，在云烟合烬之中产生了许多经典佳作。
古代文人相信，在放松身心之时，才能豁然开朗,跳出固有思维模式，达到灵感迸发的状态。
3.3 双重境界：品味酒与赏析诗对于古代文人而言，酒是品味和欣赏诗词作品的一种手段。
喝着美酒，品读精妙的诗词作品，他们将自己沉浸在一种艺术与人生的双重境界中。
4. 酒文化与古代文人的亲密联系4.1 古代文人对酒的崇尚古代文人视酒为精神食粮，其对酒有着宗教般的崇拜和追求，常常以饮酒为乐事。
4.2 酒作为社交并联结文人在古代社会，饮酒成了一种重要的社交活动。
在这个过程中，古代文人通过与其他文人交流思想、讨论理论、分享创作心得等方式加深彼此之间的联系。
4.3 酒作为文学发展的推动力由于古代文人对酒具有情感和灵感依赖，因此酒直接促进了中国古代文学的繁荣和发展。
许多脍炙人口的诗词都是在喝酒时创作得来，并成为世代传颂的经典之作。
酒在古代诗词中的重要作用
酒在古代诗词中的重要作用酒赋诗情，诗含酒意。
酒与诗的关系源远流长，以至于翻阅中国诗歌史的章章节节，随时都能闻到扑鼻的酒香。
“酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
”诗酒一家，构筑古典诗词文化。
酒，可以让人远离尘世的浮华，平复心头的郁积，回到不要名利、只留真情的实实在在的自我。
酒能消除忧愁酒在诗歌中，往往表现为两种主要功能，追求快乐和消除忧愁。
李白说：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”这便是李白借酒与明月清影共饮，想用一醉来忘却自己心中的忧愁苦闷和孤独寂寞。
当文人们夙夜忧叹，举杯邀月的时候，愁绪便借着凄清的月光幽幽地流淌在血液中，又借着酒醉人心，灵感就飘然而至。
于是，那些漾满了感情的诗词就呈现在眼前。
酒，一度是忧国忧民忧自己的文人们的寄托。
酒能壮胆酒能壮胆。
唐人王翰是一个“豪荡不羁”的人，他喜与才士豪侠饮乐游畋，伐鼓穷欢。
至于他在《凉州词》中说“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，这虽是说边塞军营中的豪饮场面，恐怕也是为了给士兵们壮胆，让他们在战斗中更加神勇。
酒能助兴酒能助兴。
忧国忧民的伟大诗人杜甫，是一个连自己温饱问题都解决不了却还一心想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的人。
酒能伤情酒能伤情。
离别从古至今一直是最为伤情之事。
这个时候便需要酒来慰藉自己，以去感伤之情。
李叔同的《送别》写到：“一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
”至于写离情别绪的绝唱,那就属柳永的：“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
”不仅仅将依依不舍的伤感吐露出来，更是表出心中千种辛酸，万般离痛。
举杯把盏之际，一首首精美的诗，裹着酒香，从肺腑中涌出，并从而交汇成中国古代诗酒文化的美妙乐章。
当我们读懂了诗词中的“酒”时，就读懂了诗词的灵魂，也读懂了这些诗词大家本人。
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题目：酒与诗词——浅谈酒文化在唐宋诗词中的作用
内容提要：唐宋是诗词发展的高潮时期，经济繁荣，稳定的社会环境诞生了许多著名的诗人和词人，而在众多的作品中，有一类是与酒有关，酒文化促进着文学的发展, 诗词又反过来表现酒文化, 诗人和词人们也在创作中不断丰富和发展酒文化的内涵。
本文将通过意象分析法和文本研究法以及性别研究法来研究酒文化在唐宋诗词中体现出的品质。
关键词：诗酒文化诗歌唐诗宋词
引言：酒文化是指酒在生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化总称。
酒文化包括酒的制法、品法、作用、历史等酒文化现象。
既有酒自身的物质特征，也有品酒所形成的精神内涵，是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。
酒文化作为一种特殊的文化载体，在文学作品里显现的尤为突出，在诗词中，酒成为一种表达感情的媒介，诗人和词人们喜欢通过饮酒后的醉酒状态来抒发自己内心感受。
本文将通过对唐代诗人的诗歌分析以及宋代男女诗人涉酒诗词的对比呈现诗人词人品酒后所形成的精神内涵。
正文：
一借酒表达对现实的不满
余光中在《寻李白》中曾经这样写到——痛饮狂歌空度日 /飞扬跋扈为谁雄……..酒入豪肠，七分酿成了月光/剩下的三分啸成剑气/绣口一吐/就半个盛唐
当理想与现实发生冲突和矛盾后，古人常常借酒浇愁，希望在酒的酣醉中麻醉自己，升华到酒醉的状态，独享暂时远离现实的超然。
这方面一李白为最。
李白爱酒，这是人尽皆知的，尤其是那首《将进酒》，更是千古绝唱——君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！这是何等的豪迈，虽然宣讲的都是及时行乐，消极的情感，但细细品味其中的韵味，不难看出李白把心中积郁的苦闷付诸于酒中，发泄于诗中，一句“，天生我材必有用，千金散尽还复来”实则是诗人心中挥散不去的怀才不遇的感伤。
杜甫关于酒的诗句最有名的莫过于《登高》里“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，“登台”二字是明点题面，情才因景而生。
这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。
尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白；而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。
古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。
众所周知杜甫嗜酒如命但是为何本应该饮酒的日子却不愿意喝酒呢，因为当时杜甫已经白发日多，护病断饮，但是归根结底还是时世艰难自己潦倒不堪。
这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。
我自己认为不是杜甫真的嗜酒如命，而是当时国破家亡，自己又穷困潦倒不能济世扶困，空有一番报国热情却无处抒发，从而只能借酒消愁但是愁上加愁，悲从中来只能提笔挥毫把自己的壮志和现实的悲凉强烈的对比记录下来，让我们产生强烈的共鸣。
二借酒表达友情
古人喜欢喝酒，喜欢和朋友约在一起畅饮阔谈，一起游览亭台楼阁，“醉别复几日，登临遍池台。
”这句话出自《鲁郡东石门送杜二甫》，是唐代伟大诗人李白于公元745年写给伟大诗人杜甫的一首送别诗，全诗以情动人，以美感人，充满了深情厚谊与诗情画意。
“醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
”没有几天便要离别了，那就痛快地一醉而别吧！两位大诗人在即将分手的日子里舍不得离开可见李白对杜甫的深厚友情，不言而喻而又倾吐无遗。
杜甫和李白一样，也是一名饮酒诗人，杜甫现存诗文1400多首，与酒有关的约有300首，占总数的21%，可以说，杜甫和李白不仅在诗歌创作上交相辉映，在饮酒上也是不相伯仲。
杜甫和李白这两位诗中泰斗曾经快乐地在一起豪饮，而且喝醉后同盖一床被子，这记在杜甫的诗中：“醉眠秋共被，携手日同行”《与李十二白同寻范十隐居》，李白和杜甫两人骑马去拜望一位隐士范十。
范十，是挚友朋友之间一种亲热的称呼，就如同李白称呼杜甫为杜二，杜甫称呼李白为李十二一样，在秋日无风之时，约上三两好友相聚喝酒，李白在酒桌上和杜甫、范十豪饮的时候，讲述路上的趣事，满是轻松和惬意，酒中蕴含着他们的浓浓情谊，
诗里有杜甫对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有对生命志向茫茫无归的惆怅。
三借酒表达对生活的感悟
江城子( 梦中了了醉中醒)梦中了了醉中醒。
只渊明, 是前生。
走遍人间, 依旧却躬耕。
昨夜东坡春雨足, 乌鹊喜, 报新晴。
雪堂西畔暗泉鸣。
北山倾, 小溪横。
南望亭丘, 孤秀耸曾城。
都是斜川当日景, 吾老矣, 寄馀龄。
他以自己躬耕于东坡, 筑雪堂居之自比于晋代田园诗人陶渊明的斜川之游,这首词虽然充满恬静闲适的田园趣味, 却又不失苏轼以往的豪放气。
该词首句梦中了了醉中醒一反常理, 说只有醉中才清醒, 梦中才了然, 表达了愤世嫉情怀。
此句与苏轼提到的自比陶渊明形成呼应, 体现了苏轼不仅能理解陶渊明饮酒的心情, 更
是如同知己般深知自己如同陶渊明一样, 在梦中或醉中实际上都是清醒的
苏轼在赤壁怀古中最后感叹人生如梦，一尊还酹江月。
多少风流人物和惊天骇事如今都随风浪滔滔而去，今天站在这里回想那些往事，用什么来表达那些逝去的感情，只有默默奉上一杯酒，一切尽在杯酒之中。
人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧。
如梦令( 昨夜雨疏风骤) 中写到：昨夜雨疏风骤, 浓睡不消残酒, 试问卷帘人, 却道海棠依旧。
知否, 知否,应是绿肥红瘦。
这首小令，有人物，有场景，还有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。
小词借宿酒醒后询问花事的描写，曲折委婉地表达了词人的惜花伤春之情，更惜自己那逝去的青春年华，语言清新，词意隽永，令人玩味不已。
浓睡和残酒的意象愁肠难解,作者沉睡中却又知道一夜风雨, 可见作者当时心情的低落忧郁, 以至难以入眠。
宿醉醒来后忙问到海棠花可好?虽然沉郁却仍惦记庭院里的海棠, 可见词人并未失去年少时对自然春色的热爱。
不幸的是, 作者却不再象当年那样无忧无虑, 生活的阅历和打击, 失去亲人的变故让她对人生有了更深切的体会。
在词中便化成了知否, 知否, 应是绿肥红瘦的含蓄和悲伤。
从爱春到伤春, 作者李清照的生命光因为酒的陪伴而更加浓郁。
四借酒表达爱情及相思
“纤纤新月挂黄昏，人在幽闺欲断魂。
笺素拆封还又改，酒杯慵举却重温。
灯花占断烧心事，罗袖长供挹泪痕。
益悔风流多不足，须知恩爱是愁根。
”（《秋
夜牵情》）在深闺之中，痴情的女人思念着心上人，因相思而寂寞，因寂寞而愁肠郁结，只能借助于酒来摆脱愁怨。
再如“殢滞酒杯消旧恨，禁持诗句遣新愁。
”（《诉春》）；“如今独坐无人说，拨闷惟凭酒力宽。
”（《围炉》）；“凉生还又撩幽恨，留取孤樽对月开”（《夏雨生凉三首》其三）总之，婚后的他不再是少女时的开朗，不论是春夏秋冬还是白昼黑夜，总是带着泪珠，难怪魏仲恭将其集命名为《断肠集》。
鲁迅在谈到中国古代正统文学中的爱情描写时曾经说过：“倘其嗫嚅之中，偶涉眷爱，而儒服之士，即交口非之。
”但朱淑真冲破流俗，大胆闯入了一般男子都讳莫如深的言情
禁地，不仅在被称为“诗余”的词中，而且在被尊为正统的诗中大量而集中地描写自己独特的爱情经历和婚姻生活，可见她的叛逆与不俗。
注释：1、王学泰，《华夏饮食文化》，中华书局出版（北京王府井大街36号），1993年8月出版第186页
2、王仁湘，《珍馐玉馔—古代饮食文化》，江苏古籍出版社（南京市中央路165号），2002年4月出版第217页
3、吴澎，《中国饮食文化》，化学工业出版社（北京市东城区青年湖南街13号），2009年7月出版第页
4、李波《口腔里的中国人》东方出版社（上海市仙霞路345号），2007年2月第187-188页
5、《中国酒文化趣谈》中国旅游出版社（北京建国门内大街甲9号），2008年1月出版第页
6王仲闻《李清照集校注》，人民文学出版社（北京东城区朝内大街166号）, 1997. 第12-13页
7 苏轼.《苏轼文集》孔凡礼点校中华书局出版（北京王府井大街36号）, 1982.第47页
8王水照, 朱刚.《苏轼评传中国思想家评传丛书》南京大学出版社(南京市汉口路22号), 2004.
9《鲁迅全集》鲁迅先生纪念委员会编辑 1981年，人民文学出版社。