第三章 美的存在形态(1)

推荐阅读书目： 1、《罗丹艺术论》，北京：人民美术出版 社1978年版。 2、朱光潜：《谈美》，《朱光潜美学文集》 第1卷，上海文艺出版社1982年版。 3、邹华：《流变之美》，清华大学出版社 2004年版。 4、蔡仪：《新美学》（改写本），中国社 会科学出版社1985年版。
善言之美：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒” 真言之美：“听君一席话，胜读十年书” 忠言之美：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行” 誓言之美：“一言既出，驷马难追”
幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。 最初不相识，最终不相认。 爱的最高境界是经得起平淡的流年。 哀莫过于心不死。 年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。 胆怯的人在危险前被吓住了；懦弱的人在危险中被吓住了；勇敢的人在 危险过后被吓住了。 世上只有想不通的人，没有走不通的路。 知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。 状态是干出来的，而不是等出来的。 才华其实就是把与人相同的聪明用到与众不同的地方。 人生中有时不去冒险比冒险更危险。 失败并不意味你浪费了时间和生命。失败表明你有理由重新开始。 孔子不能解决的问题，老子帮你解决。 煮饭时,一只螃蟹顶出锅盖，对你说:“我 热！”，答曰: 想红就忍着 ...... 士为知己者装死，女为悦己者整容。 打算理发了，甩刘海甩的我脖子都崴了。 非诚勿扰女嘉宾再牛也就灭一个男人的灯，宿舍楼下阿姨能灭一整楼的！ 吃，我所欲也，瘦，亦我所欲也，二者不可得兼，我了个去。 圣诞节一个人过，元旦也一个人过，期末也让我一个人过吧！
三、社会美的核心：人的美
马克思指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。 在其现实性上，它是一切社会关系的总和。这说明人是社 会的人，因此，社会美直接体现在人性美层面上，且人性 美是社会美的核心。
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人的美主要体现在人的内在心灵美与外在 形象美两方面 。
1、人的外在形象美：主要包括人体美、服饰美、 语言美、风度美
• 社会美范畴在中国美学的发展中经历了60年，社会 美理论在80年代曾经引起中国美学家的广泛关注： 1、社会美是社会生活的美，人是社会生活的中心，社 会美因而主要是人本身的内在精神和外在形貌的美， 人的活动和行为的美人与人是发生关系的，因而社会 美包括社会关系中表现出来的美。 2、社会美是社会生产与生活领域中的审美存在系统， 社会美是人类生产实践活动及其创造的产品与结果的 审美价值形式，它包括生产美，生活美，人性美等了 系统。 3、社会美普遍存在于人类社会生活之中，是现实美最 主要、最核心的部分，社会美是社会生活中客观存在 的社会事物，社会现象的美，它指的是那些包含着社 会发展本质规律，体现人们理想愿望，并能给人以精 神愉悦的社会生活现象，社会美来源于人类社会实践， 没有人的实践活动，没有人的社会生活，有就没有社 会美的存在。
一、社会美内涵
是指现实生活中社会事物的美，经常表现
为各种积极肯定的生活形象；它根源于人
类生产劳动，与善有密切关联，但其功利
的直接性已经消融在感性形式之中；是对
人智慧、才能、潜质的积极肯定。社会美
主要包括人的美、劳动产品的美、劳动环
境的美和生活环境的美。
二、社会美特征 1、以内容取胜 社会美既要体现社会发展规律的必然性（真）， 又要体现人对社会生活的需要（善），因而与真、 善的关系非常密切。
①人体美：人体美的本质在于生命，生命的感性 显现是人体美的本质。
②姿态美：姿态是人体在空间的活动变化的 样式，显示出人的个性光辉与神韵。
③服饰美：服饰具有实用、象征和审美的功 能。服装应体现个性、与环境相协调、扬 美遮丑。
④语言美：语言是思想的直接体现，反映出 人心灵的美丑。语言应讲文明、含智慧、 具有音乐性。
马克思： “只有当对象对人来说成为社会的对象，人本 身对自己来说成为社会的存在物，而社会在这个对象中 对人来说成为本质的时候”，“人才不致在自己的对象 中丧失自身”。
2、直接现实性 社会美产生于社会生活，是社会实践的直接产物。 3、具有明显功利性 主要体现为精神的“实用”功利性和物质的实用 功利性。
第三章
美的存在形态
一、本章目标及要求：要求学生把握美的基本 存在形态；深刻理解社会美、自然美、形式 美、艺术美四种美的存在形态及其内涵和特 征；领会各种形态的美存在的价值和意义。 二、本章重点：社会美及其核心人的美；艺术 美及艺术审美。 三、本章难点：不同形态的美与真、善的复杂 关系。
四、本章授课时间：第4-7周
• 朱光潜先生曾提出“人生艺术化”：认为 人生应该像艺术一样是完整、自然、真诚、 严肃和豁达的；有了这样的艺术化人生， 人就成了自己的主宰，能够脱出有限的功 利目的，享有生命的快乐。 • “人生本就是一种较广义的艺术。每个人 的生命史就是他自己的作品”。 • “知道生活的人就是艺术家，他的生活就 是艺术作品”。
• 将现实美分为社会和自然两个方面，并以社 会美概括前者，这是中国现代美学的创造， 也是中国美学对世界美学的一个重要贡献。 中国美学家根据中国现实的社会情况提出的 美学问题，从中可以看出，中国美学对社会 现实生活之美的关注和热爱，以及强调美与 生活的密切联系的特点。 • 社会美作为美学范畴在1947年由蔡仪首先 提出。蔡仪《新美学》：社会美的主要决定 条件就是善。1985年，《新美学》改写本 第一卷出版：自然事物的美即在于它的自然 性，那么社会事物的美也就是在于它的社会 性，我们认为社会美主要就是人的美以及和 人密切相关的事物的美。
• 李泽厚从主体实践的角度理解美与人的关 系，他同样很重视美与社会生活的关系： 从实践对现实的能动作用的探究中来深刻 地论证美的客观性和社会性。他认为是人 类的实践创造了美，美是在人的主体实践 对客观现实的能动作用中产生的：美就诞 生在人的实践与现实的相互作用中，美的 根源，美的本质就是真与善的统一，合规 律性与合目的性的统一，是现实对实践的 肯定，美是依存于人类社会生活的客观存 在。
8、社会美是指社会生活中的美，经常表现为各种 积极肯定的生活形象，它不仅根源于实践，而且 本身就是实践的最直接的表现，社会美与善有密 切联系，但不同于善，善直接与功利相联系，集 中表现为人的利益与需要。社会美虽以善为前提。 但功利的直接性已消融在感性的形式中，它成为 人在社会实践中品德、智慧、性格、才能等的积 极肯定。社会美包括人的美，劳动产品的美，劳 动环境和生活环境的美。 90年代后，包括文化研究在内的审美文化理论逐 渐对当代美学产生影响，审美文化尤其关注生活 中的美学问题，应当说这种倾向与社会美的生活 取向是一致的，将日常生活审美化理论纳入社会 美的理论范畴之中进行分析研究。
第一节 社会美 ★社会美的理论阐述：
西方美学中没有社会美这个概念，同样很重视美与生 活的关系。 • 德国黑格尔：人通过改变外在事物达到这个目的，在 这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印……不 仅对外在事物人是这样办的，就是对他自己，他自己 的自然形态，他也不是听其自然,而要有意地加以改变， 一些装饰打扮的动机就在此，人具有主观能动性，对 外在客观世界和自己本身都有一种美的追求和渴望， 美与人们的生活是不可分割的。 • 俄国车尔尼雪夫斯基提出了“美是生活的命题”：任 何事物，我们在那里面看得见依照我们的理应当如此 的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或 使我们想起生活的，那就是美的。 • 德国哲学家韦尔施提出“重构美学”，把美学扩大到 生活的广阔领域，关注现实生活的审美化问题。
4、社会美就是表现在社会生活和社会事物中 的美，它是美的直接的存在形式，也是美的 构成中最主要、最核心的部分。 5、社会美是指社会事物、社会现象、社会生 活的美。 6、社会美是以社会的人和物的具体形象呈现 着的人的本质和本质力量的胜利状态的感性 显现。 7、社会美就是社会生活的美，与实践有着直 接联系，具有较直接，较明显的社会功利性。 具有鲜明的时代性、阶级性、民族性。
②心灵美表现为人对生命自由、幸福生活、人的尊严、 善良、正义、母爱、友谊、情爱等的憧憬与追求。 ③智慧、学识与修养也是人的美之内在心灵表现的重 要组成部分。
四、劳动产品美、劳动环境美、生活环境的美 凡是在日常生活中显现了人的生命特征，体现 出人的本质力量的事物、现象与活动，都可以是人 的审美对象，并给人以审美的感受与体验。
维纳斯
欧米哀尔
思想者
2、人的心灵美
①人的心灵美主要体现在人的内在品质、人格、情感、 趣味和理想等人性因素方面。
莎士比亚在剧本《一报还一报》：“没有德性的美貌是转瞬即 逝的；可是因为在您的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以您 的美貌是永存的。”
海涅：在一切创造物中间，没有比人的心灵更美、更好的东西。