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传承闽南文化——走进古厝ppt课件

3.闽南古厝的榉头: 正屋前面两侧有二厢房,俗称“榉头”。“榉头”朝天井一面常敞 开,使大房既能通风,又避免阳光逼射,有遮阴纳凉作用,也是客 人、随从休憩之所。前落与后落以两“榉头”相连,两落往来甚为 方便。 4.闽南古厝的埕: 首落前即屋身正前,留设的户外广场称“埕”。埕中或仅排列小盆 花,留出较大场地,作为来客停放车辆、轿马的地方;或布置为庭 园,栽花植树,假山小池。 5.闽南古厝的天井及护厝: 每落厅前都有“深井”(天井),保证厅堂轩敞明亮、通风采光。 厢房之外,两侧或一侧增建的纵向长屋为“护厝”。如属单护厝, 另一侧也常留有通巷,既作为前后各落出入的另一通道,使各落自 成单元,又可使正屋免受邻居活动的影响。护厝又可增加一些辅助 用房,或作厨房、杂物工具放置场所,或作客舍,或为僮仆居室, 或作书斋别筑。
砖作为建筑用材由来已久,开始时它大多是出现在墓室中,这种说法之依据是,在汉代,
砖雕、砖画已有相当的水平,可它多数作为王公贵族墓室的装饰深埋于地下。虽然“明代制砖的质量 和加工技术都有很大的提高,砖雕艺术已很娴熟”。 在民用建材普遍推广砖材这种趋势下,砖作为
建筑材料开始广泛应用,于是,从地下走到地上,从贵族到平民,有一个很大的转变,而这种转变同 时也带来了审美观念和样式的变革。另外由于闽南作为石材产地,花岗石在建筑上也是应用较广的一 种材料,最终这两种材料在历史长河中终于走到一起,加上广大工匠们独具慧眼的创造精神,促使闽 南民居在墙面形式方面有别于其他地区民居的墙面。中国各地的民居建筑,用的都是青砖青瓦,只有 闽南民居使用红砖红瓦,他们称为“红料”。这很奇怪。一般认为,青砖青瓦的质量更好。闽南的红 瓦分两种,板瓦和筒瓦。
般都有较深的排水沟。一旦下大雨,内外共同协作,便不会出现水
涝的问题。而且这种功能又使古厝具备了真正意义上的冬暖夏凉的
闽南传统民居建筑赏析PPT课件

35
❖ 林路厝是一排四座红砖大厝,气势恢宏。它的特色 在于增加了楼层,左右护厝均为二层八角形。二层 和八角建筑是林路从西洋移植过来的,当时也是先家花园
❖ 黄家花园是印尼华侨黄奕住建造的,在当时被称为 “中国第一别墅”。他由三栋独立的别墅和一个广 阔的花园构成,整个外形整洁华贵,气度非凡。别 墅前绿草如茵的运动场据说是中国最早的足球场。 ——《中国国家地理》
——司空小月《中国国家地理》
21
厦 门 中 山 路 骑 楼
接下来欣赏在厦 门拍的一组照片
22
金瓜楼
23
24
富有闽南特色的
25
林语堂故居
26
27
28
29
30
31
32
结束语
❖ 总的来说,闽南建筑是包容万象, 从古代的传统四 合院大厝开始,就反中国传统,大胆使用学西洋使 用红砖。而近代的华侨建筑“番仔楼”则更加体现 了“中西合璧”的特点,自成一派。
但有文献资 料是这样说
4
❖ 明朝时,闽南海贸发达,多到菲律宾和台湾。当时,西班牙 在菲律宾建立殖民政府,并于漳泉私商贸易。而西班牙在殖 民地留下过很多红砖建筑,有的至今犹存(如台北的红毛 城),给闽南商人留下深刻印象。
❖ 但红色建筑是封建皇宫才有的,而闽商人的性格张扬,虚荣, 讲究排场,注重乡族观念,蔑视法规和主流意识形态。在菲 发财后荣归故里,逾越礼制。在家乡大量学习西班牙的红砖 建筑,中西合璧,建造了大量红砖建筑,富丽堂皇。
旅外的闽南华侨们,衣锦还乡,把西方的建筑特点与 家乡的红砖大厝融合,形成了别具特色的“番仔楼”。 张扬的同时也为闽南增添了异域的风情。典型的代表 有陈嘉庚、黄奕住、林路等。
14
1、“嘉庚风格”
❖ 提到闽南华侨建筑首先就得想起——陈嘉庚。他建 的不是自己的住宅,而是校舍。包括厦门大学和集 美大学等,集美学村的主要建筑都出自他的手。
❖ 林路厝是一排四座红砖大厝,气势恢宏。它的特色 在于增加了楼层,左右护厝均为二层八角形。二层 和八角建筑是林路从西洋移植过来的,当时也是先家花园
❖ 黄家花园是印尼华侨黄奕住建造的,在当时被称为 “中国第一别墅”。他由三栋独立的别墅和一个广 阔的花园构成,整个外形整洁华贵,气度非凡。别 墅前绿草如茵的运动场据说是中国最早的足球场。 ——《中国国家地理》
——司空小月《中国国家地理》
21
厦 门 中 山 路 骑 楼
接下来欣赏在厦 门拍的一组照片
22
金瓜楼
23
24
富有闽南特色的
25
林语堂故居
26
27
28
29
30
31
32
结束语
❖ 总的来说,闽南建筑是包容万象, 从古代的传统四 合院大厝开始,就反中国传统,大胆使用学西洋使 用红砖。而近代的华侨建筑“番仔楼”则更加体现 了“中西合璧”的特点,自成一派。
但有文献资 料是这样说
4
❖ 明朝时,闽南海贸发达,多到菲律宾和台湾。当时,西班牙 在菲律宾建立殖民政府,并于漳泉私商贸易。而西班牙在殖 民地留下过很多红砖建筑,有的至今犹存(如台北的红毛 城),给闽南商人留下深刻印象。
❖ 但红色建筑是封建皇宫才有的,而闽商人的性格张扬,虚荣, 讲究排场,注重乡族观念,蔑视法规和主流意识形态。在菲 发财后荣归故里,逾越礼制。在家乡大量学习西班牙的红砖 建筑,中西合璧,建造了大量红砖建筑,富丽堂皇。
旅外的闽南华侨们,衣锦还乡,把西方的建筑特点与 家乡的红砖大厝融合,形成了别具特色的“番仔楼”。 张扬的同时也为闽南增添了异域的风情。典型的代表 有陈嘉庚、黄奕住、林路等。
14
1、“嘉庚风格”
❖ 提到闽南华侨建筑首先就得想起——陈嘉庚。他建 的不是自己的住宅,而是校舍。包括厦门大学和集 美大学等,集美学村的主要建筑都出自他的手。
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林寺仅是泉州南少林寺的一小部分。 清·蔡永蒹《西山杂志》云:“十三空之智空入闽中,建少 林寺于清源山麓,凡十三落,闽僧武派之始焉。”“少林
名 寺十三进,墙三丈,僧千人,田百顷,树林茂郁,掩映少 山 林寺于(清源)山麓。”北宋《鲁东诗集》说:“少林寺
宇筑清源,十进山门万丈垣,百顷田园三岭地,千僧技击
名 反王藩。”曾三次被焚毁,最后一次在清乾隆年间, 寺 而后寺僧避祸民间,继
打花绰"等,是福建省最有代表性的民间
舞蹈之一,主要流行于泉州、金门等地。
风 土 民 情
尤其在泉州地区,大到政府举办的重大 文化活动、踩街,小到乡村民间的迎神 赛会普通百姓家的婚丧喜庆,随处可见" 拍胸舞"身影。拍胸舞形式简单,仅一二 人便可起舞。拍胸舞是原住民闽越族舞
蹈的历史遗迹,是闽越人蛇图腾崇拜的
风”。
早年,碗糕是闽南人过年时必备的糕点 之一,而且,家家都要做。别的可以没 有,但一定要蒸碗糕以供神供佛供祖先。 闽南碗糕一是得“发”,就是发酵,象 征发达、发财、发家致富。二是要笑, 碗糕发得适当,旺火蒸,顶面就会做四 五个胀开的口子,叫做笑,象征全家欢 欢喜喜笑呵呵。会笑就是好事情,吉祥
如意,幸福安康。
闽南语言与文化
名山名寺 闽南美食 风土民情
闽南人物 戏曲南音 闽南方言
名山名寺
泉州著名作家陈瑞统先生曾写道: 如果把历史名城泉州比喻成为一 顶璀璨的花冠,那么,开元寺就 是花冠上一颗明珠。开元寺位于 泉州市西街,是福建最大的佛寺 之一。建于唐垂拱二年,至今有 1300多年的历史。
著名的东西塔分立于两侧。东塔名镇国塔,西塔名 仁寿塔,均建于南宋,是我国现存最高最大的仿木结构楼阁 式石塔。塔为八角五屋,在高达40多米的塔壁上,雕刻着精 美的浮雕石像,郭沫若曾挥毫赋诗颂赞:"石塔双擎天浩浩"。 东西塔巍峨雄伟,悠久,是古城泉州的标志.
名 寺十三进,墙三丈,僧千人,田百顷,树林茂郁,掩映少 山 林寺于(清源)山麓。”北宋《鲁东诗集》说:“少林寺
宇筑清源,十进山门万丈垣,百顷田园三岭地,千僧技击
名 反王藩。”曾三次被焚毁,最后一次在清乾隆年间, 寺 而后寺僧避祸民间,继
打花绰"等,是福建省最有代表性的民间
舞蹈之一,主要流行于泉州、金门等地。
风 土 民 情
尤其在泉州地区,大到政府举办的重大 文化活动、踩街,小到乡村民间的迎神 赛会普通百姓家的婚丧喜庆,随处可见" 拍胸舞"身影。拍胸舞形式简单,仅一二 人便可起舞。拍胸舞是原住民闽越族舞
蹈的历史遗迹,是闽越人蛇图腾崇拜的
风”。
早年,碗糕是闽南人过年时必备的糕点 之一,而且,家家都要做。别的可以没 有,但一定要蒸碗糕以供神供佛供祖先。 闽南碗糕一是得“发”,就是发酵,象 征发达、发财、发家致富。二是要笑, 碗糕发得适当,旺火蒸,顶面就会做四 五个胀开的口子,叫做笑,象征全家欢 欢喜喜笑呵呵。会笑就是好事情,吉祥
如意,幸福安康。
闽南语言与文化
名山名寺 闽南美食 风土民情
闽南人物 戏曲南音 闽南方言
名山名寺
泉州著名作家陈瑞统先生曾写道: 如果把历史名城泉州比喻成为一 顶璀璨的花冠,那么,开元寺就 是花冠上一颗明珠。开元寺位于 泉州市西街,是福建最大的佛寺 之一。建于唐垂拱二年,至今有 1300多年的历史。
著名的东西塔分立于两侧。东塔名镇国塔,西塔名 仁寿塔,均建于南宋,是我国现存最高最大的仿木结构楼阁 式石塔。塔为八角五屋,在高达40多米的塔壁上,雕刻着精 美的浮雕石像,郭沫若曾挥毫赋诗颂赞:"石塔双擎天浩浩"。 东西塔巍峨雄伟,悠久,是古城泉州的标志.
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谈到墙面,我们不得不谈到它的一些细部特色,而这些细部特色也是服从于 整体,但丰富的细节,并没有从视觉整体上影响我们的视线。闽南古厝外墙 封墙砖除上规格砖,也有模制砖,这些模制砖砖都有翻制的图案,在整堵墙 上它利用形式美的规律进行排列,用现代构成语言来说是一种四方连续纹样 的应用,就单个砖来说是单独适合纹样,同时在墙上四周加一框线,这框线 本身就是连续纹样,俗称花边,花边有时采用另外一种材料,如瓷砖等,以 “提”亮整个墙面。在墙窗之下还有一条青石装饰腰线,这也是工匠们做文 章的地方。细节之美并不只存在墙中间,例如在壁柱上,也用红砖花砌柱身, 也一些图形纹饰。
护厝,红砖白石墙体,硬山
白石墙体,硬式屋山顶和式双翘屋燕尾顶脊和。 双翘燕尾脊。
二.闽南古厝的样式
1.闽南古厝的内部布局 2.闽南古厝的开间 3.闽南古厝的榉头 4.闽南古厝的埕 5.闽南古厝的天井及护厝 6.闽南古厝的外墙 7.闽南古厝的雕刻 8.闽南古厝的排水系统 9.闽南古厝的屋脊
1.闽南古厝的内部布局: “光厅暗屋”为闽南古厝的布局特点。中间厅堂宽敞明亮,为奉祀祖先、神明及 会客的场所。厅堂后壁多用可开启折合的大扇木门隔成,平时闭合与后轩分开。 后轩可布置成小书斋,遇有贵客要事,也可延入后轩密谈。有事时,可把大扇木 门打开,把厅堂与后轩合并为一,增大活动空间。厅堂两侧为东西大房,是主要 居室。大房房门悬布帘,以屋顶小窗取光,室内较暗。大房前有檩步,是梳洗的 地方。大房后有后房,是婢妾居室或存放随身用物、箱笼的储藏间。这种“一明 两暗”的三开间结构,是闽南古厝最基本的构成单位。五开间即三开间左右再扩 展一间而成。古厝就是“一明两暗”布局基础上,由数个单体建筑及外部空间组 合衍化而成的合院建筑。 2.闽南古厝的开间: 根据开间大小,民间普遍称呼这种合院建筑为三间张和五间张,其按进深大小可 分为“一进”、“二进”、“三进”、“四进”、“五进”五种。其中二进的大 厝为小三开间或小五开间,三进或三进以上的称大三间张或大五间张。而“一进” 民间俗称“一落”,如“三进”为“三落”。在建筑单体名称上,以三落为例, 通常第一进称“下落”(前落),第二进称“顶落”(上落),第三进称“后落”。
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闽南节日文化
普渡是闽南地区的一种民俗文化现象,它是揉合农历七月十五曰道教中 元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节曰。人们把七月的普渡称“正普”, 从七月初一起,各铺境乡村轮流普渡,在晋江,“初一起,青阳内头李, 初二杏厝王……”逐曰按序,至七月三十曰。而泉州城内有38个铺,因此 各铺轮流举行普渡的时间只好有所伸延,自农历六月二十九曰至八尺初 二曰,如适逢闰月,又得复始重普。闽南规模最大的普渡,首推石狮的 “龟湖大普”,即把龟湖的13个村落分属12个生肖(其中后安和仑后合 属猴),12年各轮流普渡一次,互相宴请,民间有“闻名龟湖大普渡” 之俗谚,泉州的安海镇因为有24个镜,因此这个节日在7月鬼节月令, 分24天举行普度活动。 在漳州,这个节日也大致相同,文章开头提 到的:吃普渡,意思就是大家相互宴请吃好料,而这个举动是因为普渡 带来的,所以他可能就简称吃普渡了吧。我们用图片来了解白水镇的普 渡吧。 在厦门,过普渡的习惯仅在周边的行政区域有,比如同安。 热闹程度和泉州一带比起来就稍逊了。 据说,有的当地政府禁止普 度,原因就是上面提到的,各乡各镜轮流普度请吃喝长达大半个月,不 仅宴席丰富,有的地方还搭台唱戏,节日氛围赛过春节,给生产经营带 去了困扰,也有人非常赞同这个节日,认为大家可以借节日走亲访友, 对于这个节日的好于坏本文就不讨论了,有兴趣的驴友们可以选择每年 的农历7月来旅游。
闽南特色小吃
调查闽南民间艺术种 厦门的也很多 主要有土笋冻、海蛎煎、面线糊、炒面线、 薄饼、烧肉粽、花生汤、 类及情况 :杨劲怀.林伟 韭菜盒、炸五香、油葱果、 沙茶面、虾面、东粉鸭、海蟹糯米粥、芋包、圆子汤、 樊.柯婉君 炸枣、糯米炸、贡糖夹饼等等 1997年,“烧肉棕”、“沙茶肉面”、“花生汤”、 调查政府出台的有关于 “炒面线”等四种厦门小吃被中国烹饪协会认定为“中华名小吃”。 1998年,厦门 保护闽南民间艺术的措 又有28种小吃被福建省烹饪协会认定为“福建名小吃”,其中有好清香大酒店(总 施:苏培进.杨华峰 店地址:湖滨中路85号)选送的韭菜盒、芝麻地瓜、葱糖卷、薄饼,有新南轩酒家 (总店地址:思明南路17-39号)选送的炸五香、鱼丸、年糕、萝卜饼,有吴再添 小吃店(地址:大同路49号,)选送的油葱、芋包、咸,有黄则和花生汤店(地址: 中山路22-24号)选送的馅饼、炸枣、面线糊、豆包,有双全酒家(地址:中山路 321-333号)选送的海蛎煎、肉羹汤等。 由于这几家风味小吃店的品种丰富且规模 较大,在厦门已是家喻户晓,许多来到厦门的外地游客也可慕名而至一饱口福。除 此之外,还有一些小吃店或由于规模略小,或由于地处深巷,或由于品种单一,也 就不为外地人所知,但是他们在厦门的名声与味道并不亚于上述这几家,外地游客 实地采访:陈凌菲.王雅蓉 很有必要到这些小店中品尝一番,在领略厦门正宗风味小吃的同时,还能在走街串 设计问卷调查:吴莉莉.吴思怡 巷中对鹭岛的风土民情多出几分细致的了解。 分发问卷:林伟樊.柯婉君.苏培进. 杨华峰.吴思怡 PPT:杨劲怀.陈凌菲 撰写报告:吴莉莉.王雅蓉
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闽南 文 化.p pt
• 闽南语的历史 •闽南语特色小吃 •闽南建筑
•闽南节日
•闽南民谣 •闽南歌曲 •闽南宗教文化
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闽南语,乃是闽语的一支。中国汉朝末年的三国时代,中 原发生战乱,难民开始进入福建, 造成原有“百越族”土 著民族的语言发生变化,而逐渐形成了最初期的闽语。然 而,汉人大规模入闽,则是始于“永嘉之祸”,由于晋室 南迁,大批北方汉人入闽,而带来了3世纪时北方的口语 音,亦即所谓“十五音系统”,而“泉州语”亦于此时渐 渐形成。 唐代时,陈政、陈元光父子带兵入闽平乱,进而屯垦漳州, 带来了7世纪的北方的中古音;10世纪时,王潮兄弟又带 军队入闽平黄巢之乱,也带入了当时的中古音。从以上的 两批移民,所带来的北方口语,经过一番演变就形成了所 谓的“漳州语”的基础。
闽南节日文化
普渡是闽南地区的一种民俗文化现象,它是揉合农历七月十五曰道教中 元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节曰。人们把七月的普渡称“正普”, 从七月初一起,各铺境乡村轮流普渡,在晋江,“初一起,青阳内头李, 初二杏厝王……”逐曰按序,至七月三十曰。而泉州城内有38个铺,因此 各铺轮流举行普渡的时间只好有所伸延,自农历六月二十九曰至八尺初 二曰,如适逢闰月,又得复始重普。闽南规模最大的普渡,首推石狮的 “龟湖大普”,即把龟湖的13个村落分属12个生肖(其中后安和仑后合 属猴),12年各轮流普渡一次,互相宴请,民间有“闻名龟湖大普渡” 之俗谚,泉州的安海镇因为有24个镜,因此这个节日在7月鬼节月令, 分24天举行普度活动。 在漳州,这个节日也大致相同,文章开头提 到的:吃普渡,意思就是大家相互宴请吃好料,而这个举动是因为普渡 带来的,所以他可能就简称吃普渡了吧。我们用图片来了解白水镇的普 渡吧。 在厦门,过普渡的习惯仅在周边的行政区域有,比如同安。 热闹程度和泉州一带比起来就稍逊了。 据说,有的当地政府禁止普 度,原因就是上面提到的,各乡各镜轮流普度请吃喝长达大半个月,不 仅宴席丰富,有的地方还搭台唱戏,节日氛围赛过春节,给生产经营带 去了困扰,也有人非常赞同这个节日,认为大家可以借节日走亲访友, 对于这个节日的好于坏本文就不讨论了,有兴趣的驴友们可以选择每年 的农历7月来旅游。
闽南民间艺术是我们的精神财富`` 代代传承使其永久辉煌```
闽南谣
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[瘦丑仔] 瘦丑仔猴,鼻那流,食芎焦,配土豆, 食西瓜,配菜头,毋是吐, 著是漏。 [乌头仔车] 乌头仔车,车甘蔗,顶头坐一个阿舍。 流鼻蚵,挂目镜 初四顿顿饱, 初五隔开,初六挹肥,初七七元,初八原金, 初九天公生,初 [ 十有食食,十一请囝婿, 十二查某囝转来拜,十三食泔糜仔配芥菜, 十四结 瘦 登棚,十五上元瞑,十六拆灯棚。 [摇囝歌] 摇啊摇,阿妈斗挽茄,挽偌济, 丑 挽一饭篱, 也欲食,也欲卖。 阿公仔讲欲滚,滚烂烂,一人分一半, 滇满满, 仔 一人食一碗。 [天乌乌] 天乌乌,欲落雨,鲫仔鱼,欲娶某, 鱼担灯,虾拍鼓, ] 水鸡扛轿大腹肚, 田螺举旗叫艰苦。 [十二生肖相歌] 一鼠贼仔名,二牛驶犁 瘦 兄。丑 三虎爬山坪,四兔游东京。 五龙皇帝命,六蛇予人惊。 七马走兵营,八 羊食草岭。 九猴爬树头,十鸡啼三声。 十一狗仔顾门埕,十二猪是菜刀命。 仔 [西北雨 猴 ] 西北雨,直直落。鲫仔鱼,欲娶某。 鮕代兄,拍锣鼓。媒人婆,土 虱嫂。 , 日头暗,寻无路。赶紧来,火金姑。 做好心,来照路。西北雨,直直 落。鼻 西北雨,直直落。白鹭鸶,来赶路。 翻山岭,过溪河。寻无巢,跋一倒。 日头暗,欲怎好。土地公,土地婆。 做好心,来带路。西北雨,直直落。 那 流 , 食
闽南特色小吃
调查闽南民间艺术种 厦门的也很多 主要有土笋冻、海蛎煎、面线糊、炒面线、 薄饼、烧肉粽、花生汤、 类及情况 :杨劲怀.林伟 韭菜盒、炸五香、油葱果、 沙茶面、虾面、东粉鸭、海蟹糯米粥、芋包、圆子汤、 樊.柯婉君 炸枣、糯米炸、贡糖夹饼等等 1997年,“烧肉棕”、“沙茶肉面”、“花生汤”、 调查政府出台的有关于 “炒面线”等四种厦门小吃被中国烹饪协会认定为“中华名小吃”。 1998年,厦门 保护闽南民间艺术的措 又有28种小吃被福建省烹饪协会认定为“福建名小吃”,其中有好清香大酒店(总 施:苏培进.杨华峰 店地址:湖滨中路85号)选送的韭菜盒、芝麻地瓜、葱糖卷、薄饼,有新南轩酒家 (总店地址:思明南路17-39号)选送的炸五香、鱼丸、年糕、萝卜饼,有吴再添 小吃店(地址:大同路49号,)选送的油葱、芋包、咸,有黄则和花生汤店(地址: 中山路22-24号)选送的馅饼、炸枣、面线糊、豆包,有双全酒家(地址:中山路 321-333号)选送的海蛎煎、肉羹汤等。 由于这几家风味小吃店的品种丰富且规模 较大,在厦门已是家喻户晓,许多来到厦门的外地游客也可慕名而至一饱口福。除 此之外,还有一些小吃店或由于规模略小,或由于地处深巷,或由于品种单一,也 就不为外地人所知,但是他们在厦门的名声与味道并不亚于上述这几家,外地游客 实地采访:陈凌菲.王雅蓉 很有必要到这些小店中品尝一番,在领略厦门正宗风味小吃的同时,还能在走街串 设计问卷调查:吴莉莉.吴思怡 巷中对鹭岛的风土民情多出几分细致的了解。 分发问卷:林伟樊.柯婉君.苏培进. 杨华峰.吴思怡 PPT:杨劲怀.陈凌菲 撰写报告:吴莉莉.王雅蓉
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闽南歌 流行时间:上世纪80年代 流行指数:★★★★
Bank.
上世纪八十年代中期,随着海峡两岸探亲开 放,台湾原创的闽南语歌曲开始涌入大陆, 《爱拼才会赢》、《酒干倘卖无》、《浪子 的心情》等闽南语歌曲,不经意间便在大街 小巷四处传唱。 闽南语歌曲所传唱的内容,大多描写人 们日常生活中最普通最常见的场景,感叹人 生又勉励进取,极易引起人们的共鸣。其歌 词一般纯朴通俗又感情丰富,旋律大多都带 着入骨的悲怆,充满韵味又易于传唱,很快 得以流传开来。
闽南建筑
闽南民居建筑从建筑形式的角度来说,并没有一 种极张扬的、类型化的形式,但它在砖石墙的装 饰及美化上却有着较为特殊的表现。我们在认定 建筑的要素时,主要是从四个方面来谈,即空间 性、实用性、物质性和审美性。从审美的角度看, 闽南的红砖墙反映着其地域的风格特性,形成了 所谓的闽南风格,这种风格的形成是有多方面的 因素,虽然我们现在已无法追溯其产生的渊源, 但我们从整个中国建筑史了解所知,闽南民居特 别是砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建 筑史上有它独特之处,因而有学者认为这个区域 的民居是属于“红砖文化区”
• 闽南语的历史 •闽南语特色小吃 •闽南建筑
•闽南节日
•闽南民谣 •闽南歌曲 •闽南宗教文化
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闽南语,乃是闽语的一支。中国汉朝末年的三国时代,中 原发生战乱,难民开始进入福建, 造成原有“百越族”土 著民族的语言发生变化,而逐渐形成了最初期的闽语。然 而,汉人大规模入闽,则是始于“永嘉之祸”,由于晋室 南迁,大批北方汉人入闽,而带来了3世纪时北方的口语 音,亦即所谓“十五音系统”,而“泉州语”亦于此时渐 渐形成。 唐代时,陈政、陈元光父子带兵入闽平乱,进而屯垦漳州, 带来了7世纪的北方的中古音;10世纪时,王潮兄弟又带 军队入闽平黄巢之乱,也带入了当时的中古音。从以上的 两批移民,所带来的北方口语,经过一番演变就形成了所 谓的“漳州语”的基础。
闽南节日文化
普渡是闽南地区的一种民俗文化现象,它是揉合农历七月十五曰道教中 元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节曰。人们把七月的普渡称“正普”, 从七月初一起,各铺境乡村轮流普渡,在晋江,“初一起,青阳内头李, 初二杏厝王……”逐曰按序,至七月三十曰。而泉州城内有38个铺,因此 各铺轮流举行普渡的时间只好有所伸延,自农历六月二十九曰至八尺初 二曰,如适逢闰月,又得复始重普。闽南规模最大的普渡,首推石狮的 “龟湖大普”,即把龟湖的13个村落分属12个生肖(其中后安和仑后合 属猴),12年各轮流普渡一次,互相宴请,民间有“闻名龟湖大普渡” 之俗谚,泉州的安海镇因为有24个镜,因此这个节日在7月鬼节月令, 分24天举行普度活动。 在漳州,这个节日也大致相同,文章开头提 到的:吃普渡,意思就是大家相互宴请吃好料,而这个举动是因为普渡 带来的,所以他可能就简称吃普渡了吧。我们用图片来了解白水镇的普 渡吧。 在厦门,过普渡的习惯仅在周边的行政区域有,比如同安。 热闹程度和泉州一带比起来就稍逊了。 据说,有的当地政府禁止普 度,原因就是上面提到的,各乡各镜轮流普度请吃喝长达大半个月,不 仅宴席丰富,有的地方还搭台唱戏,节日氛围赛过春节,给生产经营带 去了困扰,也有人非常赞同这个节日,认为大家可以借节日走亲访友, 对于这个节日的好于坏本文就不讨论了,有兴趣的驴友们可以选择每年 的农历7月来旅游。
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闽南谣
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[瘦丑仔] 瘦丑仔猴,鼻那流,食芎焦,配土豆, 食西瓜,配菜头,毋是吐, 著是漏。 [乌头仔车] 乌头仔车,车甘蔗,顶头坐一个阿舍。 流鼻蚵,挂目镜 初四顿顿饱, 初五隔开,初六挹肥,初七七元,初八原金, 初九天公生,初 [ 十有食食,十一请囝婿, 十二查某囝转来拜,十三食泔糜仔配芥菜, 十四结 瘦 登棚,十五上元瞑,十六拆灯棚。 [摇囝歌] 摇啊摇,阿妈斗挽茄,挽偌济, 丑 挽一饭篱, 也欲食,也欲卖。 阿公仔讲欲滚,滚烂烂,一人分一半, 滇满满, 仔 一人食一碗。 [天乌乌] 天乌乌,欲落雨,鲫仔鱼,欲娶某, 鱼担灯,虾拍鼓, ] 水鸡扛轿大腹肚, 田螺举旗叫艰苦。 [十二生肖相歌] 一鼠贼仔名,二牛驶犁 瘦 兄。丑 三虎爬山坪,四兔游东京。 五龙皇帝命,六蛇予人惊。 七马走兵营,八 羊食草岭。 九猴爬树头,十鸡啼三声。 十一狗仔顾门埕,十二猪是菜刀命。 仔 [西北雨 猴 ] 西北雨,直直落。鲫仔鱼,欲娶某。 鮕代兄,拍锣鼓。媒人婆,土 虱嫂。 , 日头暗,寻无路。赶紧来,火金姑。 做好心,来照路。西北雨,直直 落。鼻 西北雨,直直落。白鹭鸶,来赶路。 翻山岭,过溪河。寻无巢,跋一倒。 日头暗,欲怎好。土地公,土地婆。 做好心,来带路。西北雨,直直落。 那 流 , 食
闽南特色小吃
调查闽南民间艺术种 厦门的也很多 主要有土笋冻、海蛎煎、面线糊、炒面线、 薄饼、烧肉粽、花生汤、 类及情况 :杨劲怀.林伟 韭菜盒、炸五香、油葱果、 沙茶面、虾面、东粉鸭、海蟹糯米粥、芋包、圆子汤、 樊.柯婉君 炸枣、糯米炸、贡糖夹饼等等 1997年,“烧肉棕”、“沙茶肉面”、“花生汤”、 调查政府出台的有关于 “炒面线”等四种厦门小吃被中国烹饪协会认定为“中华名小吃”。 1998年,厦门 保护闽南民间艺术的措 又有28种小吃被福建省烹饪协会认定为“福建名小吃”,其中有好清香大酒店(总 施:苏培进.杨华峰 店地址:湖滨中路85号)选送的韭菜盒、芝麻地瓜、葱糖卷、薄饼,有新南轩酒家 (总店地址:思明南路17-39号)选送的炸五香、鱼丸、年糕、萝卜饼,有吴再添 小吃店(地址:大同路49号,)选送的油葱、芋包、咸,有黄则和花生汤店(地址: 中山路22-24号)选送的馅饼、炸枣、面线糊、豆包,有双全酒家(地址:中山路 321-333号)选送的海蛎煎、肉羹汤等。 由于这几家风味小吃店的品种丰富且规模 较大,在厦门已是家喻户晓,许多来到厦门的外地游客也可慕名而至一饱口福。除 此之外,还有一些小吃店或由于规模略小,或由于地处深巷,或由于品种单一,也 就不为外地人所知,但是他们在厦门的名声与味道并不亚于上述这几家,外地游客 实地采访:陈凌菲.王雅蓉 很有必要到这些小店中品尝一番,在领略厦门正宗风味小吃的同时,还能在走街串 设计问卷调查:吴莉莉.吴思怡 巷中对鹭岛的风土民情多出几分细致的了解。 分发问卷:林伟樊.柯婉君.苏培进. 杨华峰.吴思怡 PPT:杨劲怀.陈凌菲 撰写报告:吴莉莉.王雅蓉
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闽南歌 流行时间:上世纪80年代 流行指数:★★★★
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上世纪八十年代中期,随着海峡两岸探亲开 放,台湾原创的闽南语歌曲开始涌入大陆, 《爱拼才会赢》、《酒干倘卖无》、《浪子 的心情》等闽南语歌曲,不经意间便在大街 小巷四处传唱。 闽南语歌曲所传唱的内容,大多描写人 们日常生活中最普通最常见的场景,感叹人 生又勉励进取,极易引起人们的共鸣。其歌 词一般纯朴通俗又感情丰富,旋律大多都带 着入骨的悲怆,充满韵味又易于传唱,很快 得以流传开来。
闽南建筑
闽南民居建筑从建筑形式的角度来说,并没有一 种极张扬的、类型化的形式,但它在砖石墙的装 饰及美化上却有着较为特殊的表现。我们在认定 建筑的要素时,主要是从四个方面来谈,即空间 性、实用性、物质性和审美性。从审美的角度看, 闽南的红砖墙反映着其地域的风格特性,形成了 所谓的闽南风格,这种风格的形成是有多方面的 因素,虽然我们现在已无法追溯其产生的渊源, 但我们从整个中国建筑史了解所知,闽南民居特 别是砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建 筑史上有它独特之处,因而有学者认为这个区域 的民居是属于“红砖文化区”