儒家思想的发展演变历程..

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考点二：儒家思想的发展演变历程
知识体系
春秋时期
战国时期 西汉时期
百 家 争 鸣
孔子创立儒家思想
儒学创立 成为显学 确立正统 思想地位 发展到理 学新阶段 批判继承 传统儒学
孟、荀继承发展儒学
董仲舒创立新儒学
宋明时期
程朱理学(程颢、程颐、朱熹 ) 陆王心学 (陆九渊、王阳明) 李贽 “异端”思想 经世致用思想 反对君主专制
△黄宗羲的民主思想与孟子、荀子的民本思想有何 不同？ 1.黄宗羲的民主思想否定君主专制 2.孟子、荀子的民本思想维护君主专制
2.代表人物：顾炎武
材料一 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，
众治之而刑措矣。 ①反对君主专制，主张以“众治”取代“独治”
以天下之权，寄之天下之人，而权乃归之天子。自公卿大 夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之权，以各治其事， 而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权， 而收之在上，而万几之广，固非一人之所能操也。 ---顾炎武《日知录》 材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改 号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之 ②提出“天下兴亡，匹夫有责”；（民族责任感） 亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹 夫之贱与有责焉耳矣。 ---顾炎武《日知录》
（二）主要流派 程朱理学和陆王心学
陆九渊 “心即理”，“心是万物渊源”
陆 王 心 学
发明本心，通过内心的反省以求理
以心学更新理学，宣扬“心即理”； 王守仁： “致良知” ；克服私欲，回复良知；
为什么“理学”会发展到“心学”阶段？
①南宋的一些理学家不满程朱探究真理的方式繁琐。
②明初，为强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提 倡程朱理学。从此程朱理学成为官方统治思想
练兵场：
3、有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’ 学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了 这一观点 A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“屈民而伸君，屈君而伸天” C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 4、(福建龙岩质量检测)董仲舒认为“天生民性，有善质而 未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一 思想理解最准确的是 A.认为民性本善，君权神授 B.感叹人性本恶，呼唤王道 C．主张“罢黜百家，独尊儒术” D．建议以礼入法，以礼入俗
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2.（2010年上海）宋代，儒学家开始从一个新的角度来 思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本原出发 D．从人的本性出发
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3.(2010· 徐州调研)王阳明主张“内心反省”，克服 “私欲”，以“致良知”，其本质意图是 A. 克服程朱理学的弊端 B. 挽救封建统治危机 C.修身养性，崇尚道德 D.实现儒学的道德化
(2)不可取的：
①尊卑等级观念； ②重男轻女观念； ③轻视自然科学观念； ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。
(3)对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存 真。
练兵场：
1.《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，明显 来自儒家思想中的 A.“仁政”学说 B.“天人感应”学说 C.宋明理学思想 D.“经世致用”思想
4、明清之际的批判思想 一、背景
政治—专制统治腐Baidu Nhomakorabea，社会矛盾尖锐，人 民起义风起云涌。
经济—商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽。
根本原因
思想——以理学为标准的八股取士因循死板； 同时西学东渐和近代科技的传入
代表人物：
李
贽
黄宗羲
王夫之
顾炎武
李贽的“异端”思想：
否定孔孟权威 批判程朱理学
倡导个性自由
追求物质享受 主张男女平等
“三纲五常” 材料三 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道” 就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常： 巩固君权，维护统治秩序 仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒 不变的 。
阅读以上材料，说出董仲舒新儒学的内容并分别分析 这些内容为什么迎合能汉武帝的需要？
知识巩固： 1、在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物 价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里 想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之 所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百 家争鸣时期 A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B．关注民生、注重和谐的儒家思想 C．以改革促发展的法家思想 D．“无为而治”的道家思想
明清之际
顾炎武 黄宗羲 王夫之
二、中国主流思想的演变
(二) 演变
1、春秋战国——儒学的产生时期 2、西汉——董仲舒的新儒学
背景： ①汉初的无为而治不能适应加强中央集权的需要。
②董仲舒对儒家思想加以改造，整合出一套为中央 集权服务的新的理论体系。
董仲舒改造的新儒学
材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师 “ 春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数 变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道， 加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统 勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从 矣。” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”， “与天同者大治， “君权神授”、“天人感应” 与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之， 强调君主权威以加强君权并抑制暴政 不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
实质
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
程朱理学和陆王心学的比较
程朱理学 认识“理”理是外在的，独
立于人存在的； 格物致知 客观唯心主义
陆王心学
理是内在的“心”
异 实现“理”
哲学范畴
内心反省 主观唯心主义
（三）理学产生的影响
扼杀人的自然欲求 （尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、 因循守旧等观念） 1、对塑造中华民族性格起积极作用 积极： （重视主观意志力量，崇尚气节、 品德，发奋立志，强调社会责任感、 忧患意识，强调力行等） 2、理学家严谨的治学精神也对后 世产生了重要影响。
文化上：
③确立了儒家思想在政治上的统治地位和传统文化 中的主流地位 ④推动了汉代的教育发展
⑤抑制了其他学说的发展，不利于思想文化的多样 化发展
练兵场：
1、生活在春秋后期的孔子，为了匡救人欲横流、秩序 紊乱的末世，在创建儒学的过程中，特别强调“仁”， “仁”是孔子思想的核心，这种思想 ①包含了孔子对 百姓的爱护 ②包含了民本思想 ③是孔子所提倡的道 德观和伦理观 ④在当时得到社会的普遍认可 A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④ 2、(2010•北京，13)有人认为，中国古代君主专制理论 由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的 代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
代表人物：黄宗羲
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨 ①批判君主专制，君主专制是天下之大害；君臣 髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之 是平等关系 大害者，君而已矣。 ” ---《明夷待访录》 材料二 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营 ②提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君 者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地 而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑， 权，保障人民的权利； 离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然! 材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣 王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ③主张“工商皆本” ---《明夷待访录》
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4.（2009· 江苏高考）某思想家强调孝、悌、慈等伦 理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A. 孔子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王阳明
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练兵场：
5．宋代理学的形成是由于 A．道教思想融入儒学 B．佛教思想融入儒学 C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛、道的思辨哲学阐释儒学的新发展 6．如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共 识应该是 A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”
特点： ①外儒内法，兼采各家思想； ②儒学独尊，思想专制； ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向。 实质：借助天上的神权来强化地上的皇 权，以思想上的大一统来巩固政治上的 大一统，是一种思想文化专制。
罢黜百家独尊儒术的影响：
政治上：
①有利于强化中央集权、巩固大一统国家和稳定社会 秩序 ②一定程度上有利于限制君权、防止暴政
独尊地位的确立
汉武帝尊儒的措施 思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想,确立为中 央王朝的统治思想 政治方面: 起用文学儒者数 百人参与国家大政 教育方面:兴办太学,使天下 文士都学儒家经典
董仲舒的新儒学
思想来源： 以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄 老之学以及法家思想 • 内容： • 1、大一统思想（罢黜百家，独尊儒术） • 2、”天人感应“ • ⑴君主统治的合理性-----“君权神授” • ⑵对君主实行限制-----如果人君无道， • 天将降下灾难来谴责和威慑。 • 3、三纲五常
③明中期，程朱理学逐渐失去以之寻求圣贤学问的 精神，只是人们求取科举功名的敲门砖。 ④王阳明等认为学术流弊导致道德沦丧，引起社会 动荡，遂创立心学，更新理学，挽救封建社会政治 危机。
程朱理学和陆王心学的比较
程朱理学
学派 内容 同
陆王心学
儒学的表现形式(理学)
理；仁、礼；
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
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3、孔子是我国古代伟大的教育家、思想家，儒家学 派的创始人。下列古迹与儒家思想的创立有关的是
A
4、古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强 调天人和谐、人我和谐、君民和谐以及身心和谐。下 列思想体现“人我和谐”的是 A．天人合一 B．已所不欲，勿施于人 C．民贵君轻 D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
练兵场：
3、（2010年高考天津文综历史部分2题）《史记》载汉武 帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。 天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
3、宋明理学 （一）理学兴起的背景
1.魏晋以来，社会动荡不安，佛教、道教 迅速传播，儒学面临危机 2.隋唐时期“三教合一”盛行，儒学吸 收了佛、道精神，得到新的发展
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2、学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本 班科任老师“对号入座”，你认为其中不恰当的 是 甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处， 有儒家的风范 乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这 是墨子的做法 丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预， 深得老子真传 丁：数学老师是法家弟子，期初他就制定了班规 ，并严格执行 A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
代表： “二程”、朱熹 “理”是世界的本原（三纲五常） 把握“理”的方法是 “格物致知” 思想 “存天理，灭人欲”，其实质是 维护封建道德规范和等级秩序。 影响
适应了统治阶级的政治需要，南宋以 后长期居统治地位的官方哲学，有力 维护封建专制统治;朱熹《四书章句集 注》成为科举考试依据的教科书
程 朱 理 学
消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、
宋明理学对我们今天有何可取之处和不可取之处？
(1)可取之处： ①和谐意识：和平发展离不开人与自然的和谐，小到家 庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。 ②忧患意识：这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下， 奋发进取，为理想不懈追求的传统的形成产生了十分积 极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 ③崇尚道德：充分意识到道德对于社会和人生的重要性， 崇尚道德可以促进文明的进步。 ④强调力行：力行意识及其所体现的务实倾向和自强的 精神，对中国文化起了推动和促进作用。 ⑤义利观：有利于完善社会主义市场经济体系。
3.宋代重文轻武，科举发达，这些为文化 的发展提供了人才和良好的学术文化环境
儒家思想的思辨化--理学
周敦颐
卲雍
张载
程颢
程颐
唐宋儒家学者把涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层 思考，与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，形成 了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系，因而 被称为“理学”。
（二）主要流派 程朱理学和陆王心学