曲阜孔庙的建筑形制

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孔庙的建筑特色

孔庙的建筑特色

孔庙的建筑特色孔庙殿宇用料讲究、技术成熟、加工细腻、雕刻精湛,具有全国一流的工艺水平。

空间环境的布局,沿轴线平面延伸,由层层院落组成的序列向主体建筑大成殿引导展开,空间由窄而宽,建筑由少而多、由低而高。

为了突出大成殿的崇高地位,在体量和形制上、尺寸上、色彩和装饰上,使它和周围依次区分,以表现主次和秩序。

儒家学说强调“和”,孔庙建筑群堪称为“和”的建筑美学观的一个杰出作品。

孔庙建筑的形制特点孔庙的大规模兴建在唐贞观之后,太宗诏令各州县学普立孔庙,因此除曲阜孔庙、衢州孔庙属家庙性质外,各地孔庙均为庙学结合、亦庙亦学的综合体,或左庙右学,或前庙后学,位置不一。

孔庙建筑在结构上主要采用抬梁式、穿斗式或二者混用的形式。

建筑中普遍运用斗拱,一为承托上部建筑构件,二为装饰美观,体现等级规格。

中国孔庙有着自己独特的群体组合形式,均为庭院式廊庑建筑组合。

按纵轴线上的庭院数量可划分为三进院落、五进院落、七进院落和九进院落,曲阜孔庙为九进院落,云南建水文庙为七进院落,规模仅次于曲阜,其他孔庙则多为三进院落。

孔庙建筑的基本布局形制如下:“万仞宫墙”是曲阜孔庙前的明故城墙,许多孔庙因此也建“万仞宫墙”作为孔庙建筑之始,有的又称其为“数仞宫墙”。

其名出自《伦语?子张》:“夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官司之富,得其门者或寡矣。

”“一仞”为七尺,数仞,足以言其高。

其含义为赞扬儒家文化博大精深。

此建筑功能具有“影壁”、“照壁”的作用,一般来说,这是孔庙中轴线上的第一座建筑。

在各地孔庙的第一进院落里,东西有门坊(或木或砖),其式样或牌楼或门道,其坊上书“德配天地”、“道冠古今”。

其意言孔子思想在历史上的深远影响。

有的则书“金声”、“玉振”,其寓意为儒家思想通过祭孔的礼乐而传遍各地。

也有的为“太和元气坊”、“洙泗渊源坊”。

作为文庙侧门,也有的称为礼门、义路、贤关、圣域、黉门,表明由此进入儒家殿堂。

棂星门是孔庙的第一座大门,为牌楼式木质或石结构建筑。

曲阜孔庙建筑赏析

曲阜孔庙建筑赏析

奎文阁高23.35米,阔30.1米,深17.62米,黄瓦歇山顶,三重飞檐 四层斗栱。内 米阔 黄瓦歇山顶, 四层斗栱。 奎文阁高 米深 米 黄瓦歇山顶 三重飞檐,四层斗栱 部两层,中夹暗层,层叠式构架,底层木柱上施斗栱,斗栱上再立上层木柱 斗栱上再立上层木柱。 部两层,中夹暗层,层叠式构架,底层木柱上施斗栱 斗栱上再立上层木柱。奎 文阁结构合理,固坚异常,自明弘治十七年(公元1504年)重修以来,经受了几 文阁结构合理,固坚异常,自明弘治十七年(公元 年 重修以来, 百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼,虽然康熙年间的大地震使曲阜“ 地震的摇撼 康熙年间的大地震使曲阜 百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼,虽然康熙年间的大地震使曲阜“人间房 屋倾者九,存者一” 而奎文阁坚固的旁证仍然无恙,岿然屹立, 屋倾者九,存者一”,而奎文阁坚固的旁证仍然无恙,岿然屹立,不愧为我国著 阁西碑亭中记载康熙年间地震的石碑 石碑就是奎文阁坚 名的古代木结构建筑之 一。阁西碑亭中记载康熙年间地震的石碑就是奎文阁坚 固的旁证。阁前廊下石碑二幢,东为“奎文阁赋” 系明代著名诗人李东阳撰文, 固的旁证。阁前廊下石碑二幢,东为“奎文阁赋”,系明代著名诗人李东阳撰文, 书法家乔宗书写 西为“奎文阁重置书籍记” 记载着明代正德间皇帝命礼部 乔宗书写; 正德间皇帝命 名书法家乔宗书写;西为“奎文阁重置书籍记”,记载着明代正德间皇帝命礼部 重修赐书庋藏的情况。 重修赐书庋藏的情况。 奎文阁前有两座御碑亭,亭内外共有四幢明代御碑。每幢高 米多 米多, 米多 米多, 奎文阁前有两座御碑亭,亭内外ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ有四幢明代御碑。每幢高6米多,宽2米多, 碑下的龟趺高1米多 米多。 额精雕盘龙,绕日盘旋栩栩如生。 碑下的龟趺高 米多。碑 额精雕盘龙,绕日盘旋栩栩如生。碑文内容多是尊崇 孔子。东南露天的“重修孔子庙碑” 明宪宗朱见深所立 朱见深所立。 孔子。东南露天的“重修孔子庙碑”。为明宪宗朱见深所立。碑文极力推崇孔子 思想, 有天下者一日不可暂缺” 楷书,书体端庄, 思想,“朕惟孔子之道 ,有天下者一日不可暂缺”。字楷书,书体端庄,结构 严谨,以精湛的书法著称于世。石碑立于成化四年(公元1468年),习称“成化 习称“ 严谨,以精湛的书法著称于世。石碑立于成化四年(公元 年),习称 碑”。 此院东西各有一所独立的院落,名曰“斋宿” 此院东西各有一所独立的院落,名曰“斋宿”,祭祀孔子前祭祀人员在此戒 斋沐浴。东院是“衍圣公”的斋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴, 斋沐浴。东院是“衍圣公”的斋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴, 又称“驻跸” 现举界有孔子生平事迹展览。西院是从祭官员的斋宿所, 又称“驻跸”。现举界有孔子生平事迹展览。西院是从祭官员的斋宿所,清代中 期就已废弃,仅存院落.清道光年间 孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙内宋、 清道光年间,孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙内宋 期就已废弃,仅存院落 清道光年间 孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙内宋、金、 清五代文人谒庙碑130余块集中镶嵌在院墙上,改称“碑院”碑碣或流 余块集中镶嵌在院墙上, 元、明、清五代文人谒庙碑 余块集中镶嵌在院墙上 改称“碑院” 温雅, 畅奔放,飘逸自如; 丰润温雅 神采飞动;或端庄典雅,质朴古拙; 畅奔放,飘逸自如;或丰润温雅,神采飞动;或端庄典雅,质朴古拙;精品众多 蔚然大观.。 蔚然大观 。

孔庙简介介绍

孔庙简介介绍
孔庙建筑风格独特,以黄色琉璃瓦为主,代表皇家气派。同时,建筑上还雕刻有各种图案和文字,寓意深远。
特点
孔庙建筑特点主要体现在以下几个方面:一是以中轴线为中心,左右对称;二是主体建筑高大雄伟,配以辅助建 筑,形成完整的建筑群;三是雕刻细腻,寓意深远;四是注重细节处理,如檐角翘起、斗拱造型等都体现了中国 古代建筑的精湛技艺。
孔庙简介介绍
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目录
• 孔庙概述 • 孔庙文化内涵 • 孔庙历史沿革 • 孔庙旅游资源开发与利用 • 孔庙保护与传承工作现状及挑
战 • 总结与展望
01
孔庙概述
孔庙定义与历史背景
孔庙定义
孔庙是中国古代祭祀孔子的庙宇,也 是儒家文化的象征之一。
历史背景
孔庙起源于孔子去世后,其弟子为其 守墓而建的祭庙。随着时间的推移, 孔庙逐渐成为全国性的祭祀场所,并 成为儒家文化的代表建筑之一。
数字化保护
通过数字化技术,孔庙的文物信息得到了全面记录和保存,为后续 研究提供了数据支持。
孔庙传承工作现状及挑战
传统文化传承
孔庙作为儒家文化的代表,其传统文化传承工作得到了重视。通过 举办祭祀活动、文化讲座等方式,孔庙的传统文化得以传承和弘扬 。
教育功能发挥
孔庙作为教育场所,其教育功能得到了充分发挥。许多学校和机构 在孔庙举办各种教育活动,如学生成人礼、文化体验等。
孔子提倡“有教无类”的教育思想,认为教育应该面向所 有的人,不分贵贱贫富。他主张因材施教,学习态度要老 实,温故而知新等。
孔庙文化价值与意义
01
孔庙建筑价值
孔庙是中国古代建筑艺术的瑰宝,其建筑风格和布局体现了中国古代建
筑的美学和哲学思想。
02
孔庙文化价值

孔庙的建筑特色

孔庙的建筑特色

孔庙的建筑特色孔庙殿宇用料讲究、技术成熟、加工细腻、雕刻精湛,具有全国一流的工艺水平;空间环境的布局,沿轴线平面延伸,由层层院落组成的序列向主体建筑大成殿引导展开,空间由窄而宽,建筑由少而多、由低而高;为了突出大成殿的崇高地位,在体量和形制上、尺寸上、色彩和装饰上,使它和周围依次区分,以表现主次和秩序;儒家学说强调“和”,孔庙建筑群堪称为“和”的建筑美学观的一个杰出作品;孔庙建筑的形制特点孔庙的大规模兴建在唐贞观之后,太宗诏令各州县学普立孔庙,因此除曲阜孔庙、衢州孔庙属家庙性质外,各地孔庙均为庙学结合、亦庙亦学的综合体,或左庙右学,或前庙后学,位置不一;孔庙建筑在结构上主要采用抬梁式、穿斗式或二者混用的形式;建筑中普遍运用斗拱,一为承托上部建筑构件,二为装饰美观,体现等级规格;中国孔庙有着自己独特的群体组合形式,均为庭院式廊庑建筑组合;按纵轴线上的庭院数量可划分为三进院落、五进院落、七进院落和九进院落,曲阜孔庙为九进院落,云南建水文庙为七进院落,规模仅次于曲阜,其他孔庙则多为三进院落;孔庙建筑的基本布局形制如下:“万仞宫墙”是曲阜孔庙前的明故城墙,许多孔庙因此也建“万仞宫墙”作为孔庙建筑之始,有的又称其为“数仞宫墙”;其名出自伦语子张:“夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官司之富,得其门者或寡矣;”“一仞”为七尺,数仞,足以言其高;其含义为赞扬儒家文化博大精深;此建筑功能具有“影壁”、“照壁”的作用,一般来说,这是孔庙中轴线上的第一座建筑;在各地孔庙的第一进院落里,东西有门坊或木或砖,其式样或牌楼或门道,其坊上书“德配天地”、“道冠古今”;其意言孔子思想在历史上的深远影响;有的则书“金声”、“玉振”,其寓意为儒家思想通过祭孔的礼乐而传遍各地;也有的为“太和元气坊”、“洙泗渊源坊”;作为文庙侧门,也有的称为礼门、义路、贤关、圣域、黉门,表明由此进入儒家殿堂;棂星门是孔庙的第一座大门,为牌楼式木质或石结构建筑;汉以后,“凡祭天,先祭灵星”,建棂星门,象征祭孔如同尊天,兼具“取士得才”之义;棂星门前或棂星门内设半圆形水池,称为“泮池”,这是孔庙的一种特有形制;“泮池”意即“泮宫之池”,它是官学的标志;古代,“诸侯不得观四方,故缺东以南,半天子之学,故曰泮宫”;依古礼,天子太学中央有一座称为辟雍的学宫,四周环水,平面呈玉璧形,称为“辟雍”, 诸侯所立国学,水只环半圈,呈半璧状,称为泮池或“半璧池”;秦废诸侯分封之制,后世遂以州县文庙比拟诸侯泮宫而设泮池;泮池上一般有石桥,或拱或平,或三座三洞或单座多洞不等,被称为“泮桥”;棂星门之内是大成门;大成门之称,出自孟子万章下“孔子之谓集大成”一语;大成门又称仪门,俗称戟门,因为宋以后孔庙门列棨戟,故有此称;宋徽宗时,曲阜孔庙大成门列二十四戟,与天子宫殿、宗庙规格相等;大成门一般有三门,为表示对文庙的礼敬,遇有重大仪典才开中门,平时均以两腋门出入;大成门内为大成殿和两庑,为了排列一百多名孔门弟子和历代贤儒的神主,两庑必须有足够的长度,这就形成了不同于四合院的廊庑院布置形式;大成殿为孔庙的主殿,明清时期,其建筑规格都比较高,常用五间或七间的重檐建筑;曲阜孔庙大成殿重檐歇山顶,面阔九间,进深五间,规格仅次于故宫太和殿的重檐庑殿顶;曲阜孔庙大成殿内塑有孔子及四配及十二哲的塑像,地方孔庙一般则立牌位;孔庙大成殿之后设崇圣祠;明嘉靖时诏令天下文庙立启圣祠以祀孔子的父亲叔梁纥,清雍正元年1723年谕封孔子五代祖先配享王爵尊号,并准其入祀,因此将启圣祠改名为“崇圣祠”,所以现存孔庙多仅有崇圣祠;除以上祭祀用主体建筑外,孔庙还有以下配套建筑:奎文阁,或称奎星楼、御书阁、藏书楼、尊经阁等;汉代孝经授神契记有“奎主文章”,因此奎文阁表明了地方孔庙所具有的学校性质;碑亭,放置石碑的建筑;石碑主要刻有记载孔庙修建、祭祀等重大活动的文献;有各地文庙常见的建庙记事碑,如西安府文庙的重修宣圣庙碑;昆明文庙的战后修复孔子庙碑记;有记载皇家有关孔庙祭祀、建设等内容的“御碑”,如曲阜孔庙十三个碑亭内陈列的各碑,有的“御碑”为各地文庙普遍摹制立于“御碑亭”;也有与科举考试有关的碑记,如北京孔庙的进士题名碑;还有记载当地发生的重大历史事件纪功碑,如哈尔滨文庙张学良碑等;此外,地方孔庙中沿中轴线在大成殿后还设有学官视事和生员集会用的“明伦堂”,安放明嘉靖御制敬一箴刻石的“敬一亭”等建筑物;两侧则布置祀当地有政绩的地方官的“名宦祠”,祀当地出身的着名官员的“乡贤祠”和师生教学用房;有些文庙还设神厨、乐器库、礼乐亭、省牲所、会馔厅、更衣亭等进行祭祀活动需用的配套建筑;另外,具有浓厚地方文化特色的戏楼、忠孝祠、节烈祠等建筑在一些孔庙中也有出现;宋明二代,学宫还多设射圃,供生员练习弓矢之用,至清代孔庙射圃已不多见;以上这些配套建筑在孔庙组群中的位置并不十分明确,但不能出现在中轴线上,而是分布在两侧;孔庙建筑特点与中国传统思想文化比较历经两千多年历代的重修扩建,使得曲阜孔庙形成了规模宏大的古代建筑群;与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群;曲阜孔庙的整体部局是由孔子当年的故居长期发展而来的;孔庙建筑发展所追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境来完成烘托孔子的丰功伟绩和其完整理论的高深博大;同时,它又是中国传统思想文化的集中体现载体;因此,曲阜孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整性;其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局;每个殿、堂、楼、门、亭等都充分地显示出了各自的重要作用;第三是个体建筑的细微方面,充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就;曲阜孔庙建筑的特点就在于它与中国传统思想文化的高度统一;1封建皇统政治色彩突出曲阜孔庙采用了古代传统的宫庭式建筑形式;经历了历史上的多次重修扩建,在每一次较大的扩建时,都必然会受到前代建筑形制、建筑规模及建筑格局等因素的约束和限制,然而,孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产,既体现了历史遗产的延续,又保持了它总体上的完整性,而且能够全面地将封建统治者所要体现的皇统政治色彩充分地展现出来;这首先说明了历代统治者修建孔庙是为封建统治服务这一根本目的;封建统治者推崇孔子及儒家思想并非是以儒家思想为本,而是为维护封建统治在意识形态领域所采取的手段和治国方略,尊孔是方略而不是目的;因此,孔子才得以以儒家学派创始人被推到了圣人的宝座上;孔庙的修建也就理所当然地由统治者以统治目的为出发点,自始自终贯穿了王者宗庙、宫庭皇统等因素来作为修建孔庙的基本指导思想;如天子五门之制,从前到后有圣时门、弘道门、大中门、同文门、大成门并设九进院落以显大数;王城角楼之制,孔庙角楼建于宋元时期,而宋元时期孔庙的规模仅到现在的大中门,大中门两侧的角楼和孔庙后面的两角楼的建筑形制就是仿王城所建造的;还有王者宗庙因素,如门戟之制、前殿后寝之制等;东西华门的设立也是皇城制度的仿效;弘道门前的璧水桥,棂星门两侧的下马碑、包括明代城墙的万仞宫墙城门,都在体现着曲阜孔庙的皇统政治色彩;古代黄色为皇家专用,龙凤图案亦为皇家的基本标志,而孔庙中路的大部分建筑都覆以黄琉璃瓦,奎文阁、大成殿、寝殿的建筑等级为仅次于北京故宫太和殿的歇山式重檐建筑规格,且均配以龙凤图案;这事实上是用皇家的规格来突显孔庙的品位;杏坛的建筑采用十字结脊、四面悬山的古代建筑的最高规格,亦是用皇家的形式来表彰孔子在教育上的卓越功绩;2儒家思想特色突显建设孔庙的本身是标榜孔子及儒家思想;因此,孔庙的建设也就处处体现了儒家思想理论博大精深这一基本指导思想;首先体现的是中正思想;孔庙的历代扩建,自始至终遵守着一条中轴线,无论哪一个时期的哪一次扩建,都力求最大限度地达到左右对称的目的;如德侔天地坊与道冠古今坊的对称、快覩门与仰高门的对称、明代御碑的位置对称、东西斋宿的对称、东西华门的对称、承圣门与启圣门的对称、神厨与神庖的对称等等;特别是金丝堂,金丝堂本身是为纪念孔子九代孙孔鲋藏书而建的,原址在孔庙东路,宋真宗天禧年间扩建孔庙时有“正殿东庑门外曰燕申门现在的承圣门,其内曰斋厅,厅后曰金丝堂,堂后则家庙”清乾隆版曲阜县志的记载,明弘治年间扩建孔庙,因金丝堂、故宅井、诗礼堂、鲁壁等纪念性建筑的纪念始因均发生在孔子故宅附近,而孔庙西路则建筑物较少,为达到东西对称的目的,将金丝堂改建于启圣殿之前,又建乐器库以达到与诗礼堂东配房相对称的效果;宋元时期的孔庙正门称中和门,后改名为大中门,其本意亦是标榜中庸之道;其次是礼仪思想的体现;孔子提倡人类社会应平衡于一定的等级秩序中,用一定的礼仪制度来约束人们的行为,孔庙的建筑形制也充分体现了这一思想;如庙前两侧的下马碑、斋宿、诗礼堂等建筑;大量的礼器祭器的陈列;主体建筑与附属建筑的掩映相称,从祀者严格的等次排位,等等,均体现了这一基本思想;第三是大同思想的体现;整体建筑格局的完美性亦体现出这一思想;特别是以奎文阁为主体的前后一组建筑群体,前为大中门和同文门,尤其是同文门,本意取自礼记“书同文,行同伦”,意为统一语言、统一文化、统一思想,使整个人类思想统一到儒学思想上来;如同队伍行军,须得步调一致;奎文阁前有四幢明代御碑,后为唐、宋、金、元、清等朝代御碑五十余幢,以孔子思想的感召力将历代的帝谕帝诰有序地统一在奎文阁的周围,象征着朝代更替和否定造成的基本思维的隔阂在孔子大同思想下的化解;召示着人类走向大同的追求和向往;第四是儒家教育思想的体现;孔庙建筑重点突出了孔子在教育上的突出业绩;在孔庙的中心院落即大成殿院的最中心建造建筑规格最高的“杏坛”,其作用就是烘托孔子的教育成就;孔庙的每个个体建筑,其规模、式样、结构、等级标准等,既考虑到它的特殊作用,又考虑到它所处的环境因素,以达到整体的协调和显示它特殊作用的效果;杏坛位于大成殿院内正中,主体建筑大成殿座落在高台之上,特别高大突出,两边用东西两庑相配,前有大成门及“金声”、“玉振”二门与两庑相连,后有寝殿及两侧门与两庑相连,一百间长廊连接着大成门和寝殿形成一个严谨的廊庑院落,在这个院落中祭祀着孔子、孔门弟子及历代先儒们,均尊孔子为祖师,中间配以杏坛,尽管它不是主体建筑,但确恰到好处地体现了孔子伟大成就之核心;第五是体现儒家思想体系的博大精深;孔庙的第一道石坊称“金声玉振”坊,句意出自孟子语“孔子之谓集大成,集大成者,金声玉振之也;金声也者,始条理也,玉振之也者,终条理也”孟子·万章下;孟子以完美无缺的乐曲来比喻孔子思想,赞扬孔子思想集古圣贤之大成;孔庙内大成殿、大成门均出此意;在建筑格局上,门前以“金声玉振”坊、“棂星门”坊、“太和元气”坊、“至圣庙”坊作引子,两侧以“德侔天地”、“道冠古今”二牌楼作呼应,以比较密集的排列方式渲染出孔子思想的深奥性;引入正门即圣时门后,一所空旷大院,古木森森,远观弘道门及门前的璧水桥,给人以心旷神贻且庄严肃穆的感觉,人们在朝圣行进的过程中会不自觉地调整自己的心态,环顾左右,配以“快覩”、“仰高”二侧门,恰到好处地迎合了人们此刻的心里状态;这种效果的体现,是孔庙建筑布局的极大成功;进入弘道门,又一进大院,除森森古木之外,别无他物,迎面仅有大中门及两侧的角楼;此院的作用是进一步增强人们的猜测心理,感觉孔庙的庄严气氛;进入大中门,隔同文门可见奎文阁的庄严气派,然而它仍然不是主体建筑;绕过奎文阁,是排列密集的十三碑亭院,奎文阁两侧配以低矮建筑,大成门东西一线高低错落的五门并立,与十三碑亭交相辉映,这时人们会有含量丰富、底蕴丰厚之感觉;引入大成门,主体建筑被杏坛及两侧的古木遮掩,且曲阜孔庙大成殿院的建筑形制,是中国古代建筑中的一个特例;使人们有一种全新的感觉;当走过杏坛后,大成殿雄伟壮丽、高大巍峨的建筑型体才豁然出现在人们的视线中,使人们不得不望而兴叹曲阜孔庙这种引导人们思维感情的功能,是曲阜孔庙建筑格局的又一突出特点;。

文庙的规划和介绍

文庙的规划和介绍

曲阜孔庙总平面图从历史上看,文庙建筑、布局,经历了一个由小到大,由阙里到京城、再到地方的过程,而文庙建筑群布局的最终定式化大约是在明代。

与其他古代建筑的庭院组群一样,中国孔庙普遍采用均衡对称的方式,沿着纵轴线与横轴线进行设计,其中多数以纵轴线为主,横轴线为辅。

按纵轴线上的庭院划分,国内孔庙可以归纳为九进院落、三进院落等几种主要形式。

九进院落,完全享受国家的规格。

目前仅有曲阜孔庙有此规格。

第一院落为棂星门至圣时门;第二院落为圣时门至壁水桥;第三院落为壁水桥至弘道门;第四院落为弘道门至大中门;第五院落为大中门至奎文阁;第六为奎文阁至大成门。

由大成门起分东西两路:第七为西路启圣门——启圣殿——圣王寝殿。

第八为东路承圣门——崇圣祠——家庙。

第九为寝殿——圣迹殿。

从曲阜孔庙的布局可以看出横轴线上两侧几乎全是一一对称的建筑,充分显示出等级森严的气氛。

自唐以来,各地孔庙均以曲阜孔庙组群为基本模式,所有建筑格局都不能超过其建筑式样,其礼制必须低于曲阜孔庙。

目前,曲阜孔庙作为孔子家庙享有孔庙礼制的最高规格:九进院落、大成殿面阔九间、重檐歇山式、黄色琉璃瓦、龙柱、角楼、汉白玉栏杆等均为皇家宫殿建筑群式样、北京孔庙作为皇家祭孔庙宇,在一定程度上也享有此规格。

二府州文庙一般按照七间的规格,县文庙一般按照五间的规格或七间或三间。

府州县文庙大成殿的开间一般不会超过七间。

府文庙其盖瓦为琉璃瓦,县文庙为琉璃瓦或者青筒瓦。

其建筑式样为重檐歇山式、单檐歇山式,也有为数不多的硬山式一般没有沿革限制。

依据地方经济实力和地方官员对儒家文化的重视程度,其大成殿建筑规模在此范围内变化。

三进院落,是地方孔庙比较普遍的礼制。

一般由万仞宫墙至大成门为第一进,大成门至大成殿为第二进,大成殿至崇圣祠为第三进。

1、万仞宫墙文庙最前面的主体建筑,起照壁、屏风的作用,正面镌刻万仞宫墙,或宫墙万仞,或宫墙数仞,此语出《论语·子张》:“叔孙武叔语大夫于朝,曰:‘子贡贤于仲尼。

孔庙的主要建筑结构式样

孔庙的主要建筑结构式样

孔庙的主要建筑结构式样孔庙作为祭祀孔⼦的殿宇,经过近两千多年的发展演变,成为规模宏⼤、⽓势雄伟、具有东⽅特⾊的古代建筑群,⼭东曲⾩孔庙与北京故宫、河北承德避暑⼭庄被国内外公认为中国三⼤古建筑群。

可以说,中国孔庙基本上概括了中国古代⽊结构建筑的主要优势,同时还具有独特的艺术风格。

例如其楼阁、亭、牌楼等,其外观均有独到之外。

其中,最具有典型意义的是⼤成殿、棂星门、泮池。

影壁也是孔庙特⾊明显的建筑式样,现以⼤成殿为例,来分析其结构。

各地孔庙⼤成殿在结构上主要采⽤抬梁式、穿⽃式形式。

抬梁式建筑,主要运⽤在⼤成殿及配套建筑之中。

它是沿着房屋的进深⽅向在⽯础上⽴柱,柱上架梁上重叠数层⽠柱和梁,最上层梁上产脊⽠柱,构成⼀组⽊构架。

在平等的两组⽊构架之间,⽤横向的枋联络柱上端,并在各层梁头和脊⽠柱上安置若⼲于构架成直⾓的檩。

在歇⼭式孔庙⼤成殿建筑中⽐较常见。

如湖南凤凰⽂庙⼤成殿、湖北浠⽔⽂庙⼤成殿、⼴东阳江⽂庙⼤成殿、⼴东饶平学宫⼤成殿、云南通海⽂庙⼤成殿等均为抬梁式屋架。

安徽桐城⽂庙⼤成殿、⽢肃武威⽂庙⼤成殿以及哈尔滨⽂庙、江西丰城⽂庙、云南河西⽂庙、海南⽂昌⽂庙等也属于这种结构形式。

湖南凤凰⽂庙⼤成殿位于古城登瀛街,总体呈⽅形,殿⾼17⽶,为抬梁式⼤⽊结构。

抬梁上为重檐歇⼭顶,举架反宇,屋顶巍然⾼耸,檐部翼⾓反翘。

湖北浠⽔⽂庙⼤成殿是典型的抬梁式歇⼭顶⼟⽊结构建筑,其正向三重檐,抬梁上饰如意⽃拱,正⾯雕卷去纹饰,夹有腾飞龙凤。

⼴东阳江学宫⼤成殿也是⼀处抬梁⽊构架的单层⾼台建筑。

殿宽五间,进深三间,⾼6.8⽶,四周16根⽯檐柱,殿内8根空⼼⽊柱组成台梁式⽊构架,四周16根⽯檐柱,殿内8根空⼼⽊柱组成台梁式⽊构架,承托双层⽊质雕花⽃拱托承的栋梁和檐⼝,富有艺术性,不单具有清代的建筑风格,还兼保留明代的特⾊。

云南通海⽂庙⼤成殿为清雍正⼗年(1732年)扩建的建筑,结构规整,五开间,⾯阔22.5⽶,进深13.3⽶,单檐、歇⼭顶抬梁式⽊构架,梁架28根巨⼤的圆⽊柱⽀撑,柱基分别为灯笼式和古镜式。

孔庙大成殿的详细介绍

孔庙大成殿的详细介绍

孔庙大成殿的详细介绍孔庙大成殿:至圣先师的崇高居所孔庙,又称文庙,是中国古代祭祀至圣先师孔子及其弟子的场所。

其中,大成殿是孔庙最恢弘壮丽的建筑,是祭祀孔子的主殿,承载着千百年来对儒家思想和中华文化的尊崇。

巍峨宏伟的建筑形制大成殿坐落于孔庙中轴线的北部,面阔九间,进深五间,高大巍峨,占地面积约为1400平方米。

其屋顶采用重檐歇山式结构,顶覆黄色琉璃瓦,四角翘起,有如展翅欲飞的凤凰,寓意着儒家文化的飞扬与兴盛。

精雕细琢的建筑装饰大成殿的建筑装饰极尽精湛,体现了明清时期高超的营造技艺。

殿内斗拱繁复华美,飞檐挑角雕刻着精美的龙凤图案,栩栩如生。

檐下悬挂着巨大的透雕云板,击打时发出清脆悦耳的声响,营造出庄严肃穆的祭祀氛围。

圣像端坐,庄严崇敬大成殿内正中供奉着孔子的塑像,圣像面容慈祥,目光深邃,端坐于九龙宝座之上。

宝座两侧排列着四配十二哲的塑像,他们都是儒家学派的杰出代表,共同辅佐孔子,弘扬儒家思想。

祭祀盛典,崇礼厚意每逢春秋两季,孔庙都会举行盛大的祭孔大典,大成殿是祭祀的主会场。

祭祀时,乐师奏乐,佾生起舞,文武百官及各地学子肃穆而立,表达对孔子的崇敬之心。

文人雅士,流连忘返大成殿不仅是祭祀场所,也是文人雅士集会吟诗作赋的所在。

历代文人骚客来到大成殿,无不感慨万千,留下传世佳作。

例如,唐代大诗人李白曾写道:“大成殿前双阙秋,风入松声鹤唳悲。

惊起沙鸥满庭月,护飞仙去倚栏回。

”历史沿革,时过境迁大成殿自北宋天圣年间始建,经历了多次修缮扩建。

明代洪武年间,大成殿被毁于战火,后于永乐年间重建,基本定型为现在的规模和格局。

清代乾隆四十四年,大成殿再次重修,并增建了东西庑房。

现代保护,重焕光彩20世纪初,大成殿作为全国重点文物保护单位,受到国家悉心保护。

1972年,大成殿进行了一次大规模修缮,恢复了其壮丽辉煌的风貌。

今天,大成殿依然是孔庙的重要组成部分,是中华文化的重要象征。

文化价值,千古流芳大成殿是儒家文化的传承之地,凝聚着历代先贤的智慧与精神。

【文庙】曲阜孔庙:文庙之首,规制完备(上)

【文庙】曲阜孔庙:文庙之首,规制完备(上)

【文庙】曲阜孔庙:文庙之首,规制完备(上)曲阜孔庙为历代文庙之首家,它是书籍孔庙中规模最完备、体量最大的一家。

关于这座孔庙创建的时间,历史资料未有确切记载,司马迁在《史记·孔子世家》中称:“故所居堂弟子内,后世因庙藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百余年不绝。

”鲁哀公十六年,孔子去世了,他的弟子们为他举办了一场隆重的葬礼,而后弟子们又将孔子生前用过的物品搜集在一起,在孔子的故宅内建了一所庙藏于其中,此即是孔庙最早之来由。

关于建造这座家庙的时间,孔子的第四十七代孙孔传在《东家杂记》中称:“鲁哀公十七年,立庙于旧宅,守陵庙百户。

”远观万仞宫墙如果孔传所言不错的话,历史上第一座孔庙建造于孔子去世的第二年,即公元前478年。

然而这座孔庙颇为简陋,清孔继汾在《阙里文献考》卷一《林庙第二之一》中说:“先圣之没也,弟子葬于鲁城北泗上。

既葬,后世子孙即所居之堂为庙,世世祀之,然茔不过百亩,封不过三版,祠宇不过三间。

”历史上第一座孔庙就是三开间的一座小房子,而庙里面的情形同样未见资料记载,曲英杰在《曲阜孔庙建制考述》一文中推测说:“依汉魏时期鲁城内所立孔庙之制推测,孔子居堂很可能原为三间,中为厅堂,东为寝室,西为讲堂。

改为庙后,因孔子生前于讲堂内讲授时是面东而坐,故绘孔子像于讲学西墙。

又于桌几上置放礼器,以备祭祀之用。

其他遗物当大部分收藏于寝室内,依照原样摆放;而乘车似当放于中厅。

如此庙制,虽不很正规;但可使人睹物思情,具有极强的亲切感。

”关于这座文庙后来的情形,曲英杰在文中又提到:“因孔子旧宅立庙始于何时,于史无载。

由汉安帝延光三年(公元124年)祭祀孔子于阙里后不再见有关这方面的记载,而汉桓布永兴元年(公元153年)所立乙瑛碑已言在今址‘立庙’等推测,极有可能是在此三十年之内,而最有可能是在汉顺帝在位期间。

”而后此文引用了《乙瑛碑》上的所载:“鲁前相瑛书言:诏书‘崇圣道,勉¨艺,孔子作《春秋》,制《孝经》,¨¨五经,演《易》系辞,经纬天地,幽讚神明’,故特立庙。

曲阜孔庙考察报告

曲阜孔庙考察报告

曲阜孔庙考察报告曲阜孔庙考察报告一、引言孔庙是中国古代文化的重要代表之一,位于山东省曲阜市,是中国最早、规模最大的孔庙之一,也是中国文化传统的重要象征之一。

本次考察旨在了解孔庙的历史沿革、建筑构造、文物收藏等方面的情况,探究孔庙在中国文化中的地位和作用。

二、孔庙的历史沿革曲阜孔庙始建于公元478年,至今已有1500多年的历史。

其建筑风格为明清宫殿式建筑,包括大成殿、中和殿、显圣殿、宣德门等建筑,为中国传统宫殿建筑的典范。

孔庙作为孔子的纪念馆,在中国历史上扮演了重要的角色。

在中国古代,孔庙是皇帝祭孔的场所,具有极高的文化地位。

三、建筑构造与文物收藏孔庙的建筑构造和文物收藏都十分丰富。

孔庙的主要建筑是大成殿、中和殿、显圣殿和宣德门。

这些建筑均为中国传统宫殿建筑,具有极高的艺术价值。

此外,孔庙内还收藏着大量的文物,包括孔子和他的弟子的生平事迹、文化历史、礼仪文化等方面的文物。

这些文物丰富多彩,代表着中国古代文化的精华。

四、孔庙在中国文化中的地位和作用孔庙在中国文化中的地位和作用不可忽视。

作为中国古代文化的代表之一,孔庙对于中国文化的传承和发展起到了重要的作用。

孔庙是中国传统文化的重要象征,也是中华民族凝聚力的象征。

在中国历史上,孔庙是一座神圣的场所,皇帝亲自祭孔,以此来维护国家文化的传承。

孔庙的存在,不仅是中国文化的重要遗产,更是中国民族文化的骄傲。

五、结论通过本次考察,我们对于孔庙的历史沿革、建筑构造、文物收藏以及其在中国文化中的地位和作用有了更加深刻的了解。

孔庙是中国文化的重要代表之一,其存在和发展对于中国文化传承和发展起到了重要的作用。

我们应该加强对于孔庙的维护和保护,让其继续在中国文化中发挥着重要的作用。

曲阜孔庙

曲阜孔庙
组员:李松 江会锋 江林鸿
孔庙(本庙)位于山东省曲阜市南门内,是第一座祭祀孔子的庙宇,初建于公元 前478年,以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建,是我国三大古建筑群之一, 在世界建筑史上占有重要地位。另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。
孔庙占地 面积约4.6 公顷,东西 宽141~153 米,南北长 637~651米。 全庙自南至 北有七进院 落,前五进 是前导部分, 大成殿的院 落则是全庙 的主体。
前导部分主要由 400米长的甬道和 包括大门棂星门 在内的五座门组 成,这五座门是 棂星门、圣时门、 弘道门、大中门、 同文门。在圣时 门之前有牌坊、 照壁,形成门前 空间,这些牌坊 都是表彰孔子的 崇高道德和丰功 伟绩的,如“道 冠古今”、“德 侔天地”等。
孔庙内的圣迹殿、十三碑亭 及大成殿东西两庑,陈列着 大量碑碣石刻,特别是这里 保存的汉碑,在全国是数量 最多的,历代碑刻亦不乏珍 品,其碑刻之多仅次西安碑 林,所以它有我国第二碑林 之称。孔庙是中国现存规模 仅次于故宫的古建筑群,是 中国三大古建筑群之一,堪 称中国古代大型祠庙建筑的 典范。
杏坛“杏坛”二字,这就是相传孔子讲学的地方。孔子杏坛设教 记载最早见于《庄子· 渔父篇》:“孔子游于缁帷之林,休坐乎杏坛 之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。”但是原址在哪里却无记载.宋天 禧二年 (1018年),孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙,将正殿后 移扩建,以正殿旧址“除地为坛,环植以杏,名曰杏坛”,金代始 于坛上建亭,由当时著名文人党怀英篆书“杏坛”二字。
泮池与泮桥 《礼记•王制》曰 “大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰 泮宫。”《五经通义》曰“诸侯不 得观四方,故缺东以南,半天子之 学,故曰泮宫”。唐玄宗曾追谥孔 庙为“文宣王”,位列诸侯,因而 孔庙得以建泮池,并从此有“文庙” 之称。 在很多文庙中泮池都 以半圆形水池的形式出现,其上修 泮桥,也称状元桥。 曲阜孔 庙的泮水在金声玉振坊之后,棂星 门之前。

曲阜市三孔

曲阜市三孔
曲阜
著名的三孔景区是集府、庙、林于一体的中国 经典建筑群。
三孔所在地是儒家学派创始人孔子的故乡曲阜, 历代封建王朝在这里修缮三孔,使其声名远扬。 1994年被联合国列入《世界遗孔子
孔子(前551~前479) 名丘,字仲尼,是中国 伟大的哲学家,中华文 化思想的集大成者,儒 家学说的创始人。
始 建 于 周 朝 , 完 成 于 明 清 时 期 。
祭孔 祀庙 孔 子 、 表 彰 儒 学 的 庙 宇 。
“墓古千年在,林深五月寒”
我国规模最大、持续年代最久、保存最 完整的一处氏族墓葬群和人工园林
大 成 至 圣 文 宣 王 墓
孔府——衙宅合一园宅结合的范例
• 孔府是孔子嫡系长支世代居住的府第,是中国 现存历史最久,规模最大,保存最完整的衙宅 合一的古建筑群,有“天下第一家”之称。
孔庙——建筑的规整艺术的宝库
• • • • • • 为 东 方 三 大 殿 之 一 。 重 檐 九 脊 , 黄 瓦 飞 甍 , 主 体 建 筑 大 成 殿 ,

课件:曲阜孔庙(极简版)

课件:曲阜孔庙(极简版)
曲阜孔庙
孔子像
• 曲阜孔庙,在山东曲阜孔子故里,由孔 子的三间故宅发展而成,成为国家屡修、 历帝瞻拜的四百余间庙堂,是坛庙建筑 中的一个特殊的例子。
• 现孔庙中仅存金、元遗构数座,其余均 为明清建筑。
孔子殁后一年,周敬王四十二年(公元前478年)鲁哀公将其故宅三间改 建为庙,内陈设孔子的衣冠礼器,“岁时奉祀”。西汉以后,历代帝 王进行了数十次重修、扩建,成为一组规模宏大的古建筑群。
曲 阜 孔 庙 金 声 玉 振 坊
曲阜孔庙的金声玉振石坊, 与身后的石桥、棂星门及周围参天古 木共同营造出孔庙开篇的庄严肃穆氛围。
泮水桥 • 过金声玉振坊之后要经
过的一座单孔石桥,现 在河道已经干涸。全国 的文庙,在棂星门前都 要设泮池,这是文庙的 一种特有形制,《诗》 所谓“思乐泮水”者也。 • 文庙的本庙为曲阜孔庙, 泮池也是来源于曲阜的 泮池(现在曲阜城的东 南)。在孔庙的棂星门 前只设这一道石拱桥, 而没有其他地方上的半 圆形水池。
穿过奎文阁楼下进入大成门前的院落,这里有元代和金代碑亭各两座 (清代加建了九座碑亭,庭院显得壅塞)。由棂星门至同文门,共有五 道门,在中国古代礼制上只有皇宫前才有建“五门”的资格。
曲 阜 孔 庙 大 成 门 前 碑 亭
曲阜孔庙大成门前碑亭
进入大成门,在路的正中有 一座方形重檐建筑,这就是 纪念孔子讲学的杏坛。
曲 阜 孔 庙 杏 坛
曲阜孔庙大成殿月台
曲阜孔庙大成殿
曲 阜 孔 庙 大 成 殿 龙为 “大成至圣文宣王”, 被誉为“集古贤先圣之 大成”之人,孔庙因成 为而具有皇家宫廷建筑 规格的祠庙。
曲 阜 孔 庙 大 成 殿 神 龛
曲 阜 孔 庙 大 成 殿 藻 井 与 匾 额
曲阜孔庙棂星门

孔庙孔府孔林简介

孔庙孔府孔林简介

孔庙孔府孔林简介
孔庙又称至圣庙、至圣庙,位于山东省曲阜市旧城内,是中国古代祭祀孔子的场所,是世界上占地面积最大的古代建筑。

孔庙始建于公元前487年,原名“至圣庙”,是为纪念中国古代伟大的思想家、教育家孔子而建的。

公元533年,孔子去世后,其弟子及再传弟子将其葬于曲阜城北泗水之上。

唐朝时,为了祭祀孔子而重建了孔庙。

后来经过历代皇帝赐封和扩建,孔庙成为中国古代最大的庙庭建筑之一。

孔庙的布局为中轴对称式格局,前朝后寝、左祖右社、前朝后寝,共有三进院落。

第一进院落中最主要的建筑是大成殿,是供奉孔子神像的地方,也是孔庙的主体建筑。

大成殿后面为第二进院落,东西各有配殿4座。

第三进院落中有“天地君亲师”大成门和“三孔”牌坊。

第三进院落中最重要的建筑是明伦堂。

明伦堂是孔子讲学和举行祭祀仪式的地方。

明伦堂之后为孔子墓,墓前有石马、石羊、石虎等石质雕塑和一座石牌坊。

孔庙占地面积约74000平方米,建筑面积为23500平方米。

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孔府大成殿介绍

孔府大成殿介绍

孔府大成殿介绍一、孔府大成殿的历史意义1.1 大成殿的建筑背景孔府大成殿位于中国山东省曲阜市,是孔庙内最重要的建筑之一。

它作为孔庙的主殿,具有重要的历史意义和文化价值。

1.2 大成殿的历史渊源大成殿始建于北宋年间,这个时期孔庙经过了多次扩建和改建。

大成殿是为纪念古代伟大思想家孔子而建造的,是表达尊崇孔子并传承儒家思想的象征。

二、大成殿的建筑风格和特点2.1 殿堂整体布局大成殿的建筑风格大致沿袭了传统的宫殿式建筑布局,以三进式、七间式建筑形式为主。

整个大成殿的建筑风格庄重典雅,体现了古代中国建筑的艺术精髓。

2.2 主要建筑材料大成殿的主体建筑采用了木结构,屋顶覆盖以青瓦,墙面采用了传统的青灰色瓦片。

这种建筑材料和工艺是中国古代建筑的典型代表,也体现了中国传统文化的特点。

2.3 建筑装饰和雕刻大成殿的建筑装饰十分精美,殿内的梁、柱、檐口等部位都有精细的木雕、砖雕和石雕。

这些雕刻都带有浓厚的中国传统文化特色,既形象生动,又富有哲理和内涵。

2.4 建筑布局与儒家思想大成殿的建筑布局与儒家思想密切相关。

整个建筑以“中庸之道”为核心,体现了儒家的中庸思想。

殿内的各个空间也按照尊卑有序的原则进行分隔和布局,体现了儒家的仁者爱人、尊卑有序的价值观。

三、大成殿的文化内涵与教育意义3.1 孔子文化的传承大成殿作为孔庙的主殿,承载着传承孔子文化的重要使命。

在大成殿内,不仅有孔子的神像供奉,还有各种与孔子和儒家思想相关的文物和展品。

这些内容为人们了解和学习儒家思想提供了重要的资源。

3.2 教学和学术交流的场所大成殿也是一个重要的教学和学术交流的场所。

在这里,可以举行各种学术讲座、研讨会等活动,吸引了来自全国各地的学者和研究者前来交流和学习。

这有助于促进儒家思想的研究和传承。

3.3 儒家价值观的传播大成殿向游客展示了儒家价值观,引导人们学习和思考儒家道德伦理的价值。

通过参观大成殿,人们可以更好地理解和体验儒家思想的内涵,进而在现代社会中发挥积极的作用。

孔庙

孔庙

大成门
十三碑亭北,有五门并列居中的一座名大成门,是孔 庙第七道大门。“大成”,是孟子对孔子的评价。他说: “孔子之谓集大成”,赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成 的至高境界。此处,五门大开,将孔庙分作三路:东为承 圣门,内奉祀孔子上五代祖先;西为启圣门,内奉祀孔子 父母;中路大成门,主祭孔子夫妇,并以历代先贤先儒配 享从祀。三门并立,左掖金声门,右掖玉振门。“金声” 是击钟的声音,表示奏乐之始;“玉振”是击磬的声音, 表示奏乐之终,用以象征孔子思想集古圣先贤之大成。 大 成门南端的十三碑亭系金代以来逐代增建而成。能工巧匠 们充分运用传统的勾心斗角的建筑手法,巧妙地解决了建 筑结构空间的问题。
国子监是中国古代的一种大学,始设于隋代。上古的大学,称为 成均、上庠。 董仲舒:“五帝名大学曰成均”,郑玄:“上庠为大 学。”至于夏商周,大学在夏为东序,在殷为右学,在周有东胶, 而周朝又曾设五大学:东为东序,西为瞽宗,南为成均,北为上庠, 中为辟雍。汉代始设太学,隋代始设国子监。 西晋武帝咸宁四年(278)﹐始立国子学﹐设国子祭酒和博士各 一员﹐掌教导诸生。北齐改名国子寺。隋文帝时﹐改寺为学。不久 ﹐废国子学﹐唯立太学一所﹐省祭酒﹑博士﹔置太学博士﹐总知学 事。炀帝即位﹐改为国子监﹐复置祭酒。唐沿此制﹐国子监下设国 子﹑太学﹑四门﹑律算﹑书等六学﹐各学皆立博士﹐设祭酒一员﹐ 掌监学之政﹐并为皇太子讲经。唐高宗龙朔元年(661)﹐东都亦置监。 一度改称司成馆或成均监。 宋属礼部。宋初承五代后周之制﹐设国子监﹐招收七品以上官 员子弟为学生。端拱二年(989)改国子监为国子学﹐淳化五年(994) 依旧为监。庆历四年(1044)建太学前﹐国子监系宋朝最高学府。
奎文阁
入大中门,迎面迎面即为同文门。门屋阔5间,深2 间,黄瓦歇山顶,斗拱布局疏朗。清初此门曾名“参同 门”,顺治后改为此名。 过同文门,院北端一座 高阁拔地而起,顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎 文阁”三字,它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外 的孔庙藏书楼。 奎文阁始建于宋天禧二年(公元 1018年)始名“藏书楼”金章宗在明昌二年(公元 1191年)重修时改名“奎文阁”,清乾隆皇帝重新题匾。 “奎”是星名,二十八宿之一,来西方白虎之首有星16 颗,“屈曲相 钩,似文字之画”,所以《孝经》称 “奎主文章”,后人进而把奎(魁)星演化为文官首。 后代封建帝王为赞颂孔子,遂将孔庙藏书楼命名为奎文 阁。

曲阜孔庙建筑介绍

曲阜孔庙建筑介绍
曲阜孔庙
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简介
曲阜孔庙(Temple of Confucius, Qufu),位于曲阜市中心鼓楼西 侧300米处,是祭祀中国古代著
名思想家和教育家孔子的祠庙。
始建于鲁哀公十七年(公元前
478年),历代增修扩建,与相
邻的孔府、城北的孔林合称“三
孔”。它是一组具有东方建筑特
色、规模宏大、气势雄伟的古代
建筑群。
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建筑形制
孔庙平面呈长方形,占地14万平方米,南北长0.7公里。孔庙沿一条 南北中轴线展开布置,左右对称,布局严谨,共有九进院落,前有棂 星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭,从 大圣门起,建筑分成三路:中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣 迹殿及两庑,分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所;东路为崇圣门、 诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等,多是祭祀孔子上五代祖先的 地方;西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑,是祭祀孔子 父母的地方。
谢谢
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“宋阙里庙制图”
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Байду номын сангаас 2021/10/10
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杏坛
• 孔庙的杏坛相传是孔子讲学之所, 在大成殿前的院落正中。北宋天 圣二年(公元1024年)在此建坛, 在坛周围环植以杏,命名为杏坛, 以纪念孔子杏坛讲学的历史故事。 金代又在坛上建亭,大学士党怀 英篆书的“杏坛”二字石碑立在 亭上。明隆庆三年(公元1569年) 重修,即今日之杏坛。杏坛是一 座方亭,重檐,四面歇山顶,十 字结脊,黄瓦飞檐二层,双重斗 拱。亭内藻井雕刻精细,彩绘金 龙,色彩绚丽。曾有诗人以妙句 描绘杏坛的景色,“独有杏坛春 意早,年年花发旧时红”,亭的 四周杏树繁茂,生机盎然。 10

建筑概论作业论文我最喜爱的古建筑曲阜孔庙

建筑概论作业论文我最喜爱的古建筑曲阜孔庙

建筑概论作业班级:环工1101 姓名:学号:中华民族历史上的一块瑰宝—曲阜孔庙1孔庙简介孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇 ,曲阜孔庙是第一座祭祀孔子的庙宇,是我国祀孔庙堂中建造年代最早,规模最大的一座。

模最大的一座。

与泰山岱庙天贶殿、与泰山岱庙天贶殿、与泰山岱庙天贶殿、北京故宫太和殿并称中国古代三大殿。

北京故宫太和殿并称中国古代三大殿。

北京故宫太和殿并称中国古代三大殿。

位于位于山东省曲阜市南门内,初建于公元前478年,以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建,是我国三大古建筑群之一,在世界建筑史上占有重要地位。

1994年,曲阜孔庙、孔林、孔府以满足世界文化遗产评定标准的一、四、五款而登录为世界文化遗产。

它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。

曲阜孔庙扩大至现有规模,曲阜孔庙扩大至现有规模,始于宋代,始于宋代,始于宋代,今日之布局则是清雍正、今日之布局则是清雍正、今日之布局则是清雍正、乾隆年间重修后乾隆年间重修后形成的。

庙宇总面积约327.5亩(合13万平方米),呈狭长方形,南北长约1100米,贯彻旧曲阜县城南北,并将城池分为东西两部分。

建筑模仿皇宫规制,沿中轴线左右对称,布局严谨。

庙内共有九进院落,包括五殿、一阁、一坦、两庑、两堂、十七座碑亭,总共466间,其中最古老的建筑是建于金代的一座碑亭,其后元、明、清、民国各代建筑皆有。

孔庙四周,有高墻环绕,配以门坊角楼,院内红墻黄瓦,雕梁画栋,古木参天。

院内红墻黄瓦,雕梁画栋,古木参天。

孔庙最南紧邻曲阜县城南门,作棂星门为正门。

棂星门内,以红墻区隔南北,正中辟门,经圣时门、弘道门,组成三进院落,均为空扩庭院,松柏森森。

其北自大中门起、同文门、奎文阁和十三御碑亭。

之后从大圣门开始分为三路建筑群,分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的中路建筑群(大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿、圣迹殿、两庑等)两庑等)两庑等),,祭祀孔子祖先的东路建筑群祭祀孔子祖先的东路建筑群(崇圣门、(崇圣门、(崇圣门、诗礼堂、故井、诗礼堂、故井、诗礼堂、故井、鲁壁、鲁壁、崇圣词、家庙等)和祭祀孔子父母的西路建筑群(启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等)。

山东曲阜孔庙、孔府、孔林

山东曲阜孔庙、孔府、孔林

山东曲阜孔庙、孔府、孔林思想,并曾影响了朝鲜、日本、越南等许多国家。

为表达对孔子的尊崇和对儒学的推重,历史上曾有12位皇帝亲临曲阜致祭,并将孔门弟子和历代儒学大师172人配祀孔庙。

曲阜孔庙,南北长约1000多米,东西宽150多米,占地14万平方米,南北长0.7公里,整个孔庙的建筑群以中轴线贯穿,左右对称,布局严谨,共有九进院落,前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭,从大圣门起,建筑分成三路:中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑,分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所;东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等,多是祭祀孔子上五代祖先的地方;西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑,是祭祀孔子父母的地方。

全庙共有五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊,共计有殿庑四百六十六间,分别建于金、元、明、清及民国时期。

孔庙内最为著名的建筑有:棂星门、二门、奎文阁、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹堂、诗礼堂等。

曲阜孔庙以其规模之宏大、气魄之雄伟、年代之久远、保存之完整,被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”,现为世界文化遗产、中华人民共和国全国重点文物保护单位,与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。

1/ 9曲阜孔庙的历史可以追溯到孔子逝世的第二年,即周敬王四十二年(鲁哀公十七年,公元前478年)。

根据《史记》的记载,当时孔子的弟子将其“故所居堂”立庙祭祀,庙屋三间,内藏衣、冠、琴、车、书等孔子遗物。

至汉初,已历二百余年。

汉高祖十二年(公元前195年)十一月,高祖刘邦自淮南还京,经过阙里,以太牢祭祀孔子。

开皇帝亲祭孔子之先。

汉平帝元始元年(公元1年),平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”。

自此,孔庙愈受重视。

东汉建武五年(公元29年),光武帝过阙里,命祭孔子。

明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。

永兴元年(公元153年),桓帝下诏重修孔庙,任命孔和为守庙官,并立碑以记。

曲阜孔庙的建筑形制

曲阜孔庙的建筑形制

曲阜孔庙的建筑形制、空间布局是在多种因素影响作用下发展起来的复合体..它既不同于一般太学和府州县的庙制;也不同于天子和王国的宗庙;更有异于佛寺和道观等宗教建筑;它是中国建筑群中别具一格的遗例..它的成功之处在于恰当地运用了传统的庭院组合和环境烘托手法;使人在进谒过程中不断提高对孔子的崇敬心情;从而达到渲染孔子在学术上和教育事业上的卓越贡献和在古代社会中的崇高地位..曲阜孔庙从南到北可按序列分为前导、预备、高潮、尾声四部分..第一部分是前导空间;从金声玉振坊、棂星门开始;经圣时门、弘道门;到大中门..在大中门以南的三个院落中;除了院落之间的墙垣和门坊以外;没有任何建筑;大面积的柏树林让人感到孔庙悠久的历史和神圣..圣时门以南的院落;空间比较狭小;以牌坊为主;立有金声玉振坊、棂星门、太和元气坊、至圣庙坊;强化了空间层次..圣时门到弘道门之间的庭院则很宽阔;院中规则式地栽植柏树;甬道两旁的行植柏树使空间更显得深邃;整个环境庄严肃穆;给人以崇敬感..弘道门前的璧水桥横跨璧水河;庙中开河;使一百多米长的空间发生变化;增加了生机..而弘道门与大中门之间的庭院在空间处理上比前两个空间更为简单;没有任何建筑物及构筑物;只有三条甬道和大面积的柏林;和以后过渡部分的预备空间形成了鲜明对比..第二部分是预备性的过渡空间;即从大中门经同文门、奎文阁到大成门;在这部分的两个庭院中以书楼奎文阁和碑亭为主;这部分的空间是对进入大成殿主体空间之前的准备性空间..第三部分空间主要以大成殿所组成的庭院为主;同时包括东西两路的院落..大成殿是孔庙的核心建筑;坐在两层高的月台上;雄伟壮观;环绕其周边的建筑;采用宋金时期的廊庑形式;围绕成封闭的庭院;起到衬托的作用..大成殿的东侧院落是奉祀孔子上五世的地方;俗称东路;主要包括诗礼堂、崇圣祠和家庙三个庭院部分..大成殿的西侧院落是奉祀孔子父母的地方;俗称西路;主要包括金丝堂和启圣殿、启圣寝殿两座院落..第四部分是尾声部分;这一部分主要包括圣迹殿庭院以及后土祠、燎所、神庖和神厨四座小院..中国的传统建筑作为文化的载体受到儒家文化的影响;从城市的规划到宫殿、祠庙、宅第的建设都充分体现了以儒家思想为代表的伦理道德观和封建等级制度..儒家思想在人与人的关系上讲究道德和礼制;人只有社会属性而不存在独立个体;在人与自然的关系上;认为人是自然的产物;主张“天人合一”..孔庙建筑是中国传统建筑的一部分;因此孔庙的某一单体建筑可能会与一些其他宫殿建筑有相同或相似之处;但是它拥有一套自己完整的建筑文化观念;在整体组合上永远是独具特色的;因为它要体现儒家精神..只有在这样的环境和气氛中才能使后人感受到先师孔子的伟大;孔庙的建筑布局处处体现出孔子文化思想内涵的核心内容;孔庙的布局形式和建筑类型直接体现儒家思想..曲阜孔庙的建筑内容;典型地反映出宗法社会那一套妻从夫贵、子从父贵、父从子贵的伦常关系..大成殿后的寝殿是孔子夫人的殿;启圣殿、崇圣祠是孔子父母和五代祖先的殿;家庙是孔子的儿子、孙子以下孔族历代祖先的祠庙;从这点上说曲阜孔庙实际上也是孔氏家族的家祠..依靠血缘关系;无功受禄;无功受享;正是宗法社会的传统特点..而从儒家的伦理纲常观点来看;这样做是理所当然;受之无愧的..曲阜孔庙整个建筑群以大成殿为中心;由金声玉振坊开始到圣迹殿结束..金声玉振坊是序幕的开始;大成殿是高潮部分;圣迹殿是尾声部分..整个建筑群通过环境、体量、比例尺度的不同;运用了对比和衬托的手法;形成了一个主次分明、井然有序的整体..“天人合一”是中国传统哲学的主要特点之一;是道家的思想;也是儒家学说的重要特征..儒家哲学认为人与自然“浑然一体”;人生的态度是“重心在内”;认为宇宙的终极本体与人的道德原则是统一的;达到天人合一境界的人方是理想人格..董仲舒《春秋繁露》载:“以类合一;天人一也..”儒家思想的理想人格既是天人关系的中枢;又是天人合一的化身;强调人与自然的和谐;强调二者处于一个有机整体中;在建筑中表现为追求“人—建筑—自然环境”的和谐统一..孔庙建筑通过与整个环境在形式和功能上的有机结合达到“天人合一”的有机和谐观;孔庙主体院落是中轴对称;以大成殿为中心;追求在“向心内聚”的基础上达到和谐统一..庙中所有的建筑首先着眼于总体布局;其次才考虑各单体建筑的处理;单座的门、楼、殿、庑在群体之中能充分显示出其作用..同时孔庙常常种植高大的四季常青树木形成良好的和谐生态环境;象征儒学的生命常青、常新、经久不衰..孔庙所树立起的形象是国家正教的代表;文人仕途进取的目标;人间伦理关系的标准..因此;孔庙的建筑群体与其他宗教的宫观庙祠相比;具有特殊的崇高地位..孔庙作为祭祀建筑布局的代表;不仅继承了古代礼制建筑的特色;具有礼制建筑的庄严;还具有帝王宫殿的华丽;堪称礼制建筑与宫殿建筑完美结合的传世佳作..作为祭祀孔子的庙宇;孔庙的植物配置整体上体现出庄严肃穆的气氛..孔庙的植物配置同其他园林空间相比是为简约;以柏树等常绿树种为主..孔庙作为古代祭祀建筑空间;在树种选择上经常选择柏树等常绿树种;植物景观整体色彩稳重、华贵..柏树寿命长;四季不凋;而且色彩稳重而肃穆;干挺拔而壮观;老枝苍虬而富古拙的外貌..宋代郭熙《林泉高致》云:“山以水为血脉;以草木为毛发;以烟云为神采..故山得水而活;得草木而华;得烟云而秀美..”中国古典园林的布置符合这种画论构图..花木在园林中的作用不仅仅是对建筑、山水的点缀、美化;更是园林空间清新、雅致氛围的营造者;对园林意境的生成也具有其不可替代的重要意义;这就涉及到园林花木的象征寓意..孔子注意借助社会美和自然美;并发挥他们的美育作用..孔子以自然美比德;塑造弟子人格的美;儒家思想要求士大夫在欣赏植物之美时注重发掘、领悟植物所体现的人类美德;把欣赏植物美当作修身养性的手段;借以培养高尚的道德情操;即植物审美中的“比德”观..孔庙是传播儒学的场所;所以孔庙的植物种植直接体现园林的“美育”功能;体现了儒家思想的比德观..“君子比德”于自然景物是中国古代儒家思想的文化价值取向..庙中常常选择有特色的植物;让植物美与社会文化的蕴涵意义内容相统一;使得来到孔庙环境中的人能够常看常想;触景生情;自我鞭策;最终达到“圣人”的思想境界..庙中的植物同人类社会有机结合起来;成为表达哲理;启迪智慧的载体;孔庙中的植物都含有丰富的文化内涵;借园林植物赋予人生精神品格的寄托..例如:柏树是孔庙中最常用的树种;是树龄可达数百年的常绿乔木..孔子有“岁寒;然后知松柏之后凋也..”1赞扬在严寒中松柏的挺拔精神;赞美在坎坷困苦的人生中能勇往直前;经得起严酷考验的人格力量..柏树既是坚强不屈、永葆青春的象征;也是永恒、坚毅、高尚、长寿不朽、正义神圣的象征..高大苍劲、如龙如虬的古老柏树与对孔子歌功颂德的建筑匹配;营造出一种肃穆庄严的气氛;烘托出孔庙历史的悠久;孔子思想的深邃..置身于这种令人崇敬的环境氛围中;使人不禁产生崇拜敬仰的心情..孔庙中种植杏树主要和孔子讲学的杏坛有关;杏;花白色;不仅有幸福的文化寓意;同时杏花还成为具有文运的吉祥物..杏花又称及第花;唐郑谷有诗:“女郎折得殷勤春;道是春风及第花..”曲阜孔庙杏坛四周种植杏树;每当初春;白花摇曳;别具情韵..乾隆皇帝赋诗赞道:“重来又值灿开时;几树东风簇绛枝..岂是人间凡卉比;文明终古共春熙..”作为祭祀的空间为了形成庄严、肃穆的氛围;孔庙中植物的种植形式大部分为规则式种植;采用的形式为丛植、列植、对植和孤植..在曲阜孔庙中;大面积的绿化空间中都采用丛植式;这种丛植的方式以成行成排柏树树阵的形式出现..同文门之前的空间中基本上为成行的柏树所占据;柏树的行间距在5~6米之间..棂星门至圣时门之间为6行;圣时门至弘道门之间共有21行;弘道门到大中门之间共有12行;大中门到同文门之间共有9行柏树..正是由于这些规则种植的柏树让拜谒者感到孔庙祭祀环境的肃穆;同时规则式的植物种植也体现出了孔子的“礼制”思想..《国语·周语》中;周制有之曰:“列树以表道”..对于大型孔庙—曲阜孔庙来说;中轴线上的甬道及横向甬道上都采用了列植方式—列植柏树;形成了强烈的引导性空间..对植是指植物左右对称的种植方式;对于孔庙来说;大成门、大成殿这样的主体建筑入口前的空间中都采用对植的形式..而孤植的植物基本上都是有纪念意义的;而且大多属于长寿树种;如松、柏、槐、桂花等..“先师手植桧”就属于孤植树;一方面具有纪念意义;另一方面还利用植物的个体美点缀庭院空间..中国古典园林与文学的关系是园林文化的主要构成形式;从来没有一种建筑形式像中国古典园林一样能把文学、书法、绘画、雕刻等艺术形式融合得如此生动、自然、浑然一体;园林中的楹联、匾额不仅起到点景标示的作用;而且提高了赏游的趣味;增添了园林的文学气息和文化底蕴..曲阜孔庙是国内历史最久;规模最大;建筑艺术最高;蕴藏文物最丰富的一座..现有2100多块汉魏以来的各种碑碣石刻和数百块汉画像石..同时又集书法、绘画、雕刻、彩塑等众多文化艺术之大成..纵观曲阜孔庙;令人产生无尽的回味..可以看到;这座中国最大、建筑文化品位最高的、世界独有的祭祀“圣人”的古代建筑群体;集中表现了我国劳动人民高度智慧的结晶;是儒家思想等级制度及“正”、“和”理性观念极为突出的代表作..它在空间环境的布置、体量、体型的组合;色彩的装修;装饰的处理;比例尺度的分寸等方面;恰当地运用了对比、衬托的手法;使整个建筑群在“序”的观念指导下;形成有序的渐变..由序幕、经高潮、到结束;形成了一个主次分明、秩序井然的整体..在空间环境的处理上;由轴线延伸的层层院落组成的对称平面序列;向主体建筑步步引导展开..空间由窄变宽;建筑由少而多;规模由小而大;形体由低而高;结构由简而繁;艺术由朴而华..由郁郁葱葱的丛翠环抱中;逐渐转入殿阁巍峨轮奂、金碧辉煌的殿堂中;把谒者的情绪从肃穆飘忽的遐想中;引入到庄严崇敬的气氛里来..因此可以说;孔庙建筑群是在儒家理性观念指导下;集建筑文化艺术之大成的一部美学作品;是中国古典园林中一朵不可多得的奇葩..1《论语·子罕篇》;中华书局;2006年..。

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曲阜孔庙的建筑形制、空间布局是在多种因素影响作用下发展起来的复合体。

它既不同于一般太学和府州县的庙制,也不同于天子和王国的宗庙,更有异于佛寺和道观等宗教建筑,它是中国建筑群中别具一格的遗例。

它的成功之处在于恰当地运用了传统的庭院组合和环境烘托手法,使人在进谒过程中不断提高对孔子的崇敬心情,从而达到渲染孔子在学术上和教育事业上的卓越贡献和在古代社会中的崇高地位。

曲阜孔庙从南到北可按序列分为前导、预备、高潮、尾声四部分。

第一部分是前导空间,从金声玉振坊、棂星门开始,经圣时门、弘道门,到大中门。

在大中门以南的三个院落中,除了院落之间的墙垣和门坊以外,没有任何建筑,大面积的柏树林让人感到孔庙悠久的历史和神圣。

圣时门以南的院落,空间比较狭小,以牌坊为主,立有金声玉振坊、棂星门、太和元气坊、至圣庙坊,强化了空间层次。

圣时门到弘道门之间的庭院则很宽阔,院中规则式地栽植柏树,甬道两旁的行植柏树使空间更显得深邃,整个环境庄严肃穆,给人以崇敬感。

弘道门前的璧水桥横跨璧水河,庙中开河,使一百多米长的空间发生变化,增加了生机。

而弘道门与大中门之间的庭院在空间处理上比前两个空间更为简单,没有任何建筑物及构筑物,只有三条甬道和大面积的柏林,和以后过渡部分的预备空间形成了鲜明对比。

第二部分是预备性的过渡空间,即从大中门经同文门、奎文阁到大成门,在这部分的两个庭院中以书楼奎文阁和碑亭为主,这部分的空间是对进入大成殿主体空间之前的准备性空间。

第三部分空间主要以大成殿所组成的庭院为主,同时包括东西两路的院落。

大成殿是孔庙的核心建筑,坐在两层高的月台上,雄伟壮观,环绕其周边的建筑,采用宋金时期的廊庑形式,围绕成封闭的庭院,起到衬托的作用。

大成殿的东侧院落是奉祀孔子上五世的地方,俗称东路,主要包括诗礼堂、崇圣祠和家庙三个庭院部分。

大成殿的西侧院落是奉祀孔子父母的地方,俗称西路,主要包括金丝堂和启圣殿、启圣寝殿两座院落。

第四部分是尾声部分,这一部分主要包括圣迹殿庭院以及后土祠、燎所、神庖和神厨四座小院。

中国的传统建筑作为文化的载体受到儒家文化的影响,从城市的规划到宫殿、祠庙、宅第的建设都充分体现了以儒家思想为代表的伦理道德观和封建等级制度。

儒家思想在人与人的关系上讲究道德和礼制,人只有社会属性而不存在独立个体;在人与自然的关系上,认为人是自然的产物,主张“天人合一”。

孔庙建筑是中国传统建筑的一部分,因此孔庙的某一单体建筑可能会与一些其他宫殿建筑有相同或相似之处,但是它拥有一套自己完整的建筑文化观念,在整体组合上永远是独具特色的,因为它要体现儒家精神。

只有在这样的环境和气氛中才能使后人感受到先师孔子的伟大,孔庙的建筑布局处处体现出孔子文化思想内涵的核心内容,孔庙的布局形式和建筑类型直接体现儒家思想。

曲阜孔庙的建筑内容,典型地反映出宗法社会那一套妻从夫贵、子从父贵、父从子贵的伦常关系。

大成殿后的寝殿是孔子夫人的殿,启圣殿、崇圣祠是孔子父母和五代祖先的殿,家庙是孔子的儿子、孙子以下孔族历代祖先的祠庙,从这点上说曲阜孔庙实际上也是孔氏家族的家祠。

依靠血缘关系,无功受禄,无功受享,正是宗法社会的传统特点。

而从儒家的伦理纲常观点来看,这样做是理所当然,受之无愧的。

曲阜孔庙整个建筑群以大成殿为中心,由金声玉振坊开始到圣迹殿结束。

金声玉振坊是序幕的开始,大成殿是高潮部分,圣迹殿是尾声部分。

整个建筑群通过环境、体量、比例尺度的不同,运用了对比和衬托的手法,形成了一个主次分明、井然有序的整体。

“天人合一”是中国传统哲学的主要特点之一,是道家的思想,也是儒家学说的重要特征。

儒家哲学认为人与自然“浑然一体”,人生的态度是“重心在内”,认为宇宙的终极本体与人的道德原则是统一的,达到天人合一境界的人方是理想人格。

董仲舒《春秋繁露》载:“以类合一,天人一也。

”儒家思想的理想人格既是天人关系的中枢,又是天人合一的化身,强调人与自然的和谐,强调二者处于一个有机整体中,在建筑中表现为追求“人—建筑—自然环境”的和谐统一。

孔庙建筑通过与整个环境在形式和功能上的有机结合达到“天人合一”的有机和谐观,孔庙主体院落是中轴对称,以大成殿为中心,追求在“向心内聚”的基础上达到和谐统一。

庙中所有的建筑首先着眼于总体布局,其次才考虑各单体建筑的处理,单座的门、楼、殿、庑在群体之中能充分显示出其作用。

同时孔庙常常种植高大的四季常青树木形成良好的和谐生态环境,象征儒学的生命常青、常新、经久不衰。

孔庙所树立起的形象是国家正教的代表,文人仕途进取的目标,人间伦理关系的标准。

因此,孔庙的建筑群体与其他宗教的宫观庙祠相比,具有特殊的崇高地位。

孔庙作为祭祀建筑布局的代表,不仅继承了古代礼制建筑的特色,具有礼制建筑的庄严,还具有帝王宫殿的华丽,堪称礼制建筑与宫殿建筑完美结合的传世佳作。

作为祭祀孔子的庙宇,孔庙的植物配置整体上体现出庄严肃穆的气氛。

孔庙的植物配置同其他园林空间相比是为简约,以柏树等常绿树种为主。

孔庙作为古代祭祀建筑空间,在树种选择上经常选择柏树等常绿树种,植物景观整体色彩稳重、华贵。

柏树寿命长,四季不凋,而且色彩稳重而肃穆,干挺拔而壮观,老枝苍虬而富古拙的外貌。

宋代郭熙《林泉高致》云:“山以水为血脉,以草木为毛发,以烟云为神采。

故山得水而活,得草木而华,得烟云而秀美。

”中国古典园林的布置符合这种画论构图。

花木在园林中的作用不仅仅是对建筑、山水的点缀、美化,更是园林空间清新、雅致氛围的营造者,对园林意境的生成也具有其不可替代的重要意义,这就涉及到园林花木的象征寓意。

孔子注意借助社会美和自然美,并发挥他们的美育作用。

孔子以自然美比德,塑造弟子人格的美,儒家思想要求士大夫在欣赏植物之美时注重发掘、领悟植物所体现的人类美德,把欣赏植物美当作修身养性的手段,借以培养高尚的道德情操,即植物审美中的“比德”观。

孔庙是传播儒学的场所,所以孔庙的植物种植直接体现园林的“美育”功能,体现了儒家思想的比德观。

“君子比德”于自然景物是中国古代儒家思想的文化价值取向。

庙中常常选择有特色的植物,让植物美与社会文化的蕴涵意义内容相统一,使得来到孔庙环境中的人能够常看常想,触景生情,自我鞭策,最终达到“圣人”的思想境界。

庙中的植物同人类社会有机结合起来,成为表达哲理,启迪智慧的载体,孔庙中的植物都含有丰富的文化内涵,借园林植物赋予人生精神品格的寄托。

例如:柏树是孔庙中最常用的树种,是树龄可达数百年的常绿乔木。

孔子有“岁寒,然后知松柏之后凋也。

”[1]赞扬在严寒中松柏的挺拔精神,赞美在坎坷困苦的人生中能勇往直前,经得起严酷考验的人格力量。

柏树既是坚强不屈、永葆青春的象征,也是永恒、坚毅、高尚、长寿不朽、正义神圣的象征。

高大苍劲、如龙如虬的古老柏树与对孔子歌功颂德的建筑匹配,营造出一种肃穆庄严的气氛,烘托出孔庙历史的悠久,孔子思想的深邃。

置身于这种令人崇敬的环境氛围中,使人不禁产生崇拜敬仰的心情。

孔庙中种植杏树主要和孔子讲学的杏坛有关,杏,花白色,不仅有幸福的文化寓意,同时杏花还成为具有文运的吉祥物。

杏花又称及第花,唐郑谷有诗:“女郎折得殷勤春,道是春风及第花。

”曲阜孔庙杏坛四周种植杏树,每当初春,白花摇曳,别具情韵。

乾隆皇帝赋诗赞道:“重来又值灿开时,几树东风簇绛枝。

岂是人间凡卉比,文明终古共春熙。

”作为祭祀的空间为了形成庄严、肃穆的氛围,孔庙中植物的种植形式大部分为规则式种植,采用的形式为丛植、列植、对植和孤植。

在曲阜孔庙中,大面积的绿化空间中都采用丛植式,这种丛植的方式以成行成排柏树树阵的形式出现。

同文门之前的空间中基本上为成行的柏树所占据,柏树的行间距在5~6米之间。

棂星门至圣时门之间为6行,圣时门至弘道门之间共有21行,弘道门到大中门之间共有12行,大中门到同文门之间共有9行柏树。

正是由于这些规则种植的柏树让拜谒者感到孔庙祭祀环境的肃穆,同时规则式的植物种植也体现出了孔子的“礼制”思想。

《国语·周语》中,周制有之曰:“列树以表道”。

对于大型孔庙—曲阜孔庙来说,中轴线上的甬道及横向甬道上都采用了列植方式—列植柏树,形成了强烈的引导性空间。

对植是指植物左右对称的种植方式,对于孔庙来说,大成门、大成殿这样的主体建筑入口前的空间中都采用对植的形式。

而孤植的植物基本上都是有纪念意义的,而且大多属于长寿树种,如松、柏、槐、桂花等。

“先师手植桧”就属于孤植树,一方面具有纪念意义,另一方面还利用植物的个体美点缀庭院空间。

中国古典园林与文学的关系是园林文化的主要构成形式,从来没有一种建筑形式像中国古典园林一样能把文学、书法、绘画、雕刻等艺术形式融合得如此生动、自然、浑然一体,园林中的楹联、匾额不仅起到点景标示的作用,而且提高了赏游的趣味,增添了园林的文学气息和文化底蕴。

曲阜孔庙是国内历史最久,规模最大,建筑艺术最高,蕴藏文物最丰富的一座。

现有2100多块汉魏以来的各种碑碣石刻和数百块汉画像石。

同时又集书法、绘画、雕刻、彩塑等众多文化艺术之大成。

纵观曲阜孔庙,令人产生无尽的回味。

可以看到,这座中国最大、建筑文化品位最高的、世界独有的祭祀“圣人”的古代建筑群体,集中表现了我国劳动人民高度智慧的结晶,是儒家思想等级制度及“正”、“和”理性观念极为突出的代表作。

它在空间环境的布置、体量、体型的组合,色彩的装修,装饰的处理,比例尺度的分寸等方面,恰当地运用了对比、衬托的手法,使整个建筑群在“序”的观念指导下,形成有序的渐变。

由序幕、经高潮、到结束,形成了一个主次分明、秩序井然的整体。

在空间环境的处理上,由轴线延伸的层层院落组成的对称平面序列,向主体建筑步步引导展开。

空间由窄变宽,建筑由少而多,规模由小而大,形体由低而高,结构由简而繁,艺术由朴而华。

由郁郁葱葱的丛翠环抱中,逐渐转入殿阁巍峨轮奂、金碧辉煌的殿堂中,把谒者的情绪从肃穆飘忽的遐想中,引入到庄严崇敬的气氛里来。

因此可以说,孔庙建筑群是在儒家理性观念指导下,集建筑文化艺术之大成的一部美学作品,是中国古典园林中一朵不可多得的奇葩。

[1]《论语·子罕篇》,中华书局,2006年。

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