《孙子兵法——计篇》读后感

《孙子兵法——计篇》读后感

《孙子兵法》自诞生以来，一直倍受赞美和推崇，被誉为“兵学圣典”，是兵家必读之书。因此，在纵多古籍中，《孙子兵法》此书在我的心中，用现在一句流行的话来说，一直是一本高端大气上档次的书。

拿到《孙子兵法》这本书，我首先看了它的目录。在《孙子兵法》的目录中，可以看到此书一共分为十三篇。第一篇是计篇，我先从计篇看起，看完并背诵了计篇。在此，我想谈谈我的感受。

孙子其人，对他有些了解的人应该知道他生于春秋时期。是以《孙子兵法》此书也是作于春秋时期。学过历史的人都知道那是一个诸侯国争霸，战火连天的年代。因此，战争在那个年代司空见惯，战争在那个年代决定了一个国家的生死存亡，战争是那个年代重要的组成部分。所以，孙子在文章的开头就说：“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这段话点明了国家对待战争应该持有的一个基本态度。

然后，孙子对关系到战争成败的各种因素进行比较、分析。其中既有客观因素，又有主观因素，这些因素由“五事”组成。所谓“五事”，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”“五事”之中，“道”排在首位，孙子曰“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”意思是，所谓“道”，指的是君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。说起“道”，我不由得想到了一位近现代历史上伟大的人物——毛泽东。毛泽东深谙“道”在战争中的巨大作用，他曾经说过，“兵民是胜利之本”，“人民、只有人民，才是创造历史的真正动力”。为了使民众真正站到共产党军队的一边，他一手抓土地改革，一手抓纪律。土地改革是硬件，纪律是软件。抓土地改革，是农民得到了土地，民众在物质利益上实实在在地得到了实惠；抓纪律，不扰民，不害民，使民众在感情上对这支军队由衷地敬重、亲近和拥护。有了群众的拥护，就有了用之不竭的兵源、用之不竭的物资、用之不竭的智慧和用之不竭的战斗力。兵民亲如一家，同心同德，又何愁打不赢战争呢？由此观之，“道”是决定战争成败的一个极其关键的因素。

除了“道”以外，孙子还对其它四种因素“天”“地”“将”“法”进行了详

细地说明。他认为，所谓“天”，是指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。所谓“地”，是指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。所谓“将”，是指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。所谓“法”，是指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。

接着，孙子说出了自己对用兵作战的理解。他认为，“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”这段话的意思是，用兵作战，是以诡诈为原则的。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人。看完这段话，我想到了毛泽东主席提出的“十六字诀”——“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”。这“十六字诀”源于中国工农红军创立初期，由于敌我力量对比十分悬殊，为适应当时的形势，1928年5月毛泽东总结中国工农红军游击战初期的作战经验，提出了“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”十六字诀，开始形成了中国工农红军游击战的基本原则。

最后，孙子提出了“庙算”这个概念。他认为，“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”这段话可以这样理解，在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，认为能够取得胜利的，是因为具备的致胜条件多；在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，认为不能够取得胜利的，是因为具备的致胜条件少。具备致胜条件多就能取胜，致胜条件少就不不能取胜，何况一个致胜条件也不具备的呢？我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了。可见，在孙子看来，“庙算”是一个很重要的概念。《三国演义》隆中对中诸葛亮有言“夫运筹帷幄之中，决胜于

千里之外。”他告诉我们，指挥者不能轻率决策行事，必须对战争的各种因素进行充分周密的考虑，对战争的制胜条件进行充分的策划测算，筹划测算能取胜的，就去打，筹划测算不能取胜的，就不去打，一定要慎重行事。如果在战争前不进行测算筹划，贸然进行战争，后果是很危险的。是以，要慎重对待“庙算”。