中外翻译简史 第一章
(完整版)西方翻译简史
第一章绪论（一）翻译史发展1.西方最早译作广义上：约公元前3C，72名犹太学者在埃及亚利山大城翻译《旧约》，《七十二子希腊文本》；严格意义上：约公元前3C中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》。
2.西方翻译历史上六次高潮（六个大的阶段）：1）公元前4C末，盛极一时的希腊努力社会开始衰落，罗马逐渐强大。
但当时希腊文化优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。
到了公元前3C中叶，有文字记录的翻译问世。
被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及普劳图斯、泰伦斯。
2）罗马帝国后期至中世纪初期，是宗教性质的。
《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。
到公元4C达到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆与382和405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为定本，标志《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。
3）早在9-10C，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。
在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。
中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触。
托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。
4）14-16C欧洲文艺复兴运动，是场思想和文学革命大运动。
德国宗教改革家路德采用民众语言，与1522-1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》，不锈文学译作。
英诺斯译出《名人传》，查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》，弗洛里欧译蒙田的《散文集》。
1611年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。
“英最伟大译著”文艺复兴时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中地位巩固。
5)文艺复兴后，17C下—20C上半叶，仍涌现大量译作。
最大特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。
6）二次大战后以来翻译活动，特点是：翻译范围扩大；翻译规模大大超过了以往；翻译的作用也为以往所不可企及。
中西方翻译简史(包含中西方翻译大家简介)全
“英最伟大译著”
路德（Luther） （1483-1546）
• 翻译必须采用人民的语言。 • 翻译必须注重语法和意思的联系。译者不能与语法背道而
驰，但更应该注意意思的理解和表达。 • 翻译必须遵循意译七原则。 • 翻译必须集思广益。
➢ 大致分为四个时期： 东汉至西晋（草创时期）
➢
东晋到隋（发展时期）
➢
唐代（全盛时期）
➢
北宋（结束时期）
东汉至西晋（草创时期）的佛教翻译：
• 始于东汉桓帝建和二年（公元148）。
• （公元148-316年） • 主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠直译，甚至是“死译”、
“硬译”，采取口授形式，因此可信度不高。 • 最早的翻译家有两人：安清（即安世高）和娄迦谶（又名：支娄迦谶，
奈达（Nida）
• 理论原则：
•
语言的共性---可译性；
•
差别在于对语言的需求
• 翻译的性质
• 翻译的功能
• 语义分析
翻译的性质
： • Nida translating consists in reproducing in the receptor
language the closest natural equivalent of the source-language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.
传统方式，发展机器翻译，成为新时期翻译发展一个重要 的标志。
费道罗夫
• 翻译理论首先“需要从语言学方面研究”， • （翻译理论由翻译史、翻译总论和翻译分论三部分组成）； • 费道罗夫的《翻译理论概要》一书从语言学角度对翻译理论进行了分
西方翻译简史
第一章绪论（一）翻译史发展1.西方最早译作广义上：约公元前3C，72名犹太学者在埃及亚利山大城翻译《旧约》，《七十二子希腊文本》；严格意义上：约公元前3C中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》。
2.西方翻译历史上六次高潮（六个大的阶段）：1）公元前4C末，盛极一时的希腊努力社会开始衰落，罗马逐渐强大。
但当时希腊文化优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。
到了公元前3C中叶，有文字记录的翻译问世。
被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及普劳图斯、泰伦斯。
2）罗马帝国后期至中世纪初期，是宗教性质的。
《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。
到公元4C达到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆与382和405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为定本，标志《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。
3）早在9-10C，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。
在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。
中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触。
托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。
4）14-16C欧洲文艺复兴运动，是场思想和文学革命大运动。
德国宗教改革家路德采用民众语言，与1522-1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》，不锈文学译作。
英诺斯译出《名人传》，查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》，弗洛里欧译蒙田的《散文集》。
1611年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。
“英最伟大译著”文艺复兴时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中地位巩固。
5)文艺复兴后，17C下—20C上半叶，仍涌现大量译作。
最大特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。
6）二次大战后以来翻译活动，特点是：翻译范围扩大；翻译规模大大超过了以往；翻译的作用也为以往所不可企及。
中西翻译简史第1、3、5章部分课后习题答案
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下面是本文详细内容。
最后最您生活愉快 ~O(∩_∩)O ~第一章1.“翻译”的词源学含义给我们带来什么样的启示？（P6）答：从翻译的词源可以看出，（1）印欧语言比其他语言更强调相似性，特别是在早期的宗教典籍翻译中甚至要求一致性。
这也就是为什么在西方的翻译理论中“对等”观念会起到核心作用，而要表示自有翻译时，则会使用其他术语如“改编”的原因。
（2）很多语言中，“翻译”与“口译”使用不同的术语，意味着这是两种完全不同的活动。
“口译”比“翻译”更强调“调停”。
（3）不同的语言对翻译观念的阐释方式也不同，并非所有的阐释都像印欧语言中那样强调保存同一性。
斯特科尼提出翻译的符号学特征具有三个方面共性：相似性，差异性与调停。
这些共性可以看作是所有翻译都具有的特征，但“翻译”一词的确切含义不是预先给定，一劳永逸的，也不是不证自明的，它需要在对历史上翻译过程与翻译结果的研究中去发现。
3、三大宗教典籍的翻译存在哪些差异？答：（1）《圣经》是世界上印数最多、发行最广、翻译语种最多的书籍，也是被联合国工人为对人类影响最大、最深的一本书。
对西方社会的精神信仰和行为方式影响尤其巨大，与希腊神话同为打开西方精神世界的钥匙。
《圣经》除了是一本宗教典籍之外，它本身还是一部重要的文学作品，它的一本几乎是欧洲大多数民族语言的第一范本。
阅读《圣经》各种一本的人如此之多，甚至连研究它的著作也是汗牛充栋，以至于形成了一种专门的学问，即“圣经解释学”。
（2）印度佛经原无写本，初期翻译主要靠外来僧人凭记忆口授。
译者受中国传统宗教尤其是道家“得道成仙”观念的影响，往往是以道家的哲学名词，概念来比附佛学。
中西翻译简史第章课后习题部分答案
第十二章1、西方各国对中国文化典籍的翻译大致分为哪几个阶段？每个阶段的主要翻译对象和翻译特点是什么？1、18世纪以前，法国是汉学研究中心，主要的翻译对象是儒家经典。
特点法国的汉学研究和汉籍翻译的发达和普及程度很高。
1876年法兰西学院还专门设立了儒莲国际汉籍翻译奖，用以表彰为汉籍外译作出杰出贡献的各国翻译家。
2、19世纪在华殖民圈对中国文化典籍的翻译。
注重实用主义，儒家经典翻译更系统，更倾向于学术研究。
3、20世纪上半页，儒家经典翻译走向欧美，融入欧美文化，文学形式多种多样，有诗歌，散文等。
4、20世纪下半页，儒家经典翻译全译本多，汉语热逐渐慢下来，只有专家还在从事此方面的翻译。
3、试分析理雅各对儒家着作翻译的主要成就以及亚瑟韦利对儒家着作翻译的主要特点？自1843年起，19世纪最着名的英国汉学家理雅各开始主持《中国经典》的翻译工作，涉及儒家经典九种和道家经典2种，并各自附以原文、注释、结论撰写到出版均成体系，并安排多人参与助译。
1861年，“四书”译本依序字香港出版，为中国经典一、二卷。
在此后二十五年间，他陆续翻译出版了中国的《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》，《春秋》，《礼记》，《书经》，《孝经》，《易经》，《诗经》等儒家经典。
《中国经典》陆续出版后，子啊西方引起了轰动，欧美人士由此得以深入了解中国传统文化，理雅各也因在翻译上的成就与汉学研究方面的贡献，在当时国际汉学的中心巴黎获得了极高的赞誉。
理雅各的《中国经典》可以说是影响最为深远的儒家经典译着。
据统计，《中国经典》牛津大学修订版至少有9次重印，“四书”和《论语》一单行本付印也各有11次和6次。
理雅各所翻译的儒家着作至今仍被奉为标准译本。
亚瑟.韦利的《论语》译文比较具有现代气息，晓畅易读，文学性较强，期影响超越了汉学研究群体，影响了普通的读者群。
5、西方对中国现当代文学的翻译相对薄弱，这体现在哪些方面？目前西方译者对中国文学的翻译体现出怎样的特点和趋势？1、合集多，专集少；2、西方汉语机构少；3、研究古代的多，研究当代的少。
中外翻译简史 第一章
(1) 公元前11世纪“多重翻译”：古越南越裳国白孔雀与周公，因语言不通，经多次
翻译才得以交流。这是世界上最早的口译记录，最早有记录的转接翻译。 (2) 战国时期的《越人歌》(出于西汉刘向《说苑.善说》) 最早的有文字记载笔译作
品: 公元前528年楚国鄂君子皙乘船夜游。驾船越女为其唱歌一首，因为唱时用粤语，
六、翻译中的许多理论问题的提出与讨论都是文学翻译引发的，或是以文学 翻译为对象；正是文学翻译加深了翻译家们对翻译的认识，使得他们将自己 的翻译经验提升为理论。 七、二次大战结束后，文学翻译逐渐退出翻译的中心舞台，取而代之的是实 用性文献翻译。
第四节 非文学翻译带来了翻译的职业化时代
一、非文学翻译 或称实用翻译、应用翻译、语用翻译，是指以传达信息为目的的一种不同语言间的转换行为 （同时考虑信息的传递效果），“非文学翻译”包括除文学以外的一切人们日常接触和实际应用 的各种文本的翻译，涉及政府公文、对外宣传、科技文献、商业经贸、社会文化等有关生活、 生产、经营活动的方方面面。 二、二战前非文学翻译的历史发展 1、非文学翻译历史悠久 波斯帝国时期 罗马帝国时期 阿拉伯帝国时期 16世纪到二战结束 中国汉代的张骞班超出使西域 郑和七下西洋
三、二战之后非文学翻译飞速发展 1、原因 （1）第三次科技革命提供了手段； （2）各种促销文献、技术手册及其他各种交际方式，都需要以更快的速度、 更专业的人员翻译为更多的语种； （3）产品的国际化凸显了翻译的重要性。 2、翻译的庞大规模 1999年104亿美元；2003年172亿美元；2005年227亿美元； 3、辅助工具的使用提高了翻译的效率。 四、职业翻译形成之前的兼职翻译 中国的“象胥”、“舌人”； 古罗马俘获来的希腊奴隶翻译； 僧侣翻译； 作家翻译；
中外翻译简史 第一章讲课教案
(6)印地语“口译”dubhasiya意为讲两种语言的人。 4.乌拉尔语系中的匈牙利语“翻译”forditanni意为“把……翻到另一面”， 强调差异;“口译”tolmacsolni, “协调”。
5.阿尔泰语系中的土耳其语“翻译”的字面意思是cevirmek字面意思“改变”， 强调调停。 6.日语中“翻译”honyaku中hon意为“”翻转、翻飞“，yaku意为替换词； 口译“tsuuyaku suru,tsuu”指 “通过、传输、交际”其显著特征是保存相似 性。 7.韩语中”翻译“tong yeok hada 与”口译“dong si tong yeok hada都强调 调停。 8.阿拉伯语中的 “翻译”与“调停、引导”接近。 9.南亚语系中越南语中 “翻译” 强调差异;”口译“强调调停。 10.印尼语中 “翻译” menterjemahkan，也使用 (manyalin)强调调停与相似。 11.泰米尔语中的“翻译”与“口译”使用相同的术语molipeyarkka,强调差异、 语言的改变。 12.汉语中的翻译：汉魏时代称翻译为“译”；东晋时期用“翻”指翻译。
(4) traduire(法语)、tradurre(意大利语)、traducir(西班牙语)、perevesti( 俄语) :行动者引导X 跨越。 2.kaanta (芬兰语) :“翻“或”转”。强调差异，强调新方向，不强调同一性。 3.印欧语系的不同语言中，“翻译”的意义差异也很大。 (1) 现代希腊语:“翻译”metafrazo”意为“跨越....而说”，强调差异性;口译”ermeneo意为 “解释”、“协调” (2 )捷克语”翻译”pfeklada,pifelofit 表示“带过去”，强调相似性;“口译”tlumoait,强调协调。 (3) 乌克兰语“翻译”perekladaty意为“带过去”，“口译”tlumatsyty,强调“协调”。 (4) 斯洛文尼亚语prevajalec既指“翻译”也指“口译”，表示“带过去”。 (5) 梵语:译者“bhasantarakari表示另一种语言的创造者，强调异; Chayanuharanam指”自 由 的翻译“，强调相似性;anuvadah指”跟着说解释“强调协调;口译 “dvibhasavadi指讲两种语言的人; bhasantaravakta指将其他语言的人，强调差异性;
中西翻译简史要点
中西翻译简史第1章当代翻译研究视角下的中西翻译史第15章翻译现状与展望1.“翻译”一词的由来：中国最早关于翻译活动的记载见于《周礼》和《礼纪》。
2.我国最早的作品是公元前528年，西汉刘向在《说苑·善说》中记载越语原文楚语译文的《楚人歌》。
3.西方最早的翻译作品是约公元前250年罗马人李维乌斯用拉丁语翻译的荷马（Homer）史诗《奥德赛》（Odyssey）。
4.简答题：三大宗教典籍翻译的异同点相同点：①字对字直译---意译---直译意译兼顾②忠实观，原文至上观不同点：①《圣经》是世界上印数最多、发行最广、翻译语种最多的书籍。
《圣经》除了是一本宗教典籍之外，它本身还是一部重要的文学作品，它的译本几乎是欧洲大多数民族语言的第一范本。
圣经翻译经久不衰，每14天出一本译本。
②印度佛经原无写本，初期翻译主要靠外来僧人凭记忆口授。
译者受中国传统宗教尤其是道家观念的影响，往往是以道家的哲学名词，概念来比附佛学。
其典籍全世界汉译本保存最多。
③与《圣经》、佛经典籍不同，《古兰经》则要求翻译者要对经文有深刻理解，要具有多方面的良好修养，如语言学，句法，词法，语义学。
宗教学者认为《古兰经》翻译不合法。
其翻译长达1300年最早主要是口头译讲。
最早的笔译为波斯文，因为波斯人是接受伊斯兰教较早的民族。
除土耳其文译本被官方认可，其他均为个人作品，只能称为“对《古兰经》阐释的翻译”。
5.为什么文学翻译称之为“带着镣铐跳舞”的艺术？文学翻译首先是一种艺术创造性活动，再现原作之美，这种创造又是有限度的，必须以忠实原著为前提。
6.归化：在翻译中采用透明、流畅（transparent, fluent style）的风格，最大限度淡化原文陌生感（strangeness）的翻译策略。
异化：偏离本土主流价值观,保留原文的语言和文化差异。
7.傅雷曾说过：“以效果而论,翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。
”8.钱钟书的“化境”强调了两个方面的内容：①是翻译时不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，如果译文显得生硬牵强，那就得“化”它一化了。
中西翻译史Chapter 1
History of Buddhist translation:
1. Dong Han dynasty --Western Era representatives: An shi-gao 安世高 Lokaksema 支谶(chen) Zhi qian 支谦 2. Western Jin Era -- Sui dynasty representatives: Kumārajīva 鸠罗摩什 Dao an 道安 Hui yuan 慧远 3. Tang Dynasty (early --middle) representatives: Xuan zang 玄奘 Bukong 不空
(1) Translators from the country Yuezhi(西汉时 中亚有一个月支国)
①Zhi Loujiachen(支娄迦谶) : translator of over ten volumes of Buddhist scriptures ②Zhiliang(支亮 ): Zhi Loujiachen's student ③Zhiqian (支谦 ): Zhi Liang’s student (See P5) ④Zhufahu（竺法护）: translate 175 volumes of Buddhist scriptures
Translation Practice: Translation of Buddhist scripture was officially organized on a large scale in China. A State Translation School was founded for this purpose.
(完整版)西方翻译简史
第一章绪论（一）翻译史发展1.西方最早译作广义上：约公元前3C，72名犹太学者在埃及亚利山大城翻译《旧约》，《七十二子希腊文本》；严格意义上：约公元前3C中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》。
2.西方翻译历史上六次高潮（六个大的阶段）：1）公元前4C末，盛极一时的希腊努力社会开始衰落，罗马逐渐强大。
但当时希腊文化优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。
到了公元前3C中叶，有文字记录的翻译问世。
被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及普劳图斯、泰伦斯。
2）罗马帝国后期至中世纪初期，是宗教性质的。
《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。
到公元4C达到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆与382和405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为定本，标志《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。
3）早在9-10C，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。
在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。
中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触。
托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。
4）14-16C欧洲文艺复兴运动，是场思想和文学革命大运动。
德国宗教改革家路德采用民众语言，与1522-1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》，不锈文学译作。
英诺斯译出《名人传》，查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》，弗洛里欧译蒙田的《散文集》。
1611年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。
“英最伟大译著”文艺复兴时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中地位巩固。
5)文艺复兴后，17C下—20C上半叶，仍涌现大量译作。
最大特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。
6）二次大战后以来翻译活动，特点是：翻译范围扩大；翻译规模大大超过了以往；翻译的作用也为以往所不可企及。
中外翻译简史 第一章
• 8.古巴比伦王国的首都巴比伦在汉谟拉比时期（约公元前 18世纪）是一个使用多种语言的城市，国王的的政令、旨 意都要通过译员翻译传达下去。 • 二. 不同语言中“翻译”的词源 • 1. 均质欧洲言：以拉丁语为共同祖先的英、法、德及欧洲 其他一些语言。“翻译”在这些语言中的词源意义存有差 异。（1）translation→ translatio（拉丁语）：将……搬 运到另一方” • A. 被搬运的东西（X）保持不变； • B. 涉及两个语境，原文语境与译文语境。被搬运的东西 （X）从原文语境跨越边界转移到目标语语境。 • （2）metapherein(希腊语)、transferre（拉丁语）、 translate（英语）：把X搬运走，行动者就像信使和X一起 搬运走； • （3）übersetzen(德语)、översätta(瑞典语)、 překladat(捷克语)：行动者站在源头这一边，使 X过去， X被转移远离行动者，译成与行动者不同的语言；
• 乘船夜游。驾船越女为其唱歌一首，因为唱时用越语，经 过翻译才明白 • 5. 西方翻译起源神话说：出于《旧约.圣经》。人类繁衍 下来之后都讲同一种语言。当时人类共同修建巴别塔，上 帝认为如此的话，人类会无所不能，因此上帝让人们讲不 同的语言，使人们之间语言不通，从而成为翻译形成的动 因。 • 6. 西方有记载的最早的笔译活动大约起于公元前3世纪： 公元前285年至公元前249年按照埃及法老托勒密二世旨 意，72名犹太学者云集亚历山大图书馆翻译《圣经.旧 约》，史称《七十子希腊文本》；公元前250年里维乌斯. 安德罗尼柯（Livius Andronicus）用拉丁语翻译荷马史诗 中的《奥德赛》。 • 7. 据记载早在公元前3000年，古国亚述帝国就出现了正 式的文字翻译，主要是国王命通晓多国文字的“书吏”用 帝国的各种语言把国王的丰功伟绩公诸于世。
“中外翻译简史”课程教学大纲
“中外翻译简史”课程教学大纲一、课程基本信息开课单位：翻译学院课程名称：中外翻译简史课程编号：224105英文名称：A Brief History of Translation in China and the West课程类型：专业拓展课程总学时： 36 理论学时：32 实验学时：4学分： 2开设专业：翻译先修课程：翻译概论二、课程任务目标（一）课程任务本课程是一门英语翻译类的专业拓展课程，在之前《翻译概论》课程的基础上，旨在进一步提高学生对中外翻译理论和实践发展脉络的掌握，通过对历史的梳理，增强学生对翻译领域百科知识积累，同时培养学生专业理论素养，为其今后的研究和深造打下基础。
（二）课程目标在学完本课程之后，学生能够：1.了解20世纪以前中西方的重要翻译活动，如佛经翻译、圣经翻译等；2. 了解中国清末民初及西方近代的重要翻译活动，掌握该时期重要翻译家的思想，如林纾、施莱尔马赫等的翻译思想；3. 了解中国民国时期的主要翻译活动，掌握该时期重要翻译家的思想，如鲁迅、矛盾、傅雷等的翻译思想；4. 了解西方现当代主要翻译活动，掌握该时期重要翻译家的思想，如奈达、根茨勒、赖斯等；5. 了解中国建国后的主要翻译活动，掌握新时期重要翻译家的思想，如罗新璋等。
三、教学内容和要求（一）理论教学的内容及要求第一章西方早期翻译活动概述1.了解西方早期，尤其是文艺复兴时期的翻译特点；2.了解这一时期的翻译代表人物，如诺斯、弗洛里欧等极其主要思想。
第二章中国早期翻译活动概述1.了解中国早期，尤其是唐代以来的翻译活动；2.了解这一时期的翻译代表人物，如玄奘等以及翻译思想；第三章法国和德国近代翻译活动概述1．了解本时期两国的主要翻译活动；2．通过任务式教学法，要求学生查阅巴特和施莱尔马赫两个代表性人物的资料，从而掌握其翻译思想。
第四章英国和俄国近代翻译活动概述1．了解两国的主要翻译活动；2．通过任务教学法，要求学生查阅德莱顿和普希金两个代表人物的资料，从而掌握其翻译思想。
中西翻译翻译史 ppt课件
中西翻译翻译史
• 阿拉斯谟Desiderius Erasmus 16C对文学研究采取新方法、对翻译理论提
出新见解的杰出代表之一。 一、必须尊重原作 二、翻译者必须具有丰富的语文知识 三、风格是翻译的重要组成部分 四、风格的性质还取决于读者的要求
《圣经.旧约》 “巴别塔” Babel——巴比伦文 神之 门——古希伯来语 混乱、变乱
• 西方最早有文字记载的笔译活动 约公元前250年罗马人里维乌斯.安德罗尼柯——拉丁语译荷 马史诗《奥德萨》，距今约2200多年
中西翻译翻译史
.不同文化、不同时代中“翻译”、“口译”一词 异大 均质欧洲语Standard Averrage European Lang (translation源自拉丁语translatio-字面意思to ca the other side )
中西翻译翻译史
• 菲尔蒙.荷兰德Philemon Holland 16世纪英 国最杰出的翻译家 被誉为伊丽莎白时代的 “总翻译家”（translator general），真正 懂得“翻译的秘诀”。
一、翻译必须为现实服务 二、讲究风格
中西翻译翻译史
诗歌翻译
• 乔治.查普曼Georga Chapman 反对过于严 格，也不赞成过于自由。他说：“我鄙视 译者陷入逐词对译的泥坑，丧失本族语的 活的灵魂，用生硬的语言给原作抹黑；同 时，我也憎恨不求简练，使用繁文缛语以 表达原意。”
• 以翻译家阿文蒂诺斯Johannes Aventinus思潮为 背景，意译派提出：德语是 一种有自己规则、必 须得到尊重的独立的语言；德语有自己的语言风 格，这一风格不能因模仿其他语言而受到破坏。 （16C德国翻译思想）
中西翻译的历史
意义：西方的文化科学的介绍，推动了 中国社会的进步。变法、辛亥革命、五 四运动等政治运动，都是同国外新思想、 新文化的引进有密切的关系。
中国近代翻译史概述 （ 1840—1894 ）
近代翻译的发轫——鸦片战争至甲 午中日战争时期的翻译发展史
• 列强入侵与经世致用思潮的兴起 • 地主阶级改革派对世界的了解
•
长期以来，中国的翻译界存在着 “艺术派”和“科学派”之争，西方 翻译界则存在着“语言学派”和“文 艺学派”的异见。不同学派各执一词， 争论了两千多年，但是谁也说服不了 谁。
• 20世纪80年代初以来，西方翻译研究进展迅速。 20世纪90年代出版的三本西方译学研究代表作 ――巴兹尔· 哈廷姆（Basil Hatim）所著《跨文化 交际：翻译理论与对比语篇语言学》（1997）， 哈罗尔德· 基特（Harald Kittel）与阿明· 弗兰克 （Armin Frank）主编《跨文化性与文学翻译的历 史研究》（1991）和丁达· 戈尔莱（Dinda Gorlee） 所著《符号学与翻译问题》（1994），充分展示 了西方翻译研究新发展的一些特点。尽管翻译研 究的方法纷呈不一，但近年来说有两大派别占据 了主导地位：一派以广义上的语言学为基础，致 力于建构和发展经验性质的翻译科学；另一派则 从历史的角度通过描写的方式来研究翻译问题， 意在揭示翻译实践与研究中蕴含的文化与政治因 素。
西方译论简介
同其他的领域的活动一样，翻译并 不依赖理论而存在，然而，翻译的实 践总是引出理论并推动理论的进步， 理论又反过来指导实践，促进翻译事 业的发展。
西方最早的翻译理论家是罗马帝国时期 的西塞罗
他首次把翻译区分"作为解释员"和作为演说家 的翻译。西塞罗是从修辞学家、演说家的角度看 待翻译的。所谓"作为解释员"的翻译是指没有创 造性的翻译，而所谓"作为演说家"的翻译则是指 具有创造性、可与原著媲美的翻译。这样，西塞 罗便厘定了翻译的两种基本方法，从而开拓了翻 译理论和方法研究的园地。自西塞罗以来，西方 翻译理论史便围绕着直译与意译、死译与活译、 忠实与不忠实、准确与不准确的问题向前发展
中外翻译简史 第一章
(6)印地语“口译”dubhasiya意为讲两种语言的人。 4.乌拉尔语系中的匈牙利语“翻译”forditanni意为“把……翻到另一面”， 强调差异;“口译”tolmacsolni, “协调”。 5.阿尔泰语系中的土耳其语“翻译”的字面意思是cevirmek字面意思“改变”， 强调调停。 6.日语中“翻译”honyaku中hon意为“”翻转、翻飞“，yaku意为替换词； 口译“tsuuyaku suru,tsuu”指 “通过、传输、交际”其显著特征是保存相似 性。 7.韩语中”翻译“tong yeok hada 与”口译“dong si tong yeok hada都强调 调停。 8.阿拉伯语中的 “翻译”与“调停、引导”接近。 9.南亚语系中越南语中 “翻译” 强调差异;”口译“强调调停。 10.印尼语中 “翻译” menterjemahkan，也使用 (manyalin)强调调停与相似。 11.泰米尔语中的“翻译”与“口译”使用相同的术语molipeyarkka,强调差异、 语言的改变。 12.汉语中的翻译：汉魏时代称翻译为“译”；东晋时期用“翻”指翻译。
(1) 公元前11世纪“多重翻译”：古越南越裳国白孔雀与周公，因语言不通，经多次
翻译才得以交流。这是世界上最早的口译记录，最早有记录的转接翻译。 (2) 战国时期的《越人歌》(出于西汉刘向《说苑.善说》) 最早的有文字记载笔译作
品: 公元前528年楚国鄂君子皙乘船夜游。驾船越女为其唱歌一首，因为唱时用粤语，
D.考古发现与《圣经》研究促进了新版本的修订与翻译; E.时代变迁，语言老化使得原版本不适应新读者的需求。 (5)《圣经》翻译目前依然活跃，每14天就出现一种新语言的《圣经》版本。 2.佛经在中国的译介 (1) 从汉哀帝元E即公元前2年至宋代即公元1111年约1100年历史; (2) 佛教的传入在中国社会产生了广泛的影响，在中国宗教、哲学、文学、艺 术和语言等方面的发展史上占有重要的地位; (3) 中国的汉译佛教典籍世界上保存最完整; (4) 1100年的佛经翻译是我国历史上第一次大规模、有计划、有组织的翻译活 动，是中国翻译史上第一个重要的翻译时期。 3.《古兰经》的译介 (1) 从公元7世纪至今约1300年的历史 (2) 宗教学者主张《古兰经》不可译;主张读经文原文及听宗教学者的口头译讲; (3) 伊斯兰教信众的发展壮大促使《古兰经》的翻译的发展;
翻译简史
第六章 西方的科技翻译
1. 翻译在人类科学技术的传播和发展中有何作用？ 翻译在人类科学技术的传播和发展中有何作用？ 科学技术方面的交流使得先进的科学技术在全球范围内得到了广泛的传播， 科学技术方面的交流使得先进的科学技术在全球范围内得到了广泛的传播， 其中翻译发挥着重要的作用。科技翻译工作者不仅是知识的中介者， 其中翻译发挥着重要的作用。科技翻译工作者不仅是知识的中介者，还往 往是创造者，还是先进科技的启蒙者、教育者和探索者。（ 。（Page 93） 往是创造者，还是先进科技的启蒙者、教育者和探索者。（ ） 2. 西方古代的科技翻译有何特点？ 西方古代的科技翻译有何特点？ 西方古代的科技翻译不仅包括对古希腊文明典籍的拉丁语翻译， 西方古代的科技翻译不仅包括对古希腊文明典籍的拉丁语翻译，也必然包 括对其他语言的翻译和建立在翻译基础上的交流。 括对其他语言的翻译和建立在翻译基础上的交流。在西方古代的科技翻译 中存在着一种较为普遍的翻译形式：编译。 中存在着一种较为普遍的翻译形式：编译。
第三章 中国的佛经翻译
4. 中国古代佛经翻译的翻译方法对佛教的中国化有什么影响？为什么会有这 中国古代佛经翻译的翻译方法对佛教的中国化有什么影响？ 样的影响？ 样的影响？ 中国古代佛经翻译借用道家概念来类比佛经概念，很容易为中土人所接受， 中国古代佛经翻译借用道家概念来类比佛经概念，很容易为中土人所接受， 这使印度佛教找到了与中国本土文化结合的结合点， 这使印度佛教找到了与中国本土文化结合的结合点，也进一步推动了佛教 在中国的传播。 在中国的传播。 （Page 47） ） 5. 佛经翻译对中国的文化和语言有哪些影响？ 佛经翻译对中国的文化和语言有哪些影响？ 一方面， 佛经翻译对汉语影响深远… 一方面， 佛经翻译对汉语影响深远 另一方面，佛教对中国思想界具有不可磨灭的影响同， 另一方面，佛教对中国思想界具有不可磨灭的影响同，而佛经的翻译无疑 充实与丰富这方面的作用。（ 。（Page 56） 充实与丰富这方面的作用。（ ）
Unit 1中西翻译简史
中国翻译简史Байду номын сангаас
Unit 2 中西 翻译 理论 的历 史和 现状
晚清时期中国译者对国外文学名著的翻译也情 有独钟，所出版的译作主要有《伊索寓言》 有独钟，所出版的译作主要有《伊索寓言》、 天方夜谭》 鲁宾逊漂流记》 《天方夜谭》、《鲁宾逊漂流记》、《茶花女 遗事》 悲惨世界》 安娜·卡列妮娜 卡列妮娜》 遗事》、《悲惨世界》、《安娜 卡列妮娜》等 等。这一时期介绍外国文学作品探索文学翻译 理论的翻译家主要有林纾、周桂笙、徐念慈、 理论的翻译家主要有林纾、周桂笙、徐念慈、 伍光建、苏曼殊和王国维等。 伍光建、苏曼殊和王国维等。
西方翻译简史
Unit 2 中西 翻译 理论 的历 史和 现状
第四次高潮发生在文艺复兴时代晚期。 第四次高潮发生在文艺复兴时代晚期。 发生在文艺复兴时代晚期 英王詹姆士一世1611年命人翻译的英 英王詹姆士一世 年命人翻译的英 文钦定本《圣经》 文钦定本《圣经》则标志着英国翻译 的一次飞跃。 的一次飞跃。 第五次高潮是在 是在17－ 世纪 世纪。 第五次高潮是在 －20世纪。这一时期 的翻译比文艺复兴时期稍为逊色， 的翻译比文艺复兴时期稍为逊色，但 仍有大批西方文学名著被翻译出来， 仍有大批西方文学名著被翻译出来， 此时东方的一些优秀文学作品也开始 被译成各国文字。 被译成各国文字。 第六次高潮开始于二战时期 开始于二战时期， 第六次高潮开始于二战时期，一直延续 至今。各种国内、 至今。各种国内、国际翻译协会和团 体的组建， 体的组建，为集中翻译力量多出翻译 精品打下坚实的基础。更重要的是， 精品打下坚实的基础。更重要的是， 随着计算机的出现， 随着计算机的出现，人们对机器翻译 的研究也已正式提上议事日程。 的研究也已正式提上议事日程。
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• 三.中西方翻译史的发展 的差异 1.因中西两地宗教地位不同，故宗教文献翻译的影响不同。 在西方，宗教有着严密的组织，在相当长的时期里在国家政治生 活中甚至占据着举足轻重的地位，因此在西方圣经翻译的影响与 佛经翻译在中国的影响就不可同日而语。在中国，佛教尽管也曾 经得到最高统治者的信奉和支持，但它从来也不曾成为一种全民 的宗教行为，它永远也不可能凌驾于皇权之上。 2.因中西民族特性有异，两地译学理论的走向不同; 中华民族比较务实，西方民族崇尚思辨，这使得两地翻译理论的 发展路径也有所不同:西方翻译理论较早就出现了施莱尔马赫的 解释学思想、洪堡的语言哲学思想，以及本雅明的解构翻译思想， 而中国的翻译理论则在很长一段时期内一直停留在实践经验感悟 的层面.
• 乘船夜游。驾船越女为其唱歌一首，因为唱时用越语，经 过翻译才明白 • 5. 西方翻译起源神话说：出于《旧约.圣经》。人类繁衍 下来之后都讲同一种语言。当时人类共同修建巴别塔，上 帝认为如此的话，人类会无所不能，因此上帝让人们讲不 同的语言，使人们之间语言不通，从而成为翻译形成的动 因。 • 6. 西方有记载的最早的笔译活动大约起于公元前3世纪： 公元前285年至公元前249年按照埃及法老托勒密二世旨 意，72名犹太学者云集亚历山大图书馆翻译《圣经.旧 约》，史称《七十子希腊文本》；公元前250年里维乌斯. 安德罗尼柯（Livius Andronicus）用拉丁语翻译荷马史诗 中的《奥德赛》。 • 7. 据记载早在公元前3000年，古国亚述帝国就出现了正 式的文字翻译，主要是国王命通晓多国文字的“书吏”用 帝国的各种语言把国王的丰功伟绩公诸于世。
第一节 不同语言的民族之间的交际需求促成了翻译的产 生
• 一. 翻译是操不同语言的民族为满族交际需求而产生的语 言活动。 • 1. 原始部落为了贸易文化交流促使人类最早翻译形式—口 译的诞生。 • 2. 人类发明了文字以后，不同民族之间通过书面文字进行 交流时产生了笔译。 • 3. 不同民族、国家的交流交往促成了翻译的诞生，促进了 翻译的发展和繁荣。 • 4. 中国早期有记载的翻译 • （1）公元前11世纪“多重翻译”：古越南越裳国献白孔 雀与周公，因语言不通，经多次翻译才得以交流。这是世 界上最早的口译记录，最早有记录的转接翻译。 （2）战国时期的《越人歌》（出于西汉刘向《说苑.善 说》）最早的有文字记载笔译作品：公元前528年楚国鄂 君子皙
• 3. 翻译对各国民族语言的确立和发展所起的作用，在西方和中国 也都不乏明显的共同点。 • 马丁· 路德的《圣经》翻译 • 《圣经》的英文翻译 • 中国佛经翻译 • 20世纪上半叶的文学翻译 • 4.无论中西，翻译在传递外来的社会文化价值观方面也同样都扮 演了至关重要的角色。 • 文艺复兴时期，人文主义精神的发掘、传播和发扬，都在很大程 度上得益于对古代希腊、罗马的经典文献的翻译 ; • 清末民初严复等人对《天演论》等西方社科名著的翻译，让国人 认识了进化论等西方先进思想，而同时期开始的大规模的文学翻 译则极大地改变了我们国家的文学观念 ; • 马克思主义著作的翻译，那就更是从根本上刷新了国人的世界 观;
• （4）穆斯林翻译《古兰经》可能以波斯文最早；双语对照； • （5）至2008年约有108种语言5000种《古兰经》的全译本与选 译本；其中土耳其文为正式本，其他为个人作品，是对《古兰经》 的阐释。 • （6）伊斯兰组织和国家正努力协作翻译准确无误的不同语言的 《古兰经》。 • 三. 现代人在精神上对宗教的需求可能会有迎来宗教典籍翻译的 新高潮。 • 四. 随着人们对宗教认识水平的提高及对宗教典籍原语掌握水平 的提高，宗教典籍翻译方法经历了“直译—意译—直译意译结合” 的过程。 • 五. 三大宗教典籍翻译的历史文化背景存差异。 • 六. 今天的许多翻译观念、术语源于宗教典籍翻译
• 8.古巴比伦王国的首都巴比伦在汉谟拉比时期（约公元前 18世纪）是一个使用多种语言的城市，国王的的政令、旨 意都要通过译员翻译传达下去。 • 二. 不同语言中“翻译”的词源 • 1. 均质欧洲言：以拉丁语为共同祖先的英、法、德及欧洲 其他一些语言。“翻译”在这些语言中的词源意义存有差 异。（1）translation→ translatio（拉丁语）：将……搬 运到另一方” • A. 被搬运的东西（X）保持不变； • B. 涉及两个语境，原文语境与译文语境。被搬运的东西 （X）从原文语境跨越边界转移到目标语语境。 • （2）metapherein(希腊语)、transferre（拉丁语）、 translate（英语）：把X搬运走，行动者就像信使和X一起 搬运走； • （3）übersetzen(德语)、översätta(瑞典语)、 překladat(捷克语)：行动者站在源头这一边，使 X过去， X被转移远离行动者，译成与行动者不同的语言；
• 第三节 文学翻译丰富、深化了对翻译的认识
• 一. 文学的特性：文学是语言的艺术，是用语言来反映生活、反 映现实、表达思想、抒发感情的，是以情感为中心；它有审美价 值，其语篇功能主要是用艺术的语言叙事、状物、言情，达到感 染人、娱悦人、教育人目的。
• 二.文学翻译 • 文学翻译就是把用一种语言创作的包含一定社会生活映像的文学 作品尽可能完好无损地移注到另一种语言中去的一种社会活动， 使读者在读译文时也能够象读原作一样得到启悟、感动和美的享 受。 • 三. 宗教典籍翻译对文学翻译的意义 • 1.若把宗教典籍看作是文学作品，宗教典籍翻译是各民族文学翻 译的开端； • 2. 若把宗教典籍翻译与文学翻译区别开来，则宗教典籍翻译为文 学翻译积累了丰富的经验和理论，为文学翻译的发展奠定基础。 • 四. 不同时期有不同的文学翻译观，不同的作用于功能 • 1. 早期的文学翻译对译文对原文的忠实与否甚少关注； • 2. 用本土大众语言翻译文学经典丰富了民族语言，提高民族语言 地位；文学翻译可以革新本国文学观念、引进新的文学样式、变 革文学创作手段。 • 2. 文学翻译带有很强的目的取向 • 1. 梁启超的政治小说翻译—开启民智、救亡图存、服务变法；
• （2）东晋时用“翻”指翻译。 • 13.印欧语言强调相似性,特别是在早期的宗教典籍翻译中要求一 致性。这是西方翻译理论中“对等观念”会起核心作用的原因。
• 第二节宗教典籍翻译拉开了中西翻译史的帷幕
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一. 宗教传播导致了宗教典籍的译介 二. 世界三大宗教典籍的译介 1. 《圣经》的译介 （1）从公元前250年至今约2200年的译介史； （2）《圣经》已经被翻译成2000多种语言，包括方言，讲这些 语言的人口占到世界总人口97%； （3）《圣经》在西方社会中的方方面面有巨大的影响； （4）《圣经》的修订与翻译 A. 《圣经》原文有不同的版本； B. 基督教教派众多，有许多非主流教派的《圣经》版本； C. 各译本争夺正统性的结果
• D. 考古发现与《圣经》研究促进了新版本的修订与翻译； • E. 时代变迁，语言老化使得原版本不适应新读者的需求。 • （5）《圣经》翻译目前依然活跃，每14天就出现一种新语言的 《圣经》版本。 • 2. 佛经在中国的译介 • （1）从汉哀帝元年即公元前2年至宋代即公元1111年约1100年 历史； • （2）佛教的传入在中国社会产生了广泛的影响， 在中国宗教、 哲学、文学、艺术和语言等方面的发展史上占有重要的地位； • （3）中国的汉译佛教典籍世界上保存最完整； • （4）1100年的佛经翻译是我国历史上第一次大规模、有计划、 有组织的翻译活动，是中国翻译史上第一个重要的翻译时期。 • 3. 《古兰经》的译介 • （1）从公元7世纪至今约1300年的历史 • （2）宗教学者主张《古兰经》不可译；主张读经文原文及听宗 教学者的口头译讲； • （3）伊斯兰教信众的发展壮大促使《古兰经》的翻译的发展；
• （4）traduire(法语)、tradurre(意大利语)、traducir(西班牙语)、 perevesti(俄语)：行动者引导X跨越。 • 2. kääntää（芬兰语）: “翻“或”转”。强调差异，强调新方向， 不强调同一性。 • 3. 印欧语系的不同语言中，“翻译”的意义差异也很大。 • （1）现代希腊语：“翻译””metafrazo”意为“跨越……而 说”，强调差异性；“口译”ermeneo意为“解释”、“协调” • （2）捷克语”翻译”překlada, přelořit 表示“带过去”，强调 相似性；“口译”tlumoãit, 强调协调。 • （3）乌克兰语“翻译”perekladáty意为“带过去”，“口 译”tlumátśyty,强调“协调”。 • （4）斯洛文尼亚语prevajalec既指“翻译”也指“口译”，表 示“带过去”。 • （5）梵语：“译者“bhāsāntarakāri表示另一种语言的创造者， 强调差异；Chāyānuharanam指”自由的翻译“，强调相似性； anuvādah指”跟着说“”解释“强调协调；”口译 “dvibhāsāvādÎ指讲两种语言的人；bhāsantārāvaktā指将其他 语言的人，强调差异性；
• （6）印地语“口译”dubhāsiyā意为将两种语言的人。 • 4. 乌拉尔语系中的匈牙利语“翻译”fordí tanni意为“把……翻 到另一面”，强调差异；“口译”tolmácsolni，“协调”。 • 5. 阿尔泰语系中的土耳其语“翻译”的字面意思是ç evirmek字 面意思“改变”，强调调停。 • 6. 日语中“翻译”honyaku中hon意为“”翻转、翻飞“，yaku 意为替换词；”口译“tsuuyaku suru, tsuu指”通过“”传输“” 交际“，其显著特征是保存相似性 • 7. 韩语中”翻译“tong yeok hada与”口译“dong si tong yeok hada都强调调停。 • 8. 阿拉伯语中的”翻译“与”调停“接近。 • 9. 南亚语系中越南语中”翻译“强调差异；”口译“强调调停。 • 10. 印尼语中”翻译“menterjemahkan(manyalin)强调调停与 相似。 • 11. 泰米尔语中的”翻译“”口译“强调差异。 • 12. 汉语中的翻译