楚汉浪漫主义1

楚汉浪漫主义

P114 （屈骚文化）

理性精神从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，初见拜托了巫教的束缚。意识心态占据各领域，弥漫神话色彩。表现在人物的审美中——也就是屈原为代表的文化的诞生。

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儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化、把神人化，把奇异传说化为君臣父子间的世间秩序。代表作《诗经》、《离骚》中都反映了充满神话色彩的世界中，反映出那种无羁而多义的浪漫主义。

P116

汉文化的到来继承了楚文化的浪漫主义。汉文化保持了南楚乡土文化。汉起于楚，刘邦项羽都出身于楚，所以楚汉文化一脉相承，在内容和形式上有其明显的继承性和连续性。

P117

楚汉文化的不同点是：楚汉文化是继先秦理性精神之后并与它相辅相成而形成了又一伟大艺术传统。而很难阐明出两汉艺术的特征。屈原的《远游》和庄子的《逍遥游》一比较还是发现楚汉文化还是有很大的不同。

P118

西汉的艺术特征可以从描述动物为符号和象征的神话来作为艺术的内容和审美的对象。展示出那种天上地下练成一气混而不分。共同特征就是充满了童话和神话色彩。

P119

西汉到东汉经历了汉武帝的“罢黜百家，独崇儒术”的意识形态的变革。以儒学为代表，以历史经验为内容的儒家思想占据了文化领域和人们的思想。但这仍然是一个想象丰富而情感热烈粗豪的浪漫主义世界。

琳琅满目的世界

P120-121

儒学和经学在汉代盛行，但汉代的文化却通过神话跟历史和现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面极有气魄的绘画出汉代琳琅满目的世界。它是人对客观事物的征服。这才是汉代艺术的真正主题。神仙世界就是历史之首。

P122

汉代艺术不再具有现实中的威吓权势，而是人的世界不在现实中而是在神话中，不是

在理论思维而是在艺术幻想中。保持在直接的交往和复杂的联系。它不是神对人的征服而是人对神的征服。

P123

通过宣扬儒家教义和历史故事，来表彰孝子、义士、圣君、贤相。尽管道德说教、儒学信条已侵入画廊，也仍然难以掩盖那股根深蒂固异常充沛的浪漫主义激情。与历史故事在时间上的回顾，那更是一个繁华具体的现实图景。

P124—128

这4页讲了一个美丽的神话故事，描述了一个琳琅满目的世界。从幻想中的仙人们享乐的世界，到现实贵族享受的享乐世界，到劳动下层艰苦耕种的世界。从天上到地下，从历史到现在，各种对象、各种事物、各种场景、各种生活。都被汉代艺术所描绘。真是一个充满活力和旺盛生命和异常热闹的世界。

P129-130

汉代连平时的多种多样的场合、情景、人物、对象甚至许多一般的东西都要花大量的、严肃认真的塑造刻画。在一个琳琅满目色彩斑斓的画卷中，极大的体现了人对物质世界和自然景象的征服主题。这就是汉代艺术的特征本色。

P131

汉赋从楚辞中脱胎而来，然而“不歌而诵谓之赋”其特征正是“赋体物而浏亮”其内容和目的还是极力夸扬、尽量铺成天上人间的美好世界。特别是现实生活中的各种环境事物和物质事物。充分体现了汉赋的铺张描述。

P132

文学没有画面限制，可以描述更大更多的东西，各种特色、景物在赋中无不刻意描写、着意夸张。这些图展示的还是繁荣富强、充满活力自信和对现实事物的浓密兴趣和关注爱好世界的画面。展现出汉代文学虽然粗糙拙笨，但是却显得心胸开阔、气沉雄稳。

P133

气势与古拙

人对世界的征服和琳琅满目的对象，表现在具体形象、景象和意境上。则是力量运动和速度，构成了汉代艺术的气势与古拙的基本没学风貌。

P134-135

汉代艺术讲究的是气势的美。在细节的夸张和大型的动作中展示整体形象的飞扬。汉代艺术中的运动力量气势就是它的本质。展现的是速度比如“马踏飞燕”、“荆轲刺秦王”。汉代的艺术由静态表达动态是一大特点。

P136—137

汉代艺术从静态感受到运动、力量和速度。所以行为、动态、事迹和戏剧性的情节成为主要题材和戏剧性的题景。一往无前的不可阻挡的气势、运动和力量成为汉代艺术的一大特点。所以说粗轮廓没有显现更多的修饰。

P138-139

汉代的艺术形象看似笨拙姿态不符常情，动作不一，长短不合比例，线条不柔和……但是一切并没有减弱反而提升了那种运动、力量和气势的美。“笨拙”不合现实但充分展示了运动力量的需要。“气势”和“笨拙”在这儿是截然一体的。

140-142

两张汉俑图片“马踏飞燕”、“荆轲刺秦王”虽然静立静坐形象，但是仍然显示了雄宏厚重的冲俑力量。汉代艺术那种蓬勃的生命力和那种整体性的力量和运动是后代艺术无法比拟的。

143-144

汉代艺术的粗狂形式还是离不开浪漫主义，但它根本不同于后世文人浪漫艺术的写意，而是因为气势和笨拙的结合，充满了整体性和力量感而具有浪漫主义的。汉代艺术就是这样表达琳琅满目的世界的浪漫主义的。

P145 魏晋风度（人的主题）

魏晋是中国古代历史上一个重大变化时期，无论经济军事文化政治，包括宗教哲学艺术都经历了转折。随着社会的动荡，揭开了中国前期封建注意的序幕。

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魏晋恰好是一个哲学重新解放，思想重新活跃，问题提出很多，收获甚为丰硕的时期。以天才少年王粥为代表的魏晋玄学不但远超繁琐和迷信的汉儒，而且也胜过清醒而机械的王充。时代是前进的，这个时代是一个突破数百年的统治意识。重新建立理论思维的解放历程。

P147

从东汉末年到魏晋，这中艺术领域的新思潮及所谓的新的领域的世界观和价值观都经历了一次重大的飞跃。这就是一种觉醒恰好是两汉时代逐渐摆脱出来的历史进步。文艺和审美领域又比其他领域更为敏感直接和清晰。

P148-150

这种对生死存亡的重视和哀伤、对人生短促的感慨和喟叹。从建安知道晋宋、从中下层到皇家贵族在相当长的一段空间中弥漫开来。成为整个时代的典型音调。

P151-152

魏晋艺术标志着人的觉醒，表现在人们对巫术迷信的怀疑、对上层贪图腐败的反对、传