常识1 绪论

常识1 绪论一、什么是古代汉语？《古代汉语》是相对于现代汉语的概念来说的，它是以“古代汉语”为研究对象的一门科学，我们以“五四”为界（提倡白话文，反对文言文。

《狂人日记》、《尝试集》），“五四”以前，历代汉族人民所使用的语言，我们称之为“古代汉语”，“五四”以后到今天，我们使用的语言叫“现代汉语”。

“古代汉语”应该和“现代汉语”一样，既有口语，又有经过加工过的书面语。

但是古人没有录音机，古人的口语早已消失，所保留下来的，只有用文字记录下来的书面文学语言，所以，确切点说，所谓古代汉语，是指“五四”之前汉族人民所使用的书面语言。

从这个意义上讲，《红楼梦》也是用古代汉语写的，《三国演义》、《水浒传》更是用古代汉语写的，但是古代汉语这门课的内容实际上是不包括它们的，或不以它们为重点的，这是由古代汉语这门课的目的、性质决定的。

二、汉语史的分期王力《汉语史稿》（一）公元三世纪以前（五胡乱华以前）为上古期。

（三、四世纪为过渡阶段）（二）公元四世纪到十二世纪（南宋前半）为中古期。

（十二、十三世纪伟过渡阶段）（三）公元十三世纪到十九世纪（鸦片战争）为近代。

（自1840年鸦片战争到1919年五四运动伟过渡阶段）（四）二十世纪（五四运动以后）为现代吕叔湘：以晚唐五代为界，分为古代汉语和近代汉语蒋绍愚：古代汉语、近代汉语和现代汉语我的观点：（一）上古期。

（东汉以前）（二）中古期。

（魏晋到唐末）（三）近代。

（唐五代-清初）（四）现代。

（二十世纪）三、古代汉语的性质古代汉语的学习目的，就决定了古代汉语的性质是一门基础课、工具课、语言课。

既然古代汉语是一门工具课，教学目的是培养阅读古书的能力，所以凡同现代汉语区别不大，容易阅读的作品（《红楼梦》《水浒传》），都没有包括在我们的学习范围内。

所以作为一门工具课、基础课、语言课的古代汉语的概念，应该是：四、古代汉语研究的内容：古代汉语的书面语有两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品，即通常所说的文言；一个是六朝以后在北方话基础上形成的古白话。

如：唐代的变文，宋代的话本，明清的小说，都属于古白话的范围。

古白话是随着历代口语的变化而发展变化的，它是研究汉语史的重要资料，由于它同现代汉语非常接近，古今差别不大，只要能够阅读文言文，一般就能阅读古白话，所以，古代汉语的学习内容，一般只限于文言文，而不包括古白话。

文言文的范围很广，先秦两汉的典籍是正统的文言文，唐宋以后模仿先秦两汉的作品而写的古文，也是文言文。

例如唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩的文章，清代蒲松龄人的《聊斋志异》，龚自珍的《病梅馆记》等都是文言文，都是古代汉语的学习内容。

【辨析】文言文与古代著作、古典文学作品的区别：凡是用文言写出的作品都叫文言文，它没有时间的限制；古代著作有时间的限制，至少是“五四”以前的著作，古典文学作品是古人所写的经典著作。

魏晋以后兴起的骈体文，也属于文言文的范围；此外，历代的韵文、诗歌，如《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲等也都是古代汉语学习的内容。

古代汉语的学习内容除了历代的文言文、韵文、诗歌以外，还应该掌握一定数量的古代常用词，古代汉语的语法规律以及其它必要的古汉语常识。

五、为什么要学习古代汉语？（学习古代汉语的目的）1、提高阅读古书的能力。

我国是世界文明发达最早的国家之一，我们拥有极其丰富的文化遗产。

“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。

清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自尊心的必要条件，但是决不能无批判地兼收并蓄。

必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。

”（毛主席《新民主主义论》）我们必须以马列主义、毛泽东思想为指导，认真地对待继承古代文化遗产。

要继承文化遗产，（譬如古代的天文、地理、历史、哲学、科技、农业、手工业、数学……无一不是用文言写成的），就要读古书，读古书就要具备读古书的能力。

由于古今时代相距太远，阅读古书必然会遇到不少语言文字方面的障碍。

读不懂，就无法分清精华和糟粕，批判继承也就无从谈起。

因此，为了培养阅读古书的能力，很有必要学习古代语言的基本知识，掌握古代汉语的基本规律——这就是我们开设古代汉语这门课的最基本的目的——就是为了提高阅读古书的能力。

2、提高运用现代汉语的能力。

吸收古代汉语中有生命的东西，对于文科学生来说，有助于提高运用现代汉语的能力，有助于提高写作能力。

对于地理专业的学生来说，有助于了解古代的地理；对于数学专业的学生来说，有助于了解古代的数学成就。

由于时代的不同，古代汉语已经不被我们今天使用了，但是，古代汉语与现代汉语是同一体系的语言，现代汉语是古代汉语的继承和发展，阅读现代文同样需要古文阅读的能力。

比如：由于每个人的文化素养不同，所掌握的古代汉语知识有多有少，因而对每个词语的涵义的理解也就有深有浅，把所有词语理解的深浅差异加起来，它的总和也就决定了人们对现代文的理解也必然有深有浅。

例如：孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：‘窃书不能算偷，……窃书！……读书人的事，能算偷吗？“接着便是难懂的话，什么‘君子固穷’，什么‘者乎’之类，引得众人都哄笑起来。

（《孔乙己》）窃：偷也。

《荀子·正论》：“窃其猪彘。

“窃，盗取。

”《墨子·非攻》：“今有一人，入人园圃，窃其桃李。

”“君子固穷”，源自《论语·卫灵公》。

“在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠（怒，怨恨）见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。

’”穷：境遇不好，此指贫困。

⑴“穷”与“通”是相对的，阻塞不通。

如：日暮途穷，穷途末路。

⑵与“达”相对，不得志，不显贵。

穷则独善其身，达则兼济天下。

“窃书不能算偷”、“君子固穷”、说明了什么意思呢？⑴孔乙己引用“君子固穷”，引经据典，自视为是个君子，能够坚持节操，怎么能去偷呢？——为自己辩解。

⑵“窃书”说明孔乙己穷困潦倒，想读书，但买不起书，所以只好去“窃”，“窃”本来就是偷的意思，但孔乙己认为，“窃书”不能算偷，窃别的才能算偷——这说明了孔乙己死要面子。

再如：现代汉语中使用了许多成语、典故，这些成语财典故，大都来源于古代汉语，如果不了解它们的出处，也会影响对词义的理解。

如自相矛盾：《韩非子》3、胜任中学文言文教学的能力。

总之，学习古代汉语的目的，就是为了提高阅读古书的能力，以利于更好地继承古代文化遗产；更好地运用现代汉语；更好地教学。

六、如何学习古代汉语？（一）过去人们学习古代汉语的方式，并介绍一下目前高等院校开设古代汉语的情况。

辛亥革命前古人学习古代汉语的方式无非就是“十年寒窗”、“死记硬背”，古人云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟；读书百遍，其义自见；熟读古文两百篇，等闲可过文言关。

《儒林外史》曾有一段描写当时教学的文章：“五六岁上请先生开蒙，就读的是《四书》、《五经》，十一、二岁就讲书，先把一部王守溪的稿子读得滚瓜烂熟，教他做“破题”、“破承”、“起讲”、“题比”、“中比”、“成篇”。

这就是说，古人是靠十年寒窗，把《四书》、《五经》都背熟了，加上写得一手清通的古文，就算学业成功了，就可以参加科举考试了。

这是花上十年的功夫才把古代汉语学到手的，严格来说，他们由于缺乏理性认识，往往还是半通不通，对古代汉语仍然是知其然而不知其所以然。

“五四”以来，学校的古代汉语教学方式是中小学选学一二百篇文言文，大学还要念一些古代的专书，像《论语》、《孟子》、《庄子》、《诗经》、《左传》等，同时再开设一些文字学、音韵学、训诂学、文言语法等方面的课程。

这比死记硬背的教学方式当然是个进步，但它的目的不是培养学生阅读古书的能力，而是传授分析古代汉语，研究汉语发展史的专门知识。

（二）王力和郭锡良《古代汉语》教材解放以后，中学也要学几十篇甚至上百篇的文言文，大学有些系科正式开设了古代汉语课。

自59年开始，北京大学以王力为首，开始编纂古代汉语，62年开始正式出版。

这套教材的问世，大大促进了古代汉语的教学，影响极大。

王力主编的《古代汉语》共分为四册，分文选、常用词、通论三个部分，这三个部分以文选为纲，其它两个部分跟它有机地结合在一起。

文选、常用词、通论三者的密切结合，是这一套教材的特点。

⑴文选：文选的次序安排，大致是既按时代，又按文体，有的还照顾到由易到难、循序渐进的原则。

上册（即第一、二分册）选的是先秦时代的作品，下册（第三、四分册）选的是汉魏南北朝、唐宋元时代的作品；上册先列《左传》、《战国策》、次列《论语》、《礼记》及诸子，后列《诗经》、《楚辞》，下册先列散文，次列骈文、辞赋，后列诗歌。

⑵常用词常用词共有1086个，大都以《春秋三传》、《诗经》、《论语》、《孟子》、《庄子》等书中出现十次以上的词作为标准，而予以适当地增减。

减的是人名、地名和本书文选中不出现的词，以及古今词义没有差别的词，增的是古今词义差别较大而又相当常用的词，书后附检字表，以便查字（音序、部首）。

⑶通论：不都是系统性的理论，其中有些是学习古代汉语所必备的基本知识。

通论所涉及的范围很广，大致包括六个方面的知识：总之，王力主编的《古代汉语》，采取了文选、常用词、通论三结合的办法，重视把感性认识和理性认识结合起来。

目前，高等院校的古代汉语，教学时数大大减少了，不少学校自编了教材，但教学方式仍然贯穿了文选与通论并重的精神。

有的学校专讲文字、音韵、训诂和古代汉语语法等方面的知识，侧重于汉语史的学习，这就改变了古代汉语课程的性质，培养阅读古书能力的任务就要由“古代文学作品选”一课来承担。

郭锡良先生主编的《古代汉语》，过去分为上、中、下三册，每册分为两个单元，每个单元都有文选、古代汉语常识（通论）、词义分析举例（常用词200多个）三部分，贯彻了文选与通论并重的精神，也就是既重视文选的教学，又重视古代汉语常识的教学。

郭锡良在《绪论》中说：“学习古代汉语必须把感性认识与理性认识很好地结合起来。

感性认识是学习语言的必要条件，应该予以足够的重视。

怎样才能获得感性认识呢？接触原始材料，即阅读古代的文言作品是一个主要途径。

作品读得越多，掌握得越牢固、越熟练，古代汉语的感性认识也就越丰富、越深刻，阅读古书的能力也就会随着提高。

但是，这种感性认识又不同于死记硬背式，它必须有一定的理性认识作为指导，而且必须上升为理性认识。

因此对古代汉语的词汇、语法、文字以及修辞表达、文体特点等方面的基本知识也要有所了解，以便把读过的作品与常识部分互相印证，获得古代汉语的系统知识，使感性认识深化，发展到理性认识阶段。

”——这就是我们学习古代汉语的基本指导思想。

具体来说：⑴文选学习方面：必须做到透彻理解，做到字、词、句逐个落实，决不能囫囵吞枣。