《季氏将伐颛臾》教学参考

《季氏将伐颛臾》教学参考

导读：《季氏将伐颛臾》教学参考

课文整体感知《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏篇》，是《论语》中的重要篇章，属于记言散文里的驳论文。文章通过记述孔子同冉有、季路的一次对话，展现了师生之间对季氏将讨伐颛臾这件事的不同态度。孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼治，即用加强教化的办法，以德服人。这一点，在文章中有明显的体现。

文章分三段，分别记叙了孔子师生间对话的三个层次。文章开头，首先介绍了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾，当作为季氏家臣的冉有和季路将消息告诉孔子后，孔子劈头就责备冉有，认为他们应义不容辞地制止季氏这种不仁不义的做法，并对季氏将伐颛臾表示坚决反对。然后从三个方面充分说明理由：“昔者先王以为东蒙主”，是说明颛臾在鲁国有一定的政治地位，一向受到礼遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是说颛臾是鲁国境内的小国，对鲁国并未构成威胁，不必伐；“是社稷之臣也”，点明了颛臾是鲁国的臣属，不是季氏所应当讨伐的。这一点尤其重要，因为孔子一向主张“礼乐征伐自天子出”，天下无道，“礼乐征伐”始自诸侯出。孔子认为，季氏将伐颛臾是擅权弄国，自然十分反感。

第二段，冉有受到孔子责备，企图推卸责任，他采取了步步设防的方式，但孔子却步步进逼，紧迫不舍，予以严厉批评。他对冉有“夫

子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解当即给予反驳。首先引用周任的话，如果臣子不能尽职，宁可辞去职务，也不应尸居其位，徒得俸禄。季氏将伐颛臾的僭越行为是孔子所不能容忍的。作为季氏的家臣，冉有和季路应拼死进谏，若季氏不采纳他们的意见，他们就应辞去职务，以“独善其身”。接着，孔子运用比喻论证法，形象地举出一个例子：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？难道是老虎、犀牛以及龟玉的过错吗？显然不是应是看守人员的过错，是看守人员的失职。

第三段，冉有受到孔子严厉批评后，继续给自己找借口，提出了季氏将伐颛臾的理由：颛臾的城墙很坚固，又距季氏的采邑费地很近，现在不把它拿过来，将来会给季氏的子孙留下祸患。这番话的言下这意是赞成季氏讨伐颛臾，但却恰恰和冉有前面讲的“吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，这种口是心非，遮遮掩掩的态度更加激怒了孔子，他先批评冉有的政治品质不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”指出冉有的理由是强词夺理，又提出了他的根本的政治主张，即：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”这里“不患寡而患不均，不患贫而患不安”古本有误，应是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，因为“贫”与“均’是指财富，“寡”与“安”是指人口，下文所说“均无贫”与“和无寡”可以为证。颛臾是鲁君（先王）封的‘东蒙主”，如果季氏抢占来，必然引起社会

动荡，就要“不安”。接着，孔子批评冉有和季路，“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。文章结尾一句“吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也”，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。孔子已经看穿季氏讨伐颛臾的最终目的其实是要削弱鲁国的实力，以至篡夺鲁国的政权，从这个意义上看，李氏的行为只是一种试探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的阴谋，一语中的。

全文论点鲜明突出，证据确凿有力，批中有论，论中有批，批和论融为一体。同时，运用比喻、排比、反诘、呼告、引用等多种修辞手法，不仅文采斐然，犀利活泼，而且具有极强的论辩力。

关于运用问题式教学法的建议

古文教学，应突破古代说理文逐句逐段翻译、串讲的传统模式，设置一个个饶有兴味的问题，激发学生的学习兴趣，让学生带着问题对照提示、注释自读思考，教师间以精要的点拨、引导，通过对三段对话的品味，分析孔子的形象，理清背诵思路，提高学生的阅读能力。采用问题式教学法，可分三步进行。

一、师德

问题：

1.文章开头明言“伐”，为何冉有、季路报告时却只说“有事”？

2．“求，无乃尔是过与？”中，“是”字作用是什么？此句如何翻译？

3．“何以伐为？”之前的递进复句表达了几层意思？反诘句有

何作用？

提示：冉有、季路出言含混、轻描淡写，是面对恩师不能隐瞒又不便直言的敬畏。两个问句显示孔子刚正中见温厚。递进复句的意思有三层（取朱熹说，见《论语集注》），不可伐，不必伐，不当伐。孔子使用反诘句，更突现其义正辞严！这里对冉有的温厚有度的批评，对季氏的不义行为的严正抨击，都罩上了一层师生间的伦常情感的色彩。

二、人德

问题：

1.针对冉有的推诿之词，孔子是怎样分层批驳的？

2．两组比喻的喻义各是什么？

提示：孔子从道德论的高度分两层进行批驳，先引古代良史周任的名言，继之以盲者的妙喻，阐明为人立世的准则。即：为人臣者，为“相”者，进，应能尽职尽责，有所建树；退则独善其身，不应尸位素餐，从而批评了冉有言论的错误。关于两组比喻，形象地揭示了季氏的用兵是不义的，非人道的，借此进一步追究学生的失职行为，至此孔子的尽职尽责、进退不苟、极富同情心的道德家的风范跃然纸上。

三、政德

问题：

在第3段对话中，孔子是怎样分层对冉有进行批驳的？

提示：孔子分两个层次对冉有进行批驳。①在第2段对话中，孔

子层层推进地批评冉有言论的错误并追究其失职的责任，使其不得不吐露真言，原来冉有是赞成季氏的，口是心非是孔子所不能容忍的！孔子首先从政治品质的高度批许其两面派态度，其次针锋相对地提出了著名的安国定邦之策。这种美好的政见在当时只能是空想，然而透过言辞，我们仍能感受到这位政治家善良、正直的政治良心。

通过诵读突破重难点的教学建议

反复诵读是突破重难点的基础。课文的三段体现了孔子与冉有谈话的三个子话题，层次十分鲜明。诵读时可以依段分读，教师也可以设置相关思考题目，让学生用原文的话回答，借此来引导学生诵读。在诵读时，教师要注意对重点实词的讲解。此外，教师还可以适当增补一些课文中出现频率较高的常用词，这样做除了可以加快积累文言文词语的速度外，更有助于学生养成主动归纳接触到的文言词语知识和现象，培养自觉自主学习的良好习惯。

课文研读的教学建议

1.试读课文，给生字词注音，初步感知课文大意。

2．结合课文注释，自译全文，有疑问的词语做好记号，通过查阅工具书或有关资料自己解惑。

3．理清文章思路、层次，在此基础上反复诵读，分层背诵。熟悉文言常用句式，培养语感。

4．深入理解文章内容、中心，分析孔子言论，理解孔子的政治观点。

5．课外阅读提高。阅读语文课外读本中《子路、曾皙、冉有、