逻辑实证主义的代表人物

逻辑实证主义的代表人物

逻辑实证主义的代表人物主要有：库恩、笛卡尔等。

笛卡儿（）年月日生于法国都兰城，笛卡儿的父亲是布列塔尼地方议会的议员，同时也是地方法院的法官,笛卡儿在豪华的生活中无忧无虑地度过了童年。他幼年体弱多病，母亲病故后就一直由一位保姆照看。他对周围的事物充满了好奇，父亲见他颇有哲学家的气质，亲昵地称他为“小哲学家”。

父亲希望笛卡儿将来能够成为一名神学家，于是在笛卡儿八岁时，便将他送入拉弗莱什的耶稣会学校，接受古典教育。校方为照顾他的孱弱的身体，特许他可以不必受校规的约束，早晨不必到学校上课，可以在床上读书。因此，他从小养成了喜欢安静，善于思考

冥思，是大自然、书本和数学把他从孤独和绝望中拯救出来，特别是对数学的迷恋，成为他的主要兴趣。罗素一生兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。作为哲学家，他的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一无论等几个阶段。他的主要贡献首先是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。在对真理的求索中，罗素从

无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修改自己的观点。但他又从来不是关在书斋里不问世事的学者。从青年时代起，他一积极参加社会、政治活动，追求并捍卫社会主义。年诺贝尔文学奖。

主要著作：《论几何学的基础》（年）、《莱布尼茨的哲学》 (年) 、《数学原则》（年）、《数学原理》（卷，与怀特海合著，年至年间完成）、《哲学问题》

康德并非书呆子，年轻时期甚至长于社交，尤其是颇得女性的青睐。康德一生未婚，这同当时的一些新派大师（如笛卡尔、霍布斯、莱布尼兹、洛克、休谟等人）惊人地一致。但也有几次有成家的意愿。终因考虑家庭的收入和支出而放弃。康德传记作者古留加说“康德外表生活秩序井然，千篇一律，比起从事这种工作的其他人来，显得更为单调刻板。”

剑桥大学出版，库恩写的《康德传》，对于康德的生活细节有很多细致描绘，而最令人关注的便是年—年这一段。这十年中康德没有一部著作，一直到年，他才发表《纯粹理性批判》）———那部震惊世界的伟大作品。这部作品问世前，还有些趣闻故事。

康德当时（年月）虽已是哥尼斯堡大学的正教授，但在一般人眼里，只不过是一个平庸

之辈而已。连德国启蒙运动时期的著名哲学家摩西•门德尔松也认为康德获得此教授头衔只因为他是这样一位普通教师和作者而变得黯然失色。因而在年———年期间，康德的学生克芳斯到柏林旅行时，偶然参加一些由教授们举行的园会，当他提到康德案头有一部肯定会让哲学家们焦躁不安的著作《纯粹理性批判》时，被教授们大大讥笑了一番。

在发表《批判》前的这“沉默的十年里”，《康德传》以极为翔实的材料写道：当时康德的生活，除了日常繁重的教学工作之外，他的业余生活倒十分活跃。他不断被邀参加城里主要家庭的宴会和聚会。他常去拜访凯泽林克伯爵一家，“连续多年，毫不间断”。伯爵一家也很尊敬他，因为康德懂得“高贵的生活方式”，而且他每次都坐在贵宾席，正好在伯爵夫人身旁。

有一位地理学家兼天文学家伯努利年访问哥尼斯堡时写道：“我在伯爵家里和一位学者共

还

番。” 着

于人

事物

而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出，没有人可以相象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与空间，经验就是不可能的，这两者先于一切经验。

此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身，因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。

康德曾经在《纯粹理性批判》中把哲学问题归结为三个问题、我能认识什么、我应该做什么、我可以期望什么后来又加上一个问题人是什么康德回答这些问题的出发点是人是

有限的理性存在,。换句话说，人的本质特征是理性，或者理性是人的最主要的特征之一。（马克思怎么说呢？）按康德的观点，人有两个方面，一方面是有肉体的，从肉体的方面来说，人是动物，这个身体是属于现象界，是属于现象界的，所谓现象界也是受制于自然规律的，他是不自由的，你饿了就得吃，这个肉体他需要生存就必须符合自然界的规律，这是一个方面。另一方面呢，人又是一种精神性的存在，从精神性的存在来说呢，这是人的一个更本质的方面，就是“人文精神”在我看来包含三个元素，第一个就是人性，就是对人的尊重，可以用一个概念来说明它，就是人的尊严，强调人的尊严，第一点就是人性，或者说“人道主义”，“人道主义精神”，“人道主义”我觉得，当然最基本的就是对人的价值的尊重，就把人看作是宇宙间的最高的价值。人比物重要，比东西重要，同时呢也是人和神相比较，因为

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要的部分。你尊重人你就要落实到每一个个人，尊重人就要落实到每一个个人，“个人主义”本来的含义是什么，就是把每一个个人都看作是一个独一无二的，不可重复的一个生命体，所以在这个意义上，每个人都是具有不可替代的价值，不可替代的价值。所以每一个个人都有权利也有责任，在他活着的这一辈子里面实现他自己的价值，这是个人主义本来的含义，它并不是指那种自私自利，那种损公利私之类的东西。实际上所有的西方政治哲学的其它的原则都从这儿推出来的，既然每一个个人的自由都是不能侵犯的，那么你也不能侵犯他人的自由，所有他人的自由对你的自由又是个限制，那么这里面就需要有一种规则来规定，什么样的行为构成了侵犯，实际上自由必然是规则下的自由，而这个规则它的根本的含义就是不能侵犯别人的自由，专门是来管那些要侵犯别

人自由的那种行为的，那是规则。实际上法律又是从规则来的，政府之所以有必要存在，就是为了执行这个法律、维护这个法律，而它最后的目的还是为了保护个人自由，所以它这一套政治哲学，实际上我觉得都是建立在这么一个根本的概念上，就是个人自由。而个人自由又是对人的尊重来的，所以我就觉得西方的思想里面，思想传统里面包括“人道主义”、“个人主义”“自由主义”它们都是有紧密的联系的。这是一个含义，就是人性，我就简单讲这么多。按照康德,人是有限的理性存在,因而他同时是两个世界的成员,受到两种法则的影响。作为自然存在物,人受制于必然的自然法则,因而没有自由。作为有理性者,他虽不必然但却应该遵守理性法则而行动,在此领域他出于自身的内在必然性而行动,自己立法自己遵守,因而是自由的。这就意味着,人居于两个世界“之间”：他是自然的一分子,但不完全是自然存在;他是有

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大自然使人类理性发展的手段并不是理性本身，而是人类在社会中的对抗性，即人的社会化倾向和单独化（孤立化）倾向的对抗。这种对抗，特别是人的非社会性或非理性因素，如权力欲、贪婪心、虚荣心等，在人的历史发展中有着关键的作用。