大六壬最大缺点:难——大六壬论命秘要
大六壬准确率有多高,大六壬的预测优势——天玄网

大六壬准确率有多高,大六壬的预测优势——天玄网一些人不相信命理,但是又不得不承认很多事情完全是冥冥之中注定的,对于大六壬的准确率有多高,估计只有那些专注于研究大六壬的朋友才知道了,如果有人说是100%的准,那么就显得比较虚假了。
大六壬准确率有多高1,起课的方式不同的事情,起课的方式不一样,尤其是一些鸡毛蒜皮的小事,最好用活时起课,正时课反倒不适合。
比如今天左眼皮跳的厉害,看看怎么回事?用活时起课比较合适;如果对方是突然到来,刚刚发生了事情来问题,这时候用正时课很合适,奇准,因为天机已现。
这是我通过大量的实践对比发现的,将事情的正时课和活时课进行对比研究,发现起课的方式确实要根据所测事情的类型而定!而且准确率也与起课方式挂钩,准或不准,就看你采用什么方式起课!当然,掌握起课的方式需要大家在实践中去慢慢的摸索,不是一时半会就能够掌握的。
2,年命的运用我看到很多易友断课都不用年命,直接说结果,我敢肯定这样的断课准确率不会太高,为什么呢?比如某个人测考试,你根据这个课,断他能过。
我想问问,如果是10个人同时来测考试,都能过吗?那是不可能的!因为课本身就没有吉凶,课因人而异,因为有了年命的不同,课体就会有吉凶差异。
因此,不会用年命的易友,一定要学会用年命,只有这样,才能提高断课的准确率!3,一件事反复测与网络断课这一点我是非常的有体会的,有些人不懂六壬而到六壬区发帖子,起好一课给人看完了,而又贴一个不同的课到六壬预测区找老师预测,我是经常碰到这样的人,所以深有体会。
这样的课就不说准确率了,就不必要纠结断错是为什么了。
还甚至有些女性,为了一段恋恋不舍感情,天天找你测,我也遇到过这样的人,为了感情测10几个课的,把六壬课测着玩,你说这样的课准确率有多高?所以我个人是很少到论坛测课的,因为你搞不清楚对方是什么情况,是乱测还是闹着玩的。
六壬忌讳一件事情反复测!4,理论体系的完善如果前面三者都没有问题,而断错了课,那就是个人理论体系的问题了,需要你对自己的理论进行修正了,理论的修正是一个漫长的过程。
学好大六壬的三点诀窍
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学好大六壬的三点诀窍想要学好六壬其实并不难,关键在于你花了多少功夫,刚开始我刚学习的时候也感觉到很难,感觉比我大学时候学的高等数学还难,而当我深入实践和学习时,才觉得其实六壬是比较简单的,就比六爻难一点,跟奇门差不多一个难度,下面谈下我自己学习六壬的捷径,以作抛砖引玉。
业余的六壬爱好者学习六壬难度可能要大一些,因为毕竟不像职业预测师有那么多时间研究学习,经过我自己的实践检验发现,业余的爱好者学不好的原因是因为没有老师指导,努力方向不明确,实践量少,自学之路太漫长,综合因素导致自己学了多年没有收获。
我以前也是从业余的这条路上走过来的,我放弃了教师行业,并从事职业的预测师,我是教师出生,从小到大数学特别好,从小学到大学,再到后来的硕士研究生入学考试的数学一,数学一直是我的强项,脑子的逻辑思维比较强,我也很了解自己的学习特点,所以在六壬上我摸索出了自己的学习方法,也许这种学习方法对我更加合适。
学好六壬的诀窍在于三大点:理论+实践+师传(有好的老师最好,没有就自己慢慢摸索吧),下面分几点详细剖析理论和实践部分。
首先是需要建立自己的判断思路,如果没有判断思路,你就无法进入基本的实践环节,没有实践就没有办法提高,而判断思路需要通过阅读书籍或者老师传授,也可以自己慢慢摸索,有兴趣的易友也可以购买我的《大六壬详解》,里面详细剖析了六壬的判断思路,有了判断体系之后我们就要进入下一步了。
第二步就是读象,读懂六壬课中所表达的象,只有读懂了象,才能判断出吉凶,而读象需要我们掌握12神将的基础知识和神煞,我也花了很多时间去理解12神将的象和12神将的组合象,以及神煞的象,为了学好六壬,我早晚背诵象,每天晚上散步时就想贵人有什么象,腾蛇有什么象。
酉有什么象,酉临腾蛇又是什么象等等,慢慢的想多了,当你下次碰到这个象你立马脑袋中就会浮现很多象出来,自然就轻松取好象了,这也是取象的方法。
第三步就是实践,实践又分两类,我称之为质和量,所谓量,就是实践量,也就是你实践了多少课,对于这个我非常的了解,因为我每天都在不间断的实践,根据我自己的实践经验,实践有反馈的300个案例并总结,你基本上就掌握了六壬的判断方法,进入中级阶段;实践1千个反馈案例并总结,基本上就可以突破六壬的中层次,从而轻松迈进高层次;量的积累必然会造成质的飞跃,大量实践必然在理论上有所突破,所以大量实践是提高六壬预测水平的最佳捷径,这也是我常用的方法之一,所以现在每天实践量有多有少,但是就是不能不实践。
大六壬命运占断五大纲要
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大六壬命运占断五大纲要一、根基以日干为身,日上为所作之事而论,并兼看本命,以日干寄宫之支神为身宫。
若日干、本命有气,乘贵人、青龙等等吉神良将,则为富贵福寿之人。
若日干乘墓神、绝神,纵使青龙、太常等等乘上去,亦只是小可规模,虚花不实之象而已。
如日干乘凶杀、凶神,则为疾困之辈。
若日干乘吉将而官杀临身,则为修伟荣显带残疾之人,若凶杀有制,反主假杀为权。
二、妻子;三、财官;四、运限所谓运限,即大运、小运、月运等等。
1、起大运时,即依相当于身宫的十二支的太玄数来决定。
十二支逆行,即可决定几年运。
所谓太玄数,即甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,辰戌为五,巳亥为四。
譬如说,假定日干寄宫为寅,则可得如下的大运。
寅:表示一至七岁的七年间。
丑:表示八至十五岁的八年间。
子:表示十六至廿四岁的九年间。
亥:表示廿五至廿八岁的四年间。
戌:表示廿九至三十三岁的五年间。
酉:表示三十四至三十九岁的六年间。
2、小运即行年。
3、以相当于行年的支之接下来的支作为一个月份,而按十二支的逆行来计算,此即月运。
譬如说,若行年是子,则子接下去的支就是丑,以丑为一月,而子为二月。
一月丑,二月子,三月亥,四月戌,五月酉,六月申,七月未,八月午,九月巳,十月辰,十一月卯,十二月寅。
如上所示,以决定运限。
至于运限之吉凶善恶,则依各吉神、吉星、凶神、凶星、生克制化、刑冲合害与其它部分来判断。
五、寿数依本命天盘来推断。
多本命天盘的生旺德合即为长寿;克害刑冲,则为短命;从三传依序生了日干或本命即为长寿。
反之,从日干而逆行生了三传,则为短命;从日上生了日干,即为长寿。
从支上生了日干,即为健康。
现依大六壬占断命运的五大纲要,引证数例如下:一、某甲、丙午生六十三岁占终身,丙寅日未将寅时。
六壬数如下所示。
断曰:支干带墓鬼发传,传归日上,六月死神在戌,两蛇夹之,带迷惑煞,主伏尸为殃。
鬼入宅阴,归于日上,渐次侵人。
因宅中皆是旧墓,前后俱有尸骸,殃及于人。
大六壬断法秘诀
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大六壬断法秘诀汉东方朔秘录断课之法,先要得窍,课一入手,便知吉凶。
若不得窍,太简则理势不明,太烦则纷纭杂乱,难以决定,要在烦简之间,先取头脑为主事之宗,次论把柄为下手之诀,一隅泛举,三隅自反,情通理顺,岂尽不验者哉?即如求雨,见白虎只言风雨而不言病;如求官,见克干只言官而不言鬼,余类仿此。
神情既得,自然取验。
假如占天时,先论课中五行,大抵水多主雨,火多主晴,要在青龙白虎克日,更加得令不受刑克,自有风雨。
又如占官,先要官星得令,次论禄马入传,得官无疑。
又如占婚,先看财爻相合,次论青龙天后,若无冲破,自然成就。
此乃头脑之论,再加以天将相参,生克互详,吉凶自定。
无容他论。
此课传之把柄。
虽不能尽其幽微,然大端不外乎此。
看来意阳日取天上时,阴日取地盘时主用。
八字精批解读八字密码,分析命局喜忌,揭示您一生命运、事业财帛、情感婚恋以及未来发展官禄门六壬大成凡占官禄,须于日干发用本命行年参详言之,文官看青龙,武官看太常,要旺相有气,不犯刑克,大吉。
求官用起官星,更带年月日时四马者,得官最速。
忌传见子孙爻,如青龙太常河魁贵人天马驿马在发用上见,或在日辰月建行年上见者,皆主得官。
若愚刑冲克战,徒为虚名。
凡占官禄有七等驿马,又天魁为印,太常为绶,发用传中日辰上见之大吉、凡行年太岁上见天吏天城主得官功曹为天吏,传送为天城。
天吏临天门亥为天门,寅加亥是也。
魁罡临人门巳为人门,辰戌加巳是也。
天乙临日辰天乙贵人也,贵人加日干支辰是也。
以上皆主得官,不若驿马之速,若更见驿马印绶尤为吉兆。
凡青龙克日干主失官位,日辰克青龙主内身灾。
日辰生青龙可以长久,青龙克日辰,应在十日之内;青龙克支,应在一月之内;青龙克太岁行年,应在一年之内;假如丙寅日寅将巳时,占人行年在寅,寅上见亥水发用,贵人乘之,更带旺相不见空亡,中有驿马,此主恩泽得名,贵人举荐,非由科目也。
假如戊寅日申将巳时,占人行年二十七岁,青龙加申,下克上为用,青龙又克刑干日支,当主疾病,应于月内。
大六壬排盘式秘诀!!
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大六壬排盘式秘诀!!大六壬之:排盘式秘诀大六壬和奇门排盘,铁版神数入局一样,大六壬入式秘诀也是秘不轻传。
入式決曰:人式之法妙通玄,月将加时方上传,更看何神与何位,日干需用五子元。
其格局是:一地分;二月将;三贵神;四人元。
如戊子年,戊午月,甲子日,庚午时,西方用事。
一地分:这里的西方酉叫地分;二月将:五月的月将为小吉,月将小吉在甲子日、庚午时,运行到什么方位呢?就要按入式诀:“月将加时方上传”,来定。
就是把五只的月将小吉加到庚午时的午字之上,按十二地支月建运转方向(顺时针方向)顺数到地分酉字上,看是什么月将在此方位。
这里小吉加午上,则:传送到未、从魁到申(此时申方为天三门吉方位)、河魁到酉。
酉方月将就是河魁值事。
月将的次序是:神后(十二月将)、大吉(十一月将)、功曹神后(十月将)、太冲(九月将其到方位叫天马方)、天罡(八月将)、太乙(七月将)、胜光(六月将)、小吉(五月将)、传送(四月将)、从魁(三月将)、河魁(二月将)、登明(正月将)。
为了便于记忆和运用,可简单记为神、大、功、冲、罡、太、胜、小、传送、从、河、与登明。
月将为太阳在天上天宮的星次方位,即:一年太阳于天球星宿间相对地面上十二地支方位的变化。
与地的运行方向相反,所以,与十二月建的次序是相反的。
三贵神:贵神的排法前文已述。
依上例,甲子日、庚午时。
用阴贵人未羊逆行,(诀曰:月将加时顺究,只寻天神等候,从巳到戌逆行,以亥到辰顺就,贵滕朱六勾育空白常玄阴后。
)。
将贵字加在时支午上,向方位逆数。
则:贵神在午方、滕蛇在巳、朱雀在辰、六合在卯、勾陈在寅、青龙在丑、天空在子、白虎在亥、太常在戌、玄武在酉。
所以,庚午时西方酉位值事的贵神是玄武(主盗贼)。
四人元:六壬课的人元指时干落宫方位。
其排法是:先用五鼠遁诀,推出用事时辰的天干。
如上例甲子日(或己日)庚午时酉方用事,按口诀甲已还甲,夜半起甲子时,丑时天干为乙;寅时天干五鼠遁诀:甲己还甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居,戊癸何所发,壬子是真途。
大六壬最大缺点难大六壬论命秘要
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大六壬最大缺点难大六壬论命秘要大六壬是我国古代一种非常重要的卜筮方法,广泛应用于军事、政治、经济等各个领域。
它以天干地支的组合形成六十甲子,用以推算各种事件发生的时间和结果。
虽然大六壬有着许多的优点,但也存在一些缺点,下面我将详细阐述大六壬的最大缺点以及如何应对。
大六壬最大的缺点是算命的主观性较强。
由于大六壬是一种推测的方法,依赖于占卜师的经验和解卦的能力。
不同的占卜师可能会根据自己对天时地利人和的理解而产生不同的解答,使得结果具有一定的主观性。
这使得大六壬在一定程度上缺乏科学的客观性和可靠性。
另外,大六壬解卦的结果也存在一定的模糊性。
由于大六壬中的卦辞词汇较为抽象,其含义可能不够具体明确。
卜筮者需要凭借个人的理解和经验来解读卦象所代表的含义,这可能会导致解卦的结果存在一定的模糊性。
不同的占卜师可能会有不同的解读结果,这给命理的应用带来了困惑。
此外,大六壬虽然可以推算出一些事件的时间和结果,但并不能够给出详细的具体策略。
大六壬只是一种推测方法,它给出的结果只是一个概率性的猜测。
在实际应用中,需要根据具体的情况和实际需要进行综合分析和判断,以制定出切实可行的策略。
因此,大六壬的推算结果不能够单纯作为决策的依据,而应结合实际情况做出合理的判断。
然而,尽管大六壬存在以上缺点,我们仍然可以通过一些方法来减少其影响,提高其准确性。
首先,要提高占卜师的专业水平和经验,不断学习和积累,使其能够更好地理解卦象的含义和解读结果。
其次,在进行卜筮之前,要对卜筮的目的和问题进行准确定义,避免含糊不清的解答。
最后,在解卦之后需要进行合理的分析和判断,结合实际情况作出具体的策略安排。
综上所述,大六壬虽然有一定的缺点,但它仍然是一种非常有价值和实用的卜筮方法。
在正确使用的情况下,大六壬可以对人的命运和各种事件的发展轨迹进行一定程度的推测,对于帮助人们做出决策有一定的参考作用。
因此,在运用大六壬时,我们应充分认识到其缺点,通过专业化的水平和多方面的综合分析,提高其准确性和可靠性,使其能够更好地为人们服务。
大六壬为何比一般术数难度要大,准度要高?真相在这!
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大六壬为何比一般术数难度要大,准度要高?真相在这!大家好,我是无良小编,又到了周六,我们见面的时间了。
最近的疫情好像又有些反复了,各位还请保护好自己,出门带好口罩,及时更换,注意消毒,虽然基本上都打了疫苗,但是还是不要掉以轻心才是。
上周问了大家喜欢看哪种,没想到都比较喜欢看知识,小编我很是难过啊。
开个玩笑,其实直接的知识也有好处,更加方便大家学习,之前选择分享故事的形势也是为了大家看起来不枯燥而选择的。
知识的话因为很多知识我们都讲过了,而有一部分知识不但高深,或许有很多的朋友们还没有接触到,而且小编我也没有学的那么明白,怕误导了大家,不过大家既然喜欢,那小编我多努努力也是可以的。
本周的内容呢,我们直接难度拉满,来挑战一下最难的术数,大六壬。
为什么说大六壬最难呢?或许有的朋友有不同的意见,先不要急,听我慢慢说。
大六壬,为古代天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为天文数术之首,以天人合一、天人相应的理论为指导,以天道对应人道,以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。
六壬以占卜人事著称,俗语说:“学会大六壬,来人不用问。
”,因此大六壬有“人事王”之美誉。
在六十花甲纪数当中,天干有壬者共六:壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌。
十天干以甲为首排序,壬为序数九,九为极数,极数之后归零。
即十天干的收尾:癸。
大六壬原名为九天玄女式,因壬表极数九,故古人又称之为大六壬。
六壬是东方最古老的占星学,是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。
六壬术起源很早,以占卜人事著称,其法由来已久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,由此已知定是始于汉代以前。
周天二十八星宿是由恒星组成的,十分稳定,位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变,对地的影响也是相对稳定,而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转,而整个太阳系则是相对于北极星(即紫微星)位置不变的在银河系中做螺旋运转,这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变,进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响,所以古人通过夜观天象来预测吉凶。
谈谈大六壬
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谈谈大六壬谈谈大六壬摘选于李迎辉《大六壬预测策划学》大六壬预测技术,作为一种非常实用、可靠、灵验的预测策划技术,长期以来,一直在国内外华人圈内秘密流传,并被广泛运用于各种社会生活、人生事业策划、经济活动、企业竞争与商战、证券投资、军事斗争、政治斗争等领域,被许多成功人士、企业家、军事家、政治家视为“成功法宝”而倍加珍爱。
大六壬课是一种非常实用的预测策划的思维模型、逻辑模型。
大六壬模型,简称六壬、壬学,被古今预测家、策划家、数术家誉为“三式”之最,是最古老、最实用、最可靠、最灵验、最深奥、最高级的一种预测策划技术,自其发明至今的2500年来,长期秘密流传于中国各个时代的社会生活、政治生活、军事斗争领域,被历代高人所研究、所使用、所创新、所发展。
它为什么要秘密流传呢?历代祖师在传授之时都有告诫:“宣而广之,或有祸殃;秘而传之,永保灵光。
千载而后,乃得发扬。
”它为什么能够长期流传呢?根本原因是能够预测策划,经世致用,“能决有疑之事,先知未见之情”,“通万变之玄机,大可为国,小可为家”。
它是融合了古代哲学、人生学、策划学、《周易》理论、阴阳五行学说、干支八卦、天文、地理和数术预测理论的集大成之术,包含着许多古代自然科学、社会科学知识和丰富实用的人生经验,能够较准确地预测万事万物,是中国历史上最高层次的预测学、策划学,是祖国传统文化中一颗璀璨的明珠。
“学会大六壬,来人不用问”,“学会大六壬,料事如有神”,“学会大六壬,开口胜黄金”,“精通大六壬,能把万事论”,就是对这门学问技术的高度概括。
根据史料记载,中国历史上有无数科学家、政治家、军事家对大六壬预测策划技术给予了很高的评价(如春秋时的伍子胥、北齐时期的颜之推、唐代天文学家僧一行、五代时的梁太祖、宋代宋仁宗、宋理宗、科学家沈括、明代王肯堂、茅之仪,当代数学家陈省身等),称赞大六壬能够“通天地之理,类万物之情,察幽玄之机,达人事之变”,“彰往查来,知吉凶进退存亡之势”。
大六壬判断的八大要素
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大六壬判断的八大要素现在我们要进入到六壬的判断中来了。
这是六壬最难、也是最关键的地方。
六壬看上去简单,可是判断起来就比较复杂了。
因为它考虑的因素太多。
经验丰富的人,一看就能知道事情的发展吉凶。
一般的人却在各种因素中周旋、不知如何是好。
下面我们来简单谈谈六壬判现在我们要进入到六壬的判断中来了。
这是六壬最难、也是最关键的地方。
六壬看上去简单,可是判断起来就比较复杂了。
因为它考虑的因素太多。
经验丰富的人,一看就能知道事情的发展吉凶。
一般的人却在各种因素中周旋、不知如何是好。
下面我们来简单谈谈六壬判断的几个基本要素。
1.先锋所谓先锋,就是事情已露而出现的先兆。
六壬以正时为先锋。
为什么以正时为先锋呢?因为,在我们需要占算事物的时候,必须是该事物已经发生,或即将发生。
我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。
就是说它的信息已经到了。
为什么经验丰富的人没等来人开口占什么事,就已先知道他要问什么,他的情况怎样等等。
除开这个人对事物的敏锐的观察力和丰富的想象之力外,其中也有一条,就是他根据正时来取到了对方的信息,这一套相当实用而有趣的技术。
2、值事值事就是月将,月将就是太阳在每月中停留的位置,如正月太阳在亥,亥就是月将。
每个月将都有它自己的名字,他管着每月的事情。
就像值月的神一样,如同二十八宿值日神,它们都有着自己不同的功能。
值事是怎么值的呢?我们起课的时候,必须是月将加在正时上才产生了天地盘,建立了四课三传。
月将加时的意思是:某某事情在某一时辰发生或出现,这件事情的状况就在天地盘上反映了出来。
这是一个很有逻辑性的构思,只不过用巧妙的形式表现出来。
3、外事日干为外事,就是当事者与他人以及周围环境的关系。
六壬以日干为主为“我”。
任何事物都是受着阴阳两个方面的影响的。
所以,日干有日阴日阳。
阳的方面,主进,主动,是积极的向上发展。
阴的方面则相反。
4、内事日支为内事,内事就是家里事,或妻子,或家宅,也是和自己最亲近的人和事,如占自己的家宅、妻儿,只须看日支就行了。
大六壬中旺衰判断六壬最重易象最常用的是日干旺衰和类神旺衰
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大六壬中旺衰判断六壬最重易象最常用的是日干旺衰和类神旺衰大六壬最重易象,旺衰只是其中的一个易象,最常用的是日干旺衰和类神旺衰!大六壬日干以及类神五行旺衰的判断标准:1、以日干以及类神所处四季五行之气的旺衰旺衰首先以季节为最主要的参照点,当时为旺,失令为衰。
如春季木旺、火相、水休、金囚、土死。
夏季火旺、土相、木休、水囚、金死。
秋季金旺、水相、土休、火囚、木死。
冬季水旺、木相、金休、土囚、火死。
节令的旺衰以季节为主,如木在辰月、火在未月、金在戌月、水在丑月依旧以旺论。
注意:此五行的季节旺衰和十二长生宫位不同,此处是表季节五行之气的旺衰的,而十二长生死墓绝是表易象的!2、以日干及类神落宫位来论,即其所乘地盘的关系。
例如甲木(寄宫在寅,以寅论)或类神寅,以天盘寅落在地盘的亥上为自坐长生、落子之上为得生,落寅上为入庙,落卯上为得助,均为旺!落在丑、巳、午、申、酉、戌上为衰!3、以干支上神和三传的多寡来论!以相生、比辅多的为旺、以脱、克、耗多的为衰!旺衰易象:旺如年轻力壮,衰如年老体衰,旺为多,为力量大,衰为少,为力量小,旺则迅速,衰在缓慢!干衰宜生,相亦宜生,旺則不必生!旺见沐浴之生为败气!干衰忌克,旺则不怕克,谓之身旺不怕鬼侵!凡类神也应这样看。
常占以生干为福星,福星衰宜逢生,相亦宜生,旺则不宜生。
官占以克干为官星,官星衰宜生,相亦宜生,旺不宜生,常人作管制、压力、灾祸看,吉凶还要参照贵神的吉凶易象。
干支旺相,凡占皆吉,休囚死脱,占运气为运气不好。
干旺见生即起,逢克尚可无妨。
干衰见克之即伤,逢生亦无大益。
生干之神旺相,速而且久;衰则迟而不久。
克干之神旺相可畏,衰则稍轻。
关于如何学好大六壬这门术数。
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关于如何学好大六壬这门术数。
古人云:“壬白头、壬五车,船载六壬、车拉奇门”。
在一些论坛上也常见人说:“六壬太难,要背下好多东西,又有一大堆神煞,看着都头晕。
我等后学,要学习的东西太多,可学习的东西又太多,茫茫无限。
唯求明灯指引。
这里向壬学爱好者提一些建议:大六壬即难也不难,所谓“会了不难,难了不会”。
一通则百通,建议从基础学起,打好根基后就相对容易了。
无论学什么都是从基础入手,看你适合学什么,对哪方面更顺手了。
个人觉得无论如何周易、梅花易数都是必读之作,然后看看小六壬、一掌经、天罡掌诀类的资料,对术数地支体系有个大概的认识。
最好能把八字类的干支系统基础理论弄清,必须先初步掌握一门术数,然后才好切入对六壬的系统研究里面去。
六壬学起来不难,入门无非就是九宗门和课体、星煞,难就难在占断和克应上。
因为大家多数情况是背了很多基础,学了很久还是不会应用操作,一来二去便产生退意了。
其实有些老壬迷已经可以初步占断,但就是不能象断六爻梅易那样活灵活现的;但实际大六壬的象才最是活泼,只是头绪太多!即难找到重点又难理清脉络,与细节之处,更是不知如何定位信息点,更难做到如何区分对待关系。
那么怎样才能把课体和实际现象联系到一起呢?我想可能大家是太“瞧得起”三传了,一味的去死抠它了!可别忘了还有八门、六处、类象、遁干呢?就只是看“天罡”所指和“贵人绛宫时”,也能定个吉凶呢!关键之关键就是在“分、合”的问题,有时每个字都是独立的意思,不能混淆来用,而大多时“六处”间是有因果联系的,需要联合互动。
至于何时“分”又怎么“和”呢?这里面的区分,恐怕只有“类”才能说明白了。
这里的“类”并不是单指类神,而是指各处类象归结后所对应的人事物类。
可以理解成“分类”、“同类”、“异类”、“主类”和“从类”,在这里我无法一下说明白。
主要多看经典古籍,多研究案例及实战,只要你认真,用不多久就一定能找出我说的这些类别来,自己看不明白的多问问人,壬友间多交流或许还能得到更高明的见解。
大六壬判断的难点,克应之期
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大六壬判断的难点,克应之期所谓克应之期,就是事情发展的结局落在一个期限和方位内。
判断事情有成有散、成就和消亡都为“应”。
判断事情在某月某日某时,在什么地方发生或结,但事情并没有如此,就叫不应。
大六壬有克才有应克应,是克期应验的意思。
“有克才有应”,因为克是事物发展的逆数,是事物走向反面的终止,是否定的关键之处。
事物五行相生,何遇三而致克,克则返本。
没有克则时机不到,即事物仍然保持原有的发展态势。
没有遇到事物逆转或发生变革的时机,也就谈不上“应”,如果四课无克,但三传中有克,也可以使事物发生变化,所以“应”就可能落在有克的那一传上。
大六壬判断应期的原则对克应之期的判断有一个基本的原则,那就是旺相者多应,休囚者多散,冲克者见凶,入墓者见归宿。
首先,要看发用的地支,如若正值旺相,又有吉神生助, 各方面均无阻碍,或者初传见马,就可以判断事情的应期可能在初传上。
如若初传休囚,中传乘旺相,又有吉神相助,则事情将在中传有转机,克应之期就可能就在中传上。
如果初传和中传均没有,到末传事情就会杳无音信了。
因为初传是节之初,为气盛之方,中传次之,末传更次之。
末传已经是末尾,不成气候,所以事物也就会不了了之。
在判断时还必须明确事情是现在发生的节,还是未来发生的事,或者是过太发生的事,这样断应期才能有一个大致的方向。
徐养浩《六壬金铰剪》中说:“旺气发用为现在事,相气发用为未来事,休囚等发用为过去事”。
所以说“旺相者多应”,而休囚发用到现在已经是过去之事,虽然是事还未了,何终归是不成气候,好事不成,坏事不凶了。
他还说:“壬家以克应取决于初传用神者,发用之应期也,太岁发用应本年内,月建发用应本月内,月将发用应日躔内,四季支发用应本季节内,二十四气发用应本气内,七十二候发用应本候内,旬首发用应本旬内,当日支发用应本日,正时发用应在当时……” “此外有以干生为吉应,克干为凶应。
有的以初传所合为成事之应期,末传所冲为散事之应期。
又有以发用之绝与墓为应期者,阳干绝,阴干墓。
大六壬一针见血
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大六壬一针见血(上)阴山道士手著追根说第一俗皆云:壬五车、壬十万、壬白头。
此极言六壬之难学难精者也,殊不知有了真诀自然容易起来,无怪近世习者多而精者少矣。
予自幼时性嗜六壬,颇诚敬易中先圣八卦大神。
一夜忽梦神示曰:汝喜六壬,惜不能追根,所以越学反加疑惑,更入暗室耳。
今因汝朝夕敬奉吾,况日后汝当仙隐,故将要诀尽传于汝。
神即示曰:一阳初动处,万口未分时。
这十个字便是追根了。
复示曰:子午也。
又示曰:天门地户上。
听罢忽醒,豁然大悟。
继而仍梦神嘱曰:比天地间未洩元语,宜藏秘芨,勿轻传匪类为要。
睡起即思梦境历历如在,特援笔记之。
寻源论第二昔者轩辕为灭蚩尤,元女降以三代天书:一曰太乙,二曰奇门,三曰六壬。
观三式中惟六壬为最繁。
流传至晋唐间,其书倍增,名曰宝鉴全集,共三百八十六卷。
能精之者惟孙膑、张子房、东方朔、诸葛孔明、管辂、郭璞、袁天罡、李淳风、苗公达、邵彦和先生数人而已,嗣后罕有闻者。
予幸谢绝尘事,遯跡林泉,究心此道,十有余年。
偶于闲暇著书时,未免惊神鬼泣,盖天机尽洩此矣。
识者谅勿以予言为妄言也。
一针见血断法第三日克日上神,吉将财吉,凶将妻灾。
岁破月破在日,主破财失脱事。
日克年上神主火灾,日辰克命宜求官。
二马临命,主迁职奉诏出行。
命上见勾陈主迟滞,又两头事。
螣蛇临命主优惊。
吉神吉将不相生,事事比和总不成;凶神凶将无克战,灾屯不作永和平。
假令正月占事,若用起丑为过去事,寅为现在事,卯为未来事。
见鬼不鬼(言鬼受制不能克我);见生不生(父母受制不能生我);见财无财(财在鬼乡不敢取,若坐空亡不能得);见救不救(言彼受克,不暇救我)。
大凡凶将受制则不能为凶,吉神受制亦不能为福。
壬课吉凶多系乎天时,唯各有所属,而用之者多取乘神决之。
如贵人属土,若乘子则以水论生克。
行年若带凶神,与日生合则吉,若吉神与日相克反凶。
凡十二神各有吉凶,大抵取生日者吉,虽凶神亦为吉;克日者凶,虽吉神亦为凶。
紧要不离生克二字。
癸亥日是六甲极日,阳长阴消。
六壬之学洞悉祸福。十大秘术之大六壬
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六壬之学洞悉祸福。
⼗⼤秘术之⼤六壬六壬是我国古典术数之⼀,与奇门、太⼄并称为三式,古语云:⼤六壬以⼈事为最。
⼤六壬的课式很好的反映了事物发展的⾛向,是为古今⾼层预测体系之⼀,故学是术者⽇渐增多。
中国古代⼤六壬的预测⽅法,体现了⼀切数术预测的⽞机,它的成功率据称是极⾼的,有的甚⾄达到了料事如神的地步。
其法以⽉将加占时,⽴四课,排三传,观阴阳,辩⽣克,以决吉凶成败。
课式由⼗⼆地⽀形成的天盘,地盘,四课,三传组成,配合遁⼲、贵神及神煞,根据五⾏⽣克及天⼲地⽀间的相互作⽤关系进⾏判断和预测。
我们越精通它,判断就越准确。
这就不能不使我们想到,世界上⼀切事物的运动,是不是都逃不脱某种必然的规律,任何⼀件事情,好像早已经被规定好了⼀样。
⼤六壬起源⾮常之早,历史时间推论,《周易》是商朝之后的周朝所创作,⽽⼤六壬归类为上古体系中,要⽐《周易》更早。
《三字经》记载易有三,连⼭易,归藏易,兼周易。
⽬前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类,夏朝的《连⼭易》,商朝的《归藏易》,周朝的《周易》。
六壬术数,⼤致可分为四种:①⼤六壬;②中六壬;③⼩六壬;④⾦⼝诀等等。
其实,除了⼤六壬外,其它的皆为分⽀或挂名依附⽽已。
《六壬视斯》上说:天⼲⼀共⼗个,壬课独取乎壬者。
因壬是阳⽔,天⼀⽣⽔,为数之始。
壬寄在亥,亥属⼲宫,另外也取《易》卦⾸⼲之义,此为六卦⽴名的来源。
六壬的组织,由为⼲⽀,太岁,⽉将,占时,地盘,天盘,四课,三传,天将,遁⼲,年命等地盘神将等项,连同天相聚⽽级成。
⼤六壬的推导⽅式:四课三传⼤六壬的基本推导⽅式包括四课的确定及三传的效应传导。
关于四课,《⼤六壬指南》中讲:“天⼲阳也,⼲上得者⽈⽇,⼲上阳神为第⼀课,乃阳中之阳也;地⽀阴也,⽀上得者⽈⾠,⽀上阳神为第三课,乃阴中之阳也;⼲上阴神为第⼆课,乃阳中之阴也;⽀上阴神为第四课,乃阴中之阴也。
夫⽉将加时则⽆极⽽太极也;加时⽽有天盘动⽽⽣阳,地盘静⽽⽣阴,乃太极⽣两仪也。
大六壬最难的是判断 信息量太丰富很难抓住其主要的矛盾
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大六壬最难的是判断信息量太丰富很难抓住其主要的矛盾大六壬最难的就是判断,因为它的信息量太丰富了,我们很难抓住其主要的矛盾。
事物在运动发展过程中,其本身也是非常复杂的,大六壬的三传出现了以后,它可以指出亥事物会向什么方向发展,以及它的发展结局。
然而,我们要从简单的天干地支六亲神将中抓住事物的信息和得出准确的判断,却谈何容易。
我们看的六壬书越多,就越糊涂。
因为它们把真正的捷径都隐藏了起来,而把那些无关紧要的信息拼凑起来应付世人,以捞取钱财或达到其它目的。
今天我们力图揭开大六壬的神秘面纱,让它的科学性充分展现在人们面前,让更多的人能够了解和动用大六壬,这对弘扬祖国传统俊秀文化具有极其深远的历史意义和现实意义。
大六壬判断的最基本路数应该是这样的:1、看课式大六壬的课式反映了事件形成和发展过程中的“气数”强弱,例如,课式为元首或贼克课,并且四课全,这说明该事物的运动能力强,而且发展速度比较快,如果三传上见马(驿马和丁马),则为快马加鞭事情很快就会得到应验。
如果见八专、返吟、伏吟之类,则有如多病的老人,步履蹒跚,办什么事情都要大打折扣,不仅慢而且恐怕靠不住。
四课全,则为气数足,比如看妇女孕产,出现了三课或两课,那我们就说胎儿肯定不足月,或不足数,孕妇要早产,而且多会出现难产。
如果算明天生意如何,如果只有三课,则不仅赚不了钱,可能还要赔进一点等等。
其它类推。
四课全还要看克,克是事物转折的关键,四课无克,则说明事物的“机” 尚未到,还不能采取行动。
无论四课全不全,只要有克,则说明事物要发生变化了,或者你开始行动,或者全人开始行动。
这个时候,就是我们所说的“发用了”,“用”则为“动”也。
2、看贵人顺逆贵人的顺行和逆行,代表着事物运动的快慢和顺序与否,贵人顺行,则事物所处的时空状况为顺行;反之,则事物质的时空为逆行,办事受阻,一切不利。
贵啧则事情发展较快,贵逆则慢。
3、定“发用”的时空方位,这一条是拿准事物和发展的关键。
大六壬简介及学习方法
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⼤六壬简介及学习⽅法⼤六壬和⼤六壬学习摘⾃《六壬⾦针》⼤六壬,⼜称六壬、六壬神课,别称壬、壬学、壬遁。
与奇门遁甲、太⼄神数并称“三式”,是古典⾼级预测门类之⼀。
⼋卦简介古⼈把预测学分成多种门类,现代⼈所说的“术数”,是涵盖⼀切预测门类在内的。
⽽在古⼈的眼⾥,术数专指三式,并不包括⼘筮、相学、堪舆等。
如清代官⽅编辑的⼤型类书《古今图书集成》就分⼘筮部、星命部、堪舆部、相学部、术数部等,“术数”不包括其他门类。
式,古写作“栻”,也称“规”,就是圆⽊盘。
⼤六壬、奇门、太⼄都是按问事时间转动式盘来定格局占断吉凶的,所以合称为“三式”。
⼤六壬⽤两个盘,每个盘同⼼等分为⼗⼆份,每份上写⼀个地⽀。
下⾯的盘固定不动,称地盘;上⾯的顺时针转动,称天盘。
⽇常不⽤的时候,天地盘的⼗⼆⽀是同⽀相对的。
⼀旦有事,就转动天盘,使⽤事时太阳所在宫所对应的天盘地⽀,对齐地盘⽤事时的时⽀,这叫“⽉将加时”。
⽉将加时之后,天地盘的地⽀对应就产⽣了变化,地盘⽀称为地盘或下神,其对应的天盘⽀称为天盘、上神、阴神。
以占事之⽇的⼲⽀⽴为基础,起出四课;然后再根据宗门九课之法起出三传,再给每个⽀神配上天将、六亲、遁⼲等,这就是⼀个完整的⼤六壬课了。
天地盘、四课、三传、⽀神、天将、⽇⾠、遁⼲、年命等等,都是⼤六壬的基本概念。
许多易友都认为⼤六壬难学,原因有:1、课式复杂,要素众多,仅仅看到⼤六壬课那复杂的结构、众多的名词,就⾜以让初学者眼花缭乱甚⾄头晕⽬眩了,只记住这些名词,就需要相当多的功夫。
许多学习者⽤了好长的时间,还不会起课,更不⽤说达到袖传⼀课的程度了。
2、判断困难,不好着⼿。
得到不同的课体,占断不同的事情,判断的切⼊点是不同的,有从这个⽅⾯看的,有从那个⽅⾯看的,这叫⼈很迷糊。
没有⼀本“真正的⼊门书籍”,很难找出⼀个普遍的判断⽅法。
3、缺⼊门书,古籍难懂。
正因为课式复杂,判断不易,所以学⼤六壬是需要相当的毅⼒和时间的,这对于学壬者的⼀些主客观条件提出了较⾼要求。
六壬论命秘要
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六壬论命秘要凡论人富论论论夭~只看身命~更以寿干支用神~相生相合论命吉~如克害论命凶也。
如身命旺相遇神良生扶合助而不刑克害者~必酃将来主其人有富论福。
若休囚无~更遇凶神论克制~必主其人非夭寿气将即论~无造化之人也。
大忌身命空亡及入墓~盖空亡只主一身作事无成多论少遂~论立家论~入墓论主一世昏晦不明~行藏论必不亨快~又嫌静身命瘦弱无助~盖无遇扶必因人立~如更遇刑克害论官府欺凌气并冲小人论毁。
若有无助必立撑持~如更遇生扶合助论论人提携。
又要论气独福旺相得地~如论无又论死墓论空而日干又被凶神论克~无吉神气将冲将气将救助~此乃至下之命。
如子无~又论死墓论空而日干又被凶神论克制~无吉神救助~亦论至下之命。
盖子妻空不论冠论衣之僧道~论将黄论乞之论人~又安求其增益也。
大抵论命旺不如爻像旺~得论像旺可论丐其根基论~更得爻乘吉论得力之地扶助身命~乃论十全造化。
盖人之壮根基系于论~人之论遇系于爻~故论命无~根基气浅薄~爻像得地~论\ 遇论隆。
论看三论吉凶~其论枯论于此。
夫初论论始~若论旺乘论论吉地~早决年身必富论~子旺论隆同论初年子定论~六合太常论论论作论商论论论家~太昂论天后论妻论婚姻早娶~白虎乘鬼论用初论多~论论同虎鬼入论必定论灾灾有患~金被火制筋骨论病~火遭水克眼目昏蒙~土克水论疾多殃~来初得吉神论于生旺~初景高富论。
若遇凶怒论煞~初年论害多疾~疫清灾多论。
初年多困~兄弟论论~早论论寒。
中论论论中年立论论家~子乘论论立~青并金玉论堂余论~雀蛇乘旺论鬼~中年多遭非论~勾空论论论有论~年命日辰有二德皇论恩赦救解。
末论吉神一路春论~若遇凶煞无制老孤困论。
来极又如初论德合末论克害~幼年论福~末年论寒~或初论刑论~末论生比即~即即主幼年论困~老境亨通也。
又看十二论生扶合助日干本命~主其论论事论利论~如论论得二论~或论奇皇恩等吉及论富论朱本命日干相达禄将与不人主得美官~如论以上论吉~若囚死之地论主得微官。
尤要日上即倘与命上俱吉~方论得名位。
大六壬最大缺点难大六壬论命秘要
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大六壬最大缺点难大六壬论命秘要This manuscript was revised by the office on December 22, 2012大六壬最大缺点:难——大六壬论命秘要大六壬最大缺点:难三式里面六壬我们也称作“大六壬”。
冠之以一个“大”字,凸显了它的分量。
网上随便搜一下,对六壬的评述,也多以宏大崇高的基调为多,溢美之词丰富得很,就连学六壬的也不由自主地流露某种自豪。
确实,六壬有它的优点,但是,我倒想给六壬浇点冷水,说说它的缺点。
有种说法,说八字六爻是预测的“中学”,包括六壬的三式则是“大学”。
说得也不错,但却很容易给人造成一种误解,好像六壬测出来的就更准一样。
其实完全不是这么一回事。
我就是主学六壬的,但实话实说,现在的预测水平肯定比不上一些八字六爻的高手。
我自己预测过程中,用了六壬,还要用六爻来验证。
甚至有时候用六壬看不出来,不得不用其他的方法辅助。
所以别人问我那种预测方法好的时候,我一直说“看情况,得分谁”。
六壬的大,一方面,它反映的形式确实有特色,也丰富,另一方面,在于它的难度。
所谓中学、大学,是研究者、从业者的内行话,对于求测者心目中的准确度的期望可以说完全是两回事。
而我认为,六壬最大缺点,恰恰就在这一点:难。
总的来说,各种术数预测的方法,入手学习都不是很难。
课式、盘局,一般情况下用不了一天两天甚至几个小时就搞定了。
而六壬从入手学习难度就比八字六爻之类大。
起课的方法就有九大类,所谓“九宗门”。
这九宗门里还有各种特殊情况,甚至有些方法还不统一,比如涉害法。
详细搞懂,少说也得十天半个月。
而且即便自认为搞懂了,时不时还是会有一些课,让人迷糊。
入门就这么复杂,单靠看书的技术手段,还是古文,可以想象有多难。
看古人书,也确实很多人,在这个“门口”就兴叹不已了。
六壬中的很多概念、方法,在其他预测方法中都有体现。
可以说它是一个大综合。
五行生克不用说,六爻的比应(干支),六亲,神兽(六爻中的天将),八字中的用神是隐藏的,需要捉,而六壬中则把用神直接体现在初传,通过克杀杀出来了。
新派大六壬是一种焦点算法!
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新派大六壬是一种焦点算法!武汉易学大讲堂赵向阳说:每天,我们都在打量着这个世界,但不论我们是用眼睛来看,还是用镜头来看,只有焦点对了才能看得清楚。
同样,当我们用大六壬来认知这个世界时,也有个焦点问题,这就是所起课式必须与所测之事相一至,不得飘移,但这会被一些深谙六壬之人认为是理想之谈!又有谁见过一点都不飘移的大六壬课式呢?从过去看确实如此,因为传统大六壬有三大缺陷,会让我们的认知与事实飘移,甚至出现盲点。
这三大缺陷是:其一是作为计算起点的月将过宫错误,这个起点还停留在北宋沈括时期,殊不知误差已累积了13.5天!其二是寄宫不完整,当10个天干寄宫12个地支时,却不用子、午、卯、酉这4个地支,造成残缺。
其三是不能解决课局旺衰问题,难以运用五行生克,而不得不依赖随意性极大的神煞断事。
所以,传统大六壬课理论好讲,断课难讲。
讲课老师都是用自己准备的课例讲判断,至今还没见到哪位大师能用学员的例子现场断现场讲。
一旦学员要求当场断事时,总是王顾左右而言它!老师缺乏自信,是因为没有底气!没有底气,是因为传统大六壬先天不足。
而新派六壬,却没有这三大缺憾,所起课式与所测之事基本上不飘移,称得上是一种焦点算法!举例说吧:在2013年9月4日—6日的赵氏大六壬实战技法班上,西安市学员杜先生说他要测一下自己的健康,他上台抓牙签得未时,起课如下:年月日时丑癸庚乙癸子巳申亥未亥丑寅戊酉寅乙亥戌3 1 2 4顺便说一下,我办班讲课从来不自己准备课例,所有的课例都是用学员的,都是当场断、当场讲,这么多年都是如此!在杜先生写下课局后,我对学员们说,要相信四课上的每一个字,新派六壬的特点就是不飘移,问什么事,就会是什么事。
我们来看一看四课中哪一个字起了最坏作用?学员们说是第1课上神寅木。
我又问,寅木在人体内代表哪一个部位呢?学员们说代表胆。
我说对了,杜先生身体上最大的毛病就在胆,胆有问题!杜先生当即就说,他的确是胆有问题,从来不敢吃鸡蛋,而且他父亲也是这样的。
学习大六壬初感
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学习大六壬初感都说奇门难学,我看六壬更甚。
车载遁甲,船装六壬。
可见壬书之浩瀚。
学六壬之难,在于从浩瀚古籍和诸家论述中则其精要者,所谓顶门上要别具金刚慧眼以抉择之。
学大六壬,很多当代的六壬前辈建议学人从大六壬64课经、《毕法赋》开始,然后再循序渐进。
鄙人认为这个看法不对。
《毕法赋》以及64课经等所谓之卦名,课名,只可偶参,如依之断局,必踢铁板。
壬书虽浩瀚,也不过都是在重复论述一些东西。
都说《毕法赋》是经典,我倒觉得《毕法赋》产生之后,后人学壬的路线就都走错了。
《毕法赋》是对宋代邵彦和先生断六壬课的断法特点的总结,这叫搜其表面痕迹,学其形,但未得其神。
从取象的角度来说,这是好的,为后人提供了参考。
但是后人如果依之断课,那在准确率上必然大打折扣,只因得其形而未得其神。
就像学武术,不露心法要点,学几招踢胳膊甩腿的有什么用呢。
所以,学壬之初,学会了九宗门起局之后要深究细参九宗门之起局原理,只因术数一切高级技法的后面的理都是由基本立式原理衍生出来的,这点和奇门是相同的。
其次,入手判断之初,当从《壬归》入手,这是一部壬学经典,阐述六壬理气的经典。
而《毕法赋》和64课经呢,则是讲取象的技巧,是一种总结和课体大象。
取象技巧可参考,卦体大象可略参,然未可作为判断之根本。
所以,入手判断从学64课经和《毕法赋》入手,则谬矣。
学些杂乱的取象,但理气上却不透彻,断语就难中。
虽然《毕法赋》上一些断语套着用都能对,那也只是遇着了,遇着下一局不能套上的,还是茫然。
六壬发展渊远流长,先贤的总结也多。
但是名相虽多,后面的易理则是万古不变的。
比如先贤总结的铸印课,这个就完全是从三传组合的象上去立的名相。
但是象是依于理的,理气不透,象就是杂论无章,没有依据的。
所以入手之初就从象上着手而不深究六壬理气和立式原理,未免画虎不像反类犬。
反之,如果从理气着手,而象上的功夫稍微弱一点,占断吉凶自当有应,只不过占断的细致程度差一些而已。
很多人说学术数,学六壬,就是不断地总结总结再总结,所以术数就是总结。
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大六壬最大缺点:难——大六壬论命秘要大六壬最大缺点:难三式里面六壬我们也称作“大六壬”。
冠之以一个“大”字,凸显了它的分量。
网上随便搜一下,对六壬的评述,也多以宏大崇高的基调为多,溢美之词丰富得很,就连学六壬的也不由自主地流露某种自豪。
确实,六壬有它的优点,但是,我倒想给六壬浇点冷水,说说它的缺点。
有种说法,说八字六爻是预测的“中学”,包括六壬的三式则是“大学”。
说得也不错,但却很容易给人造成一种误解,好像六壬测出来的就更准一样。
其实完全不是这么一回事。
我就是主学六壬的,但实话实说,现在的预测水平肯定比不上一些八字六爻的高手。
我自己预测过程中,用了六壬,还要用六爻来验证。
甚至有时候用六壬看不出来,不得不用其他的方法辅助。
所以别人问我那种预测方法好的时候,我一直说“看情况,得分谁”。
六壬的大,一方面,它反映的形式确实有特色,也丰富,另一方面,在于它的难度。
所谓中学、大学,是研究者、从业者的内行话,对于求测者心目中的准确度的期望可以说完全是两回事。
而我认为,六壬最大缺点,恰恰就在这一点:难。
总的来说,各种术数预测的方法,入手学习都不是很难。
课式、盘局,一般情况下用不了一天两天甚至几个小时就搞定了。
而六壬从入手学习难度就比八字六爻之类大。
起课的方法就有九大类,所谓“九宗门”。
这九宗门里还有各种特殊情况,甚至有些方法还不统一,比如涉害法。
详细搞懂,少说也得十天半个月。
而且即便自认为搞懂了,时不时还是会有一些课,让人迷糊。
入门就这么复杂,单靠看书的技术手段,还是古文,可以想象有多难。
看古人书,也确实很多人,在这个“门口”就兴叹不已了。
六壬中的很多概念、方法,在其他预测方法中都有体现。
可以说它是一个大综合。
五行生克不用说,六爻的比应(干支),六亲,神兽(六爻中的天将),八字中的用神是隐藏的,需要捉,而六壬中则把用神直接体现在初传,通过克杀杀出来了。
八字和六壬的神煞多数也是可以通用的。
金口诀不用说,两者的起课基本模式是差不多的,都用到太阳(月将)加占时。
只不过金口诀用到五鼠遁法,选用了天地盘中的一个部分而已,而且五鼠遁在六壬中也有用。
后来研究六壬推命,发现六壬跟紫微斗数也有很多相像之处。
六壬还跟奇门有某种渊源,我虽没有专门研究奇门,但知道不少六壬学者都有奇门背景。
由此可见,一门六壬包含了多少内容,运用六壬需要掌握多少知识。
但就基本技术层面的知识量,确实是不少的。
从流传下来的这类书籍看,单一本《六壬大全》,在整个术数中也是少有的巨著。
而大全,也不过是将一些基本的技艺方面的内容。
这些内容,要看,看了还要懂,懂了还要记住。
难度可想而知。
再一处难度在于六壬的灵活。
按说灵活是一种有点,可以很大限度扩大预测的技巧和范围。
但对研究及预测者来说,它就显得难以捉摸。
就一课来说,它反映某一件事情,可能在干上,也可能在支上,可能在三传,也可能在四课,还有可能根本不在四课三传,而在天地盘上。
反映事情时,可以正面的,也可以是侧面的。
比方说表达一个病人要死掉了,它给出的可能是严重受克,也可能是过度脱耗,可能是死神死气出现而生气遇绝空亡,也可能是禄神空了,还可能是遇上丧门吊客。
内容多,花样多,规律少,定法少。
灵活了,灵活就难于让人捉摸。
包括很多古代大家的古例,如果不是有高手指路,估计很难看出门道,多数还是让人匪夷所思的。
而他们用的,以及现在人用的成功技巧或案例,你再拿过来套用,又未必管用。
这真的是一件很让人挠头的事情。
太灵活、丰富,在一些事情上就不专。
所谓尺有所短。
就批命来来说,六壬就不如八字、紫薇之类“专业”。
而因为灵活,反应的形式和情况也不一定,而且六壬跟六爻一样,也常出现“占此应彼”的情况,是非常考验道行的。
六壬说到底是一种“卜学”,占卜术,比较擅长近事,远的事情就稍差。
因为卜术非常注重杀机,从求测者说要看他对这件事关心的程度,往往是关注越重,杀机越重,也就越灵,而远的事情必然要差一些。
前人有六壬占近的说法,这是实话。
六壬的高,一个是反应的内容多,一个是它的难。
总的说就是一个难字。
可巧的是,它正好违背了周易最重要的两条原则。
简,易。
周易的易字,一个意义是我们常说的“变”,即变易,另一个就是简易,即简单、容易。
周易的内核是对人的关怀,它规定以它为起点的任何事物,都应该是为人类更方便、优越地生活而存在。
术数是对自然万物的抽象,是一种舍繁就简,方便人们以小见大,由此及彼,举一反三。
而六壬却恰恰相反,过于繁杂,难于掌握。
结果就造成了人们使用上的困难。
困难的东西人们就不愿意使用,利用率低的东西传播起来就慢,所以,会大六壬的人少,使用六壬的人少,知道六壬的人也少。
不是妄自菲薄,六壬的知名度明显比八字、六爻要小的多。
朋友间聊起来,说算命,人们首先想到八字,问算卦,人们先想到八卦。
我说用六壬,好的会觉着新奇,不好的就直接不愿意尝试。
——“你还是给我看看八字吧。
”经常这样。
即便人们对六壬的尊敬,多半也只是敬而远之,并非建立在真正的了解之上。
曲高和寡,六壬便是。
它是一种赞扬,同时也是一种悲哀。
在周易简易的规律和主张上,六壬是绝好的反面教材。
不过这也从一个侧面造就了六壬的好处。
因为用的少,接触的人少,所以东西往往就比较传统和原始。
千百年来,东西还是那些东西,邵彦和陈公献用的,就是我们用的。
只此华山一条道,你无需多想。
至今我们很少听说六壬分出什么分支、派别来。
有也基本很少用到,因为六壬本身就很难了,再附加一些东西岂不更乱?而其他术数就未必了。
就拿最流行的八字说,什么现代派、传统派、盲派,还有各式各样的师门传承。
光厘清、甄别这些派别就足够忙活好一阵子的了。
这就让学者同样陷入无所适从。
就我个人经验说,我学八字就不如六壬来得清晰。
六壬学起来难,但只要上手就不慌乱,门儿清。
八字学得快,但开窍的时间明显要比六壬长。
看着这本书说是这样,那本书有说不对。
有的说《滴天髓》好,马上又有人说《滴天髓》小儿科。
乱七八糟。
想想,八字之类有这样的结果,原因不过还是上面那条周易的准则:简易。
门派太多,师门太多,主张太多,你一言我一语让人无法适从。
繁而杂,于是乱而难。
六壬在这一点上却刚好相反,简单一说,不过干支、五行、神将、盘局、课传,具体技法,不过毕法一百句,再加一点,也就加个课经吧。
规规矩矩,就是这些东西。
所以六壬名师杨春义就说,术数中最好学的,是大六壬。
这不是假话。
大六壬论命秘要凡论人富贵贫贱寿夭,只看身命,更以干支用神,相生相合则命吉,如克害则命凶也。
如身命旺相遇酃神良将生扶合助而不来刑克害者,必主其人有富贵福寿。
若休囚无气,更遇凶神恶将克制,必主其人非夭即贫,无造化之人也。
大忌身命空亡及入墓,盖空亡只主一身作事无成,多谋少遂,难立家计;入墓则主一世昏晦不明,行藏动静必不亨快;又嫌身命瘦弱无助,盖无气遇扶必因人并立;如更遇刑冲克害则官府欺凌,小人谤毁。
若有气无助必独立撑持,如更遇生扶合助则贵人提携。
又要财福旺相得地,如财无气又临死墓绝空而日干又被凶神恶将冲克,无吉神将救助,此乃至下之命。
如子无气,又临死墓绝空而日干又被凶神恶将克制,无吉神将救助,亦为至下之命。
盖子妻空不为黄冠缁衣之僧道,则为乞丐之贫人,又安求其增益也。
大抵课命旺不如爻像旺,得课像旺可许其根基壮实;更得爻乘吉临得力之地扶助身命,乃为十全造化。
盖人之根基系于课,人之际遇系于爻,故课命无气,根基浅薄;爻像得地,际遇兴隆。
细看三传吉凶,其荣枯实决于此。
夫初传为始,若财旺乘龙临吉地,早年身必富贵,子旺兴隆同传初年子定轩昂,六合太常临财为作经商买卖兴家,太阴天后见妻财婚姻早娶,白虎乘鬼发用初岁多灾,驿马同虎鬼入传必定伤灾有患,金被火制筋骨痨病,火遭水克眼目昏蒙,土来克水蛊疾多殃,初得吉神临于生旺,初景清高富贵。
若遇凶怒恶煞,初年积害多灾疾,疫多兴。
初年多困,兄弟劳动,早岁贫寒。
中传财马中年立业兴家,子乘青龙并立,金玉满堂余庆;雀蛇乘旺临鬼,中年多遭非祸;勾空带词讼有伤;年命日辰有二德皇书恩赦救解。
末见吉神一路春风,若遇凶煞无制老来孤困极穷。
又如初传德合末传克害,即幼年发福,末年贫寒;或初传刑伤,末传生比,即主幼年贫困,老境亨通也。
又看十二宫生扶合助日干本命,即主其宫诸事顺利发达,如嘧禄宫得二马,或仪奇皇恩等吉及龙富贵朱将与本命日干相不人即主得美官;如见以上诸吉,倘若囚死之地则主得微官。
尤要日上与命上俱吉,方许得名位。
如以上诸吉只见生合,但许游泮而已。
如生得旺稍得帮补,或贡监不能大贵也。
又如财帛宫得吉神良将与命宫无刑冲破害等,与干相生合,即主财帛厚产业兴隆。
如兄弟宫得吉神良将与命干无刑冲破害等,即主兄弟富贵和睦。
如田宅宫得良神吉将与命宫无刑冲克害等,则田宅增盛利益也。
其奴仆男女妻子等宫。
皆依此推之。
若看大运流年月令高低,看某运某年某月令与日干生旺比和德合,更有吉神良将即主某运某年某月内有进益之喜,凡事吉利通达。
如见刑冲破害等凶神恶煞便知何年月内不利也。
大抵持年稍重些,当与八字参详看之。
盖推人之命关乎大造,非可轻断,必须潜究根原,审察衰旺,生合刑害,年历家把作得定,方可与人决断吉凶,剖分得夫。
若不细心推究而妄行决断,富贵穷通成败利钝而无差误者,未有之也。
论女命推妇人之命与男命不同,惟取其柔顺情正为吉,凡宫中宁夫之于弱不可失之于强,妇命以支上神为最要,支上神吉,其女良;支上神恶,其女悍。
以用传观其益夫旺子之由,以各宫看其六亲完缺之因。
女命喜坐克宫,主慎重而有礼;坐小宫恐太过而娇恣;最不宜冲宫动摇,更有阴合乘之恐别宫无制,则抱琵琶而过别船,不然亦有媒妮之流。
坐害宫主不睦而嫉妒,坐刑害多刑伤暴戾;而坐德禄宫作命妇推之。
而历重有福,入空乡无救作寡妇断之而孀居无依,坐丁马更带神再乘勾京阴合者巩弃礼义而忻私奔。
若坐丁马乘贵常等吉将,他宫遥制,又当以贵论也。
至于男命德与学堂并则为官清正,禄与长生并则为人富厚,遇被害为学堂则为术三推之。
若妇人值破害为学堂,又决为青楼人矣。
值德禄为学堂,又断为贤德之母也。
如是值类而旁通之,其壬书推命之理始可得也。
推身命总决身命之法即自有五,一根基二妻子三财官四限运五寿数,身命为本体,以财官为用神,推吉旺则福多,究凶衰则祸少,但依此决断,无紊乱之意。
第一节先看日上为主,若见贵人青龙等吉神生旺者,身命有气为可贵可富之人。
若日上见墓绝,身命无气,虽遇龙堂吉神亦足小可规模,主虚花不实之像。
君日干无气,又临凶煞,乃下等疾困之辈,若日上有气,却临凶煞,乃修伟荣显而带残疾之人;若凶煞有制,反主假煞为权矣。
故以日干为身,以日上神为所作之事而论。
第二节须看辰上神,为妻室子孙,推福德日辰相生相合,夫妻和翕,偕老百年;相克相冲,夫妻反目,即朝夕不睦。
辰上吉神临之主好妻;若凶神恶煞临之,其妻必恶;课无妻财主无妻室;或妻爻重见,辰上值空,主妻刑伤。
兄弟爻见防有克制。
课中有子必有子孙,若无子爻后无子息,子孙空亡多养少成。